История книги

Китай

Первые китайские книги написаны на бамбу­ковых или деревянных планках. Предполагается, что бамбуковая книга возникла в XIV-XIII вв. до н.э. и просуществовала до II в. н.э. Затем бумага стала заметно вытеснять бамбук, и уже в IV в. он пе­рестал употребляться как писчий материал. На бамбуковых планках, длинных и узких, можно было уместить мало иероглифов, а следовательно, на книгу уходило множество планок. Чтобы они не перепутывались, их связывали в определенном по­рядке кожаным ремешком или шелковым шнур­ком. Книга получалась громоздкая, тяжелая, неу­добная для чтения. К тому же шнурки и ремешки часто перетирались, и деревянные «листы» пере­путывались.

Не сразу бумага была оценена по достоинству. Ее стали употреблять лишь в III в. н.э. А в конце дина­стии Цзинь (IV в. н.э.) был издан императорский указ о переходе с бамбуковых планок на бумагу. Как на бамбуковые планки, так и на бумагу текст наносили заостренными деревянными па­лочками, обмакивая их в черный лак, изготов­ленный из древесного сока.

Суть простейшей ксилографии такова: на дере­вянной доске рисуется в зеркальном отражении текст и, если надо, изображение. Затем часть древе­сины между буквами удаляют. Получается рельеф­ная выпуклая печатная форма. Рельеф смазывают краской и прижимают к бумаге. Краска переходит с формы на бумагу, и готовый оттиск оказывается прямым изображением. В Китае печатали на одной стороне листа, оставляя обратную чистой.

В XIV в. в Китае была изобретена многоцветная печать. Красным и черным была в 1340 г. отпечата­на буддистская книга «Комментарии Сутры». Это древнейшая в мире книга, отпечатанная в две крас­ки.

Давними традициями может гордиться и китай­ская периодика. Ее начало обычно относят к VII-X вв. н.э., когда появилась ежедневная газета «Ди бао» или «Дзин бао» («Столичные ведомости»). И в этом отношении китайцы опередили Европу.

Источник

Как росла книга в Китае

В древнем Китае записи делали резцом на костях, выдалбливали на камнях, отливали и чеканили на бронзе. А на дереве, бамбуке, шелке и бумаге писали кистью. Книгопечатание же в стране возникло в конце правления династии Восточная Хань (25—220 годы). Первые печатные книги получали с помощью резных деревянных досок. Так продолжалось около семи столетий. Самой древней в мире из обнаруженных сегодня печатных книг является «Сутра Праджна» (Алмазная священная книга). Ее нашли в Дуньханских пещерах. Это свиток, склеенный из семи листов бумаги, длиной более пяти метров при ширине 30 сантиметров. Специалисты отмечают великолепное качество бумаги и туши.

Есть в книге и имя печатника: «Книга напечатана Ван Цзе, почитающим своих родителей, 15 числа, 4 месяца, 9 года правления танского императора Ицзун, царствовавшего под девизом Сяньтун» (668 год). Представление об этой книге дает иллюстрация ее титульного листа. Периодом расцвета печатания с резных досок стала епоха Сун (960—1279 годы). Книги этого периода отличаются не только высоким качеством бумаги и туши, но и каллиграфическим исполнением.

А во времена правления династии Юань (1279—1366 годы) в книгопечатании появилось новшество — печать стала цветной. Самая ранняя из цветных книг — «Комментарии к «Сутре Праджна»». Она была напечатана в два цвета: черный и красный. При следующей династии – Мин (1366-1644 годы) — книги стали печататься уже в пять красок.

Появляется высокая печать. Наличие в стране большого количества книг, безусловно, способствовало распространению знаний. Но книги с клише стоили дорого. Ведь резные доски годились для издания тиража только одной книги.

В период правления сунского императора Жэнь-цэун (1041—1046 годы) были изобретены отдельные литеры, что давало возможность набирать текст. Первые литеры были глиняные, позднее — оловянные и деревянные, а в эпоху Мин появляются медные и свинцовые. Любопытно, что в следующую эпоху — Цин (1644-1911 годы) – пользовались даже магнитными литерами. Тогда же появляются книги на языках национальных меньшинств.

Источник

Книгопечатание в Древнем Китае

Потомки познают пройденный человечеством путь развития из книг. Это надежный способ передачи знаний и опыта одного поколения другому. Появившееся книгопечатание в древнем Китае дало мощный толчок развитию науки и культуры в государстве, странах Азии, Европы. Печатные книги стали дешевле, а знания доступнее. Для всех слоев общества и во все времена чтение и письмо открывают увлекательный мир, дают ответ на вопросы.

Как жили люди? Что волновало наших предков? Как писали? Что читали?

Первые письмена

Дошедшие до нас памятники прошлого помогают изучать историю, особенно важны письменные источники.

В Китае ученые-археологи обнаружили треть древних письменных текстов на бамбуковых планках, две трети – на деревянных табличках. Люди использовали для письма доступный в данной местности материал. Дощечки готовили из тополя, сосны, тамариска, связывали их бечевкой в свитки разной длины в зависимости от объема текста.

Самые древние документы Китая из найденных археологами текстов оформлены в VII веке до н. э.

До открытия бумаги писали на костях жертвенных животных, их шкурах, или пергаменте, панцирях черепах. В дело шли пальмовые листья, камни, позднее использовали свитки из шелка, ленты из бамбуковых стеблей, таблички из глины и дерева. Рукотворные книги выглядели громоздкими. Создание одного такого экземпляра – процесс длительный и трудоемкий. Дорогие покупки делали только знатные особы.

Революционным моментом явилось изобретение бумаги, в III—IV веках она полностью вытеснила шелковые свитки, полоски и дощечки из дерева.

Важное открытие

В китайской летописи есть запись о том, что в 105 году придворный сановник династии Восточная Хань научился делать бумагу. Впервые бумагу обнаружили во время раскопок в городе Сиань. Ученые утверждают, что еще во II веке до н.э. использовали бумагу для упаковки зеркал из бронзы. Оберточный материал низкого качества делали уже тогда.

Писчая бумага появилась спустя два столетия. Евнух Цай Лунь из империи Восточная Хань придумал улучшенный способ получать бумагу из волокон лыка и пеньки. Для глянца добавляли шелковые волокна.

Он заметил, что прочные листы бумаги получаются из материалов с целлюлозой растительных волокон, с минимумом связующего вещества. Его технология почти не отличалась от старой, а вот состав бумажной массы отличался степенью измельчения компонентов и их соотношением.

Пеньку, кору тутового дерева, ткань и отслужившие срок рыбацкие сети кипятили до тех пор, пока масса не превращалась в пульпу – рыхлую волокнистую массу. Дальше тщательно перетирали до однородной массы, полученную суспензию разбавляли водой. В прямоугольном сите из тростника встряхивали волокнистую массу до образования тонкого слоя. Вода стекала, содержимое оборачивали на гладкую поверхность и, прижав прессом, оставляли для затвердевания. Окрепшие под гнетом листы бумаги сушили на воздухе. Лист получался прочным и ровным, достаточно светлым.

Качество бумаги стало лучше по сравнению с бумагой из слоистых материалов: стеблей папируса и толченой коры деревьев.

На ровном листе приятно писать. А почему бы не найти бумаге и другое применение? Это подтолкнуло изобретателей к созданию печатной формы для быстрого тиражирования текстов.

Первые печатники книг жили в древнем Китае

Книгопечатание в древнем Китае появилось, когда страной управляла династия Тан (618 – 907 г.). Буддистская «Алмазная сутра» – первая книга с текстом, отпечатанным с досок. Мастер Ван Чи вырезал доски для создания книги в память о своих умерших родителях. Единственный экземпляр состоит из свитков длиной 5,18 м, книга напечатана в Китае в 868 году по новому летоисчислению. Находится в Британской библиотеке.

Но у книгопечатания была предыстория – клейма и печати. Вырезание печатей из дерева в эпоху Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э) достигло совершенства, сравнимого с утонченным искусством. Им занимались искусные мастера, вырезая на печатях из дерева тексты заклинаний, подписи.

Предшественницами досок для печати с подготовленными вручную текстами стали печати. Первые книги не печатали, а вырезали на доске нужный текст в зеркальном отражении.

Технология такова: часть древесины между элементами буквы и самими иероглифами удаляют, получается рельефная выпуклая печатная форма. Клише смазывают краской и переворачивают на бумагу. Оттиснутый текст означает, что страница книги отпечатана. Такой способ называется ксилографией. Механическое печатание книг происходило быстрее и дешевле, но инженерная мысль работала над усовершенствованием процесса.

Китайский изобретатель Би Шэн в 9 веке изобрел наборный шрифт и литеры из обожженной глины. На глиняных брусочках кузнец Пи Шэн вырезал по одному иероглифу на каждом, затем обжигал глиняную заготовку. В металлическую рамку печатник набирал из отдельных иероглифов-брусков текст, приклеивал литеры к железной пластинке разогретой смесью смолы, бумажной золы и воска. Далее все просто. Остывшую пластинку переворачивали, на выпуклые иероглифы наносили краску и печатали. Когда нужное количество страниц готово, основу подогревали, литеры отклеивались. Буквы можно использовать для набора новой страницы текста.

Как выглядели древние книги?

Склеенные отпечатанные листы сворачивали в свиток.

Стопки листков бумаги с напечатанным текстом прошивали нитками, корешок книги выполняли из жесткого материала. Такую книгу удобно читать, легко найти нужный фрагмент текста.

Изобретают новые средства связи и способы хранения информации, но связь с прошлым и огромные объемы информации о прошлом стран и народов для нас веками хранили старые книги…

Источник

Древний Китай: история. Изобретения и книги Древнего Китая

Древний Китай является одной из самых таинственных стран на нашей планете. Даже сейчас это государство разительно отличается от своих соседей практически во всем. Но главная отличительная черта китайцев заключается в том, что они не мистики, а практики. Нигде не было сделано столько изобретений, как в этой стране. А религия и философия Древнего Китая показывает необычайную мудрость этого народа.

Возникновение государства Шань-Инь

Самым древним периодом в истории Китая, который можно изучить по добытым археологами материалам, а также на основании имеющихся документов, является эпоха, относящаяся к XVIII-XII векам до н. э. В это время здесь существовало государство Шан-Инь. Его история осталась в преданиях, которые гласят, что примерно в 1400 году до н. э. некий вождь по имени Пань Гэн вместе со своим племенем пришел в Аньян и построил красивый город Шан на реке Хуанхэ. Название городища было дано не только государству, но и целой династии царей.

Далее в легенде говорится, что чжоусские племена, проживавшие вблизи реки Вэй, в XII веке до н. э. захватили древнюю страну. После разгрома столицы Шан, произошедшее в 1124 году до н. э., завоеватели дали ему еще и название Инь. Также в легенде было сказано, что правитель Пань Гэн жил мирно и ни с кем не воевал.

Доказательства существования государства

До 30-х годов прошлого века эпоху Шань-Инь изучали только на основании легенды. Но в 1928 году были начаты археологические раскопки, в ходе которых нашли памятники материальной культуры, подтвердившие предание о существовании государства Шан. Развалины города обнаружили в округе Аньян, возле деревни Сяотунь, что на севере провинции Хэнань (Китай). История Древнего мира здесь предстала во всей красе. Помимо остатков многочисленных домов, ремесленных мастерских, храма и царского дворца, были найдены около 300 гробниц, 4 из которых принадлежали царской династии. Последние захоронения выделялись среди остальных своими внушительными размерами и роскошным убранством.

Благодаря раскопкам, ученые сделали вывод, что уже в то время существовало значительное классовое расслоение общества. Кроме гробниц аристократов, археологи обнаружили захоронения попроще, а также те, которые принадлежали явным беднякам. Кроме того, царская усыпальница оказалась настоящей сокровищницей. В ней нашли около 6 тыс. предметов из бронзы, золота, перламутра, нефрита и черепахи. С этими археологическими находками открылись новые возможности в деле изучения многовековой истории Китая.

Природа

Эта страна на 80% состоит из гор и плоскогорий. Природа здесь необычайно красива. Западный Китай – это самое большое в мире высокогорье, поэтому оно имеет резко континентальный климат. Восточная часть страны расположена чуть ниже и имеет доступ к морю, а также здесь есть обширные долины рек, что и обусловило появление в этих местах важных торговых путей. В этом регионе преобладает мягкий климат, поэтому он отличается от Западного Китая большим разнообразием растительности. Естественно, что именно на востоке образовалось древнейшее государство со своей земледельческой культурой.

Природа Древнего Китая несколько отличается от современной. Так, в северной части этого государства лесами была покрыта несравнимо большая площадь, чем сейчас. Это смогли определить по надписям на гадальных костях, которые рассказывали об охотах, часто организовывавшихся на оленей. А в «Книге песен» есть упоминания об обширных лесах. Зеленые массивы во многом способствовали более равномерному выпадению осадков. Это давало здешним жителям возможность охотиться. Кроме того, они имели много древесины для изготовления орудий труда и постройки домов.

Природные условия, описанные в легендах

Древний Китай всегда славился своими преданиями. В них часто рассказывалось о борьбе народа с опасной рекой и об их упорной борьбе за организацию земледельческого хозяйства. Из древних преданий видно, что китайцы постоянно вели борьбу с наводнениями, причиной которых являлась Желтая река. Выходившие из берегов воды несли с собой катастрофические бедствия, разрушая многолюдные селения и уничтожая посевы. Кроме того, жители Древнего Китая старались с помощью системы искусственного орошения как можно равномернее распределять воду по всей территории страны.

Население

Горные регионы, плоскогорья и степи, которые прилегали к долинам рек, всегда были заселены многочисленными кочевыми племенами. Люди Древнего Китая, которые населяли плодородные равнины, постоянно оборонялись от грабительских набегов горных, степных и кочевых племен, а это значительно тормозило развитие не только культуры, но и государственности. Постепенно китайцы смогли колонизовать те регионы, где хозяйничали отсталые воинственные народы. Но на этих землях еще в течение долгого времени сохранялось кочевое скотоводство, так как оно имело огромное значение в жизни древних государств.

Национальности, населяющие страну

Древний Китай по своему этническому составу был достаточно разнообразным. Известно, что эта страна занимает огромную территорию, где живет четвертая часть населения всей планеты. Поэтому кажется естественным, что и в древние времена оно не было столь однородным. В исторических документах упоминаются различные племена, которые постоянно сталкивались друг с другом, воевали и торговали. С северной и северо-западной стороны китайцы соседствовали с монголами, тунгусами и маньчжурами, а на юге и юго-западе – с племенами Тибета, Индии и Бирмы.

Верования

Религия Древнего Китая не была персонифицированной. В отличие от других стран мира, здесь не строили храмов, посвященных какому-либо конкретному божеству, а роль жрецов выполняли чаще всего государственные чиновники. Больше всего китайцы почитали различного рода духов, которые олицетворяли саму природу, а также умерших предков шан-ди.

Важнейшее место в жизни этого народа занимал культ, посвященный духам земли. Им делали постоянные жертвоприношения, сопровождавшиеся молитвами и просьбами на хороший урожай. Чаще всего их записывали на черепашьих панцирях или бараньих лопатках. И все это сопровождалось специальными ритуалами, которые приравнивались к делам государственной важности. Эти церемонии всегда были серьезно и тщательно подготовленными.

Религия Древнего Китая делила все сущее на две части – инь (мужское) и ян – (женское начало). Первая из них олицетворяла яркое, светлое, сильное, т. е. все положительное, что есть в жизни, а вторая – наоборот, была связана с Луной и воплощала в себе темноту и слабость.

Учения

Народы, населяющие Древний Китай, имели свою систему мировоззрения. Они считали, что мир – это хаос, и в нем есть животворные частицы – цы. Небо считалось прародителем всего живого, что есть на земле. Но его не почитали как Бога, к которому можно обратиться и попросить что-либо. Небо для китайцев – лишь какая-то абстрактная сущность, абсолютно безразличная к людям. Именно поэтому существует множество философий, которыми заменяют им божества.

Учения Древнего Китая весьма разнообразны. Описать их все в одной статье невозможно. Поэтому кратко рассмотрим три самые распространенные.

Открытие №1

Первым из величайших изобретений Древнего Китая является бумага. Подтверждение этого факта можно найти в китайских летописях, относящихся ко времени династии Восточная Хань. В документе говорится, что в 105 году бумагу придумал придворный евнух Цай Лун. До этого записи производились на специальных скрученных свитках, сделанных из бамбуковых полос, на глиняных или деревянных табличках, на свитках из шелка и т. д. Более древние письмена, датированные II веком до н. э. (правление династии Шан), были написаны на панцирях черепах.

Уже в III веке бумага, изобретенная Цай Лунем, получила широкое применение. Технология ее производства была такова: смесь из коры тутового дерева, пеньки, тканей и непригодных для ловли рыбы сетей кипятили до тех пор, пока она не превращалась в пульпу. Затем ее растирали до однородной массы и добавляли немного воды. Полученную смесь загружали в специальное сито из тростника и встряхивали. После этой процедуры на дне образовывался ровный и тонкий волокнистый слой. Далее его откидывали на плоские доски. Делали сразу несколько таких отливок. Затем доски клали друг на друга и крепко связывали, при этом сверху еще ставили груз. Применение данной технологии делало бумажный лист прочным, легким, ровным и удобным для письма.

Открытие №2

После изобретения Древнего Китая №1 появилось книгопечатание. Впервые весь его технологический процесс был описан китайским ученым Шень Ко в 1088 году. В книге говорится, что изобретение наборного шрифта и литер из обожженной глины принадлежит некоему мастеру Би Шэну.

Открытие печати в IX веке потянуло за собой и изменение техники переплетения. В конце эпохи Тан книги, ранее имевшие вид свитков, превратилась в стопку бумаги, которая напоминала привычную всем брошюру. Во время правления династии Юань, а это 1271-1368 годы, корешок книги стали изготавливать из более жесткой бумаги, а позже и прошивать нитками. К счастью, многие книги Древнего Китая сохранились и по сей день. Первым полноценным печатным изданием считается Алмазная сутра. Она была изготовлена при династии Тан, правившей с 618 по 907 год. Длина свитков Алмазной сутры составляет 5,18 м.

Открытие №3

Открытие №4

Следующее изобретение – компас. Его прототип появился в эпоху династии Хань, правившей в период с 202 г. до н. э. до 220 года н.э. Но первоначальным его предназначением было гадание, а не навигация. Древний компас был похож на тарелку с положенной на нее ложкой, ручка которой указывала строго на юг. Этот прибор, определяющий стороны света, впервые был описан в китайской книге «Уцзин Цзунъяо» в 1044 году. Другую разновидность компаса отливали из железных или стальных болванок в виде рыбы, которую помещали в воду. Для точного определения курса обычно использовали сразу два выше упомянутых устройства.

Более усовершенствованную конструкцию этого прибора описал все тот же китайский ученый Шень Ко в 1088 году в «Записках о ручье снов». В своем труде он подробно охарактеризовал магнитное склонение, которое указывает истинный север, а также устройство самого компаса с иглой.

Другие изобретения

Источник

Развитие и становление Китайской Литературы

Китайская литература зародилась еще в древности, поэтому имеет длинную историю развития и своего становления.

Китайская литература начала Династии Цинь

Начало Династии Цинь было ознаменовано рождением эпохи китайской культуры, наступлением китайского литературного развития. Литература, созданная в этот период была весьма примитивной, построенной на древних мифах и легендах, передающихся из поколения в поколение, из уст в уста с древних времен.

Однако, ее культурный дух оказал сильное влияние на дальнейшее развитие литературного творчества Китая. С историческим прогрессом появляются различные литературные вариации с особенностями, произошедшими в ходе правления Династии Ся и Шан, Западной династии Чжоу, Весеннего и Осеннего периода и в период Воюющих государств.

Ход истории оказывал наибольшее влияние на становление литературы в период династии Цинь. Литература Династий Ся и Шан оказалась под сильным влиянием мастеров культуры и первобытной религии.

Вотчинная система, практикуемая в начале династии Чжоу, повлекла за собой новый этап в истории Китая. Культура Лию (Liyue) была самой распространенной в литературе того времени и отражала политические идеалы этого периода.

Во время Весеннего и Осеннего периода, в каждой стране были свои книги с историческими записями, но наиболее представительной была летопись Конфуция “Весна и Осень” – летопись государства Лу. Эта работа подчеркнула важность социальной этики и принятия во внимание истории при планировании будущего общества.

Эти работы унаследовали практический стиль Летописи “Весны и Осени” и поддерживали убеждения школы Конфуция, также были за соблюдение ритуалов, верности империи, консолидации государства и за защиту граждан.

Помимо исторических трудов, создавались и произведения, обращающие внимание людей на личную и социальную жизнь общества, выдвигались различные взгляды на общественное развитие того времени.

В период Воюющих государств произошли важные перемены в историческом и культурном развитии Китая. В это время представители различных школ мысли начинают писать книги, в которых критикуют нынешнюю эпоху и выражают свое мнение о политике, решают различные спорные моменты между собой, этот период также известен как”Сто школ думали и спорили”

В ранний период Династии Западная Хань, Тан Сима разделил философов и “Сто Школ” на следующие основные 6 школ:

Лю Синь добавил еще 4 школы в течение Поздней Хань. Это были Школы Нонг, Школа Закона, Смешанные Школы и Школа Сяошу (художественная литература). Эти школы обсуждали различные вопросы, касающиеся природы, общества, жизни, политики и философии с разных точек зрения.

Позже, Цюй Юань был дискредитирован клеветнической кампанией выдвинутой правящими кругами. Он был, естественно, возмущен и разочарован и, не имея каких-либо других средств оправдать себя, вылил все свои эмоции в описательную поэзию и прозу вперемешку со стихами.

В результате незаконного приговора управленческой структуры, красочности и привлекательности слов, а также богатого и непринужденного воображения, Цюй Юань высказывал свои политические идеалы и чувство патриотизма, в результате чего был создан еще один самобытный жанр в развитии китайской поэзии.

Вопросы культуры, мысли и идеи, которые преобладали в период Воюющих царств породили “Сто Школ Мысли” и были ответственны за метательное развитие и популярность у будущих поколений китайской литературы, не говоря уже о том, что подтолкнули к рождению новых стилей прозы, поэзии и оды в манере, которую прежде никто никогда не создавал.

Хань, Вэй, Цзинь, Южная и Северная Династии

Фу – это стиль описательной прозы вперемешку с поэзией, который является уникальной формой китайской литературы. Он возник во времена Династии Хань, этот период был единственным в истории Китая, когда страна процветала.

Китайская литература династии Суй и Тан

Выдающиеся поэты Ван Бо, Ян Цзюн, Лу Чжаолинь и Ло Биньван старались ликвидировать эти стилистические ограничения стихотворениях, популярных в государстве Лян и Ци, тем самым расширяя границы китайской поэзии.

Ночью провожаю Чжао Цзуна

Любезнейший Чжао, как яшмовый диск совершенен,
Что был в Поднебесной увенчан немеркнущей славой.
Его провожаю – ведь Чжао на родину едет,
И ярко нам светит луна над речной переправой!
Ян Цзюн

Их теории и практическое применение создали совершенно новый стиль в поэзии Династии Тан, который стал причиной дальнейшего появления множества поэтических стилей и жанров. Идеология Ван Вэя и Мэн Хао-жаня сосредоточила внимание на стихотворном изображении природных ландшафтов.

Их стиль отображает свежесть и идиллию мира в тихой, спокойной манере. Контрастом им послужила поэзия Цэнь Шеня и Гао Ши – первые, кто выразил жизнь писателя в рифмах, захватив дух всех литераторов идеей творческой помощи в управлении государством. Они хотели принести миру мир своим духом упорства и смелостью. Поэзия быстро-развивающейся династии Тан достигла своего расцвета, романтичный стиль Лю Бая и реализм Ду Фу, стали основными контрастами этого периода.

Поэзия Лю Бая была сосредоточена на противоречиях идеала и реальной жизни, поэт выразил вызов мраку общества своим стремлением к свободе и к индивидуальности. Его творчество полно отличительных знаков, богатых образов, храбрых преувеличений, свежести языка, фантастического воображения и смелости форм, которыми он сознательно нарушал правила классической поэзии.

И долга, и тяжка за горы Саньба тропа
По неверным камням – на все десять тысяч верст…
В громождениях скал лютеет снежная ночь
У свечи одинокой – в чужом краю человек…
С каждым шагом в пути все дальше плоть от костей
И из близких со мной – один лишь мальчик-слуга
Как же вытерпеть мне скитания без конца.
Прояснился рассвет, и вот уже новый год…

Мэн Хао-Жань (пер. Александра Матвеева)

Стихи Ду Фу продемонстрировали резонанс с рабочим классом, страсть к жизни и пьянящие надежды на светлое будущее.

Гениальность его поэзии в том, что с одной стороны она выражала его выдающиеся способности, с другой она была потрясающе художественной и давала резкий анализ реальной жизни, с точки зрения простых людей, создавая неповторимый стиль, в в котором выражена сила чувств и эмоций через ясный, смелый и аккуратный язык.

Среди всех стилистических прорывов, произошедших во время династии Тан, одним из самых заметных было создание Школы Юэфу в лице поэта-реалиста Бая Цзюйи. Он говорил: “Проза должна быть написана для размышлений о времени и поэзии для интерпретации жизни”.

В середине династии Тан появился еще один жанр, который представляла Школа поэзии Ханьмен, ее представляли такие поэты, как Ли Хэ, который был “коронован” как “Эталон Поэзии” или “Монстр Поэзии”.

Также отмечался подъем поэзии Ли Шанъинь и Ду Му, которых вместе называют “Маленькой ЛиДу” Помимо поэзии, достигла своего пика и китайская проза. В середине Династии Тан, возникло “Движение Старого Стиля”, инициаторами которого были Хан Ю и Лю Цзун-юань, они настоятельно требовали настоятельно требовал замены параллельного стиля прозы, прозой, популярной в ранний период династии Цинь и Хань.

Китайская литература династий Цзинь и Юань

В период правления Династии Юань драмы и романы стали мейнстримом художественного творчества, а поэтическая драма с музыкой приобрела еще большую популярность. Местные классической оперы в Южном Китае стали все более востребованы. С другой стороны развитие поэзии и прозы, ранее признанных в качестве православной литературы, снижается.

Литература Династии Мин и Цин

В завершение стоит сказать, что китайская литература стоит того, чтобы не единожды обратиться к ее произведениям и всерьез заинтересоваться ее самобытностью и оригинальностью идей.

Источник