почему некрасов называет голод царем в чем проявляется власть этого царя железная дорога
Голод… Не дай Бог стать ему правителем!
В мире есть царь: этот царь беспощаден,
Голод – названье ему.
Водит он армии; в море судами
Правит; в артели сгоняет людей,
Ходит за плугом, стоит за плечами
Почему Некрасов называет голод «царем»? Это сложно понять нам, современникам. Ведь мы никогда по-настоящему не голодали. Никогда голод не заставлял нас трудиться на износ, «до гроба». Никто из нас не тянул «барку бечевой», не надрывался «под зноем, под холодом с вечно согнутой спиной». Крестьянин некрасовской эпохи даже не думал о новой шмотке, престижном доме или крутой машине. Ему хотелось только поесть, поесть самому и накормить свою семью.
Рождение Николаевской железной дороги
«Царем» поэт называет голод в своем стихотворении «Железная дорога». Это история настоящих строителей железнодорожного полотна от Москвы до Петербурга. История отношений между богатыми и обеспеченными и нищими и бесправными.
Историческая справка. Помещик заключал с подрядчиком юридический договор без участия крестьян. Впоследствии подрядчик нанимал крепостных или свободных крестьян. И подписывал с ними договоры. Только большинство простых людей были безграмотными. Они на слово верили агенту и ставили нужную закорючку на бумаге.
Нанятые строители ночевали в вырытых землянках или сооруженных наспех шалашах. Бараки для работников ставили крайне редко. Продолжительность рабочего дня – с рассвета до заката. Правда, полагался перерыв на обед и отдых.
Подрядчиком устанавливались нормы выработки в сутки. Для земляных работ – это определенное количество грунта, которое нужно поднять. Цифры были космическими.
В договоре не прописывался размер заработной платы. Условия расчета оговаривали на месте. Если работник заболевал, с него высчитывали по двадцать копеек в день.
Было много и других вычетов и штрафов. Чаще всего деньги высчитывали из заработной платы всей артели. В среднем, за сезон строитель мог заработать от пятнадцати до тридцати рублей. Плюс он получал бесплатное питание.
Героям Некрасова повезло меньше. Подрядчик, как и всегда, обманул крестьянина. Несчастному мужику пришлось довольствоваться бочкой вина. Только почему-то описанная поэтом радость строителей вызывает у читателя горькую усмешку.
И почему Петр І – «Великий», если его современники и ближайшие потомки голодали? Почему Русь – «Великая держава», если не могла накормить своих людей? Только намного позже крепостное право было названо «позором» страны, ее стыдом.
А во времена Некрасова…
Мы говорим о Некрасове, так как этот поэт изобразил тяготы подневольного труда слишком реалистично. До него никому не удавалось этого сделать или не хотелось. Некрасов видел и темноту мужика, и его дремучесть, и беспробудное пьянство. Но замечал он также и каторжный труд крестьянина.
Голод красной нитью проходит через все его произведения. И нет меры горю и работе! Потому что всегда за мужиком стояли дольщики: «Бог, царь и господин». Результат каторжного труда не приносил ни облегчения, ни радости. Кормить семью все равно было нечем.
Голод принуждал родителей отдавать своих детей на фабрики, где изнуряющий и непосильный труд вгонял их в гроб. Не было у голодных детей ни счастья, ни радости, ни детства. И на слезы их никто не мог ответить.
Когда за плечами человека стоит «Царь-голод», труд не приносит радости. Скорее – безвременную кончину, погибель. Некрасов мечтал о том времени, когда народ обретет свободу. Он точно знал, что вольный человеческий труд преображает землю. И он был прав.
Историческая справка. Стихи Некрасова были под запретом. Очень не нравилась правда поэта сильным мира того. Напечатав «Железную дорогу», журнал «Современник» попал в немилость. Ему угрожали закрытием. А критик отметил, что стихотворение – клевета, бросающая тень на «высшее правительство».
Почему Некрасов называет голод царём?
Некрасов сравнивает «голод» с «царем», потому что нет ничего сильнее, что может двигать народом и заставлять его работать, как вера в «царя» и ожидание заработанного «куска хлеба».
Вера в царя, правившего государством, была непоколебима — «за царя» шли в бой, «за царя» легко расставались с жизнью. Некрасов и сравнил «власть царя» с «ощущением голода», которое так же имеет власть над человеком.
В стихотворении есть такие строчки, которые показывают, что именно «голод» заставляет народ каторжно работать, зачастую оставляя все силы и даже свои жизни от несправедливости, от недоедания, но работать все равно необходимо, надеясь на вознаграждение своего труда, это и есть борьба за жизнь.
Кого мы можем назвать царем не в прямом, а в переносном смысле этого слова?
В стихотворении «Железная дорога» Некрасов использует этот термин для описания Голода. Он называет Голод царем и последовательно доказывает свою мысль.
И вот Голод водит людские армии, голод по словам поэта стоит за спинами каменотеса, ткача, пахаря. Все эти люди трудятся для того, чтобы не умереть с голода, а значит голод толкает их на выполнение определенной работы.
И царь Голод также беспощаден, как любой иной царь. Он не признает оправданий и не знает жалости. Людям приходится мерзнуть, болеть, терпеть лишения, надрываться, лишь бы удовлетворить голод.
Это образное сравнение, но оно очень точное.
В произведении народного поэта Некрасова «Железная дорога» голод сравнивают с царем, поскольку подневольный народ подчинялся царю, его воле, его приказам, умирал за царя на войне, на каторжных работах. Голод заставлял человека строить железную дорогу, чтобы за его труд ему дали кусок хлеба, который даст возможность жить и работать дальше. Голод таким образом повелевает человеком, подчиняет, он как незримое око царя преследует человека.
Царь в произведении и голод сравниваются как символ абсолютной власти.
Некрасов в одном из своих произведений «Железная дорога» называет голод беспощадным царем:
Спустя два года Агарин вернулся и был настолько очарован Сашей, что предложил ей выйти за нее замуж, но получил отказ.
Но все таки главной темой стихотворения является труд
Дети крестьян к труду приручается с самого раннего детства. Их можно увидеть везде: в поле, огороде, хлеву.
И трудятся дети не по принуждению, им это-в радость.Вспомним героя из этого стихотворения:
и шествуя важно, в спокойствии чином,
лошадку ведёт под уздцы мужичок..»
Как же горд был маленький мальчик от осознания того, что в большой семье он главный, после отца.
Но у автора отношение к детскому труду неоднозначное.С одной стороны он восхищается крестьянскими детьми, их трудолюбием и не любит праздношатающихся.С другой стороны- детство есть детство:»Играйте же, дети,
растите на воле,на то вам и красное детство дано!»
Думаю, что эти слова достаточно красноречиво выражают отношение е детскому труду.
Это стихотворение Некрасов написал в 1956 по следам впечатлений от битвы за Севастополь во время Крымской войны.
Первая же фраза в стихотворении говорит о том, что война – это ужас. И этот ужас приносит всё новые и новые жертвы. И от этих потерь страдают больше всего матери. Мне очень близко и понятно это стихотворение именно как матери. И, может, именно как мать я не понимаю, почему человечество не может обойтись без войн.
Конечно, и друг, и жена тоже искренне оплачут погибшего, но вот «до гроба помнить будет» лишь мать. Эпитет «лицемерные» (дела) и выражения «пошлость и проза» наводят на мысль о бессмысленности войны.
Это стихотворение, к моему великому сожалению, актуально и по сей день. Как погибали молодые люди из-за интриг политиканов, так и продолжают погибать, и их жизнями дорожат больше всего матери.
– эти строки звучат очень лирично, трогательно и печально. Погибших детей не оживить, о них можно лишь помнить. Конечно, помнят не только матери. Но и в том, что государство чтит память погибших героев, мне видится определённая доля цинизма. Чтить – это, конечно же, хорошо. Но лучше – предотвращать.
Так что же могло побудить поэта обратиться к данной теме? Вероятней всего, уважение к подвигам русских солдат и сочувствие их матерям. Некрасов был неравнодушен к теме войны, о чём говорят публикации в его журнале «Современник». Тема войны отражена и других стихотворениях Некрасова. Предполагают также, что написать стихотворение «Внимая ужасам войны» Некрасов мог под впечатлением от рассказа Л. Н. Толстого «Севастополь в августе 1855 года».
1) почему некрасов называет голод царём? в чём проявляется власть этого царя? 2)почему стихотворение посвящается детям?
маленькая Света рассказывает маме: Мы сегодня с бабушкой видели злой поезд. То есть не злой, а этот, как его,коварный.
Фольклор-это народное устное творчество,не имеющее автора и отражающее традиции жизни общества.
К фольклорным произведения относятся:
Эпосы,легенды,сказания-«Христов братец»,»Бедная вдова».
Загадки,частушки,прибаутки,анекдоты.-«Четыре брата стоят под одной крышей». (Стол)
Песни-«Калинка-малинка»,»Катюша».
Пословицы и поговорки,потешки :»Не красна изба углами,а красна пирогами».
Отличия устного народного творчества от авторских произведений:
1)В авторском произведении есть автор,в фольклоре-автор неизвестен.
2)Сюжет авторского произведения-любой,народне устное творчество отражает традиции жизни общества.
3)В авторском произведение может быть или не быть поучение,
5)Размер авторского произведения может быть любым,а народного устного творчества-небольшой,так как тяжело запомнить большой текст.
6)Авторское произведение всегда записывается,а фольклор может передаваться из уст в уста.
Почему Некрасов называет голод царём. в чём проявляется власть этого царя? В чём проявляется власть этого царя?
Ответ:
Когда я делаю любую работу, я стараюсь быть самокритичным по отношению к себе. Ведь внутренний критик – самый лучший друг по улучшению своей жизни, своего характера.
Конечно, хорошо, когда кто-то может подсказать и направить. Но если я сам не буду себя критиковать, то не буду расти, как личность. Что такое самокритичность для меня? Это взгляд на себя со стороны. Могу ли я сделать это лучше? Если да, то как?
Внутренний критик помогает мне оценивать себя и подсказывает, где я могу быть лучше.
Бываю ли я беспощадным к себе? Иногда. Когда хочу добиться высоких результатов в какой-то области. А так я считаю, что нужно не только быть самокритичным, но и ободрять себя. Ведь кто, кроме меня, может ободрить так, чтобы я стал еще лучше? Только я сам.
Объяснение:
1) «… хоча дуже рідко дотримувалася їх»
2) таблицю множення, столиці держав
3) Капелюшника, Солоного (Шаленого) Зайця та Вовчика (Сонька-Гризуна)
4) Королева з колоди карт
5) Що обдурила сама себе, граючи за двох у крокет
7) «Відтяти йому голову!»
8) Злими й запальними
«Дурню плюнь у вочы, а ён скажа: дождж ідзе!»
«Чалавек з зямлёй зрастаецца, як гэта дрэва: ссячы дрэўца — засохне, адбяры ў чалавека зямлю — згіне»
«Дум не скуеш ланцугамі»
Пьеса Фонвизина «Недоросль» известна своими показательными героями, чьи реплики и поведение со всей полностью раскрывают характер. Одним из таких героев является Тарас Скотинин, родной брат госпожи Простаковой.
С первых слов мы без труда можем узнать в нем человека невежественного, праздного и корыстолюбивого. Как и многих других персонажей комедии, Фонвизин одарил Скотинина говорящей фамилией. Образа Скотинина и правда уподоблен животному, ведь все, что его интересует – это нажива и вкусный обед. Больше всего он любит рассуждать о свиньях, на что господин Простаков, сам того не подозревая, остроумно замечает, что «и тут есть же какое-то сходство».
Жажда богатства побеждает в Скотинине даже любовь к семье. Показателен контраст его отношения к племяннику Митрофану до и после того, как тот посватался к Софье. Поначалу Скотинин, казалось, бы души не чаял в мальчике, восхищаясь тем, как походил на него его племянник. Но стоило Митрофану встать между ним и его мечтой о свином царстве, как любящий дядюшка был готов голыми руками его придушить. Изменения претерпело и его отношение к сестре. Если бы не Милон, встрявший между ними, брат и сестра точно бы убили друг друга ради мнимой возможности обогатиться.
В добавок ко всем своим «достоинствам» Скотинин еще и невероятно самоуверен. Он не видит причины, почему бы не мог составить достойной партии Софье, а наоборот, считает что ей крупно повезет выйти за него замуж. Он искренне удивляется тому, что Стародум этого не понимает. Он не только не стыдиться своего невежества, а наоборот гордится им, считая что в его положении совсем ни к чему забивать голову бесполезной ерундой.
На примере Скотинина Фонвизин показывает, каким становится человек без должного воспитания и образования. Он не раз подчеркивает, что дело не только в Скотинине, а в тысячах дворян, которые ни словами, ни поступками не стоят дворянского звания. Собственное благополучие их волнует куда больше судьбы Отечества, вверенных им крестьян и даже родной семьи. С помощью Скотинина, Фонвизин высмеивает таких дворян, и призывает читателей и зрителей комедии уделять больше внимания образованию и воспитанию в детях нравственности.