У крестоносцев существовал культ этого оружия: воткнув меч в землю, рыцарь молился на него как на крест, в его рукоятку часто вкладывали святые мощи. Например, в эфес Дюрандаля, легендарного меча паладина Роланда, были вложены зуб Святого Петра, сосуд с кровью Святого Василия, волос Святого Дени и кусок одеяния Девы Марии.
Святой Мартин Турский разрезал мечом свой плащ, чтобы часть его отдать нищему, а изображение Девы Марии с семью вонзающимися в ее грудь клинками олицетворяет ее семь скорбей.
Меч символизирует самое простое решение любой проблемы. У древних греков была легенда о царе Гордии, завязавшем сложнейший узел, развязать который мог только истинный властелин Азии. Александр Македонский не смог распутать этот узел, и тогда он просто разрубил его мечом.
Меч, находящийся в ножнах, считался атрибутом умеренности. Меч, брошенный на весы, означал повышение требований за счет военного давления. Этот символ пошел от вождя галлов Бренна, покорившего Рим. Когда римляне взвешивали золото на контрибуцию, он кинул свой клинок на чашу весов, заявив: «Горе побежденным».
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Дурендаль – меч Неистового Роланда, героя старофранцузского эпоса,
Меч также – мощный магический символ, эмблема колдовского ремесла.
Кроме того, меч – символ власти, правосудия, высшей справедливости, всепроникающего разума, проницательности, фаллической силы, света, разделения и смерти.
Культ меча во многих культурных традициях способствовал тому, что меч приобрел церемониальное (у средневековых рыцарей-крестоносцев при посвящении в рыцари) и ритуальное (например, в моей любимой Японии) значения. Так, в Японии меч, сделанный, согласно преданию, из хвоста восьмиголового дракона, считается одним их Трех Великих Сокровищ Императора (зеркало, меч, драгоценный камень)
Меч – непременный атрибут аллегорических фигур Правосудия, Постоянства, Силы Духа и Гнева.
В религии меч – атрибут святого Павла, который называл Слово Господа «мечем духовным». Обоюдоострый меч – важный символ божественной мудрости и правды.
Волнистые, напоминающие языки пламени обоюдоострые мечи связывали также с очищением. Например в алхимии такой меч – эмблема огня. С очищением связаны и изображения библейского херувима с огненным мечом, который охраняет дорогу в Эдем.
Дамоклов меч – символ рока, неотвратимости, призрачности счастья и благополучия. Название это пришло из легенды о Дамокле, фаворите сиракузского тирана Дионисия 1. Тиран посадил Дамокла а трон на один день, но над его головой подвесил на конском волосе меч.
В качестве символа правосудия меч часто изображают вместе с весами. Меч держит в ругах и архангел Михаил.
Часто меч присутствует на изображениях Христа-Судии как символ кары Господней (карающий меч).
Сломанный меч символизирует поражение.
Танцы с мечами символизируют противостояние смерти.
В индуизме Вишну часто изображают с огненным мечем познания в руках.
Выводы, которые я для себя сделал: хорошо, что я – не женщина:)))
Изначально была идея провести нечто вроде сравнительного анализа обрядов Северной Традиции и Русского Чернокнижия, но как-то не задалось. Работа продвигалась медленно и тяжело, порой даже слишком. Но стоило лишь дать себе немного свободы то, как говорится, «поперло» и на свет появился данный материал.
Не могу точно сказать, что послужило причиной выбора этой тематики: мое взыгравшее боевое нутро, воля Сил, или что-то еще. Несмотря на то, что статья была написана достаточно быстро, я бы не назвал творческий процесс легким. Тема оказалась настолько глубока и интересна, что было весьма непросто придерживаться заданного курса, и постоянно присутствовал огромный соблазн расширить рамки повествования. Как знать, возможно, в будущем это найдет свое продолжение и выльется во что-то большее. Время покажет. Ну а пока приятного Вам чтения
Всем известно, что единственными существами на планете, проливающими кровь ради собственного удовольствия являются люди. За всю историю человечества без серьезных военных конфликтов прошло менее трех сотен лет, да и в это, относительно мирное время, убийства себе подобных редкостью не были. Я уже не говорю про охоту или пищевую промышленность (мясо любят практически все, да?) Точнее Д. Карлина и не сказать: «Мы убиваем комаров и мух, потому что они паразиты. Львов и тигров, потому что это весело. Цыплят и свиней, потому что мы голодны. Фазанов и перепелок, потому что это весело и мы голодны. Ну и людей. Мы убиваем людей, потому что они паразиты и это весело».
Во все времена и практически повсеместно именно война служила одним из основных двигателей прогресса. Желание добиться победы при минимальных затратах сил и ресурсов, могучим локомотивом тащило на себе развитие человечества. В повседневной жизни, сами того не ведая, мы постоянно пользуемся множеством изначально военных изобретений. Это и современные средства коммуникаций и системы спутникового слежения, и многое-многое другое. Даже карамельная оболочка известных драже «M&M’s» изначально появилась для удобства бойцов, которые сидя в окопах, пачкались в талом шоколаде.
Так, к примеру, в Старшей Эдде, В Речах Высокого сказано:
Муж не должен хотя бы на миг отходить от оружья; ибо как знать, когда на пути копье пригодится.
Аналогичные высказывания можно встретить и у других народов: «Оружия и отцу не доверяй», «Оружие носят всю жизнь, а нужда в нем — на один день.» и т.д. и т.п. Самый известный на Руси клинок звался «меч-кладенец» Название его, по одной из версий, связано со словом «клад». Если более вдумчиво заново прочесть сказки, то можно заметить, что этот меч практически не передавался из рук в руки. Герой находил его то в могилах, то в курганах, то еще где-нибудь замурованным. Но обязательно клинок был связан с серьезными потусторонними материями, а в «Сказании о Вавилоне-граде» он вообще назывался «Аспидом-змеем» и мог обращаться в змею. По иным версиям меч «укладывал» врагов штабелями направо и налево, либо же имя напрямую связано с названием металла (один из видов оружейной стали назывался «уклад») или способом изготовления (сердечником служил особым образом заговоренный кусок железа). Факт остается фактом — этот клинок фигурировал практически в каждой богатырской саге на Руси, им владели легендарные Вещий Олег, Святогор и Илья-Муромец, а также множество героев калибром поменьше. Что еще характерно — зачастую меч имел достаточно непрезентабельный вид, был ржавым, гнутым и т.д, но преображался в руках героя. Это, опять же, можно соотнести с понятием «клад» и умением не просто видеть, но и использовать глубинную суть вещей. Как говорится, не ладно скроен, да крепко сшит.
Теперь давайте вместе разберемся в эзотерических свойствах металла, в целом и колющие-режущих предметов, в частности. Начнем с того, что металлические предметы, начиная от самых простых булавок и заканчивая даже современной техникой, являются аккумуляторами энергетики, причем порой настолько сильными, что не каждый сможет с ними совладать. В сказаниях многих народов мира есть упоминания о том, как обладатель подобного предмета, либо берет его под свой контроль и обретает невиданную силу, либо попадает под его власть и заканчивает весьма плачевно. Вспомните хотя бы Кольцо Всевластия из книг Толкиена.
Есть упоминания и о том, что самые энергетически заряженные экземпляры самостоятельно выбирают хозяев, и буквально впрыгивают к ним в руки, хотя до того многие соискатели потерпели поражение в тщетной попытке овладеть таким артефактом. Примеры — меч Грам в Саге о Вёльсунгах или меч Кларент из англосаксонского эпоса, более известный как меч-в-камне. Можно еще добавить, что металл не только достаточно прост в обработке, но и, благодаря своей прочности, прекрасно держит заданную программу.
Не в последнюю очередь из-за этих свойств возникло такое определение, как «фамильные ценности». Например, те же короли предпочитали передавать корону своим преемникам, а не каждый раз под себя делать новую.
Немаловажную роль во всем этом играет и форма металлического изделия. К примеру, кольца являют собой замкнутый контур и создают определенное поле вокруг себя. Обычно им приписывались возможности наделения героя какими-либо волшебными свойствами, типа невидимости или возможности понимать язык птиц и зверей, другими словами обладали, скорее, стратегическим значением.
Напротив, острые предметы (булавки, гвозди, оружие) являются открытым контуром и сами по себе являются не только неплохими проводниками чужой энергетики, но и способны целенаправленно излучать свою энергию. Соответственно они куда чаще использовались для тактических решений.
Но речь у нас идет как раз таки об оружии, а конкретнее — о мечах, потому остановимся подробнее на них. Как мы уже выяснили, с их помощью можно задать вектор направления своим импульсам. И действительно, если мы вспомним картины, изображающих военачальников прошлого перед атакой, практически всегда меч направлен в сторону противников, а сам командир находится в первых рядах атакующих. Если взглянуть на эту картину сверху, то получится что-то вроде треугольника, направленного на оборону противника, где вершиной является полководец, а если взглянуть еще детальнее — то клинок в его руках. О чем это говорит? В первую очередь о том, что энергия всего отряда не равномерно распределяется по площади, а, наоборот — концентрируется и направляется по заданному мечом вектору. Из курса физики мы знаем, что сила давления зависит не только от приложенной силы, но и от площади приложения. Другими словами именно наш клинок и становится энергетической точкой приложения силы. И действительно, в истории есть множество свидетельств успеха практики «быть сильнее в данное время в данном месте», а настоящими асами ее применения стали Наполеон со своими маршалами Неем, Даву, Мюратом, Ланном и другими, а также легендарный русский полководец А.С. Суворов, регулярно разбивавшие в сражениях куда более сильные армии.
Кузнечное дело, между прочим, считалось одним из самых колдовских ремесел, наряду с мельниками, гончарами и охотниками, что опять же нашло свое отражение в фольклоре. Кузнецом был Сварог, встречались упоминания о связи Велеса и кузнечного ремесла, а скандинавский Велунд вообще стал прототипом Сатаны у христиан. Если внимательно присмотреться к скандинавским рунам, то без особых проблем можно заметить сходство, например, Тейваза и гарды меча, Ансуза и наконечника копья, Турисаза и молота, Вуньо и секиры.
Думаю, при желании, каждый может найти еще множество подобных свидетельств. Все это, к сожалению, со временем практически сошло на нет, уступив место штамповке «на поток», хотя умелые оружейники ценились во все времена, как и индивидуальная работа.
Снимались программы, как правило, вместе с потерей формы металлического предмета и куда реже какой-то чисткой. Все же переплавить или перековать предмет считалось проще и, в ряде случаев, более надежным.
После этого колдун запускает по заранее проложенному пути программу в беднягу, используя не только накопленную энергетику ножа, но и завязав на него определенной силы внешний поток (помним, что клинки способны направлять энергию). Все это счастье закрепляется все тем же ножом, который втыкают в определенное место с нужным заговором. Вишенкой на торте становится закрытие (отсечение) связи с колдуном (тут используется уже личный кладень) Вуаля.
В завершении этого материала я расскажу историю об одном из наиболее известных скандинавских мечей.
Благодарю за внимание.
P.S. Благодарю замечательных Мастеров Доброгнева Неведова и Валерия Воронова за их прекрасные творения, запечатленные на фото (кумир и кладень соответственно).
Символика меча сложна. Клинок – это и так же и солярный символ, он олицетворяет собой продолжение солнечного луча, возможно, поэтому на многих иконах, таких как Архангел Михаил, меч – это пучок света, исходящий из рукояти. Меч разделял, а так же отделял душу и тела, Небо от Земли, пламенеющий меч отделял человека от рая. Обоюдоострый меч символизировал двойственную силу в противоречии и разрушении, жизни и смерти; те силы, которые как бы противодействуют друг другу, но на самом деле дополняют друг друга, составляя единое целое.[5] Но не только на иконах изображались святые с мечами в руках. Эта традиция восходит к язычеству. Примером этому может служит изображения Перуна. Сакральная функция требовала целостности меча, на нем не должно было быть никаких трещин, а тем более дыр. Это относится не только к функциональным составляющим клинка, но и к рукояти. Навершие и тоже не было бессмысленным.
II. Историография
По данному вопросу нет специальной литературы, именно этим вопросом никто не занимался, встречаются лишь отдельные статьи. Изначально я преследовала цель изучить лишь русские традиции, но в ходе работы выяснилось, что ограничиться конкретными временными и географическими рамками невозможно. Поэтому рассмотренный мною материал относится к различным народам и эпохам это: славяне (как восточные, так и западные), викинги, народы Западной Европы.
При написании этой работы я использовала различные источники, связанные не только с мечами, но и с символикой, язычеством. Более или менее подробно о символики меча написано в книге Марии Семеновой «Быт и нравы древних славян», в которой одна глава посвящена именно клинкам. Основа этой главы – статьи А.Н. Кирпичникова и данные фольклора.
Традиции скандинавов описаны в статье Г.С. Лебедева «Этюд о мечах викингов». Название говорит само за себя. Работа базируется на археологических данных и древних сагах, таким образом, складывается достаточно полная картина мира скандинавов.
Написанию главы о клеймах способствовали книги: «Europeishe heib-und stiegwaffen» и «Загадки латинских клейм на мечах IX – XIV вв.» Д.А. Дрбоглава, а так же «Znaki i napisy na mieczach sredniowiecznych w Polsce» Марианна Глосека в которых приведены примеры клейм, их перевод и значение.
Остальная литература содержит сведения о символике и сакральном значении мечей, их составляющих и знаков, на них нанесенных.
1. Заговоры на мечи
Ритуальные заговоры и заклинания известны на Руси с древнейших времен. Первые упоминания о заговорах-клятвах датируются Х веком – славянские воины использовали магические формулы при заключении мирных договоров с греками. Литературные памятники и летописи ХII – XV вв. свидетельствуют о массовом распространении знахарства и ворожбы на Руси. Эти проявления магии были так сильны, что даже в XVII – XVIII вв. церковь осуждала всевозможные ее проявления и жестоко расправлялась с колдунами и ведьмами. Это подтверждают многочисленные судебные материалы этого времени. Однако в скобках замечу, что на Руси было сожжено в общей сложности всего около 100 ведьм и колдунов, эта цифра кажется ничтожной по сравнению с данными о Германии и Италии.
Заговор – одна из древнейших форм устного народного творчества, воплотившая в себе суеверные и архаические представления людей об окружающем мире. Первоначально заговоры служили своего рода вербальным дополнением к обрядово-ритуальным действам, входившим в сферу магической практики. В широком же смысле это – некая словесная формула, имеющая магическое значение и предназначенная для магического излечения, предохранение от сил зла, обеспечения успеха в делах и начинаниях.
В зависимости от целей магической церемонии строго определен и порядок обращения к тому или иному образу-персонажу моления или заклинания. По традиции заговоры читаются на молодой или на ущербный месяц, в полнолуние или на убывающий месяц. В эти дни из дома не дают ни хлеба, ни соли, не работают по воскресеньям и на церковные праздники.
2. Ритуал исполняется ночью на поляне или на опушке леса. Выстраивается сруб из нескольких венцов, ориентированный на стороны света:
Посреди сруба садится человек с мечем в руках, глядя на бревно, которое ставят вертикально, ориентируя на северо-запад. По углам садятся еще четверо, которые кладут руки на бревна. Северный и южные углы сруба называются Ворота, западный и восточный – Сила. Вне сруба за спиной центрального сидит на коленях человек, который смотрит поверх головы последнего на бревно (как правило, это был колдун или иной посвященный). Седьмой участник следил за происходящим и подстраховывал, дыбы не случилось ничего страшного.
Считалось, что ритуал удался, если бревно упадет или вспыхнет.
Это действо проводилось примерно в VII веке, оно было распространено у восточных, возможно, и прибалтийских славян. Соответственно, оно чисто языческое и обращено к Сварогу.
Смысл ритуала заключается в том, что через вертикально стоящее бревно выкачивается энергия земли и направляется в сруб. Угловые должны почувствовать «руки», сидящего напротив. Задача Силы – гнать энергию по срубу против часовой стрелки, Ворот – отделять «добрую» энергию и направлять ее на центрального, через которого она переходит на меч.[8]
3. Призыв-обращение к стихиям (воздуху, земле, огню, воде):
Воздух, земля, огонь и вода
Силы свои направляйте сюда,
В этот клинок, что сжимает рука.
В битве победа пусть будет легка.
После произнесения заклинания в огонь бросают землю и наливают небольшое количество воды, а клинком рассекают воздух над огнем.[9]
4. Этот ритуал связывал меч со своим хозяином:
Ворона черного мудрость вбирай,
Силу у вепря возьми,
Ловкостью рыси лесной обладай,
Что бы сражаться с людьми.
Произносится над огнем (костер в лесу, родовой очаг, кузнечный горн), в который бросаются части названных животных (это, чаще всего, кусочки меха или кожи). Клинок пропускают через дым, при этом меч держат на расстоянии вытянутой руки. Из оставшихся частей животных изготавливают амулет: кожаный мешочек двух цветов и прикладывают его к клинку. Этот мешочек в дальнейшем носится на поясе или на шее.[10]
2. Подписные мечи
Однако не только имена мастеров «писались» на клинках. В Европе часто находят мечи с выбитыми на них молитвами. Иногда слова выбивались полностью: IN NOMINE DOMINI[12]. Эта молитва появилась на мечах в XII веке и потом использовалась очень долго. Но не все обращения к Богу были столь краткими, многие из них не поместились бы даже на двуручном мече, поэтому их сокращали: +NRISSDIDA+SBENIS+MEHDXOEHRNISDX+MEHDXOEHRNISDH[13]
Этот пример относится к первой половине XIII века.
В дохристианское время существовали свои символы. В Скандинавии их роль выполняли особые охранные руны, ими были, в первую очередь, Teiwaz () (правосудие), которая символизировала противостояние Хаосу, неуязвимость в бою, борьбу против несправедливости. Наносились так же и другие знаки, которые также называли рунами победы, это Uruz ( ) (бык, тур), Ansuz ( ) (ас, Один) и Weird ( ) [знакового обозначения не имеет] (голос Одина, непознаваемое). В одной из саг есть даже своеобразная «инструкция» по применению этих символов:
Коль ты к ней стремишься,
Вырежи их на меча рукояти,
И дважды пометь именем
Так же использовались и другие символы – растительные, животные или геометрические рисунки, которые со временем утратили свою сакральную функцию и превратились в элемент декора меча. Возможно, именно этим объясняется происхождение немецких «волчков» (1) и французских «лилий» (2)[15].
3. Знаки на рукояти
К сожалению, Время сильно исказило вид многих клинков, и знаки, нанесенные на них древними мастерами, сейчас уже не читаются. Однако на поздних примерах или же на мечах, сохранившихся в каких-либо частных коллекциях и почти не потерявших внешнего вида, еще можно рассмотреть различные знаки и символы. На лезвии – это всевозможные молитвы и имена, но страницы железной книги рассмотрены подробнее в предыдущей главе. Что же касается рукояти, то здесь дело обстоит сложнее. Как известно, оружейные мастерские существовали почти во всей Европе, а их клинки расходились потом по всей Европе. Несмотря на то, что в Средневековье Запад принял христианство, различия в культуре у разных народов, конечно же, сохранялись. Но мечи существовали еще в языческую эпоху, и на них тоже наносились различные охранительные знаки, и это не могло быть забыто в одночасье с приходом новой религии. Со временем эти знаки потеряли сакральное значение и стали украшением меча, но их нам сейчас трудно определить, в каком случае мы имеем дело с символом, а в каком с просто красивым, ничего не значащим узором. К тому же, в связи с тем, что мечи блуждали по всей Европе и клинок, изготовленный в каком-либо Германском княжестве, вполне мог попасть в Англию, трудно определить, какое значение несет тот или иной знак. Но здесь мы имеем дело со странами одного вероисповедания. С Русью же сложнее. К нам попадали клинки из разных мастерских. Со временем русские мастера стали сами ковать мечи, нанося на них собственные узоры.
Так, например, меч типа Т-1 имеет своеобразный рисунок:
Если быть уверенными, что его изготовили русские оружейники, то это – древний славянский знак земли[17]. А если это – неславянский символ, а меч пришел на территорию Руси из Европы, как следует его читать тогда? Эта же проблема и с самой формой набалдашника. Были общеевропейские типы наверший – это дисковидное, круглое, треугольное, довольно часто встречалось трех- и пятичастное. Последние были распространены и в Европе и на Руси. в то же время у славян считалось, что символ, похожий на трехчастное навершие:
У викингов было принято наносить руны не только на лезвие, но и на перекрестье меча: «Руны победы … вырежи их на меча рукояти…»[21].
Еще одну проблему при изучении символики рукояти создает то, что часто переделывали старые клинки сообразно своему вкусу. Это усложняет типологизацию и датировку клинка, а также расшифровку нанесенных на него знаков.
4.Передача меча
Если считать, что древние верили в единство меча и его обладателя, то можно объяснить наличие сломанных клинков аккуратно положенных рядом с витязями в захоронениях. По одной из версий, ломая меч, его «убивали», дабы никто другой не смог им воспользоваться и «умерщвленный», или ж сломавшийся в бою клинок, переходил в загробный мир вместе со своим хозяином, чтобы там служить ему верой и правдой. Однако и здесь не все так гладко, как кажется: во многих сагах рассказывается о том, как герои добывали в курганах клинки, как они отвоевывали их у духов, охраняющих могилу. Как могли уживаться такие разные традиции совершенно не понятно.
Получить клинок из рук князя было очень почетным. У викингов врученный конунгом меч устанавливает непосредственную связь между воином и потусторонним миром. Меч воплощал в себе сакральную связь воинов с богами и прежде всего с Одином.[23] Передавая меч сыну, отец клинок говорил: «Не будет у тебя ничего, кроме того, что ты приобретешь для себя этим мечом». Часто перед боем Западноевропейские рыцари втыкали меч в землю и молились на него, как на распятье.
5. Именные клинки
В действительности же, у клинков обычных воинов имена были не столь поэтичными, как правило, они назывались: Беда, Суровый, Судьба, Кончина, Путь, Чудо, Истина, Губительный, Разящий героев, Друг, Покорный, Ветвь, Цветущий, Синий, Прекрасный, Жаждущий, Посланец смерти, Защитник, Быстрый и т.д. эти названия вырезались на рукояти меча или выбивались на самом лезвии.
IV. Заключение
Несмотря на то, что эта глава имеет такое название, я не считаю свою работу законченной и не желаю ставить точку в изучении данного вопроса. Однако подведу некоторый итог моей деятельности, который назову промежуточным.
Абсолютно достоверно известно, что отношения между мечем и его владельцем строились на дружеских отношениях. У каждого народа были свои обычаи и ритуалы, однако они имели и общие черты:
ü многие наносили на клинки письмена и рисунки;
ü совершались ритуалы, главным действующим «лицом» которых является меч;
ü отношения между мечем и его владельцем строились не по принципу хозяин-подчиненный, а на равных условиях;
ü меч либо передавался по наследству (дарился), либо переходил вместе со своим владельцем в мир иной;
ü поскольку мечи почитались практически живыми существами, они носили свои собственные имена.
V. Список использованной литературы
Примечания
[2] Калачев Н., Текстъ Русской Правды, Троицкий список, СПб, 1889 г., стр. 7.
Изначально была идея провести нечто вроде сравнительного анализа обрядов Северной Традиции и Русского Чернокнижия, но как-то не задалось. Работа продвигалась медленно и тяжело, порой даже слишком. Но стоило лишь дать себе немного свободы то, как говорится, «поперло» и на свет появился данный материал.