страницы истории почепского района книга

Исторические и памятные места Брянской области

Исторические и памятные места Брянской области

Новости проекта

06.11.2021 Виртуальная выставка «Вехи брянской архитектуры. Дом Советов»

20.12.2020 Выставка-презентация нового издания А. В. Городкова и Е. С. Ильченко из серии «Историко-культурное наследие Брянской области» «СЕВСК»

22.11.2020 Выставка-презентация новой книги Александра Васильевича Городкова и Евгении Семеновны Ильченко «Почеп: Историко-архитектурный очерк»

30.08.2020 Выставка-презентация книги Александра Васильевича Городкова и Евгении Семеновны Ильченко «Дворянские усадьбы»

10.08.2020 Выставка-презентация книги Е.С. Ильченко и А.В. Городкова «Клинцы: Историко-архитектурный очерк»

Выставка-презентация новой книги Александра Васильевича Городкова и Евгении Семеновны Ильченко «Почеп: Историко-архитектурный очерк»

В серии «Историко-культурное наследие Брянской области» вышла новая книга — «Почеп: Историко-архитектурный очерк». Хорошо знакомые нам авторы — Александр Васильевич Городков, доктор сельскохозяйственных наук, профессор Брянского государственного инженерно-технологического университета, руководитель «Клуба любителей истории родного края», и Ильченко Евгения Семеновна, краевед — посвятили ее одному из древнейших городов Брянской области.

До сих пор история города мало изучена, несмотря на его значительную роль в экономической, культурной жизни края, в укреплении и защите Русского государства.

Почеп связан и с военными событиями, происходившими на Брянщине, со знаменитыми талантливыми писателями — гордостью Брянского края — Алексеем Константиновичем Толстым и Алексеем Алексеевичем Перовским, с именами знаменитых архитекторов, творческим наследием которых мы любуемся до сих пор. Авторы книги вспомнили обо всех.

В книге отмечено, что в Почепе складывался своеобразный быт, формировалась богатая культура, народное творчество и зодчество.

Градостроительная история города

А. В. Городков и Е. С. Ильченко в первую очередь уделили внимание все же градостроительной истории города. Попробуем показать основные страницы.

Начало своей градостроительной летописи город ведет с 1654 г., когда в разрядном приказе Русского государства упоминается уже существовавшая к этому времени Почепская крепость. После окончания Полтавской битвы Почеп с волостью был передан во владение сподвижнику Петра I — А. Д. Меншикову, который на берегу Судости построил целый город, названный Александрополем. В нем было более 20 «каменных палат», крепость, начата работа по обустройству всего города.

В начале Северной войны в городе была отремонтирована старая крепость, известная с XVII века, усилено ее вооружение. Из описания, сделанного по указу А. Д. Меньшикова, известно, что крепость имела 31 башню и двухкилометровую стену. Одновременно на левом берегу Судости была возведена земляная крепость «Валы», почти полностью сохранившаяся до наших дней. Эта крепость была возведена по плану известного французского инженера-фортификатора Себастьяна Вобана.

Период расцвета градостроительного искусства Почепа связан с деятельностью гетмана Украины К. Г. Разумовского, который превратил город в экономический центр своих владений.

Почепский дворцово-парковый ансамбль, возведенный здесь выдающимися зодчими, навсегда вошел в историю архитектуры России и свидетельствовал о высоком культурно-историческом и архитектурном уровне его построек. Благодаря К. Г. Разумовскому в городе начал свою деятельность выпускник Императорской Академии Художеств — архитектор А. Г. Яновский. Делом всей его жизни стало возведение комплекса зданий по планам Валлена Деламота и Антонио Ринальди.

Дворец К. Г. Разумовского, к сожалению, до нас не дошел. Сожженный во время Великой Отечественной войны, каменной коробкой он простоял до 1959 года, когда был неоправданно разобран. Прервалась каменная связь времен…

Осмотр памятников архитектуры Почепа лучше всего начать с Воскресенского собора. Видный издалека и со многих точек города, он играет роль главной архитектурной и пространственной оси, которая властно притягивает к себе взор. Не будем противиться этой силе и посмотрим поближе замечательный памятник.

Воскресенский собор авторы книги описали очень подробно, дав и историю его постройки, и историю изучения. И неслучайно — автором проекта почепского Воскресенского собора является Антонио Ринальди.

В книге даны замечательные открытки c видами города конца XIX — начала ХХ века. Благодаря им, можно пройтись по тем улицам, которые составляли гордость старого Почепа.

Не могли авторы пройти мимо других замечательных памятников церковной архитектуры — Ильинской церкви и церкви Преподобного Антония Римлянина.

А теперь предлагаем пройтись по современным улицам и посмотреть, как много замечательных памятников архитектуры сохранилось и радует нас сегодня.

Есть в городе и памятники ландшафтной архитектуры — «Нижний парк» и «Верхний сад». «Верхний сад» — единственный в Брянской области памятник ландшафтного искусства, ведущий свою историю с Петровских времен. Основателем и первым владельцем «Верхнего сада» был князь Александр Данилович Меншиков, которому в то время принадлежал город. Сад располагался по соседству с каменным дворцом и был частью усадьбы Меншикова, построенной им в 1720 году. Впоследствии сад был расширен новым владельцем К. Г. Разумовским. Давайте вместе пройдемся по аллеям сада.

Надеемся, после знакомства с брошюрой вам захочется узнать о городе больше. Для этого можно воспользоваться изданиями из фонда нашей библиотеки:

Почеп — славный город на Судости : сборник исторических очерков. — Клинцы, 2000. — 331 с.

Страницы истории Почепского района. К 510-й годовщине со времени первого упоминания г. Почепа в Краткой Волынской летописи. Изд-е 2-е, исправленное и дополненное. Публикации из периодических изданий, краеведческая информация из книг, записки краеведов, очевидцев и участников событий, происходящих в Почепском районе / [Сост. С. М. Масленко]. — Клинцы, 2011. — 632 с.

Почеп : архитектурный облик исторического города : [буклет / сост. В. Городков]. — Брянск, 1987. — 6 с.

Источник

Страницы истории почепского района книга

Войти

Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal

Книга о Почепском районе

Еще одна краеведческая книжка вышла у нас: Страницы истории Почепского района, Клинцы, 2011

Мне эту книжку подарили, поэтому подсказать, где ее можно приобрести не могу, к сожалению.
Это сборник, который составила Светлана Михайловна Масленко. Сборник публикаций из периодических изданий, фрагментов краеведческой информации о Почепе из различных книг, воспоминания очевидцев исторических событий, происходивших в Почепском районе, очерки о знаменитых земляках. Есть некоторое количество интересных фотоматериалов. Качество фотографий, правда, оставляет желать лучшего.

Например, когда автор заметки, ошибаясь, пишет о гомельском «старокопытовском мятеже» 1919 года нужно обязательно пояснять, что имеется в виду, конечно же, стрекопытовский мятеж

Ну, и не могу особо понравившийся фрагментик не процитировать. Речь о первых послереволюционных годах идет:

«Помнится на одном массовом собрании, которое проходило в Почепе в театре председателю совдепа Ивану Петровичу Хаботько был задан вопрос:
— Скажите, товарищ оратор, в чем секрет состоит, что мы вас, большевиков, не любим, но, между тем, мы вас, большевиков, избираем в Советы?
Оратор ответил:
— В том-то и есть весь секрет, что у нас от народа никаких секретов нет».

Прямо фрагментом из «Прямой линии»-2011 могло бы быть, не находите? :))

Источник

Почеп, каким вы его не знали

В Российской империи с 1791 по 1917 год существовала так называемая черта оседлости — территория, за пределами которой запрещалось проживать евреям. Стоит отметить, что до начала XX века население России не знало национальностей: люди могли отличаться только вероисповеданием. Поэтому проживать вне черты оседлости запрещалось именно иудеям — лицам, исповедующим иудаизм.
Как так вышло, и почему черта оседлости возникла? Вначале ограничение территории проживания евреев не было вызвано желанием российской власти ущемить их в правах. Значительное количество еврейского населения Российская империя получила в 1772 году после первого раздела Речи Посполитой (Польши). В это время к России отошли ее восточные территории, чье население “автоматически” было приписано к мещанскому и купеческому сословиям. Согласно законам Российской империи, мещане и купцы должны были проживать в пределах городов и местечек, к которым были приписаны. При этом евреи-мещане и евреи-купцы получили равные права со всеми представителями данных сословий в России. И вместе с ними запрет на свободу перемещения.

Впоследствии еврейские купцы пытались преодолеть данное ограничение, записываясь в московское и смоленское купечество. Но местные купцы увидели в них серьезных конкурентов и обратились к Екатерине II с просьбой об отказе евреям в их прошениях. Императрица пошла навстречу московским купцам, позволив евреям селиться только в Белоруссии, Екатеринославском наместничестве (ныне район города Днепр, бывший Днепропетровск) и Таврической губернии. В 1791 году вышел указ “О сборе с евреев, записавшихся по городам в мещанство и купечество, установленных податей вдвое противу положенных с мещан и купцов христианского закона разных исповеданий”. В нем были перечислены все губернии, в которых евреям разрешалось проживать. В их числе были Новгород-Северская и Черниговская губернии, к которым в разное время относился Почеп.

Указ Екатерины II от 23 декабря 1791 г.

Черта оседлости включала населенные пункты городского типа, которые назывались местечками. В сельской местности проживать иудеям также не дозволялось. Местечко отличалось от города тем, что было меньше по площади и имело меньшее количество населения. Почеп был одним из таких местечек.
Евреи в Почепе жили и до возникновения черты оседлости, с XVII века. Большое количество еврейского населения погибло в 1648 году, когда казаки Хмельницкого напали на город. В 1882 году около 100 еврейских домов были сожжены. В 1897 году еврейское население города составляло ⅓ от общего числа жителей (3172 человека из 9714). В 1926 году население увеличилось до 3616 человек. Затем к 1939 году количество еврейского населения упало до 2314 человек.
Быт евреев в Почепе в XIX и начале XX века описывает Бет Галлето в своей книге “Из Почепа с любовью” (“From Pochep with love”).

Бет является внучкой эмигрировавших в Америку выходцев из Почепа Ханы Левитиной и Шаи Залмана Ошерова. Они уехали в 1911 году и поселились в Омахе, штат Небраска.

Шая Залман родился в 1888 году в городе Климовичи (сейчас это Беларусь) и затем приехал в Почеп учиться на раввина. В Почепе в то время находилась иешива (еврейское религиозное учебное заведение). Она принадлежала к течению любавичского хасидизма, хабаду. Главой почепской иешивы в то время был Иошуа Натан Гнесин. Раввин Гнесин симпатизировал движению еврейского просвещения, называемого “хаскала”, выступавшего за интеграцию евреев в русское общество и одновременно за сохранение культурных и духовных ценностей иудаизма. Это течение было распространено в среде еврейских коммунистов конца XIX века. Два мальчика, учившиеся в почепской иешиве, Ури Нисан Гнесин (сын раввина) и Иосиф Хаим Бреннер, позже стали очень известными писателями, основоположниками литературы на иврите.

Бет приводит описание Почепа жителем той эпохи: “Город располагался в низине, и большую часть года в нем было грязно. Деревянные настилы вдоль домов по большей части были прогнившими и неустойчивыми. Прохожий обычно старался миновать эту слякоть прыгая и балансируя, но все равно утопал в грязи. И все же, вид города был прекрасен: река, русло которой образовывало небольшое озеро, озеро окружал лес, уходивший на холм на краю города. А сам лес был местом романтических свиданий молодежи. Людской же пейзаж был смесью всех возможных противоречий. Здесь были евреи и христиане, религиозные и светские, сионисты и анти-сионисты, социалисты и консерваторы, хасиды [буквально — «благочестивые», религиозное течение в иудаизме, придающее значение эмоциональному постижению Бога] и миснагеды [в ашкеназском произношении “миснагдим” — «оппоненты», идеологические противники хасидов, течение было распространено в Литве], идишисты [приверженцы идиша] и гебраисты [приверженцы иврита]. Тем не менее, атмосфера была толерантная. Даже антисемитизм не был ярко выражен. Встречались возмущения относительно евреев, но все мирно уживались.”

Почеп, синагога. Фото:
https://pocheplife.wordpress.com

Также автор описывает быт еврейского Почепа середины-конца XIX века на примере дома своей прапрабабушки Эстер. Муж Эстер, Хаим Левитин, служил управляющим у графа Константина Петровича Клейнмихеля (сына того самого, что у Некрасова “Граф Петр Андреевич Клейнмихель, душенька!”). Поместье Клейнмихеля располагалась в пригороде Почепа, Речице. Это был большой особняк на холме, от него шла дорога, вдоль которой росли деревья, дорога спускалась к реке. Жена Хаима, Эстер, была акушеркой в городе. Семья жила в просторном доме неподалеку от поместья.

Каждое воскресенье в Почепе работал рынок, а иногда устраивалась и ярмарка. Ярмарка была довольно крупным событием. В Почеп приезжало множество людей, и им часто был необходим ночлег. Приезжие евреи распределялись по домам местных единоверцев. Религиозные евреи, соблюдающие субботу (шабат), не могли в субботу работать и пользоваться транспортом, поэтому они приезжали на ярмарку накануне — в пятницу. Эстер, как праведная женщина, очень беспокоилась, если в 12 часов дня в пятницу у них еще не было гостей. Она просила младших членов семьи пойти поискать тех, кто еще не нашел себе ночлега. Гости были священными в этот день. Большим грехом считалось, если, по какой-то причине, гость накануне шабата покидал дом хозяев.

Почеп, базар. Фото:
https://pocheplife.wordpress.com

Семья держала большое стадо коров. Молоко не продавали — оно было слишком дешевым. Зато делали сыр, сметану и масло. По четвергам это все складывалось в бочки, грузилось на телегу и отправлялось на окраину Почепа, где жили бедные еврейские семьи. Русские крестьяне, живущие в поместье, гусями вносили плату за пользование землей — эти гуси также передавались Эстер, и она раздавала их нищим семьям. На праздник еврейской Пасхи семья делала собственную мацу — постные лепешки из смеси муки и воды, выпекаемые в течение 18 минут, чтобы тесто не успело забродить. Воду для них брали из ручья. В нем часто необходимо было делать прорубь, т.к. в период празднования Пасхи (апрель) в Почепе еще могла быть зима.

Хаиму пришлось оставить работу у графа после того, как евреям стало запрещено владеть землей вне города. Тогда граф предложил ему купить немного земли на окраине Почепа, чтобы тот мог иметь сад и огород.

«Чтоб ты повстречался с казаком!» /пожелание недругу на идиш/

Положение евреев в Почепе в очередной раз обострилось накануне первой русской революции 1905-1907 годов. Доведенная до отчаяния бесправием и нищетой еврейская молодежь активно принимала участие в революционном движении. В Почепе действовали еврейские социалистические партии Поалей Цион и Бунд. Основными их требованиями были ликвидация черты оседлости и предоставление гражданского равноправия евреям.

Погромы, которые вспоминает бабушка автора книги, были частью второй из трех волн погромов, прокатившихся по России, каждая более жестокая и разрушительная, чем предыдущая. Первая, в 1880-х годах, последовала за убийством царя Александра II. В то время правительство ужесточило законы относительно евреев. Майские указы 1882 года ограничивали их допуск в институты высшего образования. Вторая волна погромов случилось в период с 1903 по 1906 годы. Третья — после русской революции 1917 года и продолжалась до 1921. Погромы случились в 64 городах и 626 местечках, включая город Почеп. Количество убитых исчислялось сотнями.

Из-за постоянного страха и зверских погромов, а также страдая из-за ухудшающегося экономического положения, евреи в большом количестве стали уезжать из России. Так бабушка автора книги“ Из Почепа с любовью”, Хана Левитина, покинула страну навсегда.

Источник

Грузоперевозки Ук — Старопочепье с (Почепский район, Брянская область)

Почеп — это древний город в Брянской области, основан в 1447 году. По одной из версий, город получил свое название от пограничной крепости, расположенной между Литовским и Московским княжествами. После разгрома и поджога татаро-монголами, город возвели заново.

Сейчас население города небольшое — всего 17 тысяч человек. Но есть что посмотреть. В настоящее время в историческом городе сохранилось множество памятников архитектуры: соборы и церкви, парки, настоящая крепость и усадьба-музей Алексея Толстого.

Собор Воскресения

В середине 18 века по указу графа Разумовского было начато обустройство города Почеп. По его указу возведен красивый Собор Воскресения, проект которого разрабатывал популярный итальянский архитектор Антонио Ринальди.

Собор — единственная постройка, уцелевшая от усадьбы. Сегодня он является визитной карточкой города, которую стремятся увидеть многие туристы. В дизайне храма прослеживается стиль барокко и классицизм, состоит из двух этажей.

На первый взгляд, собор не выглядит простым провинциальным сооружением, он мог бы стать главной достопримечательностью столицы. Внутри богатая обстановка: витражные окна, позолоченные части иконостаса.

Иконостас был выполнен по эскизу Растрелли и является уникальным произведением. Иконы, находящиеся в храме, являются лучшими работами художника Стеценко.

Факты

Карл Брюллов. Портрет В. А. Перовского на капители колонны. 1824 Дворец Клейнмихеля, бывший Разумовских

Храм Антония Римлянина

Построен в 1798 году на месте сгоревшей церкви. Изначально был похожа на парк, маленькая церквушка стояла средь зарослей Красного кладбища, постепенно достраивалась. Памятник архитектуры выполнен в стиле ампир.

В советское время церковь разрушилась и ее закрыли. Но затем она была отреставрирована и действует в наши дни. Рядом с храмом построена колокольня.

Посещение города Почеп станет интересным для людей, интересующихся культурой и архитектурой прошлых столетий. В черте города и ближайших селах расположено множество церквей. Некоторые из них на данный момент закрыты для посещения, но большинство действует.

Помимо храмов и соборов, можно просто прогуляться по улицам города. Например, на улице Усиевича находится дом, в котором был рожден известный советский композитор и песенник Матвей Блантер. Именно он написал музыку для знаменитой военной песни «Катюша» на стихи Исаковского. В центре города можно увидеть постройку бывшей усадьбы Лапотко. Находится она через реку Судость, на берегах которой расположен город. Сейчас в этом здании размещен городской военкомат.

Г. Почеп. Историческая справка

Почеп, районный центр в Брянской области, расположен в 84 км к юго-западу от Брянска в пределах Придеснинской низменности, на реке Судость (приток Десны). Занимает площадь около 200 тысяч гектаров. Железнодорожная станция на линии Брянск- Унеча. В 1457 году в Литовской метрике впервые упоминается поселение Почап, которое было пожаловано в вотчинное владение пану Захари. Как город — крепость Почеп известен с 1500 года. Краткая Волынская летопись сообщает о нём, как о сложившемся центре. В 1610 году во время польско-литовской интервенции у стен Почепа погибло около 4 тысяч его защитников. В 1618 году отошёл к Польше, в 1686 году окончательно присоединён к России. В 1708- 09 годах по указу Петра I был заново укреплён и стал опорной базой русских войск. В 18- 19 вв. Почеп принадлежал князю А. Д. Меншикову, затем последнему гетману Украины графу К. Г. Разумовскому. Почеп был значительным торговым центром, где проводились 4 ежегодные ярмарки; наиболее известной была Ильинская (с 1656), длившаяся обычно 6 дней. Жители торговали пенькой, конопляным маслом, мёдом, хлебом, яблоками. В 19 в. Почеп — местечко Мглинского уезда Черниговской губернии, где действовали кустарного типа предприятия, среди них — маслобойный (основан в 1870), пенькотрепальный (1830) и цикорный заводы. С 1919 года Почеп стал уездным городом Черниговской губернии. Почепский район был сформирован в 1929 году и первоначально входил в состав Западной области РСФСР, а с 1937 года — Орловской области. 5 июля 1944 года Указом Президиума Верховного Совета СССР была образована Брянская область, в состав которой, наряду с другими, был включен и Почепский район. В 20-30 годы культовые сооружения разрушаются, особенно это относится к деревянным постройкам. Купеческие и доходные дома превращаются в коммунальные квартиры, учреждения, школы, склады и промышленные цеха, что не способствовало их сохранению в первозданном виде. Многие постройки были перестроены. В предвоенные пятилетки в г. Почепе были построены овощесушильный и кирпичный заводы, электростанция. Тяжёлым периодом для города оказались годы Великой Отечественной войны 1941-45 гг. 21 августа 1941 года Почеп был занят немецкими войсками, но бои вокруг и в самом городе длились ещё 49 дней. После двух лет оккупации город был освобождён 22 сентября 1943 года. Война принесла городу огромные разрушения. Отступающие немецкие войска взорвали все промышленные предприятия, школу имени Ленина, дворец Разумовского, сожгли сотни домов, подожгли Воскресенский собор, но местные жители спасли от огня прекрасное здание. С 1944 года г. Почеп вошёл в состав Брянской области. Современный Почеп — центр сельскохозяйственного района. Среди сохранившихся архитектурных памятников — крестообразный в плане двухэтажный Воскресенский собор в стиле, переходном от барокко к классицизму (1760-е годы, по проекту архитектора А.Ринальди; в интерьере — барочный иконостас), четырехъярусная колокольня со шпилем; Ильинская церковь (начало 19 века). На территории городского кладбища — купольная декорированная портиками Антониевская церковь (1823). Парки: близ Воскресенского собора — Нижний, бывшее владение Разумовских, в возвышенной части города — пейзажный Верхний. Почеп — родина поэта А.М.Жемчужникова (1821- 1908), композитора М.И.Блантера. В 25 км от Почепа в селе Красный Рог — бывшая усадьба поэта, писателя и драматурга А.К.Толстого. Здесь им были созданы роман «Князь Серебряный», драма «Царь Фёдор Иоаннович» и др. Сохранилась деревянная Успенская церковь (нач.19 в.) типа «восьмерик на четверике», с 4-колонными портиками, неподалёку от церкви — часовня- усыпальница Толстого и его жены. Литература: • Города России. Энциклопедия / Под ред. Г. М. Лаппо.-М.: Науч. Изд-во «Большая Российская энциклопедия, 2003. —Репр. изд.-560 с., ил., карт. • Почеп — славный город на Судости: Сборник исторических очерков. — Клинцы, 2000. — 331 с. • Почепский район. Почеп. /Р. Русанов, Я. Соколов //На славной Брянской земле. — Тула: Приок. кн. издательство, 1975. — С. 148 — 152. • Русанов Р., Соколов Я. На славной Брянской Земле. — Тула: Приок. кн. изд-во, 1975. • Страницы истории Почепского района. К 510-й годовщине со времени первого упоминания г. Почепа в Краткой Волынской летописи (1500-2010). Публикации из периодических изданий, краеведческая информация из книг, записки краеведов, очевидцев и участников событий, происходящих в Почепском районе. — Клинцы: Издательство ГУП «Клинцовская городская типография», 2010. — 592 с. • Центральный район Брянской области. Почеп. /А.Н.Бабушкин //Брянская область. Географический и историко—экономический очерк. — Брянск: Изд-во «Брянский рабочий», 1958. — С. 331 — 334.

ХРАМЫ ПОЧЕПСКОГО РАЙОНА

Население

На 1 января 2020 года по численности населения город находился на 741 месте из 1115[40]городов Российской Федерации[41].

В черте оседлости Дом, в котором родился Матвей Блантер

С 1903 года посёлок под Почепом входил в черту оседлости[42]. В 1897 году в Почепе проживало 3172 еврея (32,6 %), в 1923 — 3995, в 1926 — 3616, в 1939 году — 2314. В начале XX века в Почепе действовала организация Бунда. В 1910 году в Почепе имелись четыре синагоги, частное еврейское мужское училище[43], еврейское кладбище. В 1912 году работало еврейское ссудо-сберегательное товарищество. В 1914 году евреям принадлежали две рыбные лавки и обе лавки железо-скобяных товаров. В период 1-й мировой войны численность еврейского населения Почепа увеличилась за счёт евреев, выселенных из пограничных районов и районов военных действий. В 1915 году в Почепе с целью спровоцировать погром распространялись слухи об отравлении евреями двух новобранцев. После ходатайства евреев исправник вывесил объявление, опровергавшее слухи.

В период Гражданской войны отрядом еврейской самообороны руководил Д. Пинес. После 1917 года по приглашению своего друга писателя Шимона Быховского в Почепе некоторое время жил Н. Горен: он был учителем в местной школе, участвовал в издании газеты «Йедиот Ха-Совет Почеп». В 1918—1921 годах в Почепе действовало отделение партии «Поалей Цион». В 1920 году был организован еврейский рабочий комитет профсоюзов и рабочих организаций (вскоре был распущен горсоветом). В том же году открылась еврейская школа. В 1926 году в Почепе работали еврейская школа 1-й ступени, библиотека.

Выходцы из Почепа организовали в Евпаторийском районе Крыма еврейский земледельческий коллектив. В 1928 году в районе Почепа был образован еврейский земледельческий коллектив «Восход»; в 1936 году действовал еврейский колхоз «Эмес».

В 1930-х годах в Почепе были закрыты последние синагоги: в 1933 году — «Ашкеназ», а в 1934 году — «Бейс Исроэль».

22 августа 1941 года Почеп оккупировали части вермахта. С января по март 1942 года в городе было убито более 1800 евреев. После 1945 года на братской могиле был установлен памятник с надписью на иврите. По переписи 2002 года, в Почепе проживало 13 евреев.

Источник