мова что это значит

Значение слова «мова»

Входит в состав Мерчанского сельского поселения.

мо́ва

1. украинский (реже — белорусский) язык (часто в неприязненном контексте) ◆ — А як же! — ответил Колесничук подчёркнуто по-украински, или, как тогда называлось, «на мове». В. П. Катаев, «Зимний ветер», 1960 г. ◆ Кстати, можете смеяться сколько хотите, но мне было сказано, что я вполне прилично говорю по-украински: с обычным для меня в таких случаях нахальством я перешел на «мову». Юлий Даниэль, «Письма из заключения», 1966–1970 г. (цитата из НКРЯ)

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: уралец — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Ассоциации к слову «мова&raquo

Синонимы к слову «мова&raquo

Предложения со словом «мова&raquo

Цитаты из русской классики со словом «мова»

Сочетаемость слова «мова&raquo

Понятия, связанные со словом «мова»

Украи́нский язы́к (самоназвание: українська мова) (произносится ) — язык, распространён в юго-восточной Европе, относится к славянской группе индоевропейской языковой семьи. Государственный язык Украины. В ряде европейских стран имеет статус регионального. Исторически также был официальным языком Кубанской Народной Республики.

Отправить комментарий

Дополнительно

Предложения со словом «мова&raquo

Что делать с другими национальностями, исповедующими другую культуру, иные традиции, говорящие на отличающимся от украинской мовы языках?

Особая часть мифа – это так называемая «ридна мова», которой пичкают наших детей в школах и детских садах.

– Ты лучше всех из моих знакомых владеешь аглицкой мовой – даже репетиторствуешь и переводы делаешь.

Источник

Только на мове почему-то язык = мова. НО во ВСЕХ славянских языках слово «мова» имеет схожее звучание и написание, в значении: молва, молвить, говор, речь, на-речие, роптать и т.п.

Именно поэтому только в этих двух диалектах древнерусского/русского языка «язык» будет «мова». А у всех, повторяю, ВСЕХ славян «язык» будет «языком».

Рассмотрим вопрос детальнее.
Выше уже указано, что такое «mowa» на польском и других славянских языках, в том числе русском. Говор, наречие, речь, диалект. Молва. УСТНАЯ речь. Даже этимология других однокоренных слов говорит об изначальном значении слова «мова»: розМОВА = разГОВОР.

«Мова» появилась от слияния Ў из Л с В второго слога: МОЛ-ВА > МОЎ-ВА > МО-ВА. Причём среднее произношение известно по многим русским говорам. В южнорусском диалекте, будущей «укр. мове», слово «молва» очевидно видоизменилось в «моува» (под влиянием польского языка, где характерна такая звукопередача, см. ниже), а затем «у» выпала. Получается наша «мова».

В.П.Петрусь, «К вопросу о происхождении фонетической формы лексем POLK и MOWA в польском языке» /Известия Академии Наук СССР, 1947/
http://feb-web.ru/feb/izvest/1947/01/471-051.htm

В восточнославянских землях слово впервые встречается в 1388 году в Луцке, в польскоязычном тексте:

Из Этимологического словаря украинского языка Я. Рудницкого /University of Ottawa Press, 1985/, узнаём, что в «украинском языке» слово «мова» письменно фиксируется лишь в XVII веке.
http://www.ruslang.ru/doc/etymology/1965b/26-rudnyćkyj.pdf
http://litopys.org.ua/djvu/rudnycky_slovnyk.htm

Читаем украинского лингвиста и литературоведа Шевелёва Ю.В. (1908-2002):

» У давньокиївській період «мова» позначалася праслов’янським словом «языкъ», що семантично походить від людського органу мовлення, язика. На позначення ж процесу мовлення використовувалася праслов’янська лексема рЂчь (від реку), дієслова казати, говорити тощо та дуже часто вживалося похідне дієслово мълвити «мовити, говорити, казати». (Сам іменник мълва «галас, нарікання, роздор» зустрічається зрідка, і загалом не позначає мовлення.) Подібне співвідношення спостерігалось і пізніше, у ранній період староукраїнської мови (ранньосередньоукраїнський): молвити ще сусідить з новим мовити, але окремо слово мова не фіксується пам’ятками до XVI ст. — лише молва.

У випадку слова мóва швидкому поширенню форми без l сприяв сильний польський вплив (на що вказує і наголос). Пор. рос. молвá «поголос», словац. mluvit’ «говорити», болг. мълва «поголос» проти пол. mowa, білор. мóва. За давньоукраїнської доби вживалися лише форми з l, наприклад, у Панд. 1307 молва, Гр. 1352 Волинь смолвятъ, Гр. 1370 Львів молвили тощо. Найперший випадок уживання форми без l засвідчено у Гр. 1422 Самбір (исмовившися «домовившися»), тобто коли звук l не огублювався в жодній зоні, а в західній частині України, суміжній із Польщею, й поготів. У XVI ст. фактично вживалися вже тільки такі форми йього кореня (наприклад, мовила — Перес. Эв. 1561, vymuvit — Вірм. 1563, оумовить — Азарія 1574).

/Шевельов Юрій. Історична фонологія української мови. Харків, 2002. С. 529. — 30.6.6./

Почему же культовое для сегодняшних свидомых украинцев слово «мова» и масса других польских слов внедрялись в малорусское наречие, будущий украинский язык, особенно активно именно в XIX веке?

Очевидно, в связи активизацией польского проекта «Ukraina» по отрыву Малороссии от Большой России, Русского мира, после поражения польско-шляхетского восстания 1863 года на землях бывшей Речи Посполитой, отошедших к России, в т.ч. Юго-Западном крае и на Волыни. Власти Австро-Венгерской империи также боялись усиления москвофильских течений в подвластных им русинских Галиции и Закарпатье, и Ватикан имел свои интересы в противостоянии с Православием на Малой Руси.

Из книги Т.Д. Флоринского «Малорусский язык и «украіно-руський» литературный сепаратизм» (1900):

/Вестник Юго-Западной и Западной России, 1863 г./

Ну а результаты этой политики недругов России и Русского мира мы можем увидеть сегодня во «всей красе». И они, увы, не радуют.

Какое значение в древности на славянском имело слово и понятие «язык», какой смысл вкладывался?
Смотрим древнее церковнославянское выражение «Притча во языцех», встречающееся несколько раз в тексте Ветхого Завета (Втор. 28:37, Иов 17:6, Пс. 43:15). Здесь «Во ıa̓зы́цѣхъ» (ц.-сл.) — «у народов», «среди народов». Общеславянское слово «язык» (ц.-сл. «языцы») в древних славянских языках имело значение «все, кого объединяет язык», то есть народ, племя, этнос.

Даже Отечественную войну 1812 года в литературе того времени называли «нашествие галлов в Россию и с ними двунадесять языцы«.
/См. Отечественная война 1812 года: сборник документов и материалов. – Л.-М.: Издательство Академии наук СССР, 1941./

А вот слово «мова» в значении язык народа, а тем более в значении «народ» или «племя», в древнерусских письменных источниках не фиксируется вовсе.

Сегодняшняя украинская реальность такова, что спрос на мову поддерживается исключительно укрогосударством, искусственно. Никакие лозунги здесь не действуют.

Источник

Мова что это значит

1 мова

бода́й тобі з та́кою мо́вою! — типу́н тебе́ на язы́к!

вле́слива мо́ва — льсти́вые ре́чи

См. также в других словарях:

мова — сущ., кол во синонимов: 1 • украинский язык (1) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

Мова — Хутор Мова Страна РоссияРоссия … Википедия

мова — и, ж. 1) Здатність людини говорити, висловлювати свої думки. 2) Сукупність довільно відтворюваних загальноприйнятих у межах даного суспільства звукових знаків для об єктивно існуючих явищ і понять, а також загальноприйнятих правил їх комбінування … Український тлумачний словник

мова — 1. мова; 2. маўленне; 3. голас … Старабеларускі лексікон

Мова В.С. — (см. Лиманский) … Энциклопедический словарь псевдонимов

мова — [мо/ва] вие, д. і м. в і … Орфоепічний словник української мови

мова — Мова: промова, проповідь [41] … Толковый украинский словарь

мова — I (здатність людини говорити, висловлювати свої думки; система звукових і словесно граматичних засобів, які закріплюють наслідки роботи мислення і є знаряддям спілкування людей; манера говорити), слово; мовлення (спілкування людей між собою за… … Словник синонімів української мови

мова — іменник жіночого роду … Орфографічний словник української мови

Мова, Василий Семенович — (1842 1891) украинский писатель. Высшее образование получил в харьковском университете. Под псевдонимом В. Лиманьский печатал стихотворения, драматические произведения и рассказы в разных периодич. изданиях в России и Галиции. После него остались … Большая биографическая энциклопедия

Мова Василий Семенович — (1842 1891) украинский писатель. Высшее образование получил в харьковском университете. Под псевдонимом В. Лиманьский печатал стихотворения, драматические произведения и рассказы в разных периодич. изданиях в России и Галиции. После него остались … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Источник

Владимир Полуботко

У всех славян все слова – одни и те же. Исключения представлял ныне вымерший полабский язык, который сильно отличался от остальных славянских языков. У этого языка в древности были какие-то родственники, но ныне эти языки не существуют: все полабцы перешли когда-то на немецкий язык, и теперь нет ни такого народа, ни такого языка.
Так вот: у всех славян – одно и то же. И мой этимологический словарь русского языка годится в одинаковой степени для всех славян. А не только для русских!
Просто иногда какое-то слово у того или иного славянского народа отходит на второй план или даже вовсе исчезает. Но подавляющее большинство славянских слов есть во всех славянских языках. И это единственный такой случай во всём Индоевропейском мире: все остальные индоевропейские группы языков не имеют внутри себя такого же сильного родства, какое имеют славяне.
Помнится, когда я работал над этимологией слова УКЛЕЙКА – это такая маленькая рыбка – то я выяснил, что этого слова нет только в македонском языке (на самом деле – это наречие болгарского языка, а не самостоятельный язык) и в словенском литературном языке. А во всех остальных – есть. Включая литовский, который нужно считать особым славянским языком.
И, казалось бы: живи и радуйся этому обстоятельству – так нет же!
Когда искусственно формировался так называемый «украинский язык», то задача ставилась так: любое слово, похожее на русское, из языка должно быть изъято и заменено на польское или какое-либо другое (на немецкое, на турецкое). Ненависть – великая вещь. Фанатичная ненависть – вдвойне великая. А фанатичная ненависть у шизофреника – втройне.

За эту публикацию меня, скорее всего, забанят на ФБ, но прошу моих читателей иметь в виду, что у меня есть супруга Юлия Полуботко, и она присутствует на ФБ, а все свои публикации я дублирую в Интернете в разных других местах: например, на ВК, где будет размещена эта же заметка, а также на моём сайте «РАБОТЫ ПО ЯЗЫКОЗНАНИЮ И ПЕДАГОГИКЕ», на который, чтобы попасть, нужно всего лишь набрать
polubotko1950. Там – два моих словаря и три книги.

Источник

Может кто-нибудь предоставить доказательства
употребления слова «мова» по отношению к языку
Малороссии до начала 17-го века, т.е. до начала
польской языковой экспансии? Я вижу только «язык».
https://wowavostok.livejournal.com/3516000.html

Mowi [Bog] wszemogacy: wstan!
(Говорит Бог всемогущий: Вставай!)
Свентокшиские проповеди, XIII-XIV вв.
Проповедь на День св. Екатерины

Исследователь ищет содержание (смысл) слова в связи с ранним лексиконом (текстом) существовавшим на конкретной исторической территории; древний текст, где используется слово, подсказывает, в каком значении оно употреблялось в письменной речи. Однако для части терминов установить (рядовому исследователю) значение довольно затруднительно, прошли века и источники позволяющие объяснить слово, исчезли.

Формирование восточноевропейских языков происходило на большой территории, в условиях, когда границы стран постоянно перемещались в сторону одного или другого государства, а вмести с ними и население территории. Польско-литовское государство к середине XVI века занимала территорию вплоть до Смоленска, а также всю современную Белоруссию и Украину, где проживало значительное русское население.
Кроме нестабильной военно-политической обстановки существовало ещё и религиозное противостояние. Часть населения восточной Европы исповедовало христианство католической конфессии, другая часть – православной; литургические языки соответственно – латинский и церковно-славянский.

Церковно-славянский язык (книжный) Киевской Руси был сакральным, существовал в литургической сфере. Был и простонародный русский язык, о раннем лексиконе (X-XIV вв.) которого мы имеем весьма смутные представления. Церковно-славянским письменным языком обязательно владело духовное сословие (священники и монахи, церковный клир), в силу своих религиозно-должностных обязанностей и представители власти (административный аппарат).

Надо ещё учитывать и процесс неизбежного обмирщения сакральных языков (греческий, латинский, иврит, для Руси – церковно-славянский). При объяснении прихожанам терминологии Ветхого и Нового Завета, многие имена и термины становились «профанными» (простыми, лишались святости) из-за частого их употребления.

Русский язык XIX века содержит большое количество слов греческого языка и латинизмов (специальные термины), при этом, ивриту (материнскому языку иудаизма и иудеохристианства) исследователями языков отводилась совсем незначительная роль.
Практика сравнения терминов и имен русского языка и словаря иврита показывает, что значительная часть русского лексикона (имена, фамилии, топонимика) связана именно с сакральным ивритом, следовательно, и обычная терминология должна иметь лексическую и образную связь с терминологией иврита.

1) Существующая этимология

Этимология по Максу Фасмеру (праслав. – вставка)

(Происходит от праслав. *mъlv-, от кот. в числе прочего произошли – вставка): др.-русск. мълва (лат. fаmа), мълвити, ст.-слав. млъва (др.-греч. tarachi; Клоц., Супр.), млъвити (thoryvein), русск. молва, белор. мова «язык», укр. мова «язык», розмовляти «разговаривать», болг. мълва «молва», мълвя «говорю, спорю», словенск. molviti «роптать, ворчать», чешск. mluvа «речь», mluvit, словацк. mluvit, польск. mowa «речь», mowic, в.-луж. molwic.

Отметим, Макс Фамсер рассматривает термин «молва» и вводит в интерпретацию его, термин «польск. mowa «речь»». Из этого комментария можно понять одно – слово «mova» существовало в польском языке (церковно-славянском), всё остальное нельзя назвать этимологией, нет связи графики, фонетики и содержания (смысла) слова.

Mova полск. Этимология – нет.

2) Применение термина в русском языке

а) Словарь русского языка XI-XVII вв., АН СССР, М., 1982 г., вып. 9, с. 228
http://etymolog.ruslang.ru/doc/xi-xvii_9.pdf

* Мова. Речь, язык. Чтобы титулы были написаны прямо, а не по ихъ мовЪ, что они сказывают. 1610 г. Боярина шлет думного польской мовы разумного. Ист. песня Смолен., XVII в.

* Мовити. Говорить. А в той грамоте написалъ рубежъ… не так… якъ, мы в Москве с боярами на договоре мовили. 1609 г. Да он же, Василий Кочубей, мовилъ, же гетман мине самому говорил. Петр, 1708 г.

б) Национальный корпус русского языка

* О причинах гибели царств (1600-1610, компиляция): «Достойная и пригожа видица она мова Аристотелья философа, который советовалъ людем мелъким начальничества и власти отдавати, сииречь таковым, которые бы в убожестве и в недостатку преже жили, а до богатъства опять пришедъши, чтоб гордыми и спесивыми не были».

* А. А. Татищев. Земли и люди: В гуще переселенческого движения (1906-1921) (1928)
«Украинская мова», о которой в этих спорах шла речь, была языком правительственных канцелярий; но ведь и язык наших петербургских канцелярий был мало понятен пермскому мужику, а тяжелые его обороты всегда осмеивались в русской литературе. …
Дело, однако, в том, что народный говор Малороссии, несомненно, сильно рознится от народного говора Великороссии, и поскольку язык литературный и язык юридически-административный любой страны представляют в известной мере результат творческого развития и приспособления местного народного говора к потребностям усложнившейся жизни и культурных понятий, постольку и «украинская мова» представляет собою административный язык, возникший на почве местного наречия в областях, где отсутствовало подавляющее влияние успевшего ранее развиться административного языка петербургских и московских канцелярий, то есть в былой Польше и в современной нам Галиции.
Ошибкой, однако, было признание его единственным государственным языком Украины, тогда как для значительной, и притом, вполне культурной, части его населения эта «мова» была действительно совершенно непонятной, так как эта часть населения ; горожане, а затем значительная часть крестьян в Херсонщине ; с малороссийским наречием, господствующим в селах, вообще знакома не была.

* Уладімір Караткевіч. Каласы пад сярпом тваім (1962-1964)

Гэта былі “Мова панцырных баяр [Саслоуе вольных земляробау і воінау, былой памежнай варты у княстве Літоускім. Вызваленыя ад усіх павіннасцей, непадсудныя ніякаму суду, акрамя свайго, адзначаныя некаторымі прывілеямі, і перш за усе асабістай незалежнасцю і зямлей, яны мелі толькі адзін абавязак: бараніць мяжу. У іхніх паселках і весках, што ланцужком цягнуліся па пауночнай частцы Дзвіны і па Дняпры, збярогся у найбольшай чысціні – бо улады пазбягалі іх чапаць – своеасаблівы патрыярхальны побыт, збераглася у першапачатковай чысціні трохі архаічная беларуская мова, зберагліся не папсаваныя царкоунасцю і пазнейшым нацыянальным уціскам абшчынныя звычаі, праявы звычаёвага права, песні і г.д.] з-пад Зверына.

в) Лаврентий Зизаний (1570-1633), языковед, переводчик, богослов, автор грамматики «Лексис»; http://litopys.org.ua/zyzlex/zyz35.htm

* Лексис (1596),с. 34: «Молва. Гомон, гук от мовы людскои…».

г) Пересопницкое Евангелие (1556-1561): «Прекладана из языка Блъгарского на мовоу Роускоую. То для лепшого вырозоумления людоу христїанского посполитого…».

3) Применение термина «mova» в польском языке

а) Свентокшиские проповеди
https://pl.wikisource.org/wiki/Kazania_

Свентокшиские проповеди (иногда также Свентокжижские или даже Свенто-кржижские, польск. Kazania swietokrzyskie) — польский средневековый памятник письменности, написан в конце XIII или начале XIV века (копия более старого текста). Территориально – Лежайский повят Польши (место найденного текста) примерно 160 км к западу от Львова (в средние века – Червонная Русь, Русское воеводство).

б) Автор 1981dn; https://1981dn.livejournal.com/35626.html

К вопросу о польском происхождении слова «мова»

I zmowil to slowo (И он сказал слово)
anjel zmowil ta wszytka slowa
(Kazanie na Dzien Swietego Michala)
(Проповедь на день Святого Михаила)

***
I zmowil Syn Bozy slowa wielmi znamienita
I mowi Syn Bozy: wstan! (И Сын Божий говорит: Встань!)
bo mowi to slowo
I mowi pirzwiej siedzacym: wstan!
A wtore [wstan!] mowi Bog milosciwy lezacym
wstan! mowi Bog spiacym
A cztwarte to to skowo mowi Bog
(Kazanie na Dzien sw. Katerzyny)
(Проповедь на День св. Катажины (Екатерины))

***
O nich;e mowi Jeremijasz
Bo jako mowi Gregorius
A przeto mowi ta to slowa
(Kazanie na dzien Bozego Narodzenia)

Перевод
Иеремия говорит о них
Потому что, как говорит Грегориус
И вот что говорят эти слова
(Проповедь на Рождество)

4) Обобщение и вывод

а) Историческая публикация автора 1981 DN позволяет сделать вывод о русском (церковно-славянском) происхождении термина «mova» примерно в XIII веке, очевидно также, что термин «родился» в монастырской среде.

Территория, где была найден документ, входила в состав Червонной Руси, земли Галицко-Волынского княжества (Русское королевство), захваченного в XIV веке Казимиром Великим (1340). Полный титул: «Милостию Божией король Краковской земли, Судомирской земли, Серадской земли, Польской земли, Куявской земли, Добрянской земли, Поморской земли, Русской земли, хозяин и дедич вечный землям тем обладатель, король волелюбный».

Итак, пока не будут найдены и опубликованы другие документы, мы имеем логическое основание считать термин МОВА русским, церковно-славянским поздним термином. Территория, где был найден документ – Русская земля, населена русским народом. Книжный язык – церковно-славянский, язык местных документов и простонародный (говор, наречие – территориальная разновидность языка) – МОВА, усовершенствованный церковно-славянский.

Ранее мы говорили о процессе «обмирщения» сакральных слов-понятий, для объяснения библейских образов-терминов монахи и священники создавали свою религиозную терминологию, которая в результате обучения и воспитания прихожан (проповедь, молитва) становилась общепонятной (народной) на определенной территории.

б) Средневековая лингвистика Восточной Европы

Как формировалось древнее слово-понятие?
https://vk.com/wall-34472604_26344

Из «Шестоднева» Иоанна, экзарха болгарского (X в., на Руси с XI): «Эти же шесть слов, господин мой, не сам я сочинил, но иное взял из верных слов Шестоднева святого Василия, а иное по смыслу у него заимствовал, также и у Иоанна, а другое у других: что мне когда-либо приходилось читать, то я и соединил».

Мы приходим к выводу, что термин «mova» мог быть составлен из двух корней сакрального иврита (язык Бога), если сможем выделить понятия «народный, отеческий, божественный», то наше предположение будет близко истинному.

5) Терминология иврита и библейский образ

Приведем термин в форму близкую к грамматике иврита и выделим корни. MOVA = MO+VA, прочитаем слово наоборот (как в иврите) – AV + OM. У нас сразу же появляются термины иврита, которыми можно объяснить содержание (смысл) слова.

* AV – ивр. АВ отец, предок, Бог, как отец народа (христиан), родоначальник, творец, создатель, наставник, учитель (о священниках и пророках) и т.д.

MOVA = MO+VA = наоборот AV + OM = AV, ивр. АВ отец, учитель, Бог + OM, ивр. АМ народ, племя.
МОВА – (язык) учителей, отцов (священников) народа. Единственным учителем народа был священник, в средние века общество (церковные приходы) формировалась вокруг церкви.

У нас не совпадает сочетание ОМ – АМ, лингвисты XIX века выдели ряд правил транслитерации на русский язык имен и терминов иврита.

См. в ЕЭБЕ, ст. Алфавит сравнительный (АИН, АЛЕФ)

АИН, произносимое как придыхание, среднее между spiritus asper и lenis, в русской транскрипции ничем не отмечается, а потому имеются формы: Овадия или Авдия, Еглом, Ог, Илий, Имануил. В некоторых случаях АИН, очевидно, читали, как арабское айн с точкою, и тогда оно отмечалось буквою Г: Гофониил, Гомора, Гай, Сигор.

б) Библейский образ

* Бытие 11:6: «И сказал Господь: вот, один народ (АМ), и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать».
Источник
См. стронг иврита 5971, АМ; https://www.studylight.org/lexicons/hebrew/5971.html
См. стронг иврита 524, УМА; https://www.studylight.org/lexicons/hebrew/524.html

* Второзаконие 32:6: «Сие ли воздаете вы Господу, народ глупый и несмысленный? не Он ли Отец (АВ) твой, Который усвоил тебя, создал тебя и устроил тебя?».

* Церковнославянская Библия
Второзаконие 32:6: «сія ли гдеви воздаете, сии людіе бyіи и не мyдри; не сaмъ ли сeй Отцъ твой стяжa тя, и сотвори тя, и создa тя».

Источник
См. стронг иврита 1, АВ; https://www.studylight.org/lexicons/hebrew/1.html

Таким образом, объяснить содержание (смысл) термина МОВА в связи с графикой, фонетикой и значением, используя словарный запас русского, польского, украинского или белорусского языка невозможно. Только используя терминологию материнского сакрального иврита (язык общей идеологии), удаётся установить значение (смысл) корней входящих в состав слова МО+ВА, в общем смысле – народный (язык).

Источник