почему евреи ненавидят армян история

Все за сегодня

Политика

Экономика

Наука

Война и ВПК

Общество

ИноБлоги

Подкасты

Мультимедиа

Общество

The Jerusalem Post (Израиль): еврейская проблема Армении

Тесные отношения Израиля с Азербайджаном — это не случайность. У Азербайджана нет истории антисемитизма

Та беда, которую известный историк Роберт Вистрих (Robert Wistrich) однажды назвал «самой долгой ненавистью», сейчас переживает период возрождения. От массовых расстрелов в синагогах Питтсбурга и Пауэя, которые попали в заголовки газет по всему миру, до гораздо менее заметных, но при этом ежедневных сообщений об актах вандализма, угрозах и насилии — возрождение антисемитизма в 21 веке очевидно.

Контекст

JTA: не рано ли антисемитизм отправили на свалку истории?

Maariv: антисемитизм — проблема Демократической партии США

Helsingin Sanomat: антисемитизм поднимает голову по всей Европе

Repubblica: новый антисемитизм сближает жителей пригородов и исламистов

Разумеется, больше всего внимания привлекает к себе набирающий обороты антисемитизм со стороны ультраправых, ультралевых и исламских экстремистов, но многие склонны упускать из виду еще один традиционный источник ненависти к евреям — антисемитизм христиан. Ранее в июне 60 семинаристов армянской церкви в канун праздника Шавуот в Иерусалиме совершили антисемитскую акцию, которая выявила многовековую склонность христиан нападать на евреев и стала наглядным проявлением расцвета антисемитизма в Армении. Кроме того, этот инцидент должен послужить предостережением для еврейских лидеров и правительства Израиля, которые стремятся выстроить альянсы и глобальные партнерства.

Учитывая масштабные реформы в Католической церкви, которые положили конец многовековой доктрине антисемитизма, а также процветающее движение христианского сионизма, особенно внутри евангелистского сообщества, было бы логичным предположить, что христианский антисемитизм идет на убыль.

Параллельно с этим, учитывая угрозу исламского терроризма и трения в рамках арабо-израильского конфликта, можно предположить, что у Израиля больше шансов создать крепкие альянсы с преимущественно христианскими странами, нежели с преимущественно мусульманскими государствами.

Однако факты порой свидетельствуют об обратном — особенно в Армении, одной из старейших христианских стран в мире.

Существует множество свидетельств того, что армянское общество проявляет системный антисемитизм, включая результаты резонансных исследований, проведенных за последние несколько лет. В 2018 году исследование центра Pew показало, что 32% армян не хотят признавать евреев своими согражданами. Кроме того, как показало очередное исследование «Global 100» Антидиффамационной лиги, большинство армян считают, что различные антисемитские стереотипы, «вероятно, верны».

Кроме того, несмотря на установление дипломатических связей вскоре после обретения Арменией независимости в начале 1990-х годов, отношения между Израилем и Арменией остаются крайне неразвитыми, особенно в сравнении с отношениями Израиля с преимущественно мусульманским соседом Армении, Азербайджаном.

Крепкие отношения Израиля с Азербайджаном неслучайны. В Азербайджане нет истории антисемитизма (и, если уж на то пошло, в настоящее время антисемитизм для него тоже не характерен), есть процветающее еврейское сообщество и довольно многочисленное сообщество иммигрантов в Израиле.

Как могло случиться, что мусульманская страна имеет теплые отношения с единственным в мире еврейским государством, а такая христианская страна, как Армения, страдает от антисемитизма и не может наладить связи с Израилем?

Во-первых, необходимо учитывать более широкую обстановку религиозной терпимости в Азербайджане, которая объясняется четким отделением религии от государства. Согласно результатам опроса, проведенного совместно «Гэллап интернэшнл» (Gallup International) и WI Network of Market Research, Азербайджан является одной из самых светских стран среди 65 обследованных государств. 97% населения Азербайджана — мусульмане, но, согласно конституции этой страны, она является светским государством. Государственная система образования является светской. Отказаться от закрепления одной официальной религии в конституции — это огромный шаг в поддержку религиозной свободы для преимущественно мусульманской страны.

Сравните это с Арменией, где Армянская апостольская церковь имеет огромное влияние. В 4 веке нашей эры Армения стала одним из первых государств, официально принявших христианство. Влияние церкви на армянское государство сохраняется и по сей день. Армянская апостольская церковь имеет официальный статус национальной церкви, несмотря на то, что закон Армении «О свободе совести и религиозных организациях» устанавливает разделение церкви и государства. Таким образом, Армения не является таким же чисто светским государством, как Азербайджан.

В то же время до сих пор сохраняется беспокойство о пережитках древнего, исходившего от церкви антисемитизма, особенно в Восточных Православных церквях. Антидиффамационная лига призвала эти церкви исключить антисемитские отрывки из текста их литургии и положить конец учению теологии замещения.

Учитывая центральную роль, которую армянская церковь по-прежнему играет в стране, неудивительно, что Армения пытается переписать историю Холокоста на государственном уровне, что армянские СМИ регулярно демонстрируют антиизраильские и антисемитские настроения, а армянские семинаристы решаются на атаку против евреев. В отсутствие истинного разделения церкви и государства, религиозные предубеждения и ненависть будут активнее набирать обороты среди граждан страны.

Контраст с преимущественно мусульманским, но при этом светским Азербайджаном вряд ли может быть более разительным. Азербайджан последовательно выступает против антисемитизма, поддерживает тесные связи с Израилем в области обороны и экономики, а также выступает в роли защиты против угрозы Ирана.

Еврейским лидерам и руководству Израиля необходимо принимать во внимание исторический и современный контекст. Нельзя судить страну по ее религии. Хотя общепринятое мнение об источниках религиозной ненависти чаще всего оказывается оправданным, порой союзников можно найти в самых неожиданных местах.

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.

Источник

Враждебное отношение евреев к армянам — Исторические факты

Евреи — народ, переживший Холокост, но несмотря на это Израиль до сих пор не признал факт Геноцида армян в Османской Турции, имея на руках уйму собственных фактов. Более того, при упоминании о Геноциде армян в Османской Турции, евреи ведут себя так, как будто кто-то хочет отнять у них пальму первенства.

Взять хотя бы день памяти жертв Холокоста Йом ха-Шоа, который отмечается каждый год 27 нисана по еврейскому календарю (однако если 27 нисана выпадает на пятницу или субботу — 26 нисана, а если 27 нисана выпадает на воскресенье — 28 нисана) См. Википедия.

Дата, как мы видим, плавающая, однако в последнее время, включая 2017 год, она упорно совпадает с днем памяти жертв Геноциду армян в Османской Турции, а именно 24 апреля. Но это не главный показатель еврейского отношения к Армении и к армянам.

На первом месте стоит поставка наступательных вооружений Израилем Азербайджану, что свидетельствует о конкретных намерениях израильской политики в регионе, которая наряду с Россией, поставляющей львиную долю наступательных вооружений Азербайджану, преследует цель разжигания военного конфликта в регионе.

Так, что утверждение Ара Мирзояна, автора публикации, приведенной ниже, об имеющихся исторических фактах враждебного отношения евреев к армянам, подтверждаются также и в новейшей истории.

Эпиграф

«С Амалеком мы ведем войну на уничтожение. Мы не стремимся победить или покорить его, нам не нужно ничего из того, чем он владеет, вообще — ничего, исходящего от него. Мы должны уничтожить Амалека, а заодно и все его имущество — нам оно не нужно.

До тех пор, пока мы не сможем его уничтожить, наша ненависть останется непримиримой. Компромиссы тут невозможны — Амалек должен погибнуть.

Уничтожить Амалека значит избавиться от ненависти самым радикальным образом — ведь когда он исчезнет из этого мира и из наших сердец, вместе с ним исчезнет и она. Чем сильнее будет гореть в наших сердцах ненависть в Амалеку, тем сильнее будет наша любовь к Всевышнему, тем теснее будет наша связь с Ним и Его Торой». «Парашат Захор», гл.11.

Сражение с Амалеком

Разговоры на тему евреев и армян были всегда. Кто-то находил в них много общего, а кто-то совсем наоборот. Всегда говорилось о превосходстве одного над другим.

Однажды мне предоставился случай встретиться с одним евреем, и я не упустил свой шанс и спросил его, правда ли, что евреи нас не любят и если так, то почему? И он рассказал мне историю про древний народ амалекитян (амалеков), которых евреи считают армянами.

После изгнания из Египта израильтяне встречают на своем пути народ амалек, с которыми начинают кровопролитный бой. После огромных потерь евреи спасаются и движутся на юг. С тех пор из поколения в поколение евреи передают этот рассказ, дабы не забыть его во веки веков, тем самым считая армян(амалекитов) своими заклятыми врагами.

Амалек сегодня

Армяне — один из древнейших и недостаточно изученных народов мира. Во многих исторических источниках указано, что прародителем армян является «могучий, великий Хайк (Hayk) с крепко-толстым луком».

Они владели значительными земельными пределами и умело отражали нападения врагов. Историк З. Косидовский, глубоко изучавший эту тему, в своих исследованиях пишет: «В гористой местности, к северу от Иерусалима, на небольшом расстоянии от города Вефиля, высились укрепленные стены города Гая (Haya), стоявшего на «дальнейшем пути продвижения израильтян».

Евреи напали на город, «но защитники Гая (Haya) вели себя более мужественно, чем жители Иерихона … и израильтяне потерпели сокрушительное поражение, бросились бежать, и противник преследовал их вплоть до города Сабарима … Защитники Гая (Haya) доказали другим ханаанским народам, что можно одолеть агрессоров, даже если они слывут непобедимыми».

Тогда евреи решили завладеть городом и сокровищами его «при помощи хитрости». План удался, всех жителей, включая грудничков, жестоко истребили (12 000 душ), захватили богатую добычу, а царя Гаев (Hay) «повесили у городских ворот».

Но евреи, все же, преклонялись перед храбростью гайского царя, сами похоронили его и насыпали на его захоронение могильный холм из камней. «Могильный курган героического владыки Гая долгие годы считался одной из достопримечательностей у израильтян, поселившихся (после истребления гаев (hays) на данной территории) в той стороне Ханаана».

Сианй

В ряде источников Армения именуется также и как «страна Амалек», а армян называют «амалекитянами» и «шасу-яхве». Этимология слова «амалек» означает «первые главные правители».

Они представляли первый народ ариев, происходивший с Армянского Нагорья. Это сакральное, особое место Земли, куда приплыл Ной, где зародилась дикая пшеница (геобициноз; 86 видов растений эндемиков, растущих только там). Источники гласят, что Амалек — доеврейский союз аборигенных племен, со сложившимися обрядами.

Он проживал на юге Палестины, Синае, а также на территориях, прилегающих к Мертвому морю (Исход, 17. 8-13; Бытие, 14:7). На этот важный вопрос в своей статье «Арменоиды — аристократия древности», указывал и Б. Мошезон. например, при раскопках в Гасул Беер Шива (IV тыс. до н.э.), были найдены барельефы, изображающие арменоидов, проводящих обряд обрезания!

Термоном амалек обозначали армян и византийские источники. Так Адонц писал, что «Амалек — народ, антогонист Израиля. Это уникальный, не имеющий себе равных народ, первый из всех языческих народов», который «живет на южной части Земли (Числа, 13:29; 14:40). Народ Амалек расселился прямо от границ Египта на Восток (I Царств. 15:7; Исход 17)».

Следует добавить, что амалек почитал Бога Яхве задолго до израильтян и, соответственно, автоматически выделялся как «Богом избранный народ». А так как израильтяне похитили у амалек-шасу-ахве не только земли, но и Бога, они уже не должны были существовать более. Сами евреи впервые узнают о Яхве у Горы Бога.

В еврейском эпосе «Песня Деборы» есть тому подтверждение, что Бог исходит из Эдома, Синая и Сеира — исконных земель амалекитов (Судей. 5:4-5). Кстати, сама Дебора попросила помощи у (выражаясь современным языком) военного специалиста-амалека по имени Варак!

Немировский делает вывод, что «Исторический и географический анализ самых разных источников показывает, что новоегипетские шасу (сасу, т.е. Сасун по С.Айвазяну и Д.Хайгу — примечание автора) должны строго отождествляться не с кем иным, как с амалекитами Библии, как это предполагал еще первый исследователь шасу — Д.Хайг.

Моисей

Историк А.Васильев указывает, что народ шасу — древнейший, архаичный народ Палестины (Бытие, 14). Далее он приходит к выводу, что амалек, шасу-яхве и гиксосы один и тот же народ.

Получается, что «гиксосы, шасу, амалек — обеспечивают довольно жесткое отождествление всех трех терминов». Столицей гиксосов является Аварис, город, упоминаемый в I книге Самуила.

Первый царь гиксосов — «повелитель Апоп», создал огромную империю, в которую входили — Египет, Эфиопия, Сирия и Ханаан. Сами себя гиксосы называли «(h)айки». Гиксосы (гайксосы) на английском так и читаются «hайки», что подтверждал и около ста лет назад Д. Хайг.

Арабская историческая традиция подтверждает эту очевидную тождественность — народ «аму» или «амалик», гиксосы, шасу. Слово амалек перекочевало в арабский язык и стало означать «правитель» — «Амалик».

Арабские источники сообщают, что Амалек царствовали в Египте. Правили целые династии амалекитян (например, рыжеволосый, брахицефал-арменоид Рамзес II), о чем писал в своих трудах австралиский антрополог — сэр Г.Смит (Концепция гипердиффузионизма). Г.Э.Смит преподавал на протяжении 10 лет в Каирской школе по изучению мумий.

О фараонах-арменоидах писали многие ученые — П.Шнобель, Д.Дерри, Э.Хуттен, Ф.Лушан, З.Зег, В.Зиглинг, М.Джейкман, барон фон Опенгайм, Б.Мошезон и мн. др..

А в армянском языке слово «мелик» имеет то же значение (например, карабахские правители мелики). Современные израильские источники сообщают, что амалек — предки армян: «В ряде источников Армения именуется Амалек, евреи называли армян амалекитами (газета «еврейское слово», N 40, 2006) и др..

Источник

Почему ортодоксальные евреи на армян плевать хотели?

Инцидент произошел 18 мая после полуночи на территории Армянского квартала – в начале улицы Армянской патриархии. Семеро молодых фанатиков набросились на архиерея Арбака Саруханяна и инспектора семинарии «Жарангаворац», отца Тирана Акопяна, когда те шли к Храму Гроба Господня для участия в традиционной ночной церковной службе, проводимой последователями трех христианских конфессий. Примечательно, что нападавшие владели русским языком. Именно на русском они выкрикивали оскорбления в адрес армянских священников. Согласно показаниям, данным священнослужителями в полиции, молодчики кричали: «Смерть армянам!», «Мало вас азербайджанцы убивали, они вас еще добьют», «Мы повесим вас, как повесили вашего Иисуса», «Смерть христианам!».

Факт того, что нападавшие говорили по-русски и не скрывали своих откровенных симпатий к Азербайджану, позволяет задуматься. Может их действительно кто-то направлял? По некоторым сведениям, хулиганы были горскими евреями, то есть выходцами из восточного Закавказья. Очень многие представители общины горских евреев поддерживают тесные связи с Азербайджаном, который пытается использовать их в качестве инструмента своего политического влияния в Израиле. Не секрет, что некоторые известные деятели общины горских евреев действительно являются агентами влияния Азербайджана и обслуживают интересы официального Баку.

Но вернемся к драке. Началось все с того, что хулиганы стали плевать в сторону армянских священников. Они же и нанесли первые удары, что, по-видимому, зафиксировано камерами внешнего наблюдения, которые установлены неподалеку. Пока отец Тиран звал на помощь полицию, ортодоксы втроем ногами избивали архиерея Арбака. Они едва не выбили ему левый глаз (зрение пока полностью не восстановлено).

Правоохранителей долго ждать не пришлось. Благо отделение полиции Старого города находится как раз в Армянском квартале – в двухстах метрах от места инцидента. Полицейские сработали профессионально, сумев задержать троих из пустившихся в бегство хулиганов. Перед тем, как убежать, нападавшие успели украсть мобильный телефон отца Арбака, на камеру которого он в начале пытался их заснять. Оба пострадавших были доставлены в ближайшую больницу, где им оказали необходимую медицинскую помощь. Если инспектор семинарии отделался легкими ссадинами и ушибами, то архиерею повезло меньше. Тирану Акопяну предстоит еще лечение.

В отделении полиции иерусалимского округа «Давид» возбуждено уголовное дело по факту хулиганства. Начальник отделения, полковник Ави Битон лично заверил главу Иерусалимского патриархата ААЦ, архиепископа Нурхана Манукяна в том, что следствие будет вестись объективно.

Но вот судья арестовывать задержанных не стал, выбрав в качестве меры пресечения лишь денежный залог. Семьи хулиганов уже наняли адвокатов, которые собираются доказывать, что их подзащитные лишь оборонялись. Более того, они собираются увязать инцидент с продолжающимся вооруженным противостоянием между Израилем и группировкой ХАМАС.

Казалось бы, какое отношение к арабо-израильскому конфликту могут иметь армянские священники?

Дело в том, что духовные лидеры некоторых ультраортодоксальных иудейских общин заверяют своих последователей в том, что все палестинские христиане поддерживают арабов и выступают на их стороне. В действительности же, все гораздо сложнее. По крайней мере, в случае с Иерусалимским патриархатом ААЦ. В силу ряда обстоятельств иерархи Иерусалимского престола Армянской Апостольской Церкви куда больше интегрированы в палестинское общество, нежели в израильское. Но в вопросе вооруженного противостояния и армянская община, и руководство патриархата придерживаются подчеркнутого нейтралитета. Недавно это подтвердил председатель Союза израильских армян «Наири» Артем Чернаморян, отметивший, что «армяне и впредь будут предельно нейтральными». Так что попытки оправдать действия хулиганов тем, что они были под впечатлением ракетных ударов с территории сектора Газа, никак не впечатляют.

Есть и другая причина особого отношения ультраортодоксов к армянским священнослужителям. Фанатики из радикальных иудейских общин считают, что увидеть на своем пути христианского священника – недобрый знак. Само присутствие христиан на священной для них земле они считают осквернением. Свою нетерпимость к последователям учения Иисуса ультраортодоксы обычно проявляют плевком под ноги христианина, а то и в него самого. Такие омерзительные поступки фиксируются в Иерусалиме едва ли не каждую неделю. Именно плевки становятся обычно причиной столкновений и драк между армянскими священниками и ортодоксами. Я и сам в 2009-м году случайно стал свидетелем подобного инцидента.

Заметна закономерность – жертвами иудейских фанатиков становятся именно армянские священники. С православными батюшками и католическими пасторами подобное случается куда реже. Этому есть объяснение. Дело в том, что иудеям не приходится пересекаться ни с католиками, но с православными. Евреи не заходят в Христианский сектор, а христиане обходят стороной Еврейский квартал. А вот Армянский сектор стал для них проходным двором в прямом смысле этого слова. Путь из нового города к Стене плача они предпочитают проходить либо по Араратской улице, либо по улице Иерусалимского патриархата ААЦ, хотя есть и более короткая дорога. Ортодоксальные иудеи принципиально идут к святыне через Армянский квартал, стремясь приучить армян к тому, что они его считают своим. Причина такой принципиальности заключается в том, что именно в пределах Армянского сектора находится другая иудейская святыня – гора Сион. Законным владельцем всей земли Армянского квартала является Иерусалимский патриархат ААЦ, иерархи которого вовсе не против гостей всех возможных конфессий. Единственное условие – уважение к его обитателям.

Как же отучить малограмотных фанатиков от омерзительной привычки плеваться при виде христианских священнослужителей? Дело дошло до того, что вопрос обсуждался на уровне духовных лидеров. Католикос всех армян Гарегин II в свое время поднял эту тему на встрече с Верховным ашкеназским раввином Израиля Йоной Мецгером. Тот в полной мере разделил обеспокоенность Католикоса и пообещал, что поручит раввинам вести среди верующей молодежи разъяснительную работу с тем, чтоб пресечь подобные явления. Но инциденты после этого реже не стали.

Но самое возмутительное то, что до недавних пор полиция не давала этим случаям адекватной оценки. Хулиганов должным образом не наказывали. Более того, даже были случаи, когда наказывали самих потерпевших или же тех правоохранителей, которые осмеливались назвать преступников преступниками. Самым вопиющим стал инцидент, произошедший с архиепископом Нурханом, в которого плюнул некий ортодокс. Суд за это назначил чисто символическое наказание – негодяю запретили в течение 75-и дней проходить к Стене плача через территорию Армянского квартала. Всего-то. Но даже это решение его адвокаты опротестовали.

История эта имела продолжение. Дело в том, что в день инцидента дежурным офицером в отделении полиции совершенно случайно оказался этнический армянин. Он-то и приказал арестовать хулигана. Так вот спустя полгода религиозный фанатик возбудил против офицера полиции уголовное дело за оскорбление его религиозных чувств. Иудея, оказывается, нельзя арестовывать в священный для него субботний день. В итоге офицер был снят с должности, а позже уже сам уволился из полиции.

Не меньше шума наделала история с двумя несовершеннолетними студентами иерусалимской армянской духовной семинарии «Жарангаворац». 16-летние парни, подвергшиеся нападению фанатиков (которые были намного старше их), сумели за себя постоять. Удивленные такому противодействию ортодоксы, вместо того, чтобы отправиться домой залечивать ссадины и ушибы, решили вызвать полицию. В итоге стражи порядка арестовали не зачинщиков драки, а достойно оборонявшихся армянских семинаристов. Им не продлили визы, и они лишились возможности продолжить учебу.

А два года назад – в июне 2019-го в еврейский Шаббат двое молодых ортодоксов напали на иеромонаха, избив его и натравив на него собаку. Воспитанники армянской духовной семинарии случайно это увидели и достойно наказали хулиганов. Израильская пресса со ссылкой на адвокатов тогда писала, что якобы 60 армянских семинаристов набросились на беззащитных еврейских мальчиков и жестоко избили их. Не будь записей с полицейских камер, студентов семинарии могли бы засудить.

Мерзкое поведение ортодоксов однозначно осуждается всеми слоями израильского общества. Два года назад, после очередного неприятного инцидента, большая группа представителей еврейской интеллигенции посетила армянского патриарха. Депутаты Кнессета, раввины, писатели, офицеры полиции пришли к архиепископу Нурхану Манукяну, чтобы извиниться за очередную грязную выходку соотечественника, и заверить его в том, что впредь они будут еще более нетерпимыми к подобным явлениям.

Не знаю, совпадение это или закономерность, но после того визита, полиция стала куда менее снисходительной к иудеям, оскорбляющим армян. В прошлом году иерусалимский суд впервые вынес жесткий обвинительный приговор в отношении молодого фанатика, плюнувшего в армянского священника. Его оштрафовали на 1500 шекелей. Подобного с 1967 года не случалось ни разу.

То, что израильские правоохранители стали более последовательными в выполнении своих непосредственных обязанностей, обнадеживает. Хочется верить, что и на этот раз хулиганы будут сурово наказаны, и это послужит уроком для всех тех, кто страдает религиозной нетерпимостью.

Источник