ригельман а и история или повествование о донских казаках

История, или повествование о донских казаках

А. Ригельман. История, или повествование о донских казаках

История, или повествование о донских казаках

Слово станица, бытовавшее издавна на Дону в смысле посольство, группа казаков, с XVIII века стало употребляться только в значении населенного пункта. Со временем число станиц на Дону росло, многие из них переносились на новые, более удобные, не заливаемые водой места и перестраивались. Менялся облик станиц: былые тесные избы и землянки сменили прочные удобные дома.

Но процесс этот протекал очень медленно, так как жить мирной жизнью, спокойно строить, заниматься хозяйством на Дону стало возможно лишь в последней трети XVIII столетия. Поэтому постройки в городках долго еще носили временный, неблагоустроенный характер.

Столица казачества Черкасск

Черкасск не ограничивался территорией крепости.

В Черкасске собирался Войсковой круг, находились войсковая канцелярия, суд, духовное правление, училище, цейхгауз, войсковой архив. Город был известен и как крупный торговый центр. Сюда приезжали купцы из разных стран, некоторые из них жили в Черкасске постоянно. В двухэтажных каменных лавках шла бойкая торговля разным товаром.

Старинные дома в Черкасске стояли на высоких срубах, или сваях

Поверхность стен в деревянных домах делалась совершенно гладкой, а иногда стены даже обшивались липовыми досками, и хозяйка несколько раз в год мыла их снаружи и изнутри.

В XIX веке самое широкое распространение, особенно на Нижнем и Среднем Дону, получил трехкомнатный курень, или круглый дом, все комнаты которого сообщались между собой.

В первой комнате, прихожке, стояли топчан и табурет с ведром воды, а над топчаном висела жердочка для полотенца.

Прихожка

Стряпка

Украшением комнаты служили рисунки, гравюры с изображением битв, парадов, осад крепостей, семейные фотографии в деревянных резных рамах, а также портреты лиц царской семьи, казачьих атаманов.

Кроме трехкомнатного, широкое распространение у богатых казаков получил четырехкомнатный курень, в котором из горницы выделялась небольшая спальня.

Развитие.

Изменение быта.

В округах по Хопру, Медведице, Иловле и Верхнему Дону получил распространение протяжной дом. Теплая изба и горница в нем соединялись сенями и отапливались русской печью и грубкой. Строились в этих округах также и большие связевые дома, в которых вместо сеней была средняя комната, а вдоль входной стороны пристраивалась галдарея в виде длинного коридора, выходившего на фасад широким крыльцом. В домах северных округов, где обращалось больше внимания на устройство отопления, кроме русской печи и грубки делали под кроватью у стены небольшую печурку, подземку, для престарелых членов семьи.

Дома из бревен строили редко. Чаще их возводили из деревянных пластин. Наружные стены обмазывали, а достаточно толстые просто натирали раствором глины. Нередки были и саманные постройки.

На Дону в качестве строительного материала широкое распространение получила лоза. Еще с древних времен из лозы делали плетеные ограждения земляного вала вокруг городка и дозорные башни. В XIX веке лозу использовали для заборов, хозяйственных построек, корзин, рыболовных снастей. В ряде мест плетение из лозы переросло в промысел. Так, казаки хутора Лозного близ Цимлянска, знавшие искусство узорного плетения, сохранили его до наших дней. Они изготовляли не только красивые узорные плетни и тару, но и различные поделки для украшения жилища.

Все эти цвета гармонировали с разноцветным степным многотравьем, желтыми головками подсолнухов, белыми облаками на открытом широком просторе голубого донского неба.

Источник

О книге

Каждая река, какой бы большой и могучей она ни была, начинается с небольшого родника. У истоков реки под названием «История донского края» и находится эта книга, написанная первым историком донского казачества.

Первое послереволюционное издание.

«История о донских казаках» принадлежит перу Александра Ивановича Ригельмана, первого историка донского казачества. Имя этого инженера, топографа и строителя крепостей, генерал-майора, любителя старины мало что говорит современному читателю, хотя без упоминания о нем и его книгах не обходится ни одно серьезное исследование по истории Дона, упоминается оно и в экциклопедиях как общего, так и специального характера.

Возьмите эту книгу, и Вы окунетесь в живой и красочный мир наших предков.

История о Донских казаках

История о донских казаках

История о Донских казаках

Ростовское книжное издательство

Текст, комментарий и словарь подготовил кандидат филологических наук Б. Н. Проценко

Р 49 История о донских казаках. Ростов н/Д: Кн. изд-во, 1992.- 224 с.

© Ростовское книжное издательство, 1992

Герб Войска донского (1805 г.)

Редактор Н. Б. Ярошевская

Оформление В. В. Чекмарева

Художественный редактор 3. А. Лазаревич

Технический редактор Т. А. Чеснокова

Корректоры Л. Г. Мирная, О. И. Антюфеева

Сдано в набор 20.10.91. Подписано в печать 05.02.92. Формат 84×108/32. Бум. тип. Гарнитура академическая. Высокая печать. Фотонабор. Уч.-изд. л. 10,71. Тираж 10 000 экз. Заказ 117.

Ростовское книжное издательство. 344706, Ростов-на-Дону, Красноармейская, 23.

Малое арендное предприятие «Книга». 344081, Ростов- на-Дону, Советская, 57.

Источник

Вступление. Повествование о донцах. История о донских Козаках

Хотя всем, и едва ли не целому свету, по древности, а паче по храбрости в военных делах, не менее ж и по удальству, о находящихся в России Донских Козаках известно; но с коих времен и из каких людей они при своем месте начало свое возымели, уповательно, мало кто ведает, ибо и сами они о себе прямого начала своего сказать не могут, а мнят, будто б они от некоих вольных людей, а более от Черкес и Горских народов, взялися, и для того считают себя природою не от Московских людей, и думают заподлинно только обрусевши, живучи при России, а не Русскими людьми быть. И по такому их воображению никогда себя Московскими не именуют, ниже любят, кто их Москалем назовет, и отвечают на то, что «Я, де, не Москаль, но Русской, и то по закону и вере Православной, а не по природе».

Притом некоторые верховых станиц Козаки повествуют, что начало заведения народа их будто б произошло от одного человека, имевшего охоту бить зверей, и с тем промыслом, переходя с одного на другое место, пробрался он на реку Дон, и оным, по хорошей удаче в ловлении зверя, дотянулся почти до устьев оной, где избрал себе для житья удобное место, и там, упражняясь в ремесле своем, получал добычу изобильную, с которым, то есть с пушным товаром, почасту для продажи езжал в места жилые, что приметивши, и польстились тех мест, где он бывал, живущие люди, стали приходить к нему для таковых же промыслов, и тем, чрез несколько времени, умножилось их немало.

Наконец, тот начальник сделался их Атаманом, и, скопляючись, таким образом, прибылыми и рождающимися, у них стало их число великое, и жили свободно, не будучи подвластны или дань платя кому.

* ( Отношение к вере, православию у донских казаков было весьма сложным (см. ниже). При этом несомненно, что наиболее почитаемым персонажем христианства на Дону была Богородица, о чем наглядно свидетельствуют не только многочисленные «богородичные» церкви и храмы на Дону, но и тексты донских заговоров, в которых Богородица упоминается гораздо чаще, чем Иисус Христос и другие святые. Это тем более удивительно, что речь идет о военном сословии, сведущем и в морском деле, которому уместно было бы более чтить, скажем, Георгия Победоносца или святого Николая, известных покровителей воинов и мореходов, в то время как Богородица у восточных славян была связана с земледелием. Видимо, традиционная культура первопоселенцев оказалась сильнее последующих напластований. )

** ( Легенда об участии казаков во взятии Казани документально не подтверждается, во всяком случае, историки относятся скептически к этому эпизоду жизни донских казаков. Однако здесь стоит обратить внимание на два момента. Для Ригельмана несомненно, что во второй половине XVI века казаки уже представляли собой организованную и грозную силу, владевшую Доном вплоть до устья. С другой стороны, автор в этой легенде дает характеристику донским казакам, отмечая их сметливость, хитрость, деловитость, храбрость, решительность, но одновременно и богобоязненность и жестокость к врагам, причем эти качества присущи донским казакам как бы изначально.)

Источник

К читателю

Отменная вежливость, с какой автор книги обращается к своему читателю, побудила и нас предварить публикацию несколькими замечаниями об авторе и его книге.

«История о донских казаках» принадлежит перу Александра Ивановича Ригельмана, первого историка донского казачества. Имя этого инженера, топографа и строителя крепостей, генерал-майора, любителя старины мало что говорит современному читателю, хотя без упоминания о нем и его книгах не обходится ни одно серьезное исследование по истории Дона, упоминается оно и в энциклопедиях как общего, так и специального характера.

Конечно, А. И. Ригельман был сыном своего века, в котором Просвещение соседствовало с абсолютизмом, бесконечными войнами и гигантскими народными выступлениями. Автор выказывает себя сторонником порядка и существующей власти, поэтому те казаки, которые расшатывали эту власть, не мирились с устоявшимся порядком вещей, попадают у него в разряд злодеев, извергов, изменников и т. д. Но, отдавая дань сословному чувству, Ригельман тут же преодолевает его. Рассказывая о расправах Стеньки Разина, Кондратия Булавина, Емельяна Пугачева над воеводами и боярами и осуждая их за жестокость, Ригельман рядом живописует и действия правительственных войск, едва ли уступающие по жестокости и числу жертв. За скупыми, почти лапидарными строками о походах донских атаманов против царя и бояр скрывается невольное восхищение автора этим «набродом», который оказывается способным не только противостоять регулярным войскам, но и одерживать над ними победу, а после поражений вновь возрождаться подобно сказочной птице Феникс. При этом в разбойники, злодеи попадают только предводители, и их оценка никак не распространяется на все войско Донское, на казаков, которые неизменно, по словам автора, «смелы, хитры, остроумны, храбры, горды, самолюбивы, пронырливы и насмешливы».

Наблюдения Ригельмана бесценны еще и потому, что они относятся к XVIII веку, своеобразному мостику между «рыцарской», по терминологии В. Броневского, эпохой донского казачества, когда происходило его формирование и закладывались основы самобытной культуры донцов, и XIX веком, стремительно изменявшим их образ жизни. Без обращения к «Истории. » картина народной культуры донских казаков, ее истоков и характерных черт, необходимость создания которой сейчас ясно осознается гуманитариями Дона, будет явно неполной.

Что касается комментария, то он большей частью посвящен тем сведениям, которые имеют отношение к культуре донских казаков-наименее изученной области знаний по истории Дона. Собственно исторический комментарий по объему, видимо, был бы равен тексту предлагаемой книги, к тому же у каждого читателя, интересующегося историей Дона, есть свое представление об описанных в книге событиях, изменение которого не входит в задачу настоящего издания.

Каждая река, какой бы большой и могучей она ни была, начинается с небольшого родника, озерца, ручья. У истоков реки под названием «История донского края» и находится книга Александра Ивановича Ригельмана «История о донских казаках». Возьмите ее, и вы окунетесь в живой и красочный мир наших предков. И станете богаче и мудрее.

Б. Н. Проценко, кандидат филологических наук

Источник

marafonec

Марафонец

Бег на месте к горизонту

История Донских казаков

Донское казачество
Русский генерал-майор А. И. Ригельман, написавший Две книги по казачьей истории и от 1740 г. общавшийся с Казаками на Днепре, Дону и Тереке, говорит в «Летописном повествовании о Малой России»: «Когда Татары, под предводительством хана своего Батыя, в 1240 г. взяли Киев, оной до основания разрушили и всю тамошнюю страну опустошили, и был град оной со всеми облежащими местами пуст, тогда и Казаки отторгнулись от державства Российского и оставались под властию Татар».

татары в Киеве
В подтверждение этих слов Ригельман указывает и «Примечание к Татарской Родословной истории о Казаках, живущих в стране, как Татары именуют, Кипчакской, т. е. на землях тех же самых, лежащих между рек Тин или Танаис и Бористен, ныне же именуемых Доном и Днепром».

Эти Казаки, которых Ригельман, копируя древние источники, называет иногда Косаками, до времени «державства Российского» составляли коренное население Томаторкани. Только после смерти ее государя Мстислава Храброго (1036 г.), Ярослав киевский «покорил под свою власть Косаков,. которык прежде больше всех опасался».

Однако эти связи с Киевом оказались некрепкими. При первом появления Монголов в 1223 т. степные племена Касаков или Казаков оказались на их стороне и способствовали поражению объединенных русско-половецких сил. Русские летописи укоряют по этому поводу казачье племя Бродников и их вождя Плоскыню.

После 1240 г., когда все Восточные Славяне стали данниками Золотой Орды, степные казачьи земли и Приазовье, на Дону и на Днепре попали в границы татарской империи. По типу, привычкам и роду жизни Казаки мало отличались от других степных народов, переходящих из кочевого в оседлый быт. В царстве хана Бату они оказались, наравне с Половцами-Кыпчаками, своими людьми. Ставши от первой встречи с Монголо-татарами их союзниками. Казаки имели возможность беспрепятственно проживать на прежних местах оседлым военным народом. Ханы со временем поручили им надзор за отдельными участками северной и западной границ. Земледельцы же из их среды должны были доставлять Татарам плоды своих трудов. В Ипатьевской летописи сохранилась часть записи о казачьем племени Болоховцев (под № 1241 г.). Даниил Галицкий «на не болшую вражду держа, яко от Татар болшую надежду имеаху», а к тому же еще, завоеватели не тронули их городков и поручили Болоховцам «да им орютъ пшеницу и проса».

Эти новые «татарские люди» издавна были христианами, а первые ханы не притесняли инаковерующих. В 1261 г. киевский митрополит Киприан, по предложению хана Беркая, основал в городе Сарае епископию для ордынских христиан. Одно время ее центр находился в Переяславе и тогда епископы носили титул Саранских и Переяславских, но потом его. пришлось перенести назад в Сарай и епископы стали называться Саранскими и Подонскими. Богослужения в храмах совершались на церковно-славянском языке, а деловая переписка с митрополитами на языке русском.

Оседлое казачье население выставляло очередные ополчения, которые располагались на границах или принимали участие в походах на запад, но из его же среды выходили своевольные и подвижные группы, совершавшие самостоятельные набеги на соседей. Может быть, поэтому в Литве и в Польше о Казаках сложилось представление, как о племени мало зависавшей от ханов и составлявшем как бы отдельную орду.

Дон
В Ермолинской летописи под годом 1445 значится: «тое же весны царь Махмет и сын его Мамутяк послали в Черкасы по люди и прииде к ним две тысячи Казаков». Без сомнения, речь здесь идет о стране Черкасской, о том самом Пятигорье. В ином случае, по правилам древнего слога, стояло бы «послали в город в Черкасы».

В то время, когда баскак призвал Казаков из Пятигорья, правителем западных областей царства Золотой Орды или Дешт и Кыпчак был темник Нагай. Казаки в его войсках играли заметную роль и, по мнению казачьего историка Е. П. Савельева (История Дона), своими подвигами способствовали росту его военной славы. Современник Нагая, Грек Пахимер (История императоров Михаила и Андроника) рассказывает, что темник сумел основательно отатарить местное население днепровско-донецких степей. Там все стали носить татарскую одежду, переняли татарские обычаи, язык и все вместе стали так сильны, что легко разбили войска хана, пытавшегося принудить их к послушанию.

После Нагая, при крымских ханах Гиреях, О. К. выступают, как Казани Перекопские и Белгородские. Из них же набирались отряды охраны черноморских колоний Генуи. В уставе колоний предусмотрены их права и обязанности.

Пишет об этом и Краткая Московская летопись, которая, по словам Ригельмана, «напоминает нам, что перед сражением Московского вел. князя Дмитрия Ивановича с Мамаем, поднесена ему Донскими Казаками икона Донская». А в родословной Татарской истории он же находит: «Когда татарская сила начала упадать, то Казаки, видя, что Россияне начали явно противиться Татарам, также напали на них всеми своими силами».

Причиной этих выступлений послужили междоусобия наступившие в царстве Дешт и Кыпчак, борьба всех против всех и вытекающие из этого постоянные насилия со стороны враждующих между собою татарских улусов.

Когда начались столкновения между разными претендентами на главенство в империи, ханы особенно стали привлекать к себе на службу многие казачьи роды. Они формировали из них свои дружины и ценили Казаков не меньше, чем своих знатных родственников, огланов, князей и мурз. В XV в. О. К. составляли многочисленный социально-племенной слой в друживших между собою Крымской и Нагайской ордах. В то время как Донские Казаки вынуждены были оставить ок. 1395 г. берега своей реки, Перекопские, Белгородские, Нагайские и Азовские Казаки оставались с Татарами до прихода на северные берега Черного моря завоевателей Турок. Тогда О. К. оставили ханов, признавших власть турецкого султана, перекочевали к границам В. Княжества Литовского, а частично и к ушедшим раньше на московские «украйны» Донцам.

Это произошло в конце пятнадцатого столетия, а через полвека все они начали дружное возвращение на те днепровские и подонские юрты, которыми владели при Татарах и которые испокон веков считали своим «Присудом».

Судя по Запорожцам и всем жителям Дона, Терека и Урала, О. К., за небольшим исключением, живя среди Татар, сохранили свои Прежние внешние и духовные черты. В массе своей они пришли назад на Старое Поле христианами с древнеславянской речью, на которой все же несколько отложилось влияние татарских диалектов.

Сыновьям казачьих офицеров времени на детские игры отпускалось меньше, чем сыновьям простых казаков. Как правило, с пяти-семилетнего возраста отцы забирали их в сменные сотни, полки и увозили с собой на службу, часто и на войну. Именно приобретённые в счастливые годы детства навыки помогали стать казаку лучшим в том ремесле, для которого он был рождён — военной службе.

Возникновение Донского казачества

12 мая 1570 года считается датой основания Донского казачества.

К ушкуйникам со временем присоединились сначала жители Бежецкой пятины, а потом стали вливаться крестьяне из Рязанской земли, которые либо были обделены землёй, либо из-за вольного нрава не могли ужиться внутри крестьянской общины. Сами казаки называли себя станичниками, а словом «казак», означающим одновременно и «беглец», и «вольный человек», их окрестили тюркоязычные ногайцы.

Временное прекращение татарских набегов, наступившее после Стояния на реке Угре, привело к резкому росту численности населения, и рязанским казакам, как и простым рязанским крестьянам, земли перестало хватать, а вниз по Дону земли были никем не заселены, но зато плодородны, степи обильны зверьём, а водоёмы полны рыбой. Туда-то и стали переселяться казаки, которых уже с начала 16 столетия стали называть донскими.

Первой донской станицей считается станица Раздорская. Именно дата её возникновения и считается отправной точкой в истории Донского казачества.

История донского казачества – это история непрерывной борьбы на степных просторах южных рубежей русского государства. По образному выражению Льва Николаевича Толстого – «Граница породила казачество, а казаки создали Россию».
Донское казачество занимало современных Ростовской, а также части Волгоградской, Воронежской, Луганской областей и Калмыкии. Донские казаки были наиболее многочисленными среди групп российского казачества. Во время войн у казаков выбирался походный атаман с неограниченной властью. Войско делилось на сотни и полусотни, возглавляемые сотниками, пятидесятниками и хорунжими.
С целью захвата военной добычи донцы организовывали набеги на турецкие владения по побережьям Азовского и Черного морей, а также на побережье Каспийского моря. В ходе социального расслоения выделились две группы казаков: домовитые (или старожилы), преимущественно низовые, и голутвенные (голытьба), главным образом из беглых крестьян, скоплявшихся в верховьях Дона, не обзаведшихся хозяйством и легко примыкавших к набегам восстаниям. Голытьба была одной из главных движущих сил восстания под предводительством Степана Разина.
С 17 века русское правительство использовало донских казаков не только для защиты южных границ, но и в войнах с Турцией и Польшей.

За службу выдавалось жалование деньгами, порохом, свинцом, сукном и хлебом. Делами Донского казачьего войска ведал Посольский приказ, с которым оно сносилось посылкой «легких» и более долговременных «зимовых станиц». В 1637 донские казаки захватили у турок Азов и, выдержав трех с половиной месячную осаду, удерживали его до 1642.

Донское казачье войско участвовало также в Азовских походах (1695-1696).

Нарушение автономных прав донских казаков, запрет им принимать беглых крестьян, вызвали Булавинское восстание (1707-1709), после подавления которого Донское казачье войско было подчинено Военной коллегии. В 1718 году фактически была упразднена выборность атаманов, а с 1754 – и войсковой старшины. После подавления Булавинского восстания до двух тысяч казачьих семейств во главе с атаманом И. Некрасовым бежали на Кубань, а затем в Турцию. Часть их потомков вернулась в Россию в начале XIX века.
В 1763 в России была введена обязательная пожизненная военная служба казаков. Во время Крестьянской войны (1773-1775) под руководством донского казака Е.И. Пугачева Дон был занят частями регулярной армии и окончательно утратил самостоятельность.

Принудительное переселение донских казаков на Кавказ, начатое в начале XVIII века и усилившееся к его концу, вызвало восстание пяти станиц во главе с есаулом Рубцовым (1793). В это время выросла экономическая и политическая власть старшины, получившей права русского дворянства (1798-1800). Старшина захватывала войсковые земли, принимала на них беглых из Слободской Украины и добилась их закрепощения (1796).

атака донцов на Бородинском поле

Тяжесть службы вела к обеднению рядового казачества, что явилось причиной волнений 1818-1821 годов.

В 1818 году была образована комиссия об устройстве Донского казачьего войска, выработавшая положение 1835 года, которым был установлен земельный пай в 30 десятин на одного казака. Захват частными коннозаводчиками Задонской степи, помещичье землевладение старшины, рост населения свели этот пай к норме в 11 десятин, из них удобной земли 9,8 десятин. При этом в конце XIX начале XX века около половины казачьих семейств за долги по снаряжению на службу были фактически лишены надела, который сдавался в аренду ими или станицами. Пятую часть казачьих хозяйств относили к категории зажиточных.

В 1835 управление Донского казачьего войска было разделено на военное и гражданское, объединявшееся в лице наказного атамана. Административными центрами были Черкасск (до 1806) и Новочеркасск (до 1920).

атака донцов в I-й Мировой войне

Генеральские чины в казачьих войсках соответствовали общевойсковым

Население Дона к 1917 составляло 3,53 млн. человек, из них 42,3% казаков и 25,5% «коренных» крестьян, остальные являлись иногородними. Область войска Донского имела 134 станицы (в том числе 13 калмыцких с населением 30,6 тысяч человек) и 163 крестьянские волости со средним наделом 4,4 десятин на крестьянина. Из более, чем 12 млн. десятин земли 64,5% принадлежало казакам, 3,8% – калмыкам, 15% – помещикам, 3,9% – крестьянам, 12,8% составлял войсковой запас. В Области войска Донского была развита горнозаводская промышленность, в которой было занято до 140 тысяч рабочих.
Донское казачье войско участвовало во всех войнах России в XVII – XX столетий.

После Февральской революции на Дону было образовано «Донское войсковое правительство» во главе с атаманом Калединым, которое противостояло Советам, возникшим в Новочеркасске, Ростове и Таганроге.

После Октябрьской революции Каледин при поддержке белогвардейской Добровольческой армии захватил Ростов и Таганрог.

Но большинство казаков в это время не поддержало контрреволюционные силы. 23 января 1918 съезд фронтовых казачьих частей в станице Каменской избрал Донской казачий ВРК, который вскоре провозгласил Советскую власть на Дону. Революционные казаки и красногвардейские отряды разбили белогвардейцев и заняли Ростов и Новочеркасск. Так была образована Донская советская республика.

памятник руководителям Донской Советской Республики – Ф.Г. Подтёлкову и М.В. Кривошлыкову

В марте-апреле 1918 года в ряде станиц вспыхнули антисоветские мятежи. Красная Армия к середине августа была вынуждена уйти из Донской области. 16 мая «Кругом спасения Дона» было образовано правительство «Всевеликого войска Донского» во главе с атаманом П.Н. Красновым, опиравшимся на помощь Германии. Объявив мобилизацию, Краснов сформировал значительную армию (в августе 47 тысяч, в сентябре 65 тысяч) и в июле-октябре 1918 года предпринял два неудачных наступления на Царицын. Неудачи на фронте, поражение Германии в Первой мировой войне, нежелание казаков воевать со всей Россией предопределили крах власти Краснова.

В начале 1919 года в связи с успешным наступлением Красной Армии на Дон началось разложение белоказачьей армии. 10 января 1919 года Донская армия вошла в подчинение генерала А.И. Деникина, во главе ее был поставлен генерал В.И. Сидорин. Белогвардейцам удалось к лету того года вытеснить советские войска из Донской области, в тылу которых в марте вспыхнул антисоветский Вешенский казачий мятеж. Во время похода Деникина на Москву Донская армия обеспечивала правый фланг Добровольческой армии.

В годы Гражданской войны значительная часть казаков успела повоевать и в Красной и в белых армиях. Революционные казаки явились одним из источников формирования Первой и Второй Конных армий – наиболее боеспособных частей Красной Армии. В октябре 1919 года белоказаки были разбиты под Воронежем и Касторной, в январе 1920 года советские войска заняли Ростов и Новочеркасск, а к марту полностью овладели Донской областью. В 1920 году Донское казачье войско прекратило существование.

20 апреля 1936 года публикуется постановление ЦИК СССР о восстановлении казачества вплоть до казачьей формы и атрибутов. Это происходило в русле сталинской политики укрепления государственности, возрождения исторических русских традиций и уничтожения старой «интернациональной» гвардии большевиков-разрушителей. Укрепляя любыми способами страну, Сталин пытался вернуть России национальные ориентиры, в том числе и перед лицом набиравшего силы фашизма.

Стали создаваться и казачьи дивизии. Одной из таких дивизий – 4-ой донской им. первого маршала Ворошилова, бывшей 4-ой Ленинградской – командовал тогда ещё мало кому известный комбриг Георгий Жуков.

В годы Великой Отечественной войны в Красной армии были сформированы донские казачьи дивизии, которые приняли активное участие боевых действиях, при этом особенно отличился Пятый гвардейский Донской казачий корпус.

Тем не менее, часть казаков сражалась на стороне противника. На стороне Гитлера сражалось 94 тысячи казаков, из них 40 тысяч донских. В подавляющем большинстве это были «советские» казаки, так как казаки-эмигранты чаще всего оказывались патриотами России и не шли на сговор с германцами. Сражались донские казаки на стороне германских войск и в битве за Ростов в 1943 году. Кроме того, целые казачьи дивизии входили в состав войск СС.

Казачьи части, сражавшиеся на стороне Гитлера, были разоружены только 27 мая 1945 года – через 18 дней после официального окончания войны. По секретному договору со Сталиным все казаки и их семьи, захваченные в расположении союзников, были депортированы в Россию. Передача мятежных казаков была произведена в австрийском городке Лиенц.

В 1980-е годы началось возрождение казачества. 28 июня 1990 года в Москве собрался Учредительный Большой Круг Союза казаков, на котором участвовало 263 делегата. Атаманом союза казаков России был избран потомок донских казаков Александр Мартынов. 17 ноября того же года в Ростове-на-Дону открылся Съезд казаков Дона, атаманом которого стал сын Шолохова. Столицей донского казачества закреплен Новочеркасск. В казачьей среде стали популярны идеи превращения Дона в особый автономный регион России на базе Ростовской области, к которой должны быть присоединены части Волгоградской области России, а также Донецкая и Луганская области Украины. Высказывалась мысль о признании донских казаков в качестве отдельного народа. 15 мая 1993 года состоялось торжественное перезахоронение оскверненных останков героев Дона – генералов Платова, Орлова-Денисова, Бакланова и Ефремова в усыпальницу Новочеркасского Вознесенского собора, а также праха Архиепископа Донского и Новочеркасского Иоанна.

Новочеркасский Вознесенский Кафедральный собор

На другой день состоялось грандиозное торжество восстановления снятого еще в 1923 г. и переплавленного на бронзу в 1933 г. памятника легендарному Атаману и основателю г. Новочеркасска М.И. Платову.

Донские казаки приняли участие в Приднестровском конфликте, защищая права русскоязычного населения республики. 12 июня 1994 г. в Новочеркасск приехал президент Приднестровской Молдавской республики Игорь Смирнов. Он вручил отличившимся казакам Дона награды: медали «Защитнику Приднестровья» и «За оборону Приднестровья».

Источник