смысл и цель истории цивилизация и формация

Цивилизация и формация.

Слово «цивилизация» употребляется в разных значениях. Под этим словом понимают:

♦ ступень развития человечества, которая следует за периодом ди­кости и варварства (Льюис Г. Морган, Ф. Энгельс);

♦ мировое сообщество государств и народов;

♦ степень развития материальной культуры;

♦ завершающий этап развития культуры, ее закат (О. Шпенглер),

В последние годы, под термином «цивилизация» имеют в виду разумно организованное, высокоразвитое общество во всем его многообразии и целостности.

Теория общественно-экономических формаций К. Маркса

Первобытнообщинный способ производства, основан­ный на присваивающем хозяйстве, когда люди брали из природы в готовом виде все необходимое для жизни, доставлял людям минимум средств существования. Поэтому все люди одинаково трудились и поровну делились добытым. Вследствие этого все были рав­ны — первобытный коммунизм.

С переходом к производящему хозяйству, когда люди, освоив земледелие и скотоводство, начали сами создавать продукты своего потребления, появились т. н. излишки материальных благ. Их распределяли уже не поровну. И в обществе появилось неравенство. Люди в обществе разделились на классы. Первыми классами стали рабовладельцы и рабы, живые орудия труда. Для обеспечения своего господства над ними рабовладельцы создали государство, особую организацию внеэкономического принуждения. Так образовалась рабовладельческая формация.

Следующая формация — капиталистическая. Её основные классы: капиталисты, владеющие более развитыми средствами производства, сначала мануфактурами, затем заводами и фабриками, и рабочие, работающие на них. Механизм уничтожения капиталистической формации — путем революции. К. Маркс предполагал, что завершающей стадией развития человечества будет коммунистическая формация. Уничтожив надстройку капиталистической формации, рабочие присваивают себе средства произ­водства. Вследствие этого они становятся хозяевами и всего произведенного. Капиталистов как класса боль­ше нет, частной собственности тоже нет, все равны и все заняты в производстве. Свободный рынок в этих обстоятельствах заменяется прямым продуктообменом. Государство отменяется за ненадобностью. Это общество абсолютной социальной справедливости, в котором нет эксплуатации человека человеком, таким образом, должна быть достигнута вершина социального развития человечества.

Вопросы к тексту:

1. Что такое цивилизация? (1 б.)

2. Назовите имена учёных, изучающих цивилизационный подход к изучению общества. (1 б.)

3. Как вы понимаете, в чём состоит смысл цивилизационного подхода к изучению общества? (1 б.)

4. Что такое формация? (1 б.)

5. Какие формации называет К. Маркс, дайте им краткую характеристику. (1 б.)

Практическая работа №8

Тема: «Типы экономических систем»

· Выяснить, что такое «экономическая система», какие типы экономических систем в мире существуют;

· Выявить характерные особенности традиционной, централизованной (командной) и рыночной экономических систем, и записать знания в таблицу

Оборудование:

Ход работы:

1. Ознакомьтесь с текстовым материалом

2. Проанализируйте текст;

3. Дайте определение термину «Экономическая система»

3. Заполните таблицу «Типы экономических систем»

Источник

Что представляет собой общественная формация в обществознании?

Содержание:

Социально-философская мысль обладает своей уникальной историей. Она многообразна, но в истории также присутствует единство, при котором отмечается пересечение двух важных подходов к развитию и формированию человечества. Это единство цивилизационного и формационного подхода. Каждый подход рассматривает общество и его развитие с определенной точки зрения.

Для формационного понимания характерно внутреннее объединение нескольких типов истории – это всемирная и общечеловеческая история становления мира. При этом выделяются универсальные стадии – формации.

Формация — это в обществознании период становления человечества, который является обязательным для любого социума. Следовательно, исторический процесс единый, так как общественные, политические, экономические этапы сменялись последовательно во всем мире.

Данную теорию представлял Карл Маркс. Он основывался на двух понятиях:

Суть цивилизационной теории отличается. Здесь смысл и цель истории, цивилизация и формация имеют другое влияние на человечество. Цивилизации постоянно сменялись на протяжении тысячелетий. Каждая смена между ними привнесла нечто новое, специфическое. Это культура, моральные и духовные ценности, материальные блага и другое. Здесь основное внимание уделяется самобытности исторического течения событий, специфичности каждой народности, нации. Теория говорит о том, что все они совершенно разные, а развитие людей в различных точках мира принципиально отличается.

На сегодняшний день большинство обществоведов, исследуя историю, не отдают исключительное предпочтение той или иной теории. Они соглашаются с тем, что различны и цивилизации, и культуры.

Что такое формация в обществознании

Общественная формация — это обществознание Маркса, которое стало определенной стадией в формировании человеческой мысли. По его мнению, существовало не более 5 формаций в истории:

Главная проблема философов в марксизме рассматривается со стороны материальных потребностей. Все основано на производственных силах, к которым относятся способности и навыки людей, производственные средства.

Типы цивилизаций – обществознание

Цивилизация — это в обществознании социум в определенный период развития. Каждая цивилизация обладала своими духовными ценностями, моральными принципами, материальными благами. У всех они уникальные, но в целом привели к формированию общества, существующего сегодня. Разделяют два типа цивилизаций:

Источник

Цивилизация и формация

История это наука, которая изучает прошлое человечества. Это деятельность, преследующая своей цели людей. История идет не сама по себе, а благодаря законам, которые есть в ней, причем они объективны, т.е. они существуют в не желания людей, хотя исторический закон отличается тем, что в центре стоит человек. А человек без сознания не бывает. Законы истории – законы развития (законы прогресса). Все общество движется в перед от одной менее прогрессивной к другой более прогрессивной, от однородного к разнородному.

Конт видел фундаментальный признак, так как прогресс идет многими направлениями. Исторический процесс имеет критерии.

Марксисты – интерес развития производственных сил, достижение более высокой производительности труда. Состояние и уровень производительности труда определяет развитие других сфер.

В идеале критериев должно быть много (в экономике, культуре, политике, и др.). Нам видится, критерии универсальными быть не могут.

Исторический процесс идет от низшего к высшему, марксисты говорят о общественно-экономических формациях как об этапах развития общества.

Формации – путь выявления того, что присуще разным странам. В основе формации лежит экономика. Другие считают, что не все исторические факты укладываются в формационную модель, так как в одно время есть первобытные, феодальные.

Более правильная система взглядов – идея уникальности социальных явлений и своеобразии пути. С этой точки зрения исторический процесс – смена целой цивилизации в разных странах.

Цивилизация – качественная специфика (материал, дух, жизни разных стран и народов на определенной стадии).

Цивилизация – совокупность духовных, материальных средств.

Специфическая технология по соответствующей культуре, философии, ценности.

Среди множества цивилизаций есть традиционные общества (древняя Индия, Китай, Египет) их самобытные культуры бытие направлены на поддержание их образу жизни.

Особый тип цивилизации – европейская (началась в эпоху возрождения).

Ценности – наука, стремления к прогрессу и изменению сложившихся форм деятельности.

Таким образом, цивилизационный подход предполагает учет самобытного в истории народа или целого региона.

Учитывая многие стороны общества, а не только экономическую как марксисты.

Данилевский – русский историк писал что не существует всемирной истории, есть лишь история разных цивилизаций, т.е. мир состоит из множества цивилизаций несвязанных. Цивилизация немыслима без культуры.

Культура – творческая деятельность человечества направленная на преобразование действительности.

Культура: материальная (техника), духовная (наука, искусство)

Шпенглер – резко разводил понятия цивилизации и культуры. Он выделял 8 культур, каждая проходит ряд стадий и умирая превращается в цивилизацию. Переход от культуры в цивилизацию – упадок творчества, героизма. Взаимосвязи с преемственностью в культуре нет.

Общественная формация – конкретно исторический тип общества, определенная стадия развития общества и человечества в целом, определяемая экономической жизнедеятельности или материальной жизнедеятельности людей.

История делится на 4 формаций:

Основана на материальных благах. Переход от одной к другой осуществляется в результате классовой борьбы, революции. Конфликт между ушедшими вперед и отсталыми производится отношениями. Формация вскрывает природу общественного строя.

Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет

Источник

Видеоурок «Цивилизация и формация»

Вы уже не раз говорили о том, что общество — динамическая, развивающаяся система. Отвечали и на вопрос: каковы причины его развития?

С одной стороны, общество, хотя и весьма своеобразная, часть материального мира. А он постоянно меняется. Меняется природное окружение, в котором живёт человек, которое является естественной средой его обитания. Эти изменения — «внешние вызовы», на которые нужно найти ответы. Либо общество приспосабливается к жизни в новых условиях, либо погибает. Все прочие природные сообщества, отвечая на подобные вызовы, меняются сами. Вырабатывают в себе некие новые качества. И если они оказались полезными для выживания, то закрепляются в последующих поколениях. В самом общем виде это и есть механизм биологической эволюции. Человек тоже эволюционировал как биологическое существо. На уроках биологии, истории и обществознания вы выделяли основные ступеньки этого процесса. По крайней мере, как их себе представляет современная наука. Но всё большую роль в этом приспособлении начинала играть способность человека изменять не себя, а окружающую действительность, создавать искусственную среду обитания.

Второй фактор, обуславливающий постоянное развитие общества, — сознательные волевые усилия людей. Они стремятся удовлетворить самые разные потребности: материальные, социальные и духовные. Потребности изменяются количественно и качественно. А значит, изменяются и способы их удовлетворения. Появляются, усложняются, распадаются социальные общности. Совершенствуются технические средства, которые человек использует в своей деятельности — орудия и предметы труда. Возникают новые формы взаимодействия.

Но есть ещё один вопрос: какова цель и направленность развития общества? Существует ли в истории человечества некая упорядоченность и закономерность? Если это так, то законы развития можно познать так же, как люди познают законы природы. И тогда можно будет выстроить теорию. Как любая другая научная теория, она не только объяснит, почему и как происходят те или иные социальные изменения, но и позволит предвидеть будущее. Или никакой закономерности на самом деле нет? На развитие общества влияет огромное количество случайных факторов. Варианты их сочетания настолько многочисленны, что каким-то образом предвидеть их совокупный результат невозможно.

Это как с прогнозом погоды. Современная метеорология очень много всего знает про атмосферные потоки, муссоны и пассаты, циклоны и антициклоны, влияние океанических течений… Но точно предсказать погоду на длительный период времени практически невозможно. Слишком много факторов! И каждый из них может влиять на остальные. Прогноз на ближайшие несколько дней был верен? Спасибо науке. Это уже большое дело!

Но вернёмся к историческому процессу. Среди множества идей, объясняющих его направленность, выделяются два основных подхода: формационный и цивилизационный. Разберёмся, что они собой представляют.

Формационный подход, собственно говоря, можно считать одной из разновидностей линейно-стадиальной модели развития общества. Суть её заключается в следующем. Человечество в своём развитии проходит через определённые ступеньки — стадии. Это верно для всех народов. Какие-то общества пройдут по лестнице быстрее, какие-то медленнее. Кто-то застопорится на одной из ступенек, может быть, даже спуститься на предыдущую, а потом побежит вперёд семимильными шагами. Будут какие-то особенности в развитии. Но в общем магистральный путь будет один.

В девятнадцатом веке появилась следующая интерпретация истории. Человечество в своём развитии прошло через стадии дикости, варварства и цивилизации. Дикость — эпоха господства присваивающего хозяйства. Стадия варварства началась после неолитической революции, когда основными занятиями людей стали земледелие и животноводство. Начали развиваться ремёсла. Переход к цивилизации связывался с появлением письменности. Это означало качественно новую ступеньку в передаче накопленных знаний. Углубляется разделение труда и социальное разделение. Появляются города как центры ремесла и торговли. В особую социальную группу выделяются жрецы и деятели культуры: учёные, писатели, художники. Разобщённое общество уже не может управляться по-прежнему. Именно на этой стадии возникает особая система организации власти — государство. Оно по-прежнему опирается на силу авторитета. Но уже и на просто силу, принуждение.

Отметим для себя одно из значений термина «цивилизация» — стадия развития человеческого общества, достигшего определённого уровня социальности. Именно так понимали это слово Льюис Генри Морган и Фридрих Энгельс. Создатели теории развития, о которой мы с вами только что говорили. Необходимо отметить, что первыми термин «цивилизация» стали употреблять французские просветители. Они образовали его от латинского слова «цивилис» — гражданский, государственный. И обозначали им гражданское общество, в котором царят свобода, справедливость и право.

К линейно-стадиальной модели отнесём также технологический подход к анализу общества и концепцию пяти стадий развития общества Уильяма Ростоу. Но о них вы будете говорить отдельно.

Понятие «общественно-экономическая формация» ввёл в научный оборот Карл Маркс. Он понимал под ней исторический тип социально-экономического развития общества на основе определённого способа производства материальных благ. Маркс был материалистом. То есть считал, что бытие человека определяет его сознание. Фундаментом (базисом) общества он называл экономическую сферу — производство материальных благ. Всё остальное — политический строй, социальная структура, духовная культура — это надстройка над базисом. Каков базис, такая и надстройка.

Меняется способ производства, определённые изменения произойдут и во всех остальных сферах общественной жизни. Так, при переходе от феодального к капиталистическому строю анахронизмом (отжившем свой век социальным институтом) станет абсолютная монархия. Сословное деление заменится классовым. Вспомним, что права и обязанности сословий определяются фактом рождения и серьёзно отличаются. Классы же, согласно марксисткой трактовке, выделяют, прежде всего, по отношению к собственности на средства производства. Различие в социальном положении сочетается с формальным равенством людей — перед законом. В общественном мировоззрении место религии в объяснении окружающей действительности занимает наука.

Не стоит считать Маркса вульгарным материалистом, который ни во что не ставил духовную жизнь, не верил в силу идей. Наоборот, он считал, что идеи, овладевшие умами многих людей, способны повернуть развитие общества совершенно в ином направлении. Другой вопрос: почему эти новые идеи возникают в умах? Может быть, потому что пришло их время? Потому что их появление подспудно подготовлено теми изменениями, которые уже назревают в экономической сфере? Надстройка может влиять на базис. Скажем, правительство, если оно достаточно разумно, вовремя заметит необходимость проведения реформ в сфере экономики. Или своим консерватизмом затормозит развитие. Но не остановит!

Маркс выделял пять основных формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Мы не будем сейчас подробно характеризовать каждую из них. Вы делали это на уроках истории, попробуйте возобновить в памяти (актуализировать) ваши знания. Скажем лишь, что главным отличием первой и пятой формаций от всех остальных была общественная собственность на средства производства. Это исключало возможность эксплуатации человека человеком и социального неравенства. Переход к коммунистической формации возможен лишь при условии такого развития производительных сил, когда мог воплотиться принцип: «От каждого по способностям, каждому по потребностям». Свободный труд свободных людей. И высочайший уровень материального благосостояния. Пока возможность перехода к этой стадии развития остаётся лишь теорией. Или мечтой?

Как Маркс объяснял механизм перехода от одной формации к другой? «Способ производства, — писал он, — это единство производительных сил и производственных отношений». Производительные силы (рабочая сила и средства производства) развиваются постоянно. Медленнее, быстрее, но непрерывно. Иначе человечество не выживет. А вот система производственных отношений — собственности, обмена, распределения — может длительное время оставаться неизменной. В какой-то момент она начинает тормозить развитие производительных сил. Например, сохранение крепостного права не давало возможности сформироваться трём основным условиям развития крупного промышленного производства: широкий рынок сбыта продукции, свободные рабочие руки и наличие капитала. Или цеховые правила в европейских городах ограничивали рост производства. Нельзя иметь больше рабочих рук. Нельзя работать более установленного времени. Нельзя свободно продавать свою продукцию там, где ты хочешь это делать. Нельзя применять технические новшества. Когда это противоречие становится слишком острым, осуществляется слом старых производственных отношений, переход к новой формации. Это может происходить на протяжении достаточно длительного времени, постепенно. Или быстро, в ходе социальной революции. Если те социальные силы, которые заинтересованы в изменениях, осознали их необходимость и объединились для борьбы.

Главная идея формационного подхода — все народы проходят в своём развитии эти стадии. Критики, правда, отмечают, что не всегда это так. Например, большинство европейских обществ, включая и восточнославянское, не знали рабовладельческого строя. Рабы были, но никогда не становились основной производительной силой. А в цивилизациях Азии не было классического феодализма, с личной зависимостью крестьян и феодальной иерархией. И если бы не влияние Запада, кто знает, перешли бы страны Востока к рыночной капиталистической системе или нет?

«Нет никакого общего пути развития», — заявляют сторонники цивилизационного подхода. Каждая цивилизация уникальна, своеобразна, неповторима. Если их что и объединяет, так только то, что все они возникают, достигают пика своего развития, а затем угасают и исчезают со сцены мировой истории. С этим можно было бы согласиться. В самом деле, так много различий в развитии стран и народов. Но есть и некоторые тенденции, характерные для многих цивилизаций. Рыночная экономика, идеологический плюрализм, демократия, гуманизм, современные технологии.

Наиболее известные представители цивилизационного подхода — Арнольд Тойнби, Николай Данилевский, Питирим Сорокин, Освальд Шпенглер, Сэмюэл Хантингтон. Термин «цивилизация» они определяли как устойчивую общность людей, объединённых духовными традициями, сходным образом жизни, географическими и историческими рамками.

Именно духовную культуру общества сторонники цивилизационного подхода считают главным фактором, влияющим на направление развития той или иной цивилизации. Господствующие идеалы и ценности определяют цель, к которой стремятся люди, ради которой действуют. Тойнби и Хантингтон признавали особую роль религий в определении этих самых целей. И цивилизации они выделяли именно по господствующей религии. Тойнби считал, что движущими силами истории являются вызов, брошенный цивилизациям извне, и их ответ на этот вызов. Вызовом может быть невыгодное географическое положение, отставание от других цивилизаций, военная агрессия. А ответ должны были организовать представители культурной элиты — талантливые, творческие личности. Творческое меньшинство ведёт за собой инертное большинство. Но если его энергия иссякает, цивилизация не может дальше существовать. Шпенглер также считал, что основой любой цивилизации является культура. Но цивилизацией культура становится тогда, когда перестаёт развиваться. Когда появляются некие рамки — нормы, правила, институты — приходит время цивилизации. Но это — уже закат культуры. Всё будет упорядочено, но не будет чего-то нового, живого. Люди сосредоточены в городах, где чувствуют себя лишь бездушным винтиком некоего механизма. Техника занимает всё более важное место. Во главе государства становится тиран. Начинаются войны за мировое господство. Это ведёт к гибели цивилизации.

Подведём итог. Основное различие между двумя подходами к объяснению исторического процесса заключается в следующем: они по-разному отвечают на вопрос о том, закономерно ли развитие человеческого общества, если ли у него общее направление и что лежит в основе этого развития, что его определяет.

Вспомним также ещё раз определение ключевых понятий данной темы.

Источник

7. ЦИВИЛИЗАЦИЯ И ФОРМАЦИЯ

7. ЦИВИЛИЗАЦИЯ И ФОРМАЦИЯ

Формационный подход – оценка истории развития общества и культуры как единого процесса в рамках формации.

Формации – это этапы общественного развития, которые основаны на идее о производственных отношениях (отношениях, возникающих в процессе производства, например, между зависимым крестьянином и помещиком в период феодализма) и производительных силах (производители – трудящиеся, средства производства, орудия труда, заводы и фабрики).

Основоположник формационного подхода К. Маркс выделял в развитии общества несколько формаций (этапов): первобытность, рабовладение, феодализм, капитализм и коммунизм (первой фазой которого является социализм).

Цивилизационный подход был направлен против оценки истории общественного развития как единого мирового процесса и приписывания культуры всему человечеству в целом. Появилось понимание культуры как цивилизации. История развития человеческого общества рассматривалась в виде многообразия культур.

Цивилизация – понятие, имеющее несколько значений:

• цивилизация – этап развития человеческого общества, пришедший на смену «первобытному варварству». Соотношение «первобытное варварство – цивилизация» было разработано антропологом Д. Морганом, выделявшим три стадии развития общества: дикость, варварство и цивилизацию;

• цивилизация – состояние общества в исторический период. Общество рассматривалось не как целостность, а в виде суммы «исторических типов» (греко-римская, романо-германская, западная цивилизации и т. д.). У каждой цивилизации существовали свои специфические черты, свои особенности социальной, экономической, политической и культурной жизни. Цивилизация понималась как обособленная история отдельного народа или государства, например цивилизация ацтеков (так считали философы А. Тойнби, Н. Данилевский), или как завершающая фаза упадка культуры (О. Шпенглер);

• цивилизация – синоним культуры. Французские философы-просветители рассматривали «цивилизованное общество» как общество, основанное на идеалах справедливости и разума.

Таким образом, при изучении развития общества и культуры важно понимать разницу формационного и цивилизационного подходов. Культура может изучаться как единая линия человеческого развития («человеческая культура в целом», формационный подход, выделяющий общее для всех народов), а также как самобытная особенность каждого народа («локальная культура», цивилизационный подход, изучающий своеобразие каждой культуры).

Читайте также

Цивилизация Ифе

Цивилизация Ифе В первой четверти XIX века англичанам Хью Клаппертону и братьям Лендерам удалось добраться во внутренние области Нигерии, страну многочисленного народа йоруба. Ценою собственных жизней они исследовали ранее недоступные районы Африканского континента и

Цивилизация

Цивилизация Цивилизация — ступень общественного развития и материальной культуры, характерная для той или иной эпохи или человеческой общности. Цивилизация — это бесконечное накопление ненужных вещей. Марк ТвенВещи, действительно, становятся совершенно ненужными,

Еще одна цивилизация?

Еще одна цивилизация? Принято было считать, что колыбель земной цивилизации находилась в горах Африканского континента. Но оказывается, еще в одном горном регионе обнаружены признаки более древней прародины человечества. И район совершенно неожиданный – легендарная

ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ

ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Цивилизация и прогресс

Цивилизация и прогресс См. также «Будущее», «Техника. Технология», «Человечество» Прогресс цивилизации состоит в расширении сферы действий, которые мы выполняем не думая. Алфред Уайтхед Цивилизация — не удовлетворение потребностей, а их умножение. Владислав Гжещик Мы

Источник