пояс 13 век русь

Пояс на Русь 13в

Мурашева, это безусловно, хорошо.
но вот проблема.
По ней вообще реально сделать реконструкцию дружинного пояса 13в на юг Руси?
я начал разбираться и понял, что плаваю.
на 9-11 у неё много и очень хорошо описано. Оно и понятно- Гнёздово дало богатейший материал. 🙂
а вот на 13 век я нашёл только фрагментраные детали. например, бляхи и те не на Русь, в основном, а на сопредельные страны.Хвостовиков и пряжек, опять же. так, чтобы логично подходили.. затрудняюсь.

есть вариант сделать скажем так, «сборную солянку». То есть, бляхи из Волжской Булгарии или Прикамья, итд.. но вот будет ли этот оправданным?? сомнения берут.
может, кто-то ПОЯСнит? 🙂

нашёл пару ссылочек (СирЖан подкинул, за что спасибо!)
це-новгородский пояс 13.

однако, вопрос о хвостовике и пряжке остаётся открытым.

А уж россыпью бляхи,пряжки и охвостья найти не проблема и на территории Руси. Да еще к тому же деловитые мужчинки любили забугорные цацки носить)))в том же Гнёздово уйма всего заграничного.. Мурашёва и Седова тебя ждут.Правда естественно не так много как на ранятину.
Так же полно чернокопательных материалов.

Заявляя реконстукцию южной Руси, я бы материалами по Новгороду пользовался достаточно осторожно. Необходимо перепроверять, была ли вещь распространена повсеместно на территории Руси (или хотя бы И в Новгороде, И в реконструируемом регионе), или имеет четкую региональную привязку.
Вообще, судя например по некоторым новгородским находкам, похоже, что поясная гарнитура являлась предметом экспорта-импорта. Но точных данных на этот счет я не встречал. В любом случае, следует аккуратно определять меру импортных и заимствованных вещей на каждом объекте реконструкции, так как на темную сторону силы может завести неумеренность в вопросе этом 😉

Кстати, я был бы благодарен за дополнительную информацию по упомянутому поясу(?)!

З.Ы. Насколько я себе представляю, металлические вещи сохраняются в земле сравнительно хорошо (лучше органики, хуже керамики 😉 Может быть есть публикации по раскопкам собственно в интересующем регионе?

Источник

Пояс XIII век. Восточная Европа, Русь.

Условия доставки

Вариант 1: Курьером (только Москва)

Доставка курьером производится в пределах МКАД

Стоимость доставки: 500 Р

Вариант 2: Почта России

Самый бюджетный способ доставки

Стоимость доставки зависит от суммы заказа

Для заказов меньше 30 000 Р

Вариант 3: Компания EMS

Стоимость доставки: 700 Р

Вариант 4: Самовывоз из магазина по адресу 2-й Вязовский проезд, 10

Стоимость доставки: 0 Р

Вариант 5: Транспортная компания СДЭК

Транспортная компания «СДЭК» имеет Самое Большое Количество Терминалов по всей России.
Почти в каждом областном, районном центре и даже в более мелких городах и поселках имееются терминалы этой компании.

Средняя цена доставки по России до ближайшего к вам терминала 700 руб. Далее если нужна доставка до адреса + 400 руб

При доставке транспортной компанией невозможен наложенный платеж. Все отправки осуществляются по факту оплаты заказа.

Оплату доставки можно сделать при получении товара.

Стоимость доставки: 700 Р

Вариант 6: Транспортная Компания «Деловые Линии»

Транспортная компания «Деловые Линии» имеет очень большое количество терминалов по всей России.
Почти в каждом областном или районном центре имеется терминал этой компании.

Средняя цена доставки по России до ближайшего к вам терминала 700 руб. Далее если нужна доставка до адреса + 400 руб

При доставке транспортной компанией невозможен наложенный платеж. Все отправки осуществляются по факту оплаты заказа.

Оплату доставки можно сделать при получении товара.

Стоимость доставки: 700 Р

Вариант 7: Транспортная Компания «Энергия»

Транспортная компания «Энергия» имеет достаточное количество терминалов по всей России.
Почти в каждом областном или районном центре имеется терминал этой компании.

Средняя цена доставки по России до ближайшего к вам терминала 700 руб. Далее если нужна доставка до адреса + 400 руб

При доставке транспортной компанией невозможен наложенный платеж. Все отправки осуществляются по факту оплаты заказа.

Оплату доставки можно сделать при получении товара.

Источник

LiveInternetLiveInternet

—Поиск по дневнику

—Подписка по e-mail

—Постоянные читатели

—Статистика

Паспорт костюма Новгородской Горожанки кон. 13- нач. 14 веков

Вся одежда сделана из натуральных тканей. Швы ручные.

Статус: Незамужняя зажиточная горожанка др. Новгорода

Шелк выбран мною, как материал довольно распространенный в городской среде, Древнерусского государства «Остатки шелка найдены в 33 погребениях феодальной знати, вскрытых в Киеве, Старом Галиче, Владимире-Волынском, Белгороде, Смоленске, Старой Рязани, Москве, Владимире, Новгороде. Преобладающее же количество находок шелковых изделий — около 350 фрагментов происходит из рядовых курганных захоронений сельского и городского населения. Такое положение опровергает распространенный в исторической литературе взгляд на шелк как на товар редкого потребления, доступного лишь социальной верхушке древней Руси». (Фехнер М. В. Шелковые ткани в средневековой Восточной Европе)
Костюм сделан на основе археологических, изобразительных и письменных источников.

Источники:
Фр. Святослав с семьей из Изборника Святослава XIв.

На данном изображении видны складочки, идущие по низу нижнего платья (рубахи), что может свидетельствовать о широком подоле (шире чем у верхнего). Также мы видим выглядывающие узкие рукава нижней рубахи.

Еще одним источником служит Икона «Петр и Наталья». 12 в. Новгород. Узкие рукава, подол и цвет платья.

Ворот сделан по источнику. Фрагмент иконы «Святой Георгий с житием». Новгород, начало 14 в.

4.Головной убор (платочного типа), очелье
Материал:
Платок: Шелк грязно-фиолетовый/ белый, домотканый.
Очелье: тканое на дощечках с двумя отверстиями из шелковых голубых и красных льняных ниток реконструкция Новгородская земля 13-14 вв.
Нашиты латунные посеребренные бляшки круглой формы.
Височные кольца: Многобусин ного типа, 5 бусин на кольце, всего 6 колец. Луженная латунь+ серебро.

Нашивные бляшки. Реконструкция по находке в захоронении в местечке Ивня. Бывшая Новгородская земля. 14 в.

5.Нагрудные украшения.

а) Протс ветший шестиконечный крест. Новгородский государственный музей-заповедник 13 в.

б) Кресторешетчатая подвеска. Наиболее часто встречается в слоях 13 в.
Новгородский государственный музей-заповедник.

Гривна с тисненными бусинами. Реконструкция, Новгород, Кировский раскоп, Рубеж 13-14 в в. (паспорт находки К24-36).

Шаровидные бусины из черного или синего непрозрачного стекла, с рельефной спирально-волнистой инкрустацией. Размеры 10 на 10 мм.
Волнистые линии располагаются спирально от одного отверстия бусины до другого.

Фото из альбома «Древний Новгород. Прикладное искусство и археология»

Бусы. Низка сборная, 13-14 вв.
Новгородский государственный музей-заповедник.

-Синие с прорезями, синие бусины, желтые глазчатые, черные с белыми полосками.

Бусы 11-13 вв. Новгород, Неревский конец. Из экспозиции ГИМа.

Таблица стеклянных бус Новгорода. Из статьи:
Щапова Ю.Л. Стеклянные бусы Древнего Новгорода // Материалы и исследования по археологии СССР. № 55. С. 164-179.

Древний Новгород. Прикладное искусство и археология.
© Издательство „Искусство”, 1985

Случайные находки на Земляном городище Старой Ладоги

(берег Волхова, окрестные огороды, археологические отвалы).

Бусы из сердолика, горного хрусталя и стекла. 9-13 вв.
НГМЗ.

6.Кольцевидная фибула с чеканным узором

7.Кольца.

Латунные щитковые перстни. Чеканка, выколотка. Реконструкция на основе находк перстней 12-13 вв. из Водской пятины Великого Новгорода.

Латунные щитковые перстни. Чеканка, выколотка. Реконструкция на основе находк перстней 12-13 вв. из Водской пятины Великого Новгорода.

статья
Седова М.В. Ювелирные изделия Древнего Новгорода (X-XV вв.)

8.Браслет.

Пластинчатый латунный браслет. Реконструкция новгородского браслета 13 в. Прорисовка находки из книги:
Седова М.В. Ювелирные изделия Древнего Новгорода X-XV вв. Рис. 39, 13.

9.Церы и писало.

Древний Новгород. Прикладное искусство и археология.

© Издательство „Искусство”, 1985

Латунное писало с кожаным футляром. Реконструкция, Новгород, такой тип бытует от 10 до 14 в.

Новгородский государственный музей-заповедник

Моя версия церы и латунное писало в футляре

10.Нож в ножнах.

Из книги:
Гайдуков П.Г. Славенский конец средневекового Новгорода. Нутный раскоп. – М., 1992

Ножи.
Колчин Б.А. Железообрабатывающее ремесло Новгорода Великого // МИА № 65.

Различные кожаные футляры из раскопок Новгорода.
Рисунок из публикации:
Т. Матехина (Варфоломеева) Сума, калита и лагальце. Кожа древнего Новгорода // Родина, № 6, 2007. С. 116.

Собственно, мой ножичек))

11.Пояс шелковый тканый на дощечках с четырьмя отверстиями

Тканые пояса на дощечках НГИМ. 11-13 век

Моя версия пояса. Шелковые нитки аутентично окрашенные. Желтый цвет- кора крушины, розовый- сок брусники с содой.

12. Сумочки кожаные, у меня их 2, когда надо много чего положить, а карманов то нет.

Стяжной кожаный кошелек. Вещь универсальная, встречается в течении всего Средневековья.
Новгородский государственный музей-заповедник.

Моя версия кошелька.

13. Кожаная обувь с вышивкой шерстяными нитками

Мои туфельки)) вощенные, чтоб не промокали.

Здесь узор видно гораздо лучше.
Вышитые туфли. 13 в.
Новгородский государственный музей-заповедник.

14. Носки вязанные иглой из натуральной собачьей шерсти, домашнего прядения.

Источник

Русский пояс

Пояс — это, пожалуй, один из самых архаичных элементов костюма, сохранившийся у староверов до сих пор, благодаря своему значению. Даже когда нет кафтана и косоворотки, мужчины подпоясывают сорочку, выпущенную поверх брюк; когда нет сарафана, женщины подпоясывают кофточки. И даже когда староверкам белокриницкого согласия задают вопрос: «Почему без пояса?» — они отвечают: «На рубахе есть». О необходимости присутствия пояса долго рассуждать не приходится. Давайте обратимся к его истории.

История русского пояса

Само слово «пояс» происходит от древнерусского «ясати», что означает «подпоясывать/вязать»; в свою очередь «ясати» связано со словом «ясало» — «пояс». Удивительно, как за тысячу лет эволюционировало слово. Глагол «поясати», буквально означающий «повязать ясалом», образовал новое существительное «пояс».

С глубокой древности на Руси пояс составлял непременный компонент как мужской, так и женской одежды, занимал значительное место в духовной и хозяйственной сферах жизни людей. В древнерусском костюме пояс применялся не столько для поддержки верхней части костюма (поясная одежда держалась не собственно на поясах, а на вздетых шнурах — чашниках), сколько для того, чтобы сохранить тепло. Пояс в это время и в последующие периоды истории являлся социальным знаком, нередко представлял регалии должностного лица. Простонародье подпоясывалось простым ременным или тканым поясом, люди побогаче имели на ремнях бляхи из меди и драгоценных металлов, а также железные пряжки разнообразных форм. Высшие должностные лица, военачальники, крупные феодалы, князья носили драгоценные пояса, часто украшенные золотом и усыпанные каменьями. Никоновская летопись в рассказе о междоусобной войне между сыновьями Всеволода III Юрием и Константином в 1216 г. в битве при Липице упоминает «Добрыню Рязанича Златого пояса». Иностранцы называли членов новгородского вече «золотыми поясами». В духовных грамотах великих князей и царей дорогие пояса нередко упоминаются в качестве наследуемых фамильных драгоценностей. Сыновья великих князей, наследуя уделы, вместе с ними получали и драгоценности, среди которых обязательно были золотые пояса. По свидетельствам современников, у Ивана Калиты было десять драгоценных поясов, у Дмитрия Донского — восемь. Из-за золотого пояса князя Василия Косого в 1433 г. разгорелась феодальная война. Софья Витовтовна, мать Василия II, публично сорвала золотой пояс с Василия Косого на свадьбе своего сына. Распоясать человека означало обесчестить его: это послужило поводом к боевым действиям.

Широкие матерчатые кушаки ярких расцветок стали непременной принадлежностью мужской одежды начиная с XIV века, вследствие, как считает Е.В. Киреева, ордынского влияния. В домонгольскую эпоху рубаху навыпуск подпоясывали исключительно нешироким ременным поясом. Рядовые горожане поверх кафтана подпоясывались кумачовыми кушаками, богатые имели кушаки из более дорогих, нередко привозных материй с особо украшенными концами, которые свисали впереди книзу.

Средневековый матерчатый кушак. Реконструкция Дмитрия Фролова

В ХVIII-ХIХ веках широкие цветные кушаки бытовали главным образом в одежде простонародья. Наряду с ними в постоянном обиходе были ременные пояса разной ширины и расцветок, но без металлических блях. Кожаные пояса носили, как правило, мужчины. В частности, представители средневековых воинских сословий носили ремни поверх матерчатых и тканых кушаков.

Ремень поверх матерчатого и тканого кушака. Здесь пояса выполняют разную функцию, держа разные предметы. Реконструкция

Бытовали также пояса из лыка. Наиболее широко были распространены в XIX веке плетеные и тканые пояса из шерсти, льна, шелка. Узкие тканые пояса служили в основном для подпоясывания рубахи, широкими же (кушак, опояска) подпоясывали верхнюю одежду.

Широкие и длинные пояса, длиной до 3-4 метров, несколько раз обертывавшиеся вокруг талии, наиболее характерны для украинского и южнорусского костюма. В старину в качестве праздничных поясов, особенно среди казачества, широко бытовали шелковые кушаки турецкого и персидского производства. В конце XVIII века в Белоруссии возникло производство шелковых, так называемых, слуцких поясов, которые не уступали по качеству и красоте поясам восточной работы. Однако большей частью пояса ткали сами крестьянки. Праздничные пояса орнаментировались, концы их украшались кистями, которые свешивались до колен и ниже. Девушки и женщины нередко укрепляли на поясе сшитый из ткани карман-лакомку для сластей или для денег.

Способы ношения пояса

Существовало два способа подвязывания пояса: очень высоко под грудью для женщин и низко под животом («под брюхо») у мужчин. Любопытно, что в XIX-XX вв. у крестьян сохранялось огромное количество способов повязывания поясного узла: гостевой — когда широкий кушак складывали пополам и оборачивали 2-3 раза вокруг себя, затем закрепляли простым перекидыванием концов кушака вокруг друг друга. Такой способ позволял быстро снять и повязать кушак. Дорожный — аналогичный предыдущему, но концы пояса закрепляли узлом, чтобы пояс не развязался дорогой. Рабочий — когда концы пояса завязывали узлом сложным или двойным так, чтобы концы не свисали сильно. У староверов Урала есть и свой моленный узел: пояс складывался пополам, получившейся петлей обворачивали концы и продевали их в петлю, получалась самозатягивающаяся петля, а концы пояса ровно свисали сбоку. У староверов Усть-Цильмы обязательным было оборачивать пояс вокруг себя три раза так, чтобы и с передней части, и со спины пояс «скрестился». У семейских староверов Забайкалья широкими браными кушаками подпоясывали и рубахи, кушак просто оборачивался вокруг тела и его конец прикалывался на булавку. А также огромное количество праздничных узлов, общей чертой которых был расчет на красоту и то, что человек не будет активно двигаться на празднике, как во время работы. Например, у бухтарминских староверов подтыкали концы пояса под основную линию с двух сторон.

Подоткнутые концы пояса на праздничном костюме молодой женщины. Из книги «Традиционный костюм русских крестьян-староверов»

Значение пояса

Пояс был предметом не только престижным, но и охранительным. Ходить без пояса было грешно, как и без креста. Более того, во многих староверческих согласиях сохранилась традиция носить тельный пояс-ниточку. Такой пояс дается ребенку при крещении и заменяется по мере его изнашивания.

Считалось особенно большим грехом быть без пояса на молитве, а также обедать и спать неподпоясанным. Многие снимали пояса только в бане. Пояс считался неким оберегом даже от нечистой силы. По представлениям староверов Урала, нечисть, стремящаяся отвлечь человека от молитвы или толкнуть на грех, заигрывается кистями пояса (либо пересчитывает его нити), забывая о том, зачем приступила к человеку.

Кроме апотропейного смысла, имелось и социальное значение. Например, в разных общинах мужчины и женщины носили концы пояса на разные стороны. В староверческом селе Нижнеиргинское Красноуфимского района Свердловской области мужчины носили пояса справа, а женщины — слева, а вот староверы в Шалинском районе — наоборот. Есть общины, где представители обоих полов носили пояс на одну сторону. Главное, обсуждая этот вопрос, помнить о вариативности.

Староверы с разных поселков Урала. Частный архив

Также в зависимости от обычая разные пояса предпочитали мужчины и женщины. Например, у семейских женские кушаки шире мужских, а вот в Свердловской области и в Пермском крае наоборот.

Аналогично разные узлы могли обозначать и социальный статус владельца и его семейное положение.

Повязанные через плечо пояса служили отметкой свадебных чинов. Пояс нередко прикреплялся к дуге свадебной повозки. Поясом нередко невеста одаривала участников свадьбы. По описаниям свадеб в Чердынском уезде Пермской губернии за свадьбу могло быть раздарено до 140 поясов.

Пояс, по традиционным представлениям, увеличивал силу мужчины. Англичанин Коллинз, посетивший Московию в 1659-1666 годах, отмечал, что по воззрениям русских пояс, надетый на одежду, придает человеку физические силы.

В этой связи очень интересным становится тот факт, что в Зауралье и старожильческих районах Свердловской области была чрезвычайно популярна борьба «на опоясках», где пояса играли роль своеобразного кимоно — за него осуществлялся фиксированный захват. Большую роль в этом виде народной борьбы играла именно физическая сила. Надо сказать, что эта борьба была популярна в староверческих селах и деревнях. Возможно, это было связано с тем, что на Ирюмском соборе 1723 года были запрещены кулачные бои.

Виды поясов

Виды поясов и кушаков напрямую связаны со способом их изготовления.

Топковый пояс со светильном кресту Топковый пояс

Закладной пояс Закладной пояс

Все эти виды изготовления поясов довольно древние и в разном соотношении существовали параллельно разным эпохам.

Пояс могли оставить как есть, с конечными нитками, однако есть и образцы поясных «украс» — это кисти из толстых шерстяных ниток, либо же валяные кисти, бисерные кисти, узелки из металлических нитей, иногда даже целые золотошвейные наконечники!

Бисерные украсы пояса Украсы пояса. Слева направо: золотошвейные концы; узлы и валяные кисти; узел на конце пояса

Дальнейшая история пояса

Мода во многом бывает сурова, и в начале XX века в мужскую моду вновь входят ремни, а также круглые пояса, которые представляли собой косичку из ниток разной благородности (круглый пояс).

Старообрядцы с. Большой Куналей, середина XX века Круглый пояс

В женском гардеробе появляются и пояса-шитики, выполненные из ткани, украшенной машинной отстрочкой, и застегивающиеся на пуговицы, подобно ремню.

Женский комплекс сибирских старожилов начала XX века с поясом-шитиком

Постепенно в среде староверов, за огромным количеством разных передряг в XX веке, пояс заменяется обычной тесемочкой, веревочкой и его значение становится функционально-религиозным.

От редакции. В отдельных старообрядческих приходах до сих пор сохраняется традиция, когда неподпоясанного человека могут не пустить на богослужение или сделать ему строгое замечание. Также в некоторых согласиях христиане носят еще и нательные пояса. Нательный, «нижний» пояс более прост и не украшен. Он надевается при крещении на голое тело. Некоторые носят его всю жизнь и даже в бане не снимают. Естественно, что нижний пояс достаточно быстро изнашивается, и тогда его могут заменить на другой, такого же вида.

Источник