Как появилась литература в прикамье

Из истории собирания фольклора народов Прикамья

Из истории собирания фольклора народов Прикамья

В России первые записи фольклорных произведений появились в XVIII веке. На Урале их делали по указанию основателя городов Екатеринбурга и Перми В. Н Татищева в 20-х годах XVIII века.

В 60-70 годах XVIII века отдельные произведения уральской народной поэзии были записаны К. Даниловым – составителем первого сборника русских былин, песен, скоморошин. Сборник был издан в 1804 году под названием «Древние русские стихотворения». В начале XIX века В. И. Даль, автор «Толкового словаря живого великорусского языка», собрал на Урале русский и татаро-башкирский фольклор. В 1833 году А. С. Пушкин записал в Оренбургской губернии предания и песни о Пугачеве.

Со второй половины XIX века в России (в том числе и в Прикамье) повышается интерес к произведениям устного народного творчества. Газета «Пермские губернские ведомости» публикует фольклорные произведения, появляется значительная группа собирателей фольклора – П. Вологдин, Я. Претдтеченский, В. Попов, П. Кыштымов, Д. Зеленин, П. Богословский и другие. Большое значение в истории собирателей народного творчества Прикамья имела деятельность писателя Ф. М. Решетникова, опубликовавший в газете статью «Святки в Перми». Высоко оценил творчество уральский писатель Д. Н.Мамин-Сибиряк: чердынские свадебные обряды и песни он назвал «национальной оперой».

В XX веке активно собирал фольклор сельский учитель В. Н. Серебрянников, преподаватель ПГПИ И. В. Зырянов, его коллеги и студенты, а также преподаватели и студенты ПГУ.

Своеобразна судьба сказочного жанра на Урале в советское время. До революции сказка занимала видное место в публикациях уральского фольклора. Она широко бытовала в сельских и горнозаводских районах Чердыни, Соликамска, Дедюхина, Верхотурья, Шадринска и, особенно, в Кыштымо-Каслинском округе, где были обнаружены талантливые сказатели (А. Ломтев, М. Глухов, Е. Савруллин, владевшие богатым репертуаром и специфической системой изобразительных средств. Постоянный приток рабочего и ремесленного люда, артельные формы работы на рыбной ловле, лесосеках, рудниках, совместная жизнь в бараках и землянках способствовали прочности и постоянному обновлению сказочной традиции на Урале. Один из собирателей фольклора Д. К. Зеленин в своем сборнике «Великорусские сказки Пермской губернии»писал: «Пермская губерния и, в частности, более изученный мною Екатеринбургский уезд этой губернии очень богаты сказками и сказочниками».

Есть сказки о животных, волшебные и бытовые. Самыми древними являются сказки о животных. В них человек передал свой опыт общения с животными, рассказал о повадках и нравах и завещал доброе отношение к ним, а порой и присваивал животным черты человека.

Волшебные сказки появились позднее, когда человек уже обогатился некоторыми знаниями об окружающем его мире. Он мечтал о таких помощниках, предметах, о таком умении, которые помогли бы сделать его во много раз сильнее, могущественнее. Главными и непременными моментами в волшебных сказках является борьба, подвиги, добывание. Поэтому все действующие лица в них делятся на два лагеря – герои и их враги.

Самыми молодыми являются бытовые сказки, иначе их называют реалистическими. Они ближе к реальной жизни и отражают повседневные заботы человека, его стремление к счастью.

Во всех сказках осуждаются черты человека,которые мешают людям в общении друг с другом: высокомерие, бахвальство, самодеятельность, глупость, трусость, лживость, жадность, скупость, коварство и другие отрицательные качества.

Вера в сказочные образы поддерживалась своеобразием уральской природы. Д. К. Зеленин считает, что дремучие, необозримые леса Урала, глубокие долины, каменные вершины и скалы, богатство животного царства, особенно змеи, ящерицы и насекомые, обилие больших и малых озер с их камышистыми берегами и каменными необитаемыми островками – все это не могло не производить на обитающего тут человека впечатление чего-то таинственного, волшебного. Недаром же местом действия волшебных сказок является именно Урал. «В Урале, в темных лесах» родился Иван – крестьянский сын, герой сказки о «Незнайке»; «в Урале» же он встретил огромный дом Чудовища-людоеда; «в Урале» происходит все действие сказки «Звериное молоко»; здесь Дар-гора с чудесною лисою и крепость трех разбойников с яблонями и с воротами в подземелье; «по Уралу, диким местом, не путем, не дорогой» отправляется Иван-царевич в поиски за Еленой Прекрасной и на пути встречает дома своих зятевей – Медведя Медведевича, Ворона Вороневича и Воробья; «в Урале» же служит он у Яги-Ягишны, обитающей в избушке на козьих ножках, на бараньих рожках; «В Урале» в дубе скрывается невеста-волшебница Ивана-царевича и выходит оттуда змеей; «По Уралу» пошел Федор Бурмакин и встретил здесь побоище льва с шестиглавым окаянным Идолищем… На «Урале» родились герои большинства уральских волшебных сказок. Их жизнедеятельность протекает в среде, причудливо сливающий сказочный вымысел и типические черты дореволюционного уральского быта. Урал придал традиционной сказке жизненную окраску и своеобразием своей природы и быта послужил источником новых чудесных превращений. Отличительной чертой дореволюционной волшебной сказки на Урале было и то, что, бытуя среди горнорабочих, она органически впитывала местные реалистические предания о суровой борьбе первых русских поселенцев Урала с природой, о расточительной роскоши заводовладельцев и бесправие подневольного люда.

После революции постепенно угасла вера в сказочную фантастику. Творцы нового фольклора так же, как и советские писатели, отказались от мифологизма старой сказки и при изображении человека и общественных отношений все более опирались на принципы метода социалистического реализма провозглашенного в 1932 году.

Чтение сказок Урала погружают в стихию подлинной сказочной речи. Поражает своим разнообразием лексика, свобода, в употребление приставок (удумали, понапились-понаялиь, просмешник, отдарки, суффиксов (топучее болото, настрелял дичятины, крикнул лакейкам, завели пировкуц, умственные зятевья).Какое чувство родного слова в этой лексической изобретательности: милыш, гулеван, богатирица, бабица!

Особый интерес вызывают «сказки нового фасона». «Васенька Варегин» или новая сказка-роман «Иван солдатский сын», образом для которой, послужил лубочный или бульварный роман. В таких авантюрных мещанских сказках особенно много черт нового культурного быта, например, репетиторство героев в сказке «Иван солдатский сын». Д. К.Зеленин приводит перечень реалий современной цивилизации употребляемых в сказке: герои читают афиши, получают депеши и телеграммы, подписывают векселя, купчие, ходят в клуб по тротуарам, освещаемым фонарями, пользуются биноклями, подзорными трубами и керосином. Все это соседствует с самыми традиционными сказочными образами.

На это обратил внимание и С. Ф.Ольденбург: «Сборники Зеленина чрезвычайно ценны как показатели того, что еще сохранилось от старой сказки, и того, что уже начало изменятся…».

В сказках не бывает непоправимых жизненных бед, вместе с тем они не скрывают и то, что реальный мир знает тяжкие людские страдания, но все кончается благополучно, благодаря чуду. Воображаемая чудесная победа добра над злом, всегда активизирует чувства ребенка. Потребность справедливости, стремление преодолеть жизненные невзгоды навсегда делаются частью детского мироощущения. Это в высшей степени важно для формирования у человека жизненной стойкости и качеств борца за справедливость

Мы благодарны сказочникам и собирателям сказок Урала, сохранившим и донесшим до нас в своей первозданности мир сказки. Наравне с другими жанрами фольклора, сказка «как произведение народного гения, характеризует наше народное миросозерцание, раскрывая душу народа».

1. Сказки в обработке А. Н. Толстого. Москва, «Детская литература», 1987.

Народные праздники в детском саду Художественное и эстетическое воспитание не может полноценно развиваться без такого важного компонента, как народная культура. Каждый народ.

Место народного искусства в педагогическом процессе детского сада и его воспитательное значение Культуру России, Татарстана невозможно себе представить без народного искусства, которое раскрывает исконные истоки духовной жизни русского.

Источник

Презентация была опубликована 6 лет назад пользователемРуслан Храпов

Похожие презентации

Презентация на тему: » Литературное Прикамье. О традно, что в последнее время заметно возрос всеобщий интерес к истории родного края. Хотите ли вы узнать, какие интересные и.» — Транскрипт:

2 О традно, что в последнее время заметно возрос всеобщий интерес к истории родного края. Хотите ли вы узнать, какие интересные и разные писатели жили и живут сейчас,в одно с вами время,на земле Прикамья?

3 Валентина Телегина Валентина Федоровна родилась в 1945 году. Живет в Перми, сотрудничает в газетах. О чем ее стихи? Ответ на этот вопрос дают названия сборников Валентины Телегиной: «Серебристый мой тополь», «Земной круговорот», «Притяжение».

4 Борис Ширшов Около сорока лет назад в магазинах Перми появилась книга, тираж которой был 100 тысяч экземпляров, но раскупили ее мгновенно. Называлась она «Сто загадок». Сочинил ее поэт Борис Ширшов.

5 …. Мне жизнь не кажется игрой, Забавной до конца… Пусть одеваются корой Стволы,а не сердца. Мальчишье вдруг издалека Пахнет, как ветерок, Но не поднимется рука, Чтоб вырезать свисток. ***

6 Виктор Астафьев Виктор Петрович родился в 1923 году в Красноярском крае. После Великой Отечественной войны поселился в городе Чусовом, где и начал заниматься литературным трудом. Лауреат Государственных премий Виктор Астафьев сегодня поистине народный писатель. Герои его произведений – сплавщики, рыбаки, таежные охотники, деревенские ребятишки, солдаты.(«Последний поклон», «Васюткино озеро», Прокляты и убиты» и другие).

7 Василий Каменский ( ) Василий Васильевич родился на Урале. Рано остался без родителей, воспитывался в семье родственников в Перми. С детских лет в его жизнь вошла Кама. Учился в школе при Слудской церкви. Увлекался авиацией. В селе Троица Пермской области открыт его дом-музей.

8 Владимир Радкевич ( ) В ладимир Радкевич родился в Смоленской области. Окончил Пермский университет. Первая книга поэта (1951) называлась «Добрый день», затем появились поэтические сборники «Под звездами», «Уральская лирика», «Камский мост». Кама, Чердынь, Соликамск, Кунгур- герои его стихов.

9 Матери. Снова дороги легли перед нами Ширью лесов, синевою морей. Это неправда, не верь, что с годами Мы забываем своих матерей. Сыну всегда ты спешила на помощь- Там, где никто бы другой не помог. Даже в ненастье, в дождливую полночь Вижу в окошке твоем огонек. Как я хочу на тебя наглядеться! Солнышком ясным мне сердце согрей- Рядом с тобою не старится детство Взрослых, далеких твоих сыновей, Мама, прости мне, что доля земная Для матерей до сих пор не легка! Ты подожди меня, мама родная, Ты не гаси своего огонька!

10 Алексей Решитов Алексей Леонидович родился в городе Хабаровске.. Окончив техникум, Решитов 20 лет проработал на калийном комбинате в г. Березники. Повесть «Зернышки спелых яблок»- единственное произведение в прозе. Его книги: «БЕЛЫЙ ЛИСТ», «ЧАША», «РЯБИНОВЫЙ САД» И ДРУГИЕ.

11 *** Когда топорами стучат по березам, Когда под копытами падает озимь, Когда исчезают из Книги Природы Веселые птицы и ясные воды, То мне самому, как природе, несладко: Душа- как пустая бобровая хатка.

12 Михаил Осоргин ( ) З амечательный русский писатель Михаил Андреевич уроженец Перми, окончил Пермскую гимназию. Здесь жили его родители. Через всю жизнь пронес Осоргин любовь к своей малой родине, особенно к Каме. Судьба его была трагичной: долгие годы вынужден был прожить вдали от Родины, за рубежом, и всегда тосковал о ней. Во многих книгах отразилась эта светлая печаль, особенно в тех, где вспоминает Каму и Пермь.

13 Стихи о войне. О подвиге нашего народа в Великой Отечественной войне создано много прекрасных стихов. Стихи поэтов-фронтовиков рождались в окопах на полях сражений, на койках госпиталей, в горькие послевоенные ночи, когда приходят в сны уцелевших бойцов погибшие товарищи.

14 Николай Федорович Домовитов( ) Отважно воевал, был ранен, награжден орденом Отечественной войны и восьмью медалями. Приехал в Пермь из Донецка, выпустил несколько поэтических сборников.

16 Виктор Болотов Что-то есть на свете такое, Что лишает и сна и покоя. Не печаль, не любовь, не еда, Не позор, не разор, не беда. Может, Родина, сердце ее- Все понять и решить за нее… Этот час, этот миг стерегу- Наклонится, Прошепчет строку. Ведь не зря ж человечество пело; За свободу, За правое дело.

17 Список использованной литературы 1. Поэзия Прикамья.- Пермское книжное издательство Красноперов Д. А. Литературное краеведение в школе.- Пермь, Суркова О.П.,Петрова Н.П. Литература Прикамья.- Пермь, Книжный мир, 2000.

Источник

Первые пермские книги

Первые пермские книги.

Первые пермские книги

Просмотр содержимого документа
«Первые пермские книги»

Первые пермские книги

Как ни скромны были возможности провинциальной печати, но по сравнению с изданием сочинения Михаила Гамалеи книга Филипова выпущена, на более высоком полиграфическом уровне. В ней имеются уже некоторые элементы художественного оформления: гравированные заставки, концовки, орнаменты — те самые «украшения или цветки», о которых Филипов писал в своем отчете Волкову еще в 1792 году.

Сейчас эта тоненькая книжечка в скромном переплете хранится в Отделе редкой книги Государственной библиотеки имени В. И. Ленина в стальном сейфе в небольшой плоской коробочке, оклеенной изнутри байкой. Выдают ее только по специальному разрешению…

В чем дело? Почему такие необычные условия хранения?

Эта книга — архиуникальна. Науке известен лишь этот один-единственный экземпляр ее. Но эта уральская книга интересна не только как библиографический раритет. Она первая в России книга по типографскому делу.

Визитной карточкой издательства можно по праву считать книжную миниатюру. Первая миниатюрная книжка – стихи Василия Каменского – вышла в 1967 году и была удостоена диплома I степени Всесоюзного конкурса «Искусство книги». Издание стихотворений Василия Каменского «Жить чудесно» является самой маленькой книгой, имеющаяся в фонде областной научной библиотеки Её размер 46 на 40 миллиметров. На сегодняшний день выпущено около 150 книг-миниатюр – это сборники стихов, пословиц, афоризмов, художественные произведения, юбилейные издания. Представлены издания Александра Пушкина, Льва Толстого, Антона Чехова, Ивана Бунина, Александра Куприна, Михаила Пришвина и других. Среди зарубежных авторов стоит отметить миниатюрные произведения Шота Руставели и Данте. Издания, посвященные Великой Отечественной войне и знаменитая пермская Лениниана. Все миниатюрные издания отличает высокое качество полиграфического исполнения, многие из них оформлены известными художниками-иллюстраторами.

Сохраняя лучшие традиции детской книги, Пермское книжное издательство продолжает выпускать литературный альманах «Оляпка» (первая «Оляпка» вышла в 1961 году, а в начале 2006 года увидел свет 12-ый выпуск альманаха). Это одна из тех редких книг, на которой выросло не одно поколение читателей – интерес к этому изданию не иссякает и по сей день.

Под яркой, красочной обложкой нашлось место и взрослым и детям. Стихи и рассказы классиков отечественной литературы гармонично соседствуют с творениями современных пермских писателей и юных авторов, приславших Оляпке свои стихи, рассказы, рисунки и письма. Это издание знакомит детей с проблемами охраны окружающей среды, содержит много другой полезной информации.

В старом, доперестроечном Пермском книжном издательстве вышло девять «Оляпок». В 2000 году, когда издательство возобновило работу, вышла десятая «Оляпка», которая получила на Московской международной книжной выставке-ярмарке приз «За верность традициям».

2009 год представлен собственными проектами и новыми изданиями. К началу учебного года подготовлен 13-й выпуск популярного детского сборника для детей старшего дошкольного и младшего школьного возраста «ОЛЯПКА», который вышел ко Дню Знаний.

Сегодня Пермское книжное издательство по-прежнему поддерживает лучшие традиции отечественного книгоиздания, содействует формированию культурного пространства Западно –Уральского региона. Имиджевыми не только для издательства, но и для Пермского края в целом можно считать такие проекты, как переиздание трагедии И.В.Гёте «Фауст» в представительском формате и роскошном подарочном оформлении, выпуск книг историко – краеведческой направленности.

В сборнике собраны сказки 20-ти народов, представители которые проживают на территории Пермского края. Активное участие в подборе сказок приняли участие председатели областных национально-культурных объединений Прикамья.

В 2006 году Пермское книжное издательство приступило к работе над новым проектом – малоформатной серией «Серебряный век русской словесности». Открыл серию трёхтомник М.Цветаевой «Избранное».

В 2007-2009 гг. издательством было выпущено около сорока книг. За данный период вышло много новинок литературы, в которые вошли как традиционные литературные произведения, так и различные современные сборники, один из которых подготовлен в рамках фестиваля «Живая Пермь» с одноименным названием. Есть ряд проектов, которые преимущественно включают в себя детскую литературу, поэтические сборники и детективы (около 10 книг). Следует отметить юбилейные издания, посвященные 365-летию Кыласовского поселения: сборник под названием «Жили-были» и краеведческое издание «Село родное, край мой дорогой».

Также пермское книжное издательство печатает книги кишертских авторов.

Уже девять лет в Прикамье существует добрая традиция – дарить в День знаний новоиспеченным первоклассникам книги детских писателей. Организаторы данной акции ратуют за привитие детям тяги к чтению.

Книги пермских писателей Льва Давыдычева, Льва Кузьмина, Владимира Воробьева, Ирины Христолюбовой и других за прошедшие годы пополнили домашние библиотеки многих школьников нашего региона.

В этом году все первоклассники Пермского края, которых более 29 тысяч, получили в подарок книгу пермского писателя Андрея Зеленина «Корюшкин. История первоклассника».

Работа в Пермском книжном издательстве продолжается, и издатели надеются, что этот год подарит читателям еще немало интересных книг и новых впечатлений.

Просмотр содержимого презентации
«Пермская книга»

МБОУ «Шумковская ООШ», 2014

Первая книга, отпечатанная в Перми, была книга М.Л. Гамалеи «О сибирской язве и ее народном лечении»

П. Филипов «Подробное описание типографских должностей…»

Пермское книжное издательство

Издание стихотворений Василия Каменского «Жить чудесно» размером 46 на 40 миллиметров.

Сказки, живущие в Прикамье

Серия книг «Серебряный век русской словесности»

Подарок первоклассникам 2012 года

Источник

Как появилась литература в прикамье

Урок в формате А4

Золотой век Екатеринбурга. В XIX веке Екатеринбург пережил золотую лихорадку сродни лихорадке на Диком Западе

Бермелеев «Вид уральских год (с реки Хай-яги)» 1887-1850 гг.

Алексеев П. Т. «Статир» (Описание анонимной рукописи XVII века) // Археографический ежегодник за 1964 год. М., 1965. С. 92-101.

Введенский А. А. Библиотека и архив у Строгановых в XVI- XVII вв. Север (Вологда). 1923. Кн. 3—4. С. 105—106.

Введенский А. А. Дом Строгановых в XVI—XVII вв. М., 1962. С. 69-115.

Дергачева-Скоп Е. И. Из истории литературы Урала и Сибири XVII века. Свердловск, 1965.

Из истории духовной культуры дореволюционного Урала. Свер­дловск, 1979.

История Урала с древнейших времен до 1861 г. М., 1989.

Книга в культуре Урала XVI—XIX вв. Екатеринбург, 1991.

Книги старого Урала. Свердловск, 1989.

Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.; Л., 1947.

Очерки русской литературы Сибири: В 2 т. Т. 1: Дореволюцион­ный период. Новосибирск, 1982.

Пихоя Р. Г. Общественно-политическая мысль трудящихся Урала (конец XVII—XVIII вв.). Свердловск, 1987.

Покровский И Н. Антифеодальный протест урало-сибирских крестьян-старообрядцев в XVIII в. Новосибирск, 1974.

Покровский N. Н. Новые сведения о крестьянской старообряд­ческой литературе Урала и Сибири XVIII в. // Тр. отдела древнерус­ской литературы. Л., 1976. Т. 30. С. 160—183.

Ромодановская Е. К. Русская литература в Сибири первой половины XVII в. Новосибирск, 1973.

Соболева Л. С. Проблема человеческой судьбы в рукописном сборнике повестей строгановского крестьянина XVIII в. // Народная культура Урала в эпоху феодализма. Свердловск, 1991.

Яхонтов И. Русский проповедник семнадцатого века и несколько статей из его сочинения «Статор». СПб., 1883.

ТЕКСТЫ

Памятники литературы и письменности крестьянства Зауралья / Сост. А. Т. Шашков, В. И. Байдин. Свердловск, 1991. Т. 1, вып. 2. (Памятники письменности Урала). Опубликованы: Сибирские посла­ния (1696 г.) Тобольского митрополита Игнатия Римского-Корсако­ва (С. 22—31); История про древнее благочестие; Рукопись о древних отцах. Основная редакция; Рукопись о древних отцах. Житийная редакция (С. 31—42).

Сибирские летописи. СПб., 1907.

Полное собрание русских летописей. М., 1987. Т. 36: Сибирские летописи; Ч. 1: Группа Есиповской летописи.

Ремезов С. У История Сибирская. Летопись Сибирская краткая Кунгурская / Под г. текстов и коммент. В. Н. Алексеева и Е. И. Дергачевой-Скоп // Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Книга вторая. М., 1989. С. 550—582.

Родословие поморской веры на Урале и в Сибири.— См.: Пихоя Р. Г., Соболева Л. С. Царский секретарь Игнатий Воронцов и донской казак Игнатий Воронков: (к истории новонайденной повести «Родословие поморской веры на Урале и в Сибири») // Новые источники по истории классовой борьбы трудящихся Урала. Свердловск, 1985. С. 78—81.

1. Найти и прочитать книгу «Ёбург», Алексея Иванова (опережающее задание).

2. Подготовить доклад по Тему 3. Литература Урала первой трети XIX века студентам, записанным на эту тему в списке тем и разделов курса.

МАТЕРИАЛ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ:

ЛИТЕРАТУРА УРАЛА ПЕРВОЙ ТРЕТИ XIX ВЕКА

ТЕКСТЫ ДЛЯ ПРОЧТЕНИЯ:
Беляев Т. Куэ-Курпяч // Башкирия в русской литературе: В 5 т. Уфа, 1961. Т. 1. С. 345-422.
Кудряшев П. М. Прощание башкирца с милой; Песнь башкирца перед сражением; Песнь башкирца после сражения; К башкирской девушке; Абдрахман (отрывки); Исках; Предрассудки и суеверия башкирцев; Письмо П. П. Свиньину // Там же. С. 71—140. В этом же издании помещены произведения В. И. Даля, П. Е. Размахнина, Н. Н. Кафтанникова и др.

Длительность вашего доклада должна составить 10 минут. Доклад может сопровождаться презентацией.

Литературная жизнь на Урале в XVIII веке включает в себя активное обращение к древнерусской литературе духовно-религиозной на­правленности. Апокрифические сочинения и духовные стихи в соединении с сочинениями эсхатологически­ми воплощают настроения старообрядчества и их апокалипсические предчувствия. Исторические «родо­словия» согласий осмысляют путь, пройденный старове­рами, обосновывают «истинность» веры конкретного согласия. Литературная традиция формируется не столь­ко в зависимости от территориального принципа, сколь­ко внутриконкретных старообрядческих течений.

Крепостное крестьянство, из которого формируется купечество и предприниматели, заводские рабочие и служащие ищут в древнерусской литературе произве­дения, отражающие их мировосприятие, осознание роли судьбы, деятельное противостояние трудностям. Сатирические и комические тексты, любовно-аван­тюрные и исторические повести, сборники с практи­ческими советами составляют круг чтения нарождаю­щейся общественной силы. В процессе переписки создаются новые варианты текстов, наполненные оп­тимизмом и осознанием собственной значимости. Возникают «культурные гнезда», такие как Слудка-Ильинское, Усолье, Соликамск, Нижний Тагил и другие (частично ещенеизвестные нам).

Просветительский пласт новой литературы, акту­альный для образованного чиновничества, админи­страции, частных предпринимателей, включает в себя переводные и оригинальные произведения, существен­ную часть которых составляют научные, педагогичес­кие и философские тексты эпохи Просвещения. В книжном многообразии сочетаются рукописные и печатные книги. В XVIII веке происходит складыва­ние нового типа образности и жанрово-стилевых форм литературы, которые будут использованы впо­следствии писателями XIX века для художественного воплощения уральской тематики. При этом вопросы производства и общественно-политические темы, быв­шие в центре деловой письменности, в такой же степени будут определять особенности уральской ли­тературы, как и накопленные в прозаических жанрах древнерусских повестей острота языка, живость обра­зов и сюжетная занимательность.

По материалам книги Литература Урала: очерки и портреты: книга для учителя (Н.Л. Лейдерман, Е.К. Созина)

Источник