сколько лет длилась опричнина на руси
Лучшее, что нам дает история,— это возбуждаемый ею энтузиазм.
Опричнина Ивана Грозного рассматривается кратко современными историками, но это были события, которые имели большое влияние, как на самого царя и его окружение, так и на всю страну в целом. В ходе проведения опричнины 1565-1572 годов, русский царь старался укрепить собственную власть, авторитет которой был в весьма шатком положении. Связано это было с участившимися случаями измены, а также настроенности большинства бояр против действующего царя. Вылилось же все это в массовые расправы, во много из-за которых царь получил прозвище «Грозный». В целом же опричнина выразилась в том, что часть земель царства была передана в исключительное правление государства. На этих землях не допускалось влияние бояр. Сегодня мы кратко рассмотрим опричнину Ивана Грозного, ее причины, этапы проведения реформы, а также последствия для государства.
Причины опричнины
Иван Грозный остался в историческом взгляде потомков мнительным человеком, который постоянно видел вокруг себя заговоры. Началось все с Казанского похода, из которого Иван Грозный вернулся в 1553 году. Царь (на тот момент еще великий князь) заболел, и сильно опасаясь предательства бояр, велел всем присягать на верность своему сыну, младенцу Дмитрию. Бояре и придворные люди неохотно присягали на верность «пелёночнику», а многие и вовсе уклонились от этой присяги. Причина тому была очень простая – действующий царь очень болен, наследник имеет меньше года от роду, большое количество бояр, которые претендуют на власть.
После выздоровления Иван Грозный изменился, став более осторожным и обозленным к окружающим. Он не мог простить придворным предательства (отказ от присяги Дмитрию), прекрасно понимая, чем это было вызвано. Но решающие события, которые привели к опричнине, были обусловлены следующим:
В результате Иван Грозный решил ликвидировать в России независимость бояр (они на тот момент владели землями, содержали свою армию, имели своих помощников и свой двор, свою казну и так далее). Было принято решение создать самодержавие.
Сущность опричнины
В начале 1565 года Иван Грозный покидает Москву, оставляя после себя две грамоты. В первой грамоте царь обращается к митрополиту, говоря о том, что все духовенство и боярство замешаны в государственных изменах. Эти люди желают только иметь больше земель и расхищать царскую казну. Второй грамотой царь обращался к людям, говоря о том, что его причины отсутствия в Москве связаны с действиями бояр. Сам же царь направился в Александрову слободу. Туда, под влиянием жителей Москвы, были направлены бояре для того, чтобы вернуть царя в столицу. Иван Грозный согласился вернуться, но только при условии, что он получит безусловную власть казнить всех врагов государства, а также создать новый строй в стране. Эта система называется опричнина Ивана Грозного, которая выражается в разделение всех земель страны на:
Для осуществления этого плана Иван Грозный создал специальный отряд — опричники. Изначально их число составляло 1000 человек. Эти люди составляли тайную полицию царя, которая подчинялась непосредственно главе государства, и которая наводила в стране нужный порядок.
В качестве опричных земель были выбраны часть территории Москвы, Костромы, Вологды, Можайска и некоторых других городов. Местные жители, которые не вошли в государственную программу опричнины, были вынуждены покинуть эти земли. Как правило, им предоставлялась земля в самых отдаленных глубинках страны. В результате опричнина решила одну из важнейших задача, которая была поставлена Иваном грозным. Эта задача заключалась в ослаблении экономической мощи отдельных бояр. Это ограничение было достигнуто за счет того, что государство забрало в личное распоряжение одни из лучших земель в стране.
Основные направления опричнины
Такие действия царя были встречены искренним недовольством бояр. Зажиточные семейства, которые прежде активно высказывали свое недовольство деятельностью Ивана Грозного, теперь стали еще активнее вести свою борьбу, для восстановления своей былой мощи. Для противодействия этим силам было создано специальное военное подразделение «опричники». Их основная задача, по распоряжению самого царя, заключалась в том, чтобы «грызть» всех изменников и «выметать» измену из государства. Именно отсюда и пошли те символы, которые непосредственно связаны с опричниками. Каждый из них носил у седла своей лошади собачью голову, а также метлу. Опричники уничтожали или отправляли в ссылку всех людей, которые были заподозрены в измене государству.
В 1566 году проходил очередной земский собор. На нём царю было передано обращение, с просьбой ликвидировать опричнину. В ответ на это Иван Грозный приказал казнить всех, кто был причастен к передаче и к составлению этого документа. Реакция бояр и всех недовольных последовала незамедлительно. Наиболее показательным является решение московского митрополита Афанасия, который сложил с себя духовный сан. На его место был назначен митрополит Филипп Колычев. Этот человек также активно выступал против опричнины и критиковал царя, в результате чего буквально через несколько дней войска Ивана отправили этого человека в ссылку.
Главные удары
Отмена опричнины
Одна из самых значимых проблем российской земли этого времени находилось на западной границе. Там не прекращалась война с ливонским орденом. В результате, постоянные набеги крымского ханства, продолжающаяся война против Ливонии, внутренние беспорядки в стране, слабая обороноспособность всего государства способствовали тому, что Иван Грозный отказался от идеи опричнины. Осенью 1572 года опричнина Ивана Грозного, которую мы кратко рассмотрели сегодня, была отменена. Сам царь запретил всем упоминать слово опричнина, а сами опричники стали вне закона. Практически все войска, которые подчинялись царю и наводили нужный ему порядок, в дальнейшем самим же царем были уничтожены.
Итоги опричнины и ее значение
Любое историческое событие ну, тем более такое массовое и значимое, как опричнина, несет после себя определенные последствия, которые являются важными для потомков. Итоги опричнины Ивана Грозного можно выразить в следующих основных пунктах:
Историческая оценка
Краткое повествование об опричнине не позволяет с точностью понять всю суть тех событий. Более того, это тяжело сделать даже при более детальном анализе. Наиболее показательным в этом плане является отношение историков к данному вопросу. Ниже представлены основные идеи, которые характеризуют опричнину, и которые указывают, что единого подхода к оценке данного политического события нет. Основные концепции сводятся к следующему:
Проблема здесь заключается в том, что изучение опричнины является крайне тяжелым, поскольку практически не осталось реальных исторических документов той эпохи. В результате мы имеем дело не с изучением данных, ни с изучением исторических фактов, а очень часто мы имеем дело с мнениями отдельных историков, которые ничем не обоснованы. Именно поэтому опричнину нельзя оценивать однозначно.
Все, о чем мы можем говорить, это то, что на момент проведения опричнины внутри страны не было никаких четких критериев, по которым происходило определение «опричника» и «земщика». В этой связи ситуация очень похожа на ту, которая была на начальном этапе становления советской власти, когда происходило раскулачивание. Точно так же никто не имел даже отдаленного представления о том, что собой представляет кулак, и кого к кулакам стоит причислять. Поэтому и в результате раскулачивание в результате опричнины пострадало огромное количество людей, которые ни в чем не были повинны. Это и есть главная историческая оценка данного события. Все остальное уходит на второй план, поскольку в любом государстве главной ценностью является человеческая жизнь. Укрепление власти самодержавца за счет уничтожения простых людей является весьма постыдным шагом. Именно поэтому в последние годы жизни Иван Грозный запрещал любые упоминания об опричнине и велел казнить практически людей, которые в этих событиях принимали активное участие.
Остальные же элементы, которые преподносит современная история как последствия опричнины и ее итоги, весьма сомнительны. Ведь главный итог, о котором говорят все исторические учебники, заключается в усиление самодержавной власти. Но о каком усилении власти мы можем говорить, если после смерти царя Ивана наступило смутное время? Все это вылилось не просто в какие-то беспорядки или другие политические события. Все это вылилось в смену правящей династии.
Опричнина Ивана Грозного: суть, причины и итоги опричнины кратко
Опричнина – государственная политика Ивана IV Грозного для борьбы с боярско-княжеской оппозицией в 1565 – 1572 гг. Это период жестоких казней и репрессий против тех, кого Иван Грозный считал своими потенциальным врагами.
Опричниной называлась часть страны, которую царь в это время взял под личный контроль (слово произошло от древнерусского опричь, что значит «отдельно», «кроме», «за пределами»), а опричниками – личная «гвардия» царя, которая уничтожала его предполагаемых противников и отличалась особой жестокостью.
Причины опричнины
Начатая царем в 1558 году Ливонская война шла не так успешно, как хотелось: Россия столкнулась с коалицией врагов, южные территории государства страдали от разорений со стороны Крымского ханства. К тому же, страну опустошали голод, засуха и эпидемии.
Неудачи натолкнули Грозного на мысли об измене со стороны Избранной рады – неофициального правительства того времени.
По мнению некоторых историков, Избранная рада придерживалась идеологии постепенных преобразований, в то время как царь желал ускоренных перемен и централизации власти.
В 1564 году царь с семьей внезапно уехал на богомолье, прихватив с собой казну, иконы и личную библиотеку. 3 января 1565 года из резиденции Грозного в Александровской слободе гонцом была доставлена грамота, что царь желает отречься от престола по причине « гнева » на бояр, церковных деятелей и воевод.
После прочтения послания тысячи москвичей, разгневанных известиями о боярских изменах, пришли в Кремль просить Ивана вернуться к правлению. В городе назревала антибоярская обстановка.
В феврале царь вернулся в Москву и объявил, что примет правление, но при условии, что ему будет вольно казнить изменников, лишать их имущества, налагать опалу и установить в государстве «опричнину».
Устройство опричнины
« Опричнина царя Ивана была дворцовое хозяйственно-административное учреждение, заведовавшее землями, отведенными на содержание царского двора. Разница была лишь в том, что опричнина с дальнейшими присоединениями захватила чуть не половину всего государства», – писал историк Василий Ключевский.
Суть такой политики состояла в выделении части земли для нужд государства и его служащих, а смысл – в отделении «добрых семян православной соборности» от «плевел еретических мудрствований, чужебесия в нравах».
Опричники делились на государев полк и четыре приказа:
Постельный – ведал обслуживанием помещений дворца и бытом царя:
Сытный – занимался продовольствием;
Конюшенный – заведовал конным хозяйством.
Первоначально войско должно было составлять «опричную тысячу», но затем штат опричников разросся до шести тысяч. Среди них также было 500 – 900 человек, выполняющих роли доверенных. При необходимости они выполняли охранные, разведывательные и карательные функции.
На содержание опричнины были отданы Козельск, Вологда, Великий Устюг, Суздаль и Медынь, а также отдельные московские улицы.
В этот период отмечались репрессии и расправы над людьми, которых царь параноидально подозревал в измене государству и винил в военных неудачах.
Одной из жертв стал митрополит Филипп. В 1568 году Филипп отказался благословить Ивана Грозного и потребовал отмены опричнины. За это члены царского войска избили железными прутьями слуг священнослужителя, а его самого отдали церковному суду, лишили сана и отправили в Тверской Отрочий монастырь.
В 1570 – 1571 гг. царь заподозрил в неверности руководителей опричнины – некогда приближенных людей. Думный дьяк зачитывал приговоры, а опричники-палачи приводили их в действие с особой жестокостью и под приветственные крики войска. Преследованию подвергались жены, дети казненных, даже их домочадцы. Всего в Москве было казнено около 200 человек.
Конец опричнины: итоги
В 1571 году опричное войско продемонстрировало неспособность участвовать в реальной войне с вторгшимся в Москву крымским ханом Девлет-Гиреем.
Этот случай вынудил царя отменить опричнину. К 1572 году Грозный физически устранил опричную верхушку при помощи казней и пыток.
Можно выделить несколько итогов проведения такой политики:
По мнению историка Ключевского, опричнина, борясь с вымышленной крамолой, породила полную анархию с грабежами и террором.
Шведские войска захватили Нарву и Копорье.
Из-за недееспособности войска крымские татары сожгли Москву.
Разорение опричных территорий ввергло страну в глубокий кризис.
Упал авторитет власти: из защитника и законотворца царь превратился в грабителя.
ОПРИЧНИНА
Опричнина – система чрезвычайных мероприятий, примененных русским царем Иваном IV Грозным в 1565–1572 гг. во внутренней политике для разгрома боярско-княжеской оппозиции и укрепления Русского централизованного государства. Также «опричниной» называлось особое административно-территориальное образование в составе Русского государства – личное владение Ивана IV и его семьи в 1565-1572 гг. Опричнина последовательно отделялась в территориальном отношении от остальной части страны – земщины.
Причины и цели опричнины
Введение опричнины Иваном Грозным было вызвано сложностями внутренней обстановки в стране, в том числе противоречием между политическим сознанием боярства, определенных кругов высшей бюрократии (дьяков), высшего духовенства, желавших самостоятельности, с одной стороны и, с другой, – стремлением Ивана Грозного к неограниченной власти. Таким образом, основным препятствием для царя здесь становились боярско-княжеская оппозиция и боярские привилегии. Но расправиться с остатками раздробленности он решил чисто традиционными методами, т.к. опричнина по форме была возвращением к временам раздробленности.
Учреждение опричнины. Опричное войско
Внутриполитический кризис обострился отставкой Иваном Грозным Избранной рады (1560), смертью митрополита Макария (1563), удерживавшего царя в рамках благоразумия, изменой и бегством за границу князя А.М. Курбского (апрель 1564). Решив сломить назревавшую оппозицию, 3 декабря 1564 г. Иван Грозный, забрав с собой государственную казну, личную библиотеку, почитаемые иконы и символы власти вместе с женой Марией Темрюковной и детьми внезапно покинул Москву, выехав на богомолье в с. Коломенское. Царь обосновался в 65 км от Москвы в Александровской слободе. Оттуда в январе 1565 г. он обратился в столицу с двумя посланиями. В первом послании, направленном духовенству и Боярской думе, Иван IV сообщал об отказе от власти из-за измены бояр и просил выделить ему особый удел – опричнину. Во втором послании, обращенном к посадским людям, он сообщал о принятом решении и добавлял, что к горожанам у него претензий нет.
Это был хорошо рассчитанный политический маневр. Используя веру народа в царя, Иван Грозный ожидал, что его позовут вернуться на трон. Когда же это произошло, царь продиктовал свои условия: право неограниченной самодержавной власти и учреждение опричнины. Страна была разделена на две части: опричнину и земщину. В опричнину Иван IV включил наиболее важные земли. В нее вошли поморские города, города с большими посадами и важные в стратегическом отношении, а также наиболее экономически развитые районы страны. В опричнине параллельно с земщиной сложилась система органов управления государством: свои дума, приказы («кельи»), личная гвардия царя (до 1 тыс. опричников в начале и к концу опричнины – до 6 тыс.). Здесь традиционное право подменялось «словом» (произволом) монарха. На землях бояр, выселяемых на территорию земщины, селились дворяне, входившие в опричное войско. Содержать это войско должно было население земщины.
Однако царь не ограничил свою власть территорией опричнины. При переговорах с депутацией от земщины он выговорил себе право бесконтрольно распоряжаться жизнью и имуществом всех подданных Московского государства.
Состав опричного войска был неоднородным: среди опричников были и князья (Одоевский, Хованский, Трубецкой и др.), и бояре, иностранные наемники, просто служилые люди. Вступая в опричнину, они отрекались от семьей и общепринятых норм поведения, приносили царю клятву в верности, в том числе – не общаться с «земскими» людьми. Опричники носили черную одежду. К их седлам были приторочены собачьи головы и метлы, символизировавшие собачью преданность царю и готовность вымести измену из страны. Связанные суровой дисциплиной, опричники орудовали в земщине, как на вражеской территории, рьяно выполняя приказы Грозного по искоренению «крамолы», безгранично злоупотребляя предоставленной им властью. Жестокости и зверства в расправе над людьми становились для опричников нормой. Особым усердием и выполнением царских указов выделялись провинциальный дворянин Малюта Скуратов, боярин А.Д.Басманов, князь А.И.Вяземский.
Ход и итоги опричнины
Опричнина не уничтожила окончательно боярско-княжеского землевладения, но ослабила его мощь. Была подорвана политическая роль боярской аристократии,. выступившей против централизации. В то же время опричнина ухудшила положение крестьянства и во многом способствовала его закрепощению. Так, в годы опричнины помещикам щедро раздавались «черные» и дворцовые земли, резко увеличились крестьянские повинности. Опричники вывозили крестьян из земщины «насильством и не про сроку». Это коснулось почти всех земель, вело к разорению земельных хозяйств. Стремительно сокращались площади пахотных земель. Крестьяне бежали на Урал, в Поволжье. В ответ в 1581 г. были введены «заповедные лета», когда «временно» крестьянам было запрещено вообще уходить от помещиков даже в Юрьев день. Разгром наиболее богатых территорий страны в годы опричнины и Ливонская война явились причиной социально-политического и внешнеполитического кризиса, в котором оказалась Россия на рубеже XVI-XVII вв.
Разгромив боярско-княжескую оппозицию, Иван Грозный встретился с новыми проявлениями сепаратизма, но не только со стороны бояр, но и среди верхушки опричников.
Опричнина могла дать лишь временный эффект, т.к. это была попытка грубой силой сломить то, что покоилось на экономических законах развития, свойственных феодализму. Опричнина привела к еще большему обострению противоречий внутри страны.
Набег крымских татар на Москву в 1571 г., которые сожгли московский посад, показал неспособность опричного войска успешно сражаться с внешними врагами. Все это заставило царя отменить опричнину, которая в 1572 г. была преобразована в «Государев двор».
Необходимость борьбы с удельной стариной, потребность централизации и укрепления государственности были объективно необходимы для России. Речь шла о путях централизации и о методах ее осуществления. Ряд историков считает, что альтернативой опричнине могли стать структурные преобразования по типу реформ Избранной рады. Это позволило бы, по мнению представителей этой точки зрения, вместо неограниченного самодержавия Ивана IV иметь сословно-представительную монархию.
Опричнина
3 февраля 1565 года русский царь Иван Грозный учредил опричнину.
На фоне военных поражений в ходе Ливонской войны, тяжёлой борьбы с Польшей и Крымским ханством, осенью 1564 г. происходит резкое изменение внутриполитического курса Московского государства. Царь узнаёт о новом заговоре и том, что заговорщики намерены уничтожить его вместе с семьей. И тогда Иван IV принимает нестандартное решение – весь царский двор собираться на богомолье. Правда эта благочестивая акция больше походила на исход, в обозы грузили все святыни, кресты, книги, иконы, казну. 3 декабря 1564 года царь Иван Грозный с семьёй, получив благословение митрополита, покинул столицу и выехал на традиционное богомолье в Троицкий монастырь, а затем неожиданно уехал в старинное великокняжеское село Александрова слобода. В начале января 1565 г. государь направляет гонца К. Полеванова в столицу с двумя царскими грамотами.
Первая была адресована митрополиту Афанасию, Боярской думе и Освященному Собору. В ней содержался «богатый список измен и неправд боярских, воеводских и всяких приказных людей». То есть князей, бояр и верхушки православного духовенства. Вторая была адресована «всему посадскому люду» Москвы. В ней говорилось о том, что государь «гнева на них не держит и опалы не кладёт». Под давлением богобоязненного люда, страшащего ниспослания на них «Божьего наказания», московская знать направила в слободу посольство с двумя епископами Пименом и Никифором, и боярами И. Мстиславским, И. Бельским, П. Щенякиным. В ходе переговоров царь дал согласие вернуться в столицу, однако при выполнении двух усл
овий: без согласия бояр казнить всех заподозренных в измене и учредить царскую опричнину (оприч – кроме).*
На сей раз из всей земли Московского государства выделялась территория царской опричнины, в которую вошли: 1. Все русские уезды на границе с Литвой (Можайск, Вязьма, Белёв, Козельск, Одоев и т.д.). 2. Территории с развитым феодальным землевладением (Суздаль, Ростов. Переяславль-Залесский). 3. Северные промысловые города и уезды (Вологда, Старая Русса, Устюг великий и т.д.). Те территории, которые не вошли в царскую опричнину стали называться Земщиной и управлять ею было возложено на земскую боярскую думу во главе с именитыми боярами: И. Челядиным-Фёдоровым, И. Бельским, И. Мстиславским. Таким образом в Московии сложилось двоевластие. Существовали две боярский думы – опричная и земская, два государственных двора, две системы государственных приказов, два войска и т.д.
Опричное войско было создано боярами опричной думы А. Вяземским и А. Басмановым. В январе 1565 г. в Москве состоялся смотр провинциального дворянства 3-х уездов: Суздальского, Можайского и Вяземского. В результате в опричное войско было отобраны 1000 «лучших слуг» (со временем оно было доведено до 6 000 человек). То есть те, кто не попал в это войско были высланы вместе с семьями и прислугой из опричных уездов в земские, а земли их были конфискованы. Однако государь не хотел, чтобы «государевы люди» получив особые права, привилегии, возгордились. Он воспринимал свой пост, как службу Богу, государству и хотел, чтобы «опричники» стали своего рода военно-религиозным братством, служащим народу, Руси и Создателю. Для этого были отобраны 300 молодых людей. Их устав был близок монастырскому. Царь для них был игуменом, Вяземский – келарем, Григорий Лукьянов-Бельский – пономарем. Члены братства одевались в чёрные рясы и скуфейки. Центром опричного двора стала Александровская слобода. Однако говорить о переносе столицы не следует. Правительственные учреждения оставались в Москве, Александровская слобода стала постоянной резиденцией государя. Она была расширена, строились новые здания, церкви. Любой человек мог прийти в Александровскую слободу и рассказать об измене, злоупотреблениях, объявив на заставе, что у него государево «слово и дело».
Летом 1565 г. в Москве состоялся очередной Земский собор для обсуждения мирного договора (долгожданного) с Польшей и Литвой. В самый разгар обсуждения этого вопроса неожиданно выступила оппозиция, которая потребовала от царя отменить опричнину и прекратить казни служилых людей и бояр. Царь пришёл в гнев и арестовал 300 человек, а предводитель «ультиматчиков» — боярин Рыбин-Пронский был казнён. Жертвой последующего расследования государевой крамолы стал глава Земской боярской думы И. Челядин-Фёдоров, по ложному доносу он был сослан воеводой в Полоцк. Затем пришла очередь князя В. Старицкого, сосланного в Н-Новгород, при этом его родственники и вовсе были казнены.
Очередные казни вызвали резкий протест со стороны митрополита Филиппа II (в миру — Фёдор Степанович Колычёв). Он потребовал от царя устранить опричнину. Но, его гневная речь в Успенском соборе Кремля была вызвана в том числе и давними родственными узами со Старицким и Челядиным-Фёдоровым. Это вызвало обратную реакцию – Фёдоровы и около 100 их слуг были казнены в Москве. В знак протеста митрополит покинул Кремль и уехал в Симонов и далее в Острог-Успенский монастыри.
Таким образом погром Новгорода никак не был связан с каким-то психическим недугом царя, а являлся попыткой обезопасить державу, как бы сейчас сказали, от «цветной революции».
В последующем репрессии были обращены против первых опричников: А. Вяземского, М. Черкасского, А. Басманова и его сына, и ряд других. Причины, скорее всего, скрывались в интригах, которые инспирировал Малюта Скуратов и его подельник В. Грязнов (последний и возглавил опричнину после казни вышеуказанных бояр). Но, этого им оказалось мало и летом 1570 г. Малюта состряпал очередное «Московское дело» на руководителей земских приказов: И. Висловатого, Н. Фуникова, В. Степанова, Г. Шапкина и других. Они были казнены по подозрению в заговоре.
Дальнейшее развитие опричнины было «заморожено» татарским нашествием Девлет-Гирея в мае 1571 г. Выйдя из Крыма, он прошёл «изюмским шляхом» через территорию «дикого поля» и, не встретив серьёзного сопротивления, ворвался в Москву, которую разграбил и предал огню. С его уходом в городе начались казни опричных и земских воевод, обвинённых во всех татарских грехах.
Не успев мало-мальски восстановить столицу, летом 1572 года москвичи получили известие о повторном походе Девлет-Гирея. Но, на этот раз Иван объединил земское и опричное войско под единым командованием 3-х талантливых воевод: М. Воротынского, И. Шуйского, Д. Хворостина. В начале июня 40 000 русских воинов были выстроены на 3-х заставах: Коломна, Серпухов, Калуга. В августе 1572 г. у села Молоди под Серпуховым развернулась трёхдневная кровопролитная битва с крымскими татарами, в ходе котором Девлет-Гирей был разбит и спасся бегством. Из 120 000 в Крым вернулись только 3 000 человек. В этой битве полегло почти всё опричное войско – 5 000 человек. Победа при Молодях убедил Ивана Грозного в опасности дальнейшего разделения страны и в сентябре 1572 г. опричнина была официально отменена.
Роль и значение опричнины.
Опричнина позволила перейти от родовых к государственным началам, при которых косные думные бояре стали заменяться более передовыми представителями, зарождающегося дворянства, что в свою очередь способствовало централизации власти. В конечном итоге это позволило выполнить одну из главных задач – уничтожить пережитки удельной (раздробленной) системы хозяйствования и правления. Вторым важным итогом явился срыв попытки бояр, купцов, знати, посадских людей ограничить самодержавие, то есть урезать власть монарха путём парламентских (думных) механизмов. Третьим итогом опричнины стало укрепление православной веры и преодоление последствий навязываемых России ересей. Еще в годы правления Ивана III Запад в лице Ватикана, забросил на русскую почву семена духовной смуты в виде «ереси жидовствующих» получившей в Москве и Великом Новгороде довольно широкое распространение. Она угрожала подорвать основы Православной веры и зарождающегося самодержавия. Эта идеологическая и духовная диверсия в течение 100 лет создавала социальную неустойчивость в государстве, которая со временем стала угрожать уничтожением самой царской власти. Поэтому опричнина стала формой защиты от этой агрессии. И здесь следует признать, что в при этом были допущены и явные не соответствия, причин и следствий, выразившихся в смерти по наветам многих ни в чем не повинных русских людей.
При этом нельзя не признать, что многие приписываемые опричнине ужасы основываются на заведомо сомнительных источниках, таких, например, как: повести «О разгроме Великого Новгорода», которая была написана в самом Новгороде в годы шведской оккупации в 1611 – 1617 гг. Другим столь же «правдивым» источником стал опус инородца и иноверца А. Шлихтинга, толмача (переводчика) царского лекаря, издавшего в 1570 г. в Европе «медицинское», ядовитое чтиво: «Новости из Московии, сообщенные дворянином Альбертом Шлихтингом о жизни и тирании государя Ивана». Таким же русофобом оказался ещё один публицист-писатель Г. Штаден. В 1577—1578 гг. он опубликовал за границей свой объемистый труд «Записки о Московии». Оба этих произведения сродни рассказам барона Мюнхаузена и рассматриваться в качестве достоверного исторического источника не могут.
К этому следует добавить, что «кровавый» царь Иван Грозный, который по «заключению» всевозможных историков загубил десятки тысяч людей, всю жизнь молился за лично им убиенных, коих по синодикам, архивисты насчитали аж – 4 000 «невинных душ».
* На древней Руси опричниной называли часть княжеского земельного хозяйства, которая по смерти мужа переходила его вдове, оприч всех оставшихся земель.