самаэль и лилит история

Ангел Самаэль — владыка ада и покровитель смерти

Самаэль — одна из самых противоречивых фигур в авраамических религиях. С одной стороны это Сатана и олицетворение вселенского зла, а с другой — в нем есть положительные черты, по крайней мере, согласно библейским канонам, без его вмешательства человечество явно не смогло бы достичь нынешнего уровня развития.

Ангел Самаэль — история имени

Упоминания встречаются в иудаизме, исламе, христианстве, причем, в основном они касаются ветхозаветных времен от непосредственного сотворения человека и, особенно, изгнания Адама и Евы из райского сада. Чтобы понять сущность этого ангела или демона, следует разобрать значение имени Самаэля в древнееврейском языке. Оно состоит из двух корней «яд» и «бог», что позволяет определить в нем змея-искусителя, благодаря действиям которого человечество изгнано из райских кущей.

Другие ветхозаветные предания показывают Самаэля всё еще в числе ангелов. Он держал руку Авраама, не давая тому принести сына в жертву Богу. В Библии упоминается как ангел смерти, который пришел за душой Моисея. В Талмуде — иудейской версии Ветхого Завета — говорится, что Самаэль охранял Эдем. Описывается его максимальная приближенность к Богу и огромное могущество, а в соответствии с некоторыми учениями, так как он был первым среди серафимов, указывается, что у него было десять или двенадцать крыльев вместо шести. В современном иудаизме Самаэль также часто упоминается как ангел угольно-черного цвета, который является за грешниками с страшным зазубренным ножом, в то время как приходящий за праведниками архангел Гавриил имеет ровный, идеально отточенный блестящий клинок

Сатана или Самаэль не был изначальной силой — и хоть отдельные стороны его характера проявлялись с момента сотворения мира, долгое время он всё же был самым близким слугой Бога. По древним источникам, он — отец Каина, так как именно в прелюбодеянии со Змеем заключалось, в первую очередь, грехопадение Евы. Фигура этого ангела противоречива — его часто отождествляют с Прометеем и подобными, которые символизировали Утреннюю Звезду. С ней также отождествлялся архангел Люцифер — еще одно из имен персонажа.

Демон Самаэль — кто он такой

В классическом миропонимании христианства и иудаизма Сатана отождествляется с истинным злом, полный антагонист Бога и корень всех бед человечества начиная с древних времен. Интерес к его образу, силе, возможностям существовал всегда. Колдуны, искатели истины всегда понимали важность Змея как символа познания, пусть и запретного. Этот смысл вкладывался в образ самого сильного ангела и в Средние Века, а с конца девятнадцатого века, относительно современные демонологи, мистики, эзотерики отказываются от негативной трактовки. По их словам, подобное очернение образа Сатаны является попыткой церкви получить власть над умами и сердцами людей, отвратив их от науки, поиска себя, стремления достичь лучшего в жизни.

Наибольшего апогея достигло такое мнение в учении Антона Шандора Ла’Вея. В его Церкви Сатаны главной ценностью для человека является исключительно он сам и все, что его волнует. Это не значит, что нужно творить зло. Последователи такого сатанизма считают, что хорошее отношение к другим — наивысшее стремление каждого. Однако, ими же отрицается бездумное следование догматам, согласно их мнению, необходимо делать добро только когда оно является искренним внутренним желанием, а не обуславливается давлением церкви и общества по причине того, что так нужно поступать для преференций в посмертии.
В классической демонологии считалось, что Самаэль — верховный владыка Ада, отвечающий за колдовские силы и запретные знания, способный наделить невероятным могуществом в обмен на самую высокую ценность — человеческую душу. При этом, так же считалось, что колдунов не будет преследовать участь обычных грешников — если они были верными слугами Самаэля в мирской жизни, после смерти им просто придется продолжать работу на адского владыку.

Самаэль и Лилит — отвергнутые Богом

С древности считается, что демоница Лилит, первая женщина, преподнесенная Богом Адаму, после своего побега из Эдемского сада стала супругой Самаэля. В связи с тем, что ее отказ от вечной жизни в Раю был целиком добровольным уходом, а не изгнанием, как в случае с Адамом и Евой, ее поведение во многом свидетельствовало о тяге к переменам, о желании управлять течением собственной жизни. Именно поэтому во многих современных исследованиях, посвященных древней ветхозаветной истории, Лилит — символ равноправия и феминизма. Эта женщина воспротивилась отношению Адама и Бога к ней как к собственности.

То же можно сказать об уходе Самаэля из Рая и отказе его служить Всевышнему. По одной из легенд о падении, он был сильнейшим среди ангелов и самым преданным Господу. Он настолько хотел ему помочь, что однажды, когда Бога не было, сам сел на престол и начал заниматься божественными делами. Всевышний воспринял такое поведение как гордыню и способ занять его место и изгнал Самаэля. Падший ангел забрал с собой всех, кто разделял его идеи и решил, что более никто не должен быть рабом Господа — этим также объясняется его стремление «искусить» людей знаниями, обещаниями богатства, власти и темной силы. Он не только покровитель колдунов, но и всех, кто отчаялся найти помощь в привычном окружении и хочет начать новую жизнь с надеждами только на себя.

Вызов Самаэля

Некоторые маги считают, что образ дьявола состоит одновременно из нескольких «лиц» и черт характера. Так, злодеям, колдунам и грешникам покровительствует Сатана, Люцифер отвечает за всё хорошее, что принес падший ангел в мир, а Самаэль — окончательная справедливость, ипостась сильная и всеобъемлющая. В ритуалах призыва его имя встречается намного реже, чем Люцифера или Сатаны — могущественные сущности нельзя призывать для развлечения или разрешения незначительных вопросов.

В отличие от чертей и мелких бесов, адских господ и самого Самаэля нельзя заставить что-то сделать и подчинить своей воле — сила их больше, чем у человека. Соблюдайте осторожность, и уважительное отношение к этим сущностям, сколь злыми они бы ни были.

Ритуал проводится в полночь, в проветриваемом помещении без посторонних людей. Начертите на полу перевернутую пентаграмму, оградив ее зажженными свечами, сядьте в центр. Ножом сделайте легкий надрез на левой руке, чтобы получить несколько капель крови, которыми рисуется печать Самаэля на листке бумаги. Его положите рядом с собой, во время начертания произносите слова:

Ave Samael, Princeps Tenebrarum!
Es Diabolus Magnus senior dei lucis,
Ipsus Deus Chaosis, Pater Ater.
Ave Malchira, Princeps Vesperi,
qui MaLaCh ha-‘Or ante lucem fueras
et MeLeCh ha-Ra factus es contra deum!
Ave Sol Niger, Sol Mortuorum, MaLaCh ha-MoVeTh,
IeTzeR ha-MoVeTh, MeLeCh ha-MoVeTh!
Ave Stator Vesperi, Contraversor Orienti.
Tu es Protector impurorum nefasque, Opressor divinorum.
Ave Samael, Princeps Noctis, Serpens Antiquus,
Hostis dei, Hostis generis numani, Leviathan Regenitus.
Tute es Therion regni, Pater Kain, Pater Armilii.
Tutmet es Conditor Mortis, Princeps Inferni.
Vocamus Te, advocamus Te, veni et vince!
Ya Samael, Chaskiah, Chaskiel, Sataniah, Satanael,
Vocamus Te, advocamus Te, veni et vince!

После прочтения этих слов налейте в чашу вино, внимательно посмотрите внутрь жидкости. Произнесите просьбу к ангелу. Вино выпейте залпом, внутри очерченной пентаграммы сидите до рассвета. После напитка вы увидите, почувствуете или услышите знак того, что ваше обращение принято — резкий порыв ветра, вой нескольких собак, карканье ворон или другое знамение, если сущность не почтит вас личным присутствием. Никакого знака нет — еще раз произнесите литанию.

Фигура Самаэля неоднозначна в классической демонологии, и хоть она ассоциируется с Сатаной, в древнее, ветхозаветное имя адского властителя многие вкладывали другой смысл.

Источник

Гнозис Самаэля

Самаэль является одной из фигур, чье имя известно почти каждому, но чья роль часто неправильно понимается или путается с другими демоническими духами. Отождествляемый с Сатаной или архетипическием дьяволом, правителем ада, Самаэль считается соблазнителем, противником или принцем лжи, который воплощает в себе принцип нечестности и обмана. Он связан также с сирийским Богом Шемалем, теневым духом земли, тьмы и материи. Он имеет двенадцать крыльев, которые иногда отождествляются с двенадцатью месяцами года, подчеркивая его роль как Властелина земли, даже несмотря на то, что он летит над землей «как птица». Гностики изображали злого Демиурга, который создал землю и погрузил души в плоть и материю, предотвращая их восхождение к спасению. Он также считается Богом плотских желаний, и он постоянно искушает человека, чтобы тот оставался рабом похоти и страстей. Тем не менее, его инициатическая роль в магии Пути Левой Руки является гораздо более сложной.

Самаэль является одной из фигур, чье имя известно почти каждому, но чья роль часто неправильно понимается или путается с другими демоническими духами. Отождествляемый с Сатаной или архетипическием дьяволом, правителем ада, Самаэль считается соблазнителем, противником или принцем лжи, который воплощает в себе принцип нечестности и обмана. Он связан также с сирийским Богом Шемалем, теневым духом земли, тьмы и материи. Он имеет двенадцать крыльев, которые иногда отождествляются с двенадцатью месяцами года, подчеркивая его роль как Властелина земли, даже несмотря на то, что он летит над землей «как птица». Гностики изображали злого Демиурга, который создал землю и погрузил души в плоть и материю, предотвращая их восхождение к спасению. Он также считается Богом плотских желаний, и он постоянно искушает человека, чтобы тот оставался рабом похоти и страстей. Тем не менее, его инициатическая роль в магии Пути Левой Руки является гораздо более сложной.

Талмудические и постталмудические источники описывают его как «начальника Сатаны» или «принца дьяволов» и «великого князя в небесах» с армией ангелов. В этих знаниях у него имеются и святые, и нечестивые аспекты. Он является покровителем греховной империи Рима и происхождения всех зол и несчастий, которые когда-либо постигали Израиль. Самаэль является также ангелом смерти, который убивает людей каплей яда и собирает души умерших.

Самаель также является архетипическим дьяволом, руководителем шабаша. Он появляется в горах и в пустынных местах, где ведьмы, демоны и создания ночи собираются для трансгрессивной церемонии плоти. Там он пускается в разного рода излишества с его консортами демонами: Наамой, Лилит, Эйшетх, Зенуним и Махалат. Там он также посвящает тех, кто стремится к его знаниям в тайну плотского Гнозиса, которая воспламеняет внутренний огонь и выпускает душу в полет духовного экстаза. Он является темным инициатором, демоническим инкубом, который посещает сны женщин ночью, чтобы питаться их вожделением и страстью, пробуждая их жажду по Пиру плоти. Огонь, который воспламенен его сущностью не может быт пресыщен только одним плотским переживанием. Он должен направляться в плоть и кости через причастие чувств и превращаться в экстаз духа.

Инкубы и суккубы привлекают человека, потому что они питаются человеческой жизненной силой, сексуальной энергией, извлекаемой из мужчин и женщин, обычно во время сна. В магической работе они могут быть как полезны, так и опасны и разрушительны. Этот Гнозис не следует воспринимать легкомысленно. Суккуб/инкуб оставляет вас осушенным и исчерпанным, если вы не достаточно сильны для того, чтобы работать с этими духами. Если ваш энергетический уровень является низким, этот опыт вы ощутите, как изнасилование. Они не приходят удовлетворять ваши желания, они приходят, чтобы питаться вашей энергией и будут использовать все их соблазняющие силы, но как только они получают то, чего они хотят, вы для них не белее чем пустой, бесполезный сосуд. Предполагается, что Лилит и Самаэль имеют силу вызвать сексуальное возбуждение против воли их возлюбленных. Они отравляют сознание своей ядовитой сутью, насылая на вас летаргию и усталость, что делает вас беспомощными и обездвиженными. Могут возникнуть трудности с дыханием или ощущение веса на вашей груди. Ваше кровяное давление поднимается и ваш пульс учащается. Вы также можете увидеть черную тень, парящую над кроватью, медленно оборачивающуюся вокруг вас, охватывающую вас густыми удушающими парами. Они помогут вам изучить ваши сексуальные силы, они будут информировать вас о табу и запретах и научат вас, как отступиться от них, и они покажут вам, как использовать Гнозис плоти в духовном восхождении. Но если вы не готовы для этого опыта, вы будете только осушены. Это насильственные, агрессивные духи. Они играют жестко. Они могут подойти к вам сначала как нежные любовники, но если они находят вас слишком слабым, чтобы содержать их силу, они превратятся в порочных зверей. Существуют легенды о демонах, которые поджигали дома их человеческих любовников, уничтожая их супругов и семьи, заражая их умы навязчивыми мыслями, отравляя их сны или питаясь их жизненной силой, до тех пор, пока ничего не остается.

Эти духи вытягивают вожделение, фантазии или сексуальную энергию, которая не направляется на физические занятия любовью или не направлена для духовных целей. Но они также привлекают красоту и силу вашего духа, и вашу личную силу воли. Если ваша душа получила суть божественной сущности, они пригласят вас в прекрасное духовное приключение, показывая, как использовать плотский опыт, чтобы пробудить более высокие чувства. Но опять же, существует риск чрезмерного потакания или пристрастия к Гнозису сексуального акта. Эти духи всегда голодны, и они также сделают вас голодным, сексуально пробужденным на всех возможных уровнях, вечно жаждущим причастия духа через тайны плоти. Вы должны помнить, что это не расходование своей энергии для плотских удовольствий, но использование силы, освобожденной через сексуальный союз для сдвига сознания, для того, чтобы пережить божественное.

Существуют методы сексуальной магии, в которых практикующий вызывает Лилит или Самаэля в живой сосуд сексуального партнера. Это позволяет соединиться с духом демона на уровне физическом и тонком. Женщина вызывает Самаэля в любовника мужчину, мужчина вызывает Лилит в женского носителя. Акт физической близости становится священным (или нечестивым) общением с божественной силой, через которую дух любовника становится одержимым и вдохновленным высшим сознанием, и может передавать знание богов. Через эти обряды одержимости, в которых оба партнера вызывают богов демонов в их плоть, когда один принимает форму Лилит, другой сознание Самаэля, приходит баланс энергий. Демонические существа, проявляются через сосуды жизни, усиливая чувства и тела любовников, вознося души к духовным плоскостям в экстатическом трансе одержимости. Есть также методы некромантии, в которых Самаэля/Лилит вызывают в тела погибших и практикующий имеет сексуальные связи с трупом. Примеры таких методов описаны в «Liber Lilith» и можно сослаться на миф, в котором Самаэль вступает с Адамом в сексуальную связь с целью оживления его тела из глины и вдыхания искры божественного огня в его рот.

Центром Праздника Плоти Самаэля является свобода духа, искусство использования и преобразования божественного сексуального огня с целью личного духовного восхождения. И это не следует неправильно понимать или ограничивать только физическим опытом. Тайна, содержащаяся в драконианском Гнозисе плоти заключается в том, что плотские наслаждения следует использовать для того, чтобы расширять возможности и освободить душу, а не для привязывания духа к телу, лишая его способности подниматься без физической стимуляции. Тело является временным, оно распадается и рассыпается в прах. Все, что материально увядает и умирает, чтобы переродиться в другой форме: это драконианский закон космических циклов. Душа бессмертна и будет жить среди звёзд, наполненная Сущностью Дракона.

Источник

Глава 9. Лилит в Каббале: Лилит и Самаэль

Глава 9. Лилит в Каббале: Лилит и Самаэль

В позднем Средневековье миф о Лилит проник в иудейские мистические писания, а именно в Каббалу. В ней помимо аспекта соблазнительницы мужчин и похитительницы детей, Лилит недвусмысленно появляется как анима-соблазнительница.

Основополагающая книга Каббалы- Зоар, которая была написана в началеXIV-го века испанским каббалистом Моисеем де Лионом, содержит множество цитат, в которых прямо или косвенно упомянута Лилит. В них автор заимствует различные мотивы, которые возникли в ещё докаббалистических работах, таких как Алфавит Бен Сиры. 1

В Зоаре Лилит упоминается как первая жена Адама, которая покинула его после ссоры. Автор Зоара, также как и автор Алфавита Бен Сиры, связывает своё повествование с двумя различными историями о сотворении человека в Книге Бытия. Кроме того, Зоар продолжает древнюю талмудическую традицию, согласно которой первый человек Адам обладал не только мужскими, но и женскими признаками. 2 Впоследствии этот гермафродит был разделён на двое и одна из его сторон превратилась в Еву:

«Первый человек совмещал в себе как мужской, так и женский элементы, об этом говорится в Бытии (1:26): «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему.» Отсюда следует, что изначально Адам совмещал в себе оба пола: и мужской, и женский, и только впоследствии был разделён на двое.» 3 Чтобы понять эту мысль, необходимо пояснить, что в Каббале даётся чёткое различие между земным первым человеком Адамом Ришоном и небесным, мифическим первым человеком Адамом Кадмоном. Последний представляет собой андрогина, по описаниям соответствующего первочеловекам в различных религиях: иранскому Гайомарту, индийскому Пуруше, первочеловеку в Платонизме и гностическому Антропосу.

Согласно Зоару, сотворение Евы через разделение первоначального двуполого Адама послужило для Лилит причиной покинуть его:

«Затем Бог разделил человека надвое и сформировал его женскую половину. Он нарёк ей имя Ева, ибо она завещана быть женой ему на брачном ложе. Как только Лилит узнала об этом, она сбежала от него и теперь обитает в городах близ побережья и соблазняет мужчин.» 1

2.ВТ: Traktat Erubin 18a

В Зоаре Лилит упоминается как квинтэссенция образа соблазнительницы мужчин:

Здесь Лилит появляется в смертоносном аспекте пожирающей матери.

Но по большому счёту, она не заинтересована в убийстве мужчин. Лилит предпочитает соблазнять их для того чтобы зачать от них детей:

«Наама сделалась матерью всех демониц, которые спят с мужчинами». 2

Если такие женские духи:

«находят мужчину, который спит дома один, они окружают и облепляют его, чтобы таким образом забеременеть от него. Кроме того, они могут заразить его болезнями.» 3

В каббалистической традиции к мифу о Лилит был добавлен новый элемент, а именно связь Лилит со злом, которое персонифицировано в образе Сатаны, или как его часто называют в Зоаре, Самаэля. В постталмудической традиции, например у Пирке де рабби Элиэзера, Самаэль описан как повелитель падших ангелов.

Однако Шолем считает, что мотив Лилит и Самаэля существовал ещё до написания Зоара. Свидетельства об этом можно найти у некоторых кастильских каббалистов, в частности у братьев Исаака и Якова ха-Коган де Сория, а также у их ученика Моисея де Бургоса, хотя не исключено, этот мотив возник ещё раньше и был в устной форме заимствован с Востока. 4

1. Zohar I 19b & III 76b

4. G. Scholem:Ursprung und Anfdnge der Kabbala.Berlin, 1962, p. 261f; G. Scholem:Major Trends in Jewish Mysticism.New York, 1961, p. 175

Образ Бога у еврейских мистиков полностью отличается от принятого в европейской традиции. Он не статичен, а напротив, исполнен колоссального внутреннего динамизма.

1. S. Hurwitz:The God Image in the Kabbala.New York, 1954, p. 39ff

Пока в мире Плеромы царит единство и гармония, все Сефирот находятся в сбалансированном состоянии, это необходимо для того, чтобы божественный поток жизни истекая из Софа, посредствам многочисленных мостов, или лучше сказать, каналов, поддерживал существование каждой отдельной сфиры и оживлял её. Две сфиры: Тиферет и Шехина формирую центр единства и общности в божественной Плероме. Их часто называют божественной, или «святой парой», которая на материальном уровне соответствует браку между мужчиной и женщиной, заключённого в соответствие с Таинством.

Одной из животрепещущих проблем еврейской является вопрос о существовании зла. Здесь Каббала обнажает свой гностический характер, при том не впадая в антиномическое заблуждение. 1

3. G. Scholem: «Schechina. Das weiblich-passive Moment in der Gottheit» inVon der mystischen Gestalt der Gottheii.Zurich, 1962, p. 177iLilith in the Kabbalah: Lilith and Samael

Теперь же, изначальная гармония мира Сефирот разрушена. В процессе трагического развития, затрагивающего Бога, мир и человечество, божественный поток отклонился к нечистым Сефирот, либо вовсе прекратился. Причиной такого катастрофического нарушения гармонии стало грехопадение Адама, которое продолжает происходить в каждом его потомке. В результате этого в мире Сефирот стал хозяйничать хаос: ничто не остаётся на своём месте, всё перепутано, смешано и разлучено.

1. G. Scholem: «Gut und Bose in der Kabbala» in foeat.,p. 66ff

«Она есть та, кто разлучила первые две Хе и закрыла двери для Вавмежду ними. Имя Всемогущего было разделено, когда Лилит встала между первой и второй буквой?, так чтобы буквы нельзя было соединить между собою.»

В результате грехопадения женская сторона отделилась от божественной сущности. Применительно к психологии это означает разделение разума и эмоции, и то, что они больше не могут гармонично существовать вместе.

Шехина потеряла своё место рядом с Богом и теперь скитается в изгнании вместе со своим народом. Отделённость Шехины на божественном плане в общественной жизни проецируется как изгнание еврейского народа со своей земли.В Зоаре можно встретить различные высказывания касательно того, отделилась ли Шехина добровольно, или же была отвергнута Богом и предана изгнанию вместе с собственным народом.

Но в один прекрасный день, когда в мир явится Мессия и свершится искупление, еврейский народ возвратится на Землю Обетованную, а Шехина вновь соединится с Богом. Изначальная гармония будет восстановлена: Бог и Его имя вновь (будут) едины. 1

В этом представлении отражена одна из глубочайших и восхитительных концепций Каббалы, согласно которой: не только человек нуждается в искуплении, уповая на Бога, но и Бог нуждается в человеке, чтобы восстановить гармонию и единство в мире. Таким образом, сам человек становится искупителем Бога; своим образом жизни, молитвами, покаянием и медитацией он приближает то время, когда Шехина воссоединится с Богом.

Рабби Симон бен Иегошуа, который на протяжении многих веков считался автором Зоара, в своей предсмертной записке, полной возвышенных драматичных переживаний, с уверенностью провидца предрекает новый hieros gamos между Царём и Его Шехиной.

Читайте также

Что Церковь говорит о Лилит?

Что Церковь говорит о Лилит? иеромонах Иов (Гумеров)В еврейской демонологии времени формирования Талмуда Лилит (евр. Lilith) — злой дух женского рода. Обычно предлагается два объяснения имени. 1. От названий трех вредоносных духов шумеро-аккадской мифологии: Лилу, Лилиту и

ЛИЛИТ*[168]

ЛИЛИТ*[168] Рассказывают.Некий человек, одержимый Лилит, поехал в Несхиж, где хотел попросить равви Мордехая освободить его от такой напасти. Равви чудесным образом узнал, что этот человек к нему едет, и распорядился, чтобы люди в городе на ночь закрывали в домах двери и

Лилит была первой женой Адама?

Лилит была первой женой Адама? Уважаемый Рав Реувен Куклин. Понятно, что Хава была создана из ребра Адама, но разве первой женщиной, созданной вместе с ним (я слышала, что из огня), была не Лилит? Я слышала, что она была первой женой Адама. Это не так?С уважением, ДинаЭто

Лилит

Лилит В ходе повествования этого среднего раздела Книги Исаии встречается еще один отрывок апокалиптического писания, описывающий конец старого порядка и пришествие нового, идеального мира. Ис., 34: 5. Ибо упился меч Мой на небесах: вот, для суда нисходит он на Едом и на

Вступительное слово Марии-Луизы фон Франц К книге Зигмунда Гурвица Книга Лилит»

Вступительное слово Марии-Луизы фон Франц К книге Зигмунда Гурвица Книга Лилит» На сегодняшний день в научной среде всё чаще можно слышать призывы к междисциплинарным исследованиям, однако не всегда учитывается, насколько трудно показать себя компетентным более чем в

Глава 7. Лилит в легендах и фольклоре

Глава 7. Лилит в легендах и фольклоре За столетия своего развития образ Лилит прочно укоренился в фольклоре различных регионов мира. Он периодически возникал в рассказах и легендах, которые, перед тем как были записаны, на протяжении длительного времени передавались в

Глава 8. Лилит в арабской литературе: Карина

Глава 8. Лилит в арабской литературе: Карина Миф о Лилит нашёл своё отражение и в арабской литературе. Первое упоминание о ней на арабском языке относится кXIIIвеку (к этому времени христианская и еврейская традиции уже существовали в течении многих столетий). В своей книге

Глава10 Амулеты для защиты от Лилит

Глава 1 Первый опыт: Встреча с Лилит во сне

Глава 1 Первый опыт: Встреча с Лилит во сне После проведённых исторических и мифологических исследований, возникли очевидные вопросы: Насколько миф о Лилит актуален сегодня? Есть ли для него место в нашей жизни,как часто любят говорить современные богословы? Или, другими

Глава 12. Евреи и народы мира Что значит «гой» в Каббале

Глава 12. Евреи и народы мира Что значит «гой» в Каббале Я понимаю, что вся Тора говорит о духовных мирах, тем не менее, я думаю, при постижении духовного смысла заповеди не отменяется обязанность физического ее исполнения. Ведь поняв духовный смысл Субботы, Вы не станете ее

Источник