принятие христианства на руси исторические последствия события
Последствия принятия Русью христианства
988 год вошел в историю как время крещения Руси, обращения славян, собранных под рукой киевского князя, в православную веру. Крещение — единственный в мировой истории пример быстрого и относительно безболезненного внедрения нового вероисповедания на территории огромного государства.
Крещение Руси
Христианизация далеко не всегда протекала гладко. С X века сохранилось множество свидетельств насильственного внедрения новой веры в народные массы.
Склонить славянские племена к православию князь Владимир поручил своим воеводам, среди которых особым доверием пользовался дядя князя, Добрыня. Да-да, тот самый Добрыня Никитич, хорошо известный нам по былинам и сказаниям. «Крестил Добрыня мечом, а Путятя огнем» — эти слова весьма точно описывают процесс насильственной христианизации населения. Показательные казни язычников, отрицавших новую веру, и породили эту поговорку.
Но у сопротивления крещению есть своя подоплека: с приходом на славянские земли Церкви на крестьянские подворья и хозяйства налагался новый налог – церковная десятина. Одна десятая часть от полученной прибыли, от собранного урожая или приплода скота должна была отдаваться в пользу церковников. Многие историки полагают, что десятина стала одним из основных «камней преткновения» в процессе христианизации.
Однако сопротивление процесс внедрения христианства встречал далеко не везде. Благодаря исконной веротерпимости и миролюбию славян, а также из-за долгого соседства с христианскими проповедниками, которых Византия охотно отправляла на славянские земли, во множестве мест массовое крещение проходило достаточно мирно. Конечно, если бы на активное содействие центральной власти, не силовой нажим князя Владимира, то христианизация Руси растянулась бы, вероятно, на столетия. Русская Церковь с момента своего появления всегда опиралась на центральную власть, полагаясь на мощь государства, взамен оказывая содействие его интересам.
Последствия христианизации Руси
Многие исследователи полагают, что принятие православия было не только хорошо продуманной акцией со стороны князя Владимира, но и неким душевным порывом, признаком раскаянья за братоубийство и разгул. Как бы то ни было, но не сказать о тех политических и социальных последствиях, которые принесла христианизация Киевской Руси как государству, нельзя.
Благодаря мощной поддержке Византии, которую Русь получила после крещения, славянское государство обрело немалый вес на политической арене как Европы, так и Азии. Помимо этого, принятие христианства позволило активно начать налаживать отношения с теми государствами, которые исповедовали ту же веру. Получив новый статус «цивилизованного», а не языческого, государства, славяне начали развивать торговые отношения с европейскими странами. Впоследствии эти контакты принесут не только экономическую, но и политическую выгоду, сделав Киевскую Русь весомым игроком на мировой арене.
Начав крещение «сверху», то есть сначала окрестив себя, свою семью и ближайшее свое окружение, Владимир создал центральную вертикаль власти. Церковь стала той силой, которая объединила разрозненные славянские племена и укрепила княжескую власть. Существуя независимо друг от друга, эти два института – церковь и государство – всегда действовали сообща. Церковь направляла свои силы на устроение государства и поддержку центральной власти, государство же, в свою очередь, способствовало процветанию церкви.
Именно христианство стало центральной духовной силой, сплотившей народ. И даже в период государственной раздробленности XII века Церковь оставалась неизменной, помогая славянам чувствовать себя единой нацией.
Еще одним немаловажным последствием можно назвать общее смягчение нравов. Церковь предпринимала массу усилий для искоренения языческих обычаев. Прекращение жертвоприношений и кровавых обрядов – прямая заслуга новой веры. Просвещение и нравственное воспитание народа стали настоящей обязанностью христианского духовенства.
Духовные и культурные
После принятия христианства, Древняя Русь получила мощный толчок для развития грамотности и культуры, которая за образец была взята из Византии:
Новые культурные традиции предполагали образованность определённого слоя населения — священники, мастера и политики. В связи с этим появлялись школы грамоты, из которых выходили первые поколения русской интеллигенции.
Широко развивалось искусство (иконопись), зодчество, литература и другие. Всё было направлено на духовное преобразование человека, привитие христианских ценностей. Первые книги не были развлекательного характера, к ним относились со всей серьёзностью и бережностью.
Киевская Русь стремилась образовать своё культурное единство на основании духовных качеств: “милосердие” и “совесть” стояли выше, чем “справедливость” и “закон”.
Международные
В 9 веке христианство приняли многие страны Запада (Польша, Дания, Чехия, Венгрия и другие), поэтому христианизация Руси способствовала расширению международных связей на Западе, но в то же время, ограничение их со странами Востока. Единая религия помогла Древней Руси войти в христианскую “семью” европейских стран и стать на одном уровне с ними, впитать их культуру и науки, войти в круг доверия. Значительно укрепились отношения с Византией, которая на тот момент была центром цивилизации. Наладилась международная торговля, заключались браки с европейцами, что также служило укреплению международных связей.
Нравственные
Коренной перелом в мировоззрении христианской Руси повлиял на нравственную составляющую её народа. Так, для язычника главным является достойно проводить умершего человека для приобретения им лучшей посмертной жизни, а для христианина: посмертная участь зависит от того, кем был человек всю свою жизнь. Такой принцип стал определяющим в поступках людей, что послужило становлению русского менталитета, сохраняющегося по сей день. На смену жестокого язычника пришёл христианин, призванный жить по совести и закону Божьему. Отменены многожёнство и жертвоприношения. Народ, входивший в состав Руси, был разнообразен (угро-фины, тюрки-кочевники и другие) и имел свои традиции. Установление государственной религии положило началу единства и образования древнерусской нации, чего не удалось язычеству.
Политические
Церковь значительно помогла в установлении патриархальной государственности: в её руках был суд по семейным делам и правительство осуществляло материальную поддержку.
Структура государства была унаследована от Византии, где существовал принцип: государство подобно организму человека (тело и душа), а значит для организма государства необходимо две ветви (светская и духовная). В связи с этим русская православная церковь стала тесно связана с политикой, а митрополит (затем, патриарх) был советником князя. Благодаря принципу божественного происхождения главы государства, князь смог объединить разрозненные земли Руси и укрепить свой статус.
Экономические
После крещения Руси начала развиваться экономика. На внутренний рынок поступили заграничные товары союзных государств, стало развивать ремесло, чеканились свои монеты. Развитию торговли послужило доверие к русским христианам, в то время как раньше их называли “варварами” и стремились не выстраивать экономические отношения.
Таким образом, христианские постулаты внедрялись во все сферы жизни народа, что и определило дальнейшее успешное развитие Руси.
Влияние христианства на культуру Древней Руси
Появление христианства с его богатыми традициями не могло не оказать влияния на культуру славян. Новая вера требовала новых обрядов – и по всей стране активно строились храмы и монастыри. Храмовая архитектура, изначально копировавшая византийский стиль, очень быстро попала под влияние исконных славянских традиций. И памятники древнего зодчества наглядно это демонстрируют. Хорошим примером такого влияния может стать Софийский собор в Новгороде.
Христианизация распахнула двери и литературному творчеству. Благодаря трудам Кирилла и Мефодия богослужение велось на понятном всем языке, соответственно, и вся церковная литература тоже переводилась на старославянский. Очень быстро монастыри и храмы обзавелись собственными библиотеками, причем далеко не все труды в них были переводными – на Руси появились свои авторы духовной литературы.
С распространением письменности толчок к развитию получила и история. Фиксирование происходящих событий или летописание стало добровольной обязанностью православных монахов. Именно потому до нас дошли письменные свидетельства о становлении христианства и о развитии русской государственности с X-XII веков.
Но главную свою роль христианство сыграло в процессе единения Руси. Православие стало тем стержнем, вокруг которого из разрозненных славянских племен начала формироваться единая нация. Духовное, культурное, социальное единение, которые обеспечивало христианство, стало катализатором объединения Руси, создания единого государства с единым народом на его территории.
Принятие христианства на Руси: причины и последствия
Принятие христианства (иначе – крещение Руси) – распространенное условное название религиозной реформы князя Владимира Святославича. Она состояла в утверждении христианства в качестве государственной религии Киевской Руси. Реформа была важным политическим шагом и имела глобальные последствия – как положительные, так и отрицательные.
Ранняя история христианства на Руси
Традиция относит начало реформы Владимира к 988 году (некоторые ученые полагают, что это было немного позднее) – согласно данным «Повести временных лет». Однако в то время на Руси были уже достаточно хорошо знакомы с христианской религией. Этому способствовали контакты с Византией и ее попытки засылать к язычникам-славянам миссионеров. Конечно, истории о деятельности на Руси апостола Андрея Первозванного не имеют ничего общего с реальностью и являются частью русской христианской мифологии.
Письменные источники зафиксировали отдельные случаи враждебного отношения русских язычников к христианским миссионерам; однако по тем же источникам можно сделать обоснованное допущение, что виноваты в этом были сами миссионеры. Известно, что им нередко было свойственно презрительное и грубое обращение с местным населением. А в целом к христианам в IX-X веках на Руси относились спокойно, и люди, крестившиеся по собственной инициативе, тут были.
Доказательства тому предоставлены и письменными источниками, и археологией. Во время раскопок на ранних славянских памятниках обнаруживаются крестики и другие христианские символы. Письменные источники говорят о крещении князей Аскольда и Дира (до пришествия Олега в Киев) и их дружины.
«Повесть временных лет» рассказывает о крещении княгини Ольги, и такие сведения есть и в византийских источниках. Одновременно существует и информация о том, что Ольга, желая крещения своего сына Святослава, столкнулась с его однозначным неприятием такой идеи. Святослав будто бы заявил матери, что подобный поступок сделает его посмешищем в глазах собственных воинов. Из всего сказанного можем сделать вывод: о христианстве на Руси знали, христиан обычно не преследовали, но относились к этому учению скорей негативно.
Причины принятия христианства князем Владимиром
По поводу мотивов действий Владимира ничего точно сказать нельзя. Но можно предположить, что князь, активно расширявший и укреплявший свое государство, желал придать ему больше веса на международной арене. В процессе контактов с соседями он имел возможность убедиться, что там приняты религии с верой в одного бога, а не во многих, как на Руси (хазары исповедовали иудаизм, волжские булгары – ислам, соседями Руси на юге и западе были христиане).
Отсюда и предположения историков, что Владимир сменой веры желал обеспечить себе дополнительный фактор централизации государства (один бог – один князь). Также он убедился, что язычество Руси мешает другим народам относиться к ней с должным почтением, воспринимать как равную себе.
Есть еще важный фактор: Византия активно поощряла князя к таким действиям. Политика империи состояла в том, чтобы распространять христианство на возможно большее число народов и таким способом заставлять их признавать свою зависимость от Константинополя. Значительная военная сила славян (наносивших империи чувствительные удары) требовала принятия мер.
Владимир и о собственно крещении договорился через применение силы – договоренность была достигнута после захвата войском князя Корсуни (Херсонеса Таврического). По этой причине условия христианизации Руси были довольно выгодными – без официальной политической зависимости от Византии.
Свидетельства об «испытании вер»
Рассказ о процессе выбора Владимиром подходящей религии содержится в «Повести временных лет». Летопись говорит о том, что князь приглашал к себе иудейских и мусульманских священнослужителей, а также представителей западного и византийского христианства. Здесь важно помнить, что нельзя говорить о принятии Владимиром православия – это направление существует только с 1054 года. Однако в X веке уже намечались расхождения между восточной и западной христианскими церквями – в обрядности и некоторых догматах.
Согласно летописи, иудаизм и ислам князь отверг сразу после беседы с их представителями. Ему не понравился факт отсутствия у иудеев собственной территории и запрет на алкоголь в исламе. Однако князь все же отправил послов посмотреть на обряды богослужения во всех верах. Якобы эти послы и уговорили его на христианство византийского образца – из-за чрезвычайной пышности и торжественности служб.
Но следует знать, что эта история не имеет никаких подтверждений в иных источниках. Так что почти наверняка она является красивой сказкой, сочиненной монахом Нестором ради дополнительного подтверждения преимуществ христианства.
Методы проведения религиозной реформы и сопротивление ей
Как уже было сказано, никакого особого стремления стать христианами русское население не испытывало. Поэтому князю пришлось реализовывать свой замысел силой.
В летописи (несмотря даже на ее христианский характер) указано, что киевлян для крещения загоняли силой в Днепр, и немало народу при этом утонуло. Владимир начал процесс с крупных городов, но, к примеру, Новгород оказал отчаянное сопротивление экспансии новой религии. В письменных источниках есть упоминания о том, как Добрыня (дядя князя по материнской линии и его воспитатель) «крестил Русь огнем» – княжеские дружинники сжигали капища вместе с обороняющими их волхвами и прочими сторонниками веры предков.
Крупные восстания против насильственной христианизации отмечались и после смерти Владимира. Они происходили в Муроме, Ярославле, Ростове уже даже во времена наследников Ярослава Мудрого. Последнее крупное языческое восстание в Новгороде произошло в 1070 году, а Ростов был окончательно крещен в 1078 году. Во многом эти восстания выявляли скорей общее недовольство киевским диктатом, чем стремление непременно защитить языческую веру, хотя и этот фактор имел место – как реакция на массовый вандализм христианизаторов, осквернявших капища и убивавших волхвов.
Уже Владимир начал создавать на Руси христианскую инфраструктуру – строить церкви, заводить церковное управление, готовить собственных священников (до того ими были византийцы) и христианскую литературу. Однако полностью структура русской церкви сформировалась уже при Ярославе Мудром. Тогда же произошло и превращение церкви как структуры в крупного феодального землевладельца и орган власти.
Последствия внедрения на Руси христианства
Последствия религиозной реформы Владимира оказались действительно масштабными. Принятие Русью христианства имело как положительные, так и отрицательные аспекты.
Общая религия стала одним из факторов формирования древнерусской народности. Но ее потенциала было явно недостаточно для предотвращения феодальной раздробленности – как и везде в мире.
В целом религиозная реформа Владимира и принятие Русью христианства имели огромное значение для дальнейшего развития государства. Изменение веры сделало Русь полноправной частью средневековой Европы.
Крещение Руси князем Владимиром
Содержание:
Крещение Руси киевским князем Владимиром Великим является одним из самых важных и поворотных моментов нашей истории, определившим вектор развития культуры всех восточных славян, которая отныне стала тесно связана с православным христианством. Благодаря принятию христианства Киевская Русь стала духовным наследником культурных ценностей Византийской империи. О том, какие были причины и предпосылки принятия христианства на Руси, а также историческое значение этого события, читайте в нашей статье.
Первое крещение Руси
На самом деле князь Владимир Великий был далеко не первым человеком, который взял и принес светоч христианства в до того языческую Русь. Нет, разумеется, христиане были на Руси и задолго до него. Согласно христианским преданиям, один из 12 апостолов Иисуса Христа – Андрей Первозванный отправился проповедовать новую веру сначала в Северное Причерноморье, в Скифию, а оттуда поднялся вверх по Днепру и даже водрузил крест на холмах, где впоследствии возник Киев.
Андрей Первозванный водружает крест на киевских холмах, картина Николая Ломтева.
Правда достоверность пребывания апостола Андрея на наших землях ставится под сомнения даже церковными историками, скорее всего, это просто красивое предание. А вот то, что в ранее средневековье на наших землях были многочисленные христианские миссионеры, стремившиеся обратить местных язычников в веру христианскую – это уже исторический факт. Чаще всего миссионеры были именно из Византии, которая будучи просвещенным и христианским государством никак не хотела иметь у себя на границе язычников-варваров.
Христианизация Руси шла с переменным успехом, кое-где миссионеров высмеивали или даже убивали, а местные язычники и далее оставались верными своим языческим богам: Перуну, Дажьбогу, Велесу и многим другим. Но порой миссионерам удавалось обратить в христианство, в том числе и важных государственных сановников, и даже князей. Так с обращением в христианство киевских князей Аскольда и Дира в 860 году состоялось первое крещение Руси. Его еще называют Аскольдово или Фотиево крещение Руси (по имени византийского императора Фотия I, правившего в то время). В это же время в Киеве был создан первый христианский епископат.
К сожалению, князья Аскольд и Дир, в ходе государственного переворота были свергнуты и убиты князем Олегом (Вещим), а с их падением вновь наступила реставрация язычества.
Олег, как и его приемник, князь Игорь были язычниками, а вот жена его, княгиня Ольга была следующей венценосной особой, которая приняла христианство, однако ее крещение было чисто политическим актом, она стремилась заполучить себе в союзники византийского императора. Но зато ее сын, воинственный князь Святослав был язычником «до мозга костей».
И только при княжении следующего киевского князя, который вошел в историю под именем Владимира Великого, произошло окончательное принятие христианства на Руси.
Предпосылки и причины принятия христианства
Князь Владимир был мудрым государственным деятелем и отчетливо понимал, что языческая вера Киевской Руси является тормозом и преградой, как для культурного, так и для политического развития государства. Также язычество не способствовало укреплению сильной княжеской власти (а именно к этому он стремился). Почему так происходило? На это есть ряд причин:
История крещения Руси
Видя все это, князь Владимир со своей дружиной в конце 980-х годов принял решение о смене веры. Летопись рассказывает нам об «испытании вер» которое якобы предпринял князь Владимир. В ходе этого «испытания» в Киев прибывали различные посольства: от мусульман из Волжской Булгарии, иудеев из Хазарского каганата, с латинского Запада, и разумеется из Византии. Сам князь Владимир также в свою очередь отправлял посольства «в булгары», «в греки», «в немцы», чтобы «испытать их службу».
Согласно все той же летописи больше всего князю Владимиру понравилась пышная красота византийского богослужения, и поэтому было принято решение принять христианство восточного, византийского, православного обряда, а не западного, католического.
Хотя вряд ли практичный князь сделал такой выбор из одних лишь эстетических побуждений, все-таки Византия соседствовала с Киевской Русью и могла быть более важным политическим союзником, чем отдаленные католические западноевропейские государства.
Интересный факт: согласно преданию (то есть это не точно) одно время князь Владимир сильно заинтересовался Исламом, особенно его прельстило то, что мусульманская вера разрешала многоженство. А князь Владимир «ненасытен был в блуде», – так писал о нем даже христианский летописец, благосклонно относившийся к князю. Или, говоря простым языком, Владимир был еще тем Дон-Жуаном и имел большой гарем из жен и наложниц, как какой-нибудь турецкий султан. Но вот полный запрет на алкоголь в Исламе наоборот отвернул князя Владимира от принятия Ислама (как не крути, а у славян издревле были сильные алкогольные традиции). Так что возможно благодаря ему (алкоголю), Вас дорогой читатель зовут Иван или Михаил, а не Мустафа или Исмаил.
Как крестился князь Владимир
В действительности, предшествием к крещению самого Владимира были весьма бурные события. Стремясь ослабить византийцев, князь со своим войском осадил греческий город Херсонес в Крыму. После долгой осады город пал, после чего Владимир потребовал руки красавицы-сестры византийского императора Анны, а в случае отказа пригрозил также осадить и захватить столицу Византийской империи, город Константинополь. Не желая воевать с дерзким князем, византийцы согласились отдать Анну в жены Владимиру, но при одном условии – князь Владимир должен принять христианство, так как не может сестра византийского императора быть отданной замуж за язычника. После этого князь принял окончательное решение о принятии христианства.
Что же касается летописной версии об «испытаниях разных вер», то есть вероятность, что это просто придумка летописца, и Владимир ничего не думал и не выбирал, а сразу принял христианство византийского, православного обряда, исключительно из ряда политических побуждений, одним из которых был его брак с Анной, предполагавший дальнейшее укрепление союза с Византией. А такой союз в целом был выгоден Киевской Руси, терзаемой с востока набегами печенегов/половцев. Да и как мы говорили выше, во внешнеполитических отношениях оставаться язычниками уже было совсем не комильфо.
Итак, в 988 году Анна прибыла в Херсонес со свитой священников, которые крестили князя Владимира, после чего состоялось бракосочетание, и Владимир с новой законной супругой отправился в Киев.
Крещение Киева
Вернувшись в столицу, князь начал энергичное крещение, первыми приняли христианство его сыновья и другие приближенные. Одновременно с этим были уничтожены языческие капища (святилища), статуи языческих богов были изрублены топорами и сожжены. Идола верховного бога Перуна сбросили с постамента, привязали к хвосту лошади и отволокли к печенежским порогам, по дороги его били палками 12 воинов, чтобы избавиться от бесов.
После этого князь приказал всем киевлянам собраться у берега Днепра, где и состоялось массовое крещение, сотни людей одновременно зашли в воду, где их крестили приехавшие с Анной из Херсонеса священники.
После Киева подобным образом были крещены жители других городов Руси. Правда, не везде крещение проходило мирно, так, например, в Новгороде местные язычники оказали яростное сопротивление, не желая принимать христианство и давать в обиду языческих идолов. Интересно, что подавлением восстания новгородских язычников руководил некто Добрыня Никитич, бывший одним из воевод на службе у князя Владимира, впоследствии он станет одним из былинных богатырей. Что же касается реального исторического Добрыни, то про него летописец написал следующее: «Путята крести мечом, а Добрыня огнём». То есть не везде крещение было делом добровольным, вполне возможно, что кое где оно проходило с приставленным мечем к горлу. Но уж такие были нравы в те средневековые времена.
Постепенно христианство стало государственной религией Киевской Руси, но язычество также не сразу ушло, языческие волхвы первое время действовали подпольно, и много людей продолжали тайно соблюдать языческие обряды. Чтобы нивелировать их действия многие языческие праздники были соединены с христианскими. К примеру, чисто языческий праздник Купала был приурочен к святому Иоанну Крестителю и стал зваться Ивана-Купала, но сам этот праздник является отголоском тех далеких, еще дохристианских, языческих времен.
Значение крещения Руси
Какими же были последствия крещение Руси? Давайте перечислим основные.