Великий инквизитор Испании.
Согласно местным преданиям, там когда-то сгорел феодальный замок, который принадлежал предкам Томаса. От одного из слуг мальчик узнал, что его бабушка Инесс, как и его родной дядя Хуан де Торквемада, кардинал и теолог, были «конверсо», то есть крещеными евреями. Для Томаса это открытие стало настоящим потрясением, ведь евреи, как и мавры-мусульмане, являлись злейшими врагами христианства. А Торквемада всегда был образцовым католиком.
Возможно, именно это знание и послужило толчком к его будущей деятельности. Томас решил, что должен очиститься в глазах Господа, для чего ему необходимо проявлять особое рвение в борьбе с врагами христианской веры. Так как его отец был служителем церкви, то с образованием у Томаса проблем не возникло, а ребёнком он был весьма одарённым, в чём потом многие убедятся.
Когда Томасу исполнилось двенадцать, он покинул дом и отправился в монастырскую школу, которую закончил с отличием. В 1451 году в возрасте 31 года Томас Торквемада вступает в Доминиканский орден и с этого момента, собственно, и начинается история инквизитора как таковая.
Этот маленький монастырь посещали представители высшего кастильского общества, в том числе королева-мать с маленькой дочерью Изабеллой. В 1459 году монах стал духовником семилетней инфанты. Стоит отметить, что Изабелла воспитывалась под влиянием матери, которая была ревностной католичкой и отчасти переняла у неё эту фанатичность. Торквемада ухватился за это и пробыл в роли духовного наставника до конца своей жизни. Влияние на Изабеллу он имел сильнейшее, будучи ярой католичкой, Изабелла Кастильская видела в Томасе Торквемаде нечто большее, чем просто монаха, инквизитора или священнослужителя. Из монастырского затворничества Торквемада шагнул в большую политику, обретя власть, которой не было ни у кого из испанских отцов церкви.
1474 год. На трон взошли Фердинанд и Изабелла, и Торквемада становится уже не духовным наставником не инфанты, но королевы.
Торквемада постоянно убеждал их, что благочестие народа падает из-за соседства с иноверцами. Для начала, считал он, нужно разобраться с врагами среди самих христиан. Многие крещеные мавры и евреи продолжали тайно исповедовать веру отцов. Чтобы выявить этих отступников, доминиканец предложил основать инквизиционный трибунал. Строго говоря, инквизиция была создана еще в XII веке по инициативе римского папы. Григория IX, но до XIII в. не имела позднейшего своего специального значения, и церковь еще не пользовалась ей для обозначения той отрасли своей деятельности, которая имела целью преследование еретиков.
С приходом Торквемады Инквизиция переживает второе рождение, его кандидатуру своей буллой утверждает папа Сикст IV.
Одним из основных лозунгов Торквемады был: «Испания для испанцев». Знакомый лейтмотив, не правда ли?
Уже первые шаги испанской инквизиции вызвали сопротивление в придворных и церковных кругах, считавших, что методы инквизиции не только не приведут к решению проблемы марранов в Испании, но, напротив, жестокость, не различающая между малым и большим преступлением, лишь усугубит проблему, вызвав бегство марранов в места, где они не будут под опекой и руководством церкви, а наказания должны быть избирательными, и основным методом интеграции марранов должно быть их терпеливое воспитание в духе католичества. Противники инквизиции оказались в меньшинстве, и институт инквизиции интенсивно развивался.
Духовник королевы быстро превратил инквизицию в мощную организацию с жест 
кой, почти военной дисциплиной. В 1479 году в каждой испанской провинции были созданы трибуналы во главе с великими инквизиторами. Руководил ими Великий инквизитор всего королевства Торквемада. По новым правилам, еретики могли покаяться в течение месяца после создания в городе трибунала. Остальных отправляли в тюрьму и добивались от них признания. Тех, кто искренне раскаивался в грехах, осуждали на вечное заключение, а всех, кто упорствовал в своей ереси, ждало сожжение, получившее название «аутодафе», то есть «акт веры».
В конце концов, многие богатые мавры и евреи начали покидать Испанию. Оставшиеся посылали в Рим жалобы на жестокость Торквемады. Уже через месяц после начала работы трибуналов папа Сикст IV потребовал приостановить их деятельность (!) Великий инквизитор не послушался, и по его просьбе Фердинанд и Изабелла отправили понтифику письмо с советом впредь не вмешиваться в дела королевства.
В начале 1492 Торквемада убедил Фердинанда II и Изабеллу I заставить всех иудеев принять христианство; в противном случае они должны были покинуть пределы Арагона и Кастилии. Как только началось преследование иудеев, еврейская община собрала огромную по тем временам сумму в 30 000 дукатов, чтобы откупиться от преследования. Они предложили её Фердинанду. Тот был не против принять деньги. И вот здесь произошёл знаменитый эпизод. Узнав об этом, Торквемада вошёл к королям и швырнул перед ними распятие, закричав, что однажды уже Иуда предал Христа за 30 серебряников, теперь же вы хотите его предать снова. Набожная Изабелла приняла это очень близко к сердцу. А так как Фердинанд не имел полноценной власти и считался с мнением супруги, то и здесь Торквемада победил.
На несколько веков Испания стала страной, где не было места иноверцам. Сам Торквемада никогда не появлялся в пыточных камерах и не приближался к кострам, на которых сжигали вероотступников, но всем управляла его твердая рука. Он руководил десятками инквизиторов и тысячами их помощников-доминиканцев. При подготовке Торквемадой процесса против ряда испанских епископов по обвинению в поощрении ереси, уже сам папа Александр VI Борджиа остановил процесс и помиловал осужденных. Он же убедил короля Фердинанда обуздать чересчур ретивого борца за веру.
Король послушался и, объявив, что Торквемада уже стар и болен, назначил ему в заместители четырех генерал-инквизиторов, которые получили право обжаловать его решения. Для Великого инквизитора это было оскорблением. Он больше ни разу не переступил порога королевского дворца, но когда Торквемада умирал, королева Изабелла сама приехала к нему, чтобы попрощаться.
Томас Торквемада прожил достаточно долго – 78 лет. И всю жизнь был одинок. Хотя власть его была велика, но и страх его был велик. Личная охрана Торквемады составляла 250 человек: 200 пехотинцев и 50 всадников. Без этой охраны он нигде не появлялся. Его дом напоминал крепость, сам он постоянно ждал ножа в спину или подсыпанного яда. Его ненавидела вся страна, и он знал это. И так до самой смерти…
16 сентября 1498 года, Томас Торквемада скончался.
За восемнадцать лет своей карьеры «инквизитором душ» Торквемада «десять тысяч двести двадцать жертв сжег живыми, шесть тысяч восемьсот шестьдесят сжег фигурально после их смерти или по случаю их отсутствия и девяносто семь тысяч триста двадцать одного человека подверг опозоренью и исключению из службы на общественных и почетных должностях. Общий итог этих варварских казней доходит до ста четырнадцати тысяч четырехсот навсегда погибших семейств. Сюда не включены те лица, которые по своим связям с осужденными разделяли более или менее их несчастье и горевали, как друзья или родственники, о строгостях, постигших несчастные жертвы» (Льоренте X. А. Критическая история испанской инквизиции).
Если считать «очищением» в глазах Господа то, что устроил Томас Торквемада во второй половине XV века в Испании, то не слишком ли велика цена, заплаченная за это?
5 самых жестоких инквизиторов
В 1215 году Европа узнала, что такое церковный суд и деятельность инквизиторов – хладнокровных и расчётливых дознавателей.
Четвёртый Латеранский собор 1215 года окончательно закрепил последнюю редакцию церковного законодательства о ереси. Папа Иннокентий III, будучи профессиональным юристом, заставил функционировать отдельные сферы канонического права. Именно тогда появились реальные меры пресечения ереси.
Следует сказать, что ересь в Средневековье приравнивалась к уголовному преступлению. Безусловно, она подлежала преследованию. Любое отклонение от трактовки церковного предания и энциклик римских пап возбранялось и каралось. Инакомыслие в церковных вопросах автоматически рассматривалось как тяжкое преступление. Далее следовало наказание со стороны светской власти.
Надо понимать, что средневековый человек мыслил очень предметно. И отсюда совершенно не случайна ассоциация между ересью и чумой, которая усилено проводилась уже с начала XII столетия.
Ересь приравнивали к чуме души. Как хорошо нам известно, умерших от чумы было принято сжигать, чтобы порча и скверна не могли дальше распространиться. Подобным образом следовало относиться и к еретикам как к рассадникам заразы.
Была ещё и богословская трактовка этого вопроса, корни которой мы видим в Евангелии от Иоанна. В шестой главе Иисус Христос говорил своим последователям: «тот, кто не последует за ним как ветвь сухая будет отброшен и сожжен». Представленная метафора весьма активно муссировалась при определении меры наказания отступников и еретиков.
Первые костры с инакомыслящими полыхали уже в конце XI века в Орлеане. В XIII веке на место голословных обвинений церковь ввела судебный процесс, включавший в себя процедуру дознания и расследования. Инквизиция станет главным и законным орудием борьбы с ересью. Руководить этими судебными процессами будет священная конгрегация при апостольской канцелярии — старшины церковных судов. Они же — инквизиторы.
В историю вошли пять, пожалуй, самых ярких представителей церкви, которые достаточно ревностно относились к своей службе. Их портреты отчётливо показывают характер и ход судебных процессов над еретиками.
Томас Торквемада (1420−1498)
История отца испанской инквизиции хорошо демонстрирует характер развития церковного судопроизводства на Пиренейском полуострове. Становление нового института общественной жизни происходило в условиях завершающего этапа Реконкисты. Возврат территорий сопровождался внедрением жёстких церковных порядков на вновь обретённых испанской короной землях.
Томас Торквемада происходил из семьи служителя Доминиканского ордена, однако его дядя кардинал Хуан де Торквемада, по данным современников, был выходцем из семейства крещёных евреев. Детство будущего инквизитора прошло в кастильском городе Вальядолид. Томас получил хорошее богословское образование и продолжил семейное дело, вступив в орден доминиканцев.
В 1452 году он уже становится приором монастыря Санта-Крус в Сеговии. Затем Торквемада знакомится с будущей королевой Кастилии Изабеллой и занимает место её духовника, в качестве которого оказывает значительное содействие в заключении брака с будущим королём Арагона Фердинандом.
Постепенно монархи решают укрепить влияние церковных институтов на Пиренеях, дабы за счёт них удовлетворять свои политические интересы. Особенное негодование вызывали у власти и народа новообращённые христиане (евреи и мавры), которые делали стремительную карьеру и, как казалось короне, дурно влияли на христианскую церковь. Под пристальным надзором также была и дворянская оппозиция.
В 1478 году папа римский Сикст IV издал специальную буллу, которая разрешала создание испанской инквизиции. Уже в 1483 году великим инквизитором Арагона, Кастилии и валенсийских земель с подачи короля Фердинанда был назначен Томас Торквемада. Ревностный католик, он методично расправлялся с инакомыслящими и создал целую сеть церковных трибуналов по всей Испании. Служители церкви под руководством великого инквизитора устроили настоящую охоту на новообращённых христиан: клирики не верили в искренность новых прихожан и подвергали их пыткам. Еврейская община попыталась откупиться от репрессивных мер и предложила Фердинанду Арагонскому солидную сумму денег. Однако Торквемада на одном из приёмов у монаршей четы показательно бросил под ноги распятие и воскликнул, что Иуда предал Христа за 30 серебряных монет.
В 1492 году им был подписан Альгамбрский эдикт после захвата Гранады, в соответствии с которым евреи выдворялись из земель испанской короны. По данным различных исторических документов, Торквемада лично подписал более 2000 смертных приговоров.
Роберто Беллармин (1542−1621)
Один из главных последователей идей Тридентского собора, иезуит, учёный богослов и защитник папской власти был человеком принципиальным в вопросах борьбы за веру.
Уроженец Тосканы Роберто Беллармино был выходцем из обедневшего дворянского семейства, однако его родственники по материнской линии имели доступ в высшие эшелоны церковной власти. Дядя Роберто Марчелло Червини в 1555 году стал папой Марцеллом II.
Свою учёную карьеру Беллармин начал на кафедрах университетов Падуи и Лувена в период с 1567 по 1570 год. С 1576 года он преподает диалектику и полемическое богословие в римской коллегии иезуитов. На должность профессора Беллармина назначил сам папа Григорий XIII. Именно в это время начинается его деятельность как церковного публициста. Он написал трехтомный труд «Рассуждения о спорных вопросах христианской веры, против еретиков нашего времени», который многие историки церкви считали его главным теоретическим трудом. Беллармин также работал над текстами Большого и Малого катехизиса и создал новую редакцию Вульгаты в 1592 году.
К 1599 году Беллармин уже стал кардиналом, а чуть позже и архиепископом Капуи. В инквизиционных процессах Беллармин выступал главным обвинителем по делам Джордано Бруно, Галилео Галилея и Томмазо Кампанеллы.
Питер Бинсфельд (1545−1598)
Немецкий инквизитор, который заложил внушительную теоретическую базу по борьбе с колдовством и тёмными силами. Под его руководством доносы стали главным инструментом в возбуждении инквизиционных процессов и дознавательств.
Бинсфельд имел ремесленно-крестьянское происхождение. С детства он трудился пастухом при аббатстве Химмерод, пока аббат не позволил ему учиться в монастырской школе. В 1552 году Питера отправили в Рим для продолжения обучения в Германском коллегиуме.
К 1568 году он возвращается в Германию и в сане священника служит в Трире. Там он находился под крылом архиепископа Якоба фон Эльтца, которому было поручено, согласно заветам Тридентского собора, укреплять власть католической церкви в этих землях. Именно в этот промежуток времени Бинсфельд создаёт свои теоретические труды по борьбе с колдовством и магией. Он считал, что каждый из демонов в библейской традиции соответствовал семи смертным грехам. Активная борьба с реформационными течениями предполагала и инквизиционные процессы — с 1587 по 1593 год Бинсфельд участвовал в более 360 сожжениях «колдунов». Кроме того, он расправился со своими противниками в Трире, а именно — с членом курфюршеского совета и доверенным лицом архиепископа доктором юриспруденции Дитрихом Фладе. Фладе открыто выступал против расследований Бинсфельда, но в конце концов был предан церковному суду и в 1589 году угодил на виселицу.
В Трирском курфюршестве Питер Бинсфельд стал авторитетной фигурой и два раза занимал должность ректора местного университета (в 1582 и в 1587 году).
Инквизитор умер от чумы 24 ноября 1598 года.
Франц Бьюэрман (погиб в 1636 году)
Этот немецкий инквизитор отличался беспристрастностью в судебных делах и непреклонностью в вопросе веры. Он получил прозвище «Кровавый молот», его допросы заставляли людей впадать в оцепенение. Личность Франца Бьюэрмана окутана легендами и байками.
Его рабочие поездки сопровождались сожжением «колдунов». На одном из процессов он отправил на костер без суда и следствия около 150 человек, которых подозревали в связях с магией и колдовством.
Немецкие церковные суды фактически беспрекословно подчинялись Бьюэрману. Садист присваивал себе имущество своих жертв.
В 1636 году в Зисбурге Франц Бьюэрман пал жертвой внутренней склоки между церковными палачами. Предание гласит, что перед казнью его застали в обнимку с нетрезвой продажной женщиной.
Конрад Марбургский (1190−1233)
Один из первых немецких инквизиторов, о раннем периоде биографии которого мало что известно. Его причисляли к францисканцам, доминиканцам и даже к премонстрантам. Связь с последними историки относят ко времени его пребывания в городе Кобленц, где находилась их община. Учёба Конрада проходила в университете Парижа или Болоньи — истории это доподлинно не известно, хотя в источниках он фигурирует как магистр. Уже в 1210-х гг. Конрад Марбургский выступал с проповедями в Майнце, Бремене и Майсене, а также призывал вступать в ряды воинства Христова для участия в Крестовых походах. Человеком он слыл усердным, аскетичным и непреклонным: о Конраде Марбургском довольно быстро узнала вся Германия.
В середине 1220-х гг. Конрад Марбургский стал духовником тюрингского ландграфа Людвига IV и его жены Елизаветы. Фактически вся церковная власть в регионе находилась в руках инквизитора. После смерти Людвига в сентябре 1227 года Конрад стал протектором вдовы и её имущества. Именно по его совету Елизавета основала госпиталь у Марбурга. Однако духовник отрицательно относился к тому, что вдова решила отказаться от имущества и начать вести аскетический образ жизни.
В 1233 году Конрад Марбургский вступил в борьбу с графом Генрихом фон Зайна, которого инквизитор обвинил в связях с дьяволом и организации оргий. Церковный суд всё же оказался на стороне графа, но Конрад не захотел отступать от своего: он яростно требовал продолжить следствие и пересмотреть дело. По дороге из Майнца Конрада Марбургского убили. Есть версия, что это была месть самого графа Генриха фон Зайна и его приближённых.
5 инквизиторов
Томас Торквемада или Великий инквизитор считается основателем испанской инквизиции. Он родился в семье священника и был племянником еврея. Однако это ни в какой мере не помешало ему с особой жестокостью преследовать евреев Испании.
Томас Торквемада был одержим желанием укрепить Католическую церковь, а инквизиция была, по его мнению, отличным средством для этого. Именно при Великом инквизиторе началось массовое уничтожение еретиков, несмотря на то что испанская инквизиция существовала уже почти два столетия.
Итальянский кардинал Католической церкви, гуманист и известный инквизитор Роберто Беллармин активно продвигал в массы учение о поистине великом предназначении Католической церкви. И опять же одним из его инструментов была инквизиция. Его работа, написанная в 1597 году и призванная рассказать о грехах еретиков, была переведена на 62 языка.
Именно Роберто Беллармин стал главным обвинителем на судебном процессе Джордано Бруно, которого казнили в 1600 году. Однако современники отзывались о нем как о добродушном и глубоко верующем человеке.
Одним из главных представителей инквизиции в Германии был Питер Бинсфельд. Он создал собственное учение против колдовства, которое было популярно в конце 16 века. В 1589 году Бинсфельд подготовил целую классификацию демонов, основанную на семи грехах: гордыне, алчности, похоти, зависти, чревоугодии, гневе и лени. Каждому греху приписывался свой демон.
При руководстве Питера Бинсфельда особую популярность приобрели тайные доносы на своих соседей, друзей или даже членов семьи.
Франца Бьюэрмана называли «Кровавым молотом». Он с особой жестокостью выносил решения по церковным судам над еретиками. В одном из дел он приказал казнить около 150 человек, подозреваемых в колдовстве.
Еще одним представителем инквизиции в Германии был Конрад Марбургский, живший в конце 12 – начале 13 веков в небольшом немецком городе Марбурге. Он не скупился на жестокость, исполняя обязанности инквизитора. Он преследовал религиозные течения, неугодные Католической церкви: катаров, вальденсов, штедингов.
Конрад Марбургский был убит по дороге из Майнца в Марбург в 1233 году.
 |
