пустое рождество сергиево посадский район история
Пустое Рождество
Репортаж из деревни с необычным названием
В северной части Сергиево-Посадского района (теперь округа) есть деревня Пустое Рождество. Её история уходит вглубь на четыре века, а в легендах фигурируют Смутное время, польско-литовское нашествие и опустошение. Как жила деревня в советские годы и несколько раньше, нам рассказали местные жители.
«Все мы тут родственники»
Ещё на подъезде, на вспаханных и уже засеянных полях, мы увидели стаю журавлей. Но сфотографировать их не удалось: услышав хлопок двери автомобиля, птицы взмыли в небо и быстро скрылись из виду.
Подойдя к окраине деревни, мы решили идти на звуки радио, громко вещающего с одного из дворов. «Здравствуйте! Есть кто дома?» — громко начала звать я. Откликнулась собака, охранявшая территорию за деревянным забором. А потом подоспел и хозяин.
Николай Жуйков фотографироваться наотрез отказался, но про детство немного рассказал:
— Я родился в Пустом Рождестве, в нашей деревенской больнице, её уже давно нет. В школу ходил до четвёртого класса здесь же. А потом мы с мальчишками и девчонками собирались на краю деревни и топали километра 3-4 до Хребтова. Бывало, кто-нибудь на лошади туда едет и нас прихватит. Мама работала дояркой, а папа трактористом. Я отучился в Краснозаводске на электромонтёра, после учёбы распределили работать в Королёв (который тогда назывался Калининградом. — Прим. ред.). Сюда вернулся уже на пенсии. Этот дом мои родители построили, когда я родился. Мы с ним ровесники, нам по 64 года.
Эстафету разговора приняла подошедшая женщина.
— Мы тут почти все родственники. Ну, что вам рассказать? — бодро начала рассказ Надежда Васильевна.
«Так и стало Рождество пустым»
Надежда Васильевна Скороходова (Сусерова в девичестве), как и Николай, родилась в местной больнице.
— Помимо больничного корпуса с террасой, где принимали врачи и лежали пациенты, там было двухэтажное здание, в нём жили медсёстры. На этой же стороне был дом врача. Я его хорошо помню. У него единственного в деревне были индюки. Ох, и боялась же я их!
Надежда Васильевна рассказала, что дедушка её работал в лесничестве, а бабушка Алёна была домохозяйкой. Оба 1896 года рождения. Они рассказывали, что когда-то село было богатым, помещичьим. Окрестные поля засеивали, крестьяне держали скотину, в селе были своя маслобойня и магазин.
— Почему Рождество Пустое? Доподлинно сказать не могу, но наши бабушки рассказывали так: во время русско-польской войны в XVII веке поляки вошли в наше село. Раньше здесь была церковь Рождества Христова, и накануне Рождества они украли из неё главную икону. Так и стало наше Рождество Пустым. Других версий мы не знаем.
Местные «летописи» были утрачены по случайности. Старожил Ольга Николаевна вела тетрадку, куда записывала всё о деревне и о её жителях. Но однажды к ней в гости приехали внуки — и кинули тетрадь в печку, не зная её ценности. Ольга Николаевна очень переживала, возраст и память уже не позволяли восстановить утерянное.
— А пойдёмте, я вас познакомлю с бабушкой Ниной. Это тоже моя родственница. Ей в ноябре 90 лет исполнится, — предложила наша провожатая.
Пока мы шли, Надежда Васильевна вспоминала:
— Я же сюда, в основном, приезжала на лето к бабушке с дедушкой. Родители в 1947 году поженились и уехали из Пустого в Пересвет. Там как раз стройка была. Когда мы были маленькие, бегали на дачу за ягодами к тому самому Сергею Павловичу Королёву, у него там был свой домик. А вот эти ели ещё в моё детство были очень большие. Сложно даже представить, сколько им лет.
«Можно книгу написать»
Перед забором старинного дома — детская площадка и два трактора. Этот дом — родовое гнездо бабушки и дедушки Надежды Васильевны. Сейчас в нём живут её родственники. Бабушка Нина со старшей дочерью работали на огороде, но, завидев на участке гостей, отложили рабочие перчатки.
Из раннего детства бабушка Нина хорошо помнит, как с родителями ходила в церковь и потеряла там платок: «Он был яркий, шерстяной. До сих пор в глазах мерещится. Я так переживала!»
Старейшая жительница деревни рассказывает, что здесь был свой колхоз, где многие работали, а на полях сеяли лён: «Бригадир нам, девчонкам, печенье даст, а мы сидим и бьём семена». Помнит бабушка и то, как в 14 лет лошадь запрягала сама, да боронила. Пахать не заставляли, это делали мальчишки.
Когда ей было 16 лет, заболела мама, её положили в больницу. Мама работала кладовщиком на местном складе-зернохранилище, который размещался в закрытой к тому времени церкви. Чтобы рабочее место не пропадало, работу предложили тогда ещё совсем юной Нине, и она согласилась. Говорит, что папа тоже работал в церкви, сторожем: «Его как-то один раз даже подстрелили, но он выжил, а вот на войне от пули судьба не уберегла».
Запомнился и случай, когда чуть под следствие не пошла: кто-то ограбил склад, вызвали милицию. Сотрудники правоохранительных органов нашли улики, поэтому подозрения с юной девушки были сняты. «А так бы сидеть мне девчонкой в тюрьме. С этим раньше очень строго было. Такая жизнь, что книгу можно написать», — с волнением рассказывает бабушка Нина.
После войны из Хребтова пришло распоряжение разобрать церковь, а кирпич сдать в колхоз на стройку. Приказы не обсуждались — так деревня стала Пустой не только без иконы, но и без церкви вообще.
Любовь с пятого класса
Владимир Васильевич Веденеев тоже родился в Пустом Рождестве. Но семья жила в деревне Вонякино, она находится в двух километрах. Общаться с будущей супругой он начал, когда оба из начальной школы перешли в пятый класс в хребтовскую школу. «Тогда и влюбился в неё», — говорит он. Сначала дружили как дети, а когда стали подростками — начали встречаться. На свидания ходили в клуб, который тогда размещался в церкви села Хребтово. Как полагалось, любимую провожал до дома, а потом по темноте шёл в свою деревню.
Надежда — тогда ещё невеста Владимира Васильевича — после школы поступила в медицинское училище, а суженый перед тем, как уходить в армию, решил, что жениться нужно до начала службы. Свадьбу сыграли в Вонякине в апреле, а через месяц новоявленный супруг отправился отдавать долг Родине. Пока Надежда ждала два года мужа из армии, работала в больнице Пустого Рождества медицинской сестрой. А уж когда Владимир Васильевич вернулся, молодая семья уехала жить в Краснозаводск.
В родную деревню приехали уже на пенсии, построили новый дом: «У меня на участке до сих пор сохранилась часть фундамента от бани, которая была при больнице. А перед домом ещё виден фундамент больничной кухни. Ближе к забору был подземный ход, который соединял церковь с часовней. У самой церкви было рядом кладбище. Я его хорошо помню. Там был похоронен один поляк. Видимо, ещё с тех времён, когда икону крали».
В какие годы больницу закрыли, никто из наших собеседников вспомнить не смог. Но все точно знают, что сначала уехал врач, потом фельдшеры, а вскоре из неё сделали что-то вроде дома престарелых, который, впрочем, проработал недолго. В итоге здание растащили по кусочкам. «Наверняка, в каждом дворе по кирпичу от больницы сохранилось. Вот так место, в котором родились многие жители нашей деревни, навсегда осело в родных землях», — подмечает Владимир Васильевич.
Евгения Кинтушева
Фото Сергея Семенькова
Справка
По документам село Пустое Рождество известно с первой трети XVII века: впервые оно упоминается в Писцовых книгах 1628-29 гг.
В «Историко-статистическом описании церквей и приходов Владимирской епархии», выпущенном в 1895 году, говорится: «Отчего село получило такое оригинальное названіе, удовлетворительнаго объясненія не имеется. Есть местное преданіе, что въ смутное время поляки опустошили это поместье, принадлежавшее Палицынымъ, разграбили храмъ и похитили храмовую икону Рождества Христова, отсюда и стали называть село Пустымъ Рождествомъ, но въ офиціальныхъ документахъ XVII и XVIII столетій село называлось Рождественскимъ».
Первым известным владельцем села был переславец Иван Михайлович Палицын (отметим, что к тому же роду принадлежал знаменитый келарь Троицкого монастыря Авраамий Палицын. — Прим. Ред.).
Вплоть до XIX века в селе, последовательно сменяя друг друга по мере ветшания, располагались несколько деревянных церквей Рождества Христова. В 1836 году вместо последней по времени деревянной церкви был построен каменный храм с колокольней. Престолов в нём освятили три: во имя Рождества Христова, в честь Казанской иконы Божией Матери и в честь святого Димитрия, митрополита Ростовского. В храме хранилось ценное Евангелие 1677 года издания.
В начале 20-х годов ХХ века в Пустом Рождестве было 52 крестьянских двора, проживало 258 человек. Пустое Рождество входило в состав совхоза «Торгашинский». В селе были фельдшерскомедицинский пункт, школа, магазин, телефон. Церковь была закрыта в конце 1930х и впоследствии сломана.
Житель села Н. А. Слёзкин в 1940 году нашёл на своём огороде кубышку с серебряными монетами общим числом около 700 штук. Самая любопытная из них — древняя псковская деньга. Также были деньги времён Ивана Грозного, царя Фёдора Ивановича, Бориса Годунова, Василия Шуйского, Михаила Романова и польского королевича Владислава. Очевидно, клад был спрятан в середине XVII века, вскоре после окончания Смутного времени.
Как живут в Пустом Рождестве два жителя
Подпишись на Андрея Трофимова в соцсетях:
Комментарии
Сайт altgazeta.ru начал свою жизнь 13 апреля 2011 года и с тех пор бессменно занимает первое место в рейтинге сайтов Сергиево-Посадского муниципального района Московской области по количеству просмотров и посетителей.
В 2013 году altgazeta.ru стал победителем в номинации «Лучший сайт печатного издания» конкурса медиа-сайтов Московской области «Точка.РУ», организаторами которого выступили Союз журналистов Московской области и Главное управление по информационной политике правительства Московской области. А также лауреатом в номинации «Лучший новостной сайт» в этом же конкурсе в 2014 году. В 2016 году, автор сайта Андрей Трофимов занял первое место в номинации «С места событий» Московского областного конкурса СМИ по безопасности дорожного движения.
На сайте опубликованы тысячи материалов, на основании которых в общероссийских и зарубежных СМИ вышло не менее 159 сюжетов и публикаций, в том числе в «Российской газете», «Новой газете», в «Московском комсомольце», газетах «Коммерсантъ», «Ведомости«, «Собеседник», «The Moscow News», РБК, международном журнале «Еsquire», на радио «Говорит Москва», «Deutsche Welle» («Немецкая волна»), на телеканалах «Дождь», Life News, НТВ, РЕН-ТВ, ТВ-Центр, 360ТВ, Москва 24, РОССИЯ-1, РОССИЯ 24, Первом канале, немецком телеканале ZDF и многих других (подборка).
Как живут в Пустом Рождестве два жителя
Сегодня, когда деревня практически пустая, в некоторых дворах стоят даже по две, а то и по три машины. На многих подворьях видны колесные и гусеничные трактора, шлейф к ним.
Желания переименовать деревню (а возможно, изменить и собственную карму) никто из жителей не высказывал. В конечном итоге название ей дали не они, нынешние жители, а еще их далекие прапрадеды в XVII веке.
Вдохнуть же вторую жизнь в свою малую родину — таких желаний, как правило, у аборигенов не возникает.
Ещё публикации по теме
Проложат ли до Чаркова асфальт?
Бизнес в Польше – это реально!
Виза инвестора в Великобританию
Добавить комментарий Отменить ответ
Контекстная справка
[1] — Храм Рождества Христова на Александровской улице
В настоящее время в Сергиевом Посаде остался только один храм, который так и не был возвращен верующим после революции 1917 года. Это Христорождественская Церковь, расположенная на. подробнее.
[2] — Муниципальное образование сельское поселение Реммаш расположено на северо-востоке на территории бывших Ереминской и Рогачевской волостей Александровского уезда, по сторонам старинной дороги из Сергиевского Посада в Федорцово и далее на Калязин. Московской области и входит в состав Сергиево-Посадского муниципального района. Занимаемая площадь равна 2150 га. В состав поселения входят 3 населенных пункта: поселок Реммаш, село Иудино и деревня Мехово. подробнее.
[3] — По воле случая (на даче пересох колодец), мне посчастливилось познакомиться с ребятами из компании «Чистая вода». За оперативную и качественную помощь захотелось выразить им свою благодарность, написав этот обзор. подробнее.
[4] — В состав Сергиево-Посадского муниципального района входи 6 городских поселений (Сергиев Посад, Хотьково, Пересвет, Скоропусковский, Богородское, Краснозаводск) и 6 сельских поселений (Березняковское, Васильевское, Лозовское, Реммаш, Селковское, Шеметовское). подробнее.
[6] — Недвижимость и строительство в Сергиево-Посадском районе
Бизнес-новости и пресс-релизы компаний, работающих на рынке недвижимости и строительства Сергиево-Посадского муниципального района. подробнее.
[7] — Новогодние события
Новости и события Сергиево-Посадского района, связанные с подготовкой и проведением Нового Года и Рождества.
[8] — Для иногородних посетителей сайта, желающих перебраться поближе к Сергиеву Посаду, а так-же сергиевопосадцам желающим улучшить свои жилищные условия, предлагаем актуальный список новостроек города и Сергиево-Посадского района. Здесь вы найдете как сданные жилые объекты, так и строящиеся новостройки на разных этапах строительства. подробнее.
В деревне Пустое Рождество обнаружились два жителя
Раньше тут были школа, больница и магазин
Чем ближе к Новому году и празднику Рождества Христова, тем сильнее мы верим в чудеса. А когда в них еще верить, если не в эти волшебные дни?! Недаром в России вообще, а в Подмосковье в частности сотни деревень называются Рождественскими. Их обитатели, наверное, вправе в большей степени надеяться на счастливое стечение обстоятельств, чем, скажем, земляки из соседних и традиционных деревень Федоровок, Алексеевок или Сергеевок. А как иначе — ведь Вифлеемская звезда по определению ярче освещает путь Рождественских поселений.
Но есть на карте Московской области село под названием Пустое Рождество. «МК» отправился в Сергиево-Посадский район, чтобы узнать, какие перспективы ждут местных жителей.
Фото: Владимир Чуприн
В этот унылый декабрьский день (зима не добралась и до северных районов Московской области!) в деревне нам удалось разыскать только супружескую пару пенсионного возраста. Они протапливали печь в доме и готовили к морозам (хотя никаких намеков на них здесь не было) теплицы и хозяйственные постройки.
— Никого сейчас не найдете! — заверили нас пенсионеры. — Все давно перебрались на ПМЖ в соседнее большое село Торгашино. Наша деревня наполняется только летом.
Избы в деревушке вполне себе нормальные, с виду даже крепкие. Но на самом деле это уже не жилые дома, а дачи.
Почти все крестьяне (точнее, их дети и внуки) с началом перестройки переехали в соседнее село Торгашино городского округа Сергиев Посад. Где в пятиэтажках есть газ, вода, все элементы городской жизни.
А сюда приезжают «на природу» летом или по великим праздникам.
В Пустом Рождестве достаточно большие земельные участки, по 15–20 соток, но скотину, живность никто не держит, огороды используют под картофель и овощи. А вот в Торгашине, в городских хрущобах, у каждого по 4 сотки земли. И у обитателей деревни хозблоки с живностью: курами и даже поросятами.
Интересно — как жила деревня в советские времена, была ли она богатой? Она хоть и далеко от Москвы, на самой границе с Ярославской областью, но кажется вполне ухоженной и живописной.
Мне отвечают, что в советские времена зажиточных вообще не было, все были под одну гребенку. Одна машина на деревню — да и та у самого передового комбайнера. А если у кого-то был мотоцикл с коляской — так это уже первый парень на деревне.
Фото: Владимир Чуприн
Сегодня, когда деревня практически пустая, в некоторых дворах стоят даже по две, а то и по три машины. На многих подворьях видны колесные и гусеничные трактора, шлейф к ним.
Но вот какая ирония судьбы. Старожилы считают, что тогда (когда не было машин) жилось лучше, чем теперь. Хотя сейчас, как мы уже сказали, на каждом подворье как минимум по машине.
Видимо, не автомобилями измеряется счастье. Пенсия по 10–13 тыс. рублей, больше половины уходит на оплату за те самые городские квартиры в Торгашине. Добавим сюда лекарства.
Краеугольный камень — социалка.
Раньше в Пустом Рождестве был свой магазин, школа, больница, где стояли койки и делали операции. И даже родовое отделение, сюда ехали рожать из соседних деревень. В общем, было настоящее село, хотя и без признаков церкви — со старинных времен селом считались и считаются те населенные пункты, где есть храм Божий.
Совсем не пустым было это село.
Сегодня из перечисленных объектов ничего подобного нет.
— А вот в Торгашине открыли фельдшерско-акушерский пункт, — говорят старики. — Конечно, не больница со стационаром, как раньше, но лучше чем ничего. Там даже два раза в месяц можно сдавать кровь на анализ, не ехать в райцентр. Но «скорую» все равно нужно ждать из Сергиева Посада, за 50 верст.
Пустое Рождество жило и работало в совхозе «Торгашинский». Хозяйство было животноводческим (до сих пор тут сохранились следы от четырех скотных дворов), но еще много сажали картошки и свеклы.
Потом перестройка, экономические реформы, АО, АОЗТ, и пошло-поехало. Кончилось дело тем, что совхоз выкупил какой-то агрохолдинг, но работают на местных полях и фермах в основном приезжие молдаване и Средняя Азия.
Когда-то давно была даже церковь Рождества Христова, а сама деревня (село) называлась Рождественской. Но, как передают старики из поколения в поколение, в XVII веке, во времена Великой Смуты, в праздник Рождества Христова из нее исчезла главная икона. И храм с тех пор опустел, а деревня стала называться Пустое Рождество, сюда по каким-то причинам не хотели ехать служить батюшки.
В советские времена церковь использовали как зернохранилище, после войны в деревне чего-то начали строить, а стройматериалов не хватало. Церковь разобрали до последнего кирпичика — и теперь от нее не осталось никаких следов, даже старики не скажут, где она когда-то возвышалась.
В общем, Рождество стало как бы еще более пустым.
Конечно, несколько странно, что центр православия, Сергиево-Посадский район, имеет в своем составе деревушку с таким неоднозначным названием. Однако ее обитатели отвечают, что здесь нет ничего необычного. Они не атеисты, в храм ездят в соседнюю деревню Хребтово или чуть подальше — в поселок Реммаш, там вообще большая церковь.
Фото: Владимир Чуприн
Желания переименовать деревню (а возможно, изменить и собственную карму) никто из жителей не высказывал. В конечном итоге название ей дали не они, нынешние жители, а еще их далекие прапрадеды в XVII веке.
Но с тех пор, конечно, много воды утекло. Особенно много в нынешнее перестроечное время. Аборигены застали сразу несколько административных революций. В советские времена центром вселенной для них был Торгашинский сельсовет, где без всякой волокиты и очереди можно было оформить или получить любую справку. Операции с землей, недвижимостью, постановкой на учет и пр. решались в сельсовете — можно было прожить всю жизнь в деревне, даже не зная, где же находится Сергиев Посад, этот самый райцентр.
Затем сельсовет стал кочевать по разным соседним деревням, что по большому счету не особенно осложняло жизнь крестьян, все они были рядышком.
— А недавно к нам приезжали представители из райцентра, сказали, что никакого Сергиево-Посадского района теперь нет, нет и сельсоветов. Теперь все административные единицы (деревни и поселки) входят в состав единого городского округа.
Половину деревенской дороги на свои средства проложил московский дачник, не взяв за это благое дело с односельчан ни копейки. На вторую половину средств у него не хватило.
Общественный деревенский колодец копали и закупали кольца без финансирования сельсовета — когда он еще был. Сказали так: кто давно живет в деревне, у того есть свой колодец. А московские дачники пускай складываются и делают за свои деньги. Новую детскую площадку — поставил тоже москвич, правда, уже другой.
Спрашиваю, где и как будут встречать Новый год?
По своим квартирам в Торгашине, с синтетическими елками. Там куры, поросята, их не оставишь на несколько дней. Как отмечать — известно, как вся страна, с салатом оливье.
Почему не на фазенде? Не на природе, хотя здесь тоже нет снега и особого праздничного настроения пока не чувствуется.
— Зимой, в морозы, здесь прожить несколько дней это целая история, — отвечают аборигены.
Избы пообветшали, в щелях и прорехах, чтобы не замерзнуть, нужно круглосуточно топить. И хотя у каждого запасено на зиму много дров, такая перспектива не очень подходящая.
Конечно, в длинные праздники они наведаются в отчий дом — но без ночевки. Новый год сюда едут отмечать московские дачники со своими шумными компаниями. Для них это настоящая романтика, а для местных жителей. Деревня не газифицирована, и надежд в этом плане никаких. Ведь постоянно здесь прописано всего. три человека, кто станет сюда тянуть газовую трубу?!
Видимо, по этой причине не особенно надеются и на установку на единственной улице общественного телефона.
А как преобразится сама деревня на Новый год?
— Особо ничего не планируем, — отвечает староста деревни Николай Петрович. — Вдоль дороги у нас растут маленькие елки, их украсим разноцветными шарами.
Он признается, что деревня считается неперспективной, а потому каких-то программ ее развития даже не пишут. Конечно, у нее есть свой бюджет, который складывается из налога на землю и недвижимость.
А вообще-то таких неперспективных деревень, которые лишены благ цивилизации, в России тысячи. Люди и сами не замечают, как навсегда оставляют родные края, где родились и выросли, где пошли в школу. Ведь перебираются не за тридевять земель, а в соседний — вполне себе перспективный — райцентр.
Фото: Владимир Чуприн
Вдохнуть же вторую жизнь в свою малую родину — таких желаний, как правило, у аборигенов не возникает.
За комментарием мы обратились к настоятелю Сергиевского храма, протоиерею отцу Виктору (Григоренко).
— Определяет ли каким-то образом название населенного пункта судьбу его жителей? — спросили мы.
— Нужно разобраться, наверняка в названии заложен определенный смысл. Но ничего антирелигиозного оно не несет. С таким же успехом можно говорить про жителей Ленинградской области, которых «направляет» Ленин. Или про жителей улиц, названных в честь большевистских лидеров типа Войкова и других. Их в стране до сих пор огромное количество. Здесь можно только говорить, что давно пришла пора убрать подобные названия, связанные с убийцами и террористами.
— А можно ли изменить название этой деревни?
— Наверняка есть светский порядок прохождения подобных процедур. Но, по моему личному мнению, если жители и дачники смогут восстановить порушенный храм, то и название им вернется прежнее.