баня на арабском языке

Баня на арабском языке

1 баня

См. также в других словарях:

баня — См. здание дать баню, задать баню. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. баня байня, байна, банное заведение, мыльня, (в)лазня, паровая, парилка, сауна, термы, фуро, сэнто,… … Словарь синонимов

БАНЯ — БАНЯ, бани, жен. 1. Особо устроенное помещение, где моются и парятся. Пойти в баню. || только мн. Официальное название такого помещения, предназначенного для общественного пользования. Центральные бани. || только ед. Мытье в бане (разг.). До бани … Толковый словарь Ушакова

БАНЯ — БАНЯ, 1) в быту различают 2 основных типа бань: римскую и русскую. В римской бане используется сочетание сухого горячего воздуха (влажность 20 30%, t 50 60шC), поступающего в помещения бани по особым каналам из центральной печи (калорифера), и… … Современная энциклопедия

БАНЯ — БАНЯ, и, жен. 1. Специальное помещение или учреждение, где моются и парятся. Истопить баню. Городская б. Финская б. (сауна). 2. Мытье людей (разг.). Устроить детям баню. • Задать баню кому (разг.) сильно разбранить. Кровавая баня (высок.)… … Толковый словарь Ожегова

БАНЯ — БАНЯ, баньки, см. банить. Толковый словарь Даля. В.И. Даль. 1863 1866 … Толковый словарь Даля

баня — БАНЯ, и, ж.. 1. Жара, зной, духота, душное место. 2. (или горбачёвская баня). Винный магазин с большой очередью … Словарь русского арго

баня — БАНЯ, сауна, устар. мыльня … Словарь-тезаурус синонимов русской речи

Баня — Баня. Так называется помещение, предназначаемое для омовения всеготела теплой водой. Она всегда составляла одну из необходимыхпотребностей человека. Начало устройства бань следует искать на Востоке,в самой глубокой древности. Б. как средство для… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Баня — Урбан, Урбана Словарь русских личных имен. Н. А. Петровский. 2011 … Словарь личных имен

Источник

Средневековые бани Альгамбры и Гранады

Альковы. Бани Комарес

Как целое направление восточной культуры рассматривается наличие хаммамов на территории сначала Аль-Андалуса, затем Кордовского халифата и, наконец, Гранадского королевства. Арабские бани своим происхождением обязаны римским термическим. Слово «хаммам» происходит от слова «хам» — жарко. В средневековых арабских купальнях было действительно жарко

Не осмелюсь категорично утверждать, что мавританская Испания научила христиан мыться. Каталина Арагонская, дочь Фердинанда Арагонского и Изабеллы кастильской, первая жена Генриха VIII Тюдора, очень страдала, проживая в Англии, что не могла принимать регулярные ванны. Об этом она писала в своих письмах в Испанию. Она росла во дворцах Альгамбры, гуляла в тенистых садах Хенералифе, нежилась в королевских дворцовых купальнях.

Христианство и ислам о банях

В 1499 году по приказу инквизитора Франсиско Сиснероса начали сносить мавританские бани по всему бывшему Гранадскому королевству. Снесли не только постройки, но и сожгли библиотеку Университета, запретили говорить на арабском языке.

Традиция посещения бань, обряд омовения у мусульман и евреев перед входом в храм и «не мытьем» у христиан стала своеобразной мерой религиозной принадлежности и уличением в еретизме. Когда мориски (крещенные мусульмане) и марраны (крещеные евреи) представали перед священной инквицицей, то фраза «обвиняемый принимал ванны» свидетельствовала об измене христианству.

И, уличая королеву Изабеллу Кастильскую в том, что она мылась всего два раза в жизни (кто знает, что это было именно так?), стоит отметить, что за ней стояло все христианство Испании, о ее набожности ходили легенды.

Арабские бани Гранады

Все бани, которые сохранились сегодня в Гранаде, начиная с 11 века, имеют общую в плане архитектуру, занимаемые площади только разные. Возводились они по всем правилам и технологиям, существовавшим во времена Средневековья. Потолок в хаммаме делали сводчатый, что позволяло воде и конденсату стекать вниз, избегая попадания каплям на голову посетителей.

В потолке обустраивали отверстия разных форм, для рассеивания света, в них вставляли цветные стекла. Через другие отверстия регулировали температуру внутри, открывали и закрывали по мере надобности.

Комната отдыха

В этом помещении оставляли одежду при входе и сюда же возвращались после мытья. Здесь можно было и отдохнуть и даже общаться, тут по правилам оставляли все повседневное. По-иному вели себя посетители королевских хаммамов. В комнатах отдыха, предназначавшихся для правителей и султанов, иногда решались и важные государственные вопросы.

Традиционно комната отдыха или раздевалка были просторными, в центре обустраивался фонтан, по периметру — ольковы для отдыха. Могли иметься шкафчики для одежды, здесь же находился туалет.

Внутрення отделка подобных комнат была по истине королевской — из мрамора и цветной керамики. На верхней галерее комнаты отдыха сидели музыканты, они играли, услаждая слух повелителя приятной музыкой. Некоторые источники утверждают, что музыканты были слепыми.

Холодный зал

или фригидарий. Прохладный вестибюль служил для акклиматизации, чтобы перейти в следующее. Так же можно было задержаться и присесть после мытья, чтобы проследовать затем в комнату отдыха. В античные времена понятие «постепенность» имело большое значение, поэтому необходимо было следовать предписанным рекомендациям. В холодном зале проводили и водно-массажные процедуры.

Теплый зал

В теплом помещении (тепидарий), как правило, большего по размеру, посещающие мылись. Арабские женщины использовали ароматические шампуни и мыло, скрабы и маски. Красота в арабском мире всегда ценилась, поэтому женщины с трепетом ухаживали за своим телом.

В королевских хаммамах в специальных предбанниках прислуга ожидала своего господина из горячего зала. Его мыли и натирали, он получал свой сеанс массажа. После всех процедур омывали прохладной водой.

В мавританских хаммамах Средневековья действовала скрытая система отопления. Источником нагрева служил котел, из которого вода по разветвленной системе труб поступала в находящиеся под мраморным полом распределительные каналы. Через другие, встроенные в стены отводы, она текла в открытый наклонный желоб парилки и при соприкосновении с нагретым полом вызывала образование большого количества пара.

Горячий зал

С пользой для здоровья в этом зале можно было провести некоторое время, наслаждаясь мягким обволакивающим паром. Особенность кальдария в том, что пол нагревался благодаря сети проходящих под ним пересекающихся распределительных каналов. Здесь могли находить специальные резервуары с водой, из которых ее выплескивали прямо на пол для образования пара.

Рядом с кальдарием в отельном пристрое обустраивались печь и котел. Вода поступала в баню по специальным каналам. Печь топили дровами, их доставляли из находящихся по близости лесов.

На Альгамбре было двенадцать банных комплексов: отдельные для военнослужащих, у богатых семейств, при мечети и несколько публичных.

Источник

Хаммам – горячие бани мусульманского средневековья

В архитектуре исламского мира строительству бань (хаммамов) с давних времён придавалось особое значение. Необходимые для исполнения большого омовения, хаммамы стали важным компонентом религиозной, общественной и частной жизни мусульман и всегда считались одним из самых существенных благ городского жизнеустройства. Помимо ритуальных, гигиенических и целебных целей они служили местом встреч, бесед, отдыха и приятного времяпрепровождения.

Достоинства хаммама замечательно воспеты в стихах андалусского поэта XI-XII в. аль-Амы из Туделы:

Баня, какая же радость сокрыта в тебе!
Кто посетил тебя – будь благодарен судьбе!
Здесь, будто пламя, горячая плещет вода,
Солнце сияет, сквозь дождь, и в достатке всегда!

Числом и красотой хаммамов определялась степень процветания мусульманского города. Восхваляя многолюдность, благоустройство и красота столицы Халифата или его провинции, средневековые авторы стремились назвать как можно большее число бань. Утверждали, например, что в Багдаде IХ-Х века их было 60 тысяч! Реальное количество хаммамов зависело от масштабов и населённости города. Ибн Джубайр, известный андалусский путешественник, в конце XII века писал, что в каждом из семнадцати кварталов западной части Багдада имелось две или три бани, а его современник историк Ибн Асакир поимённо перечислил 36 хаммамов Дамаска и указал, где они расположены.

Обычно один и тот же хаммам служил и мужчинам, и женщинам, но порознь. В дни или часы, отведённые для женщин, дверь бани завешивали ковром или тканью в знак запрета входа для мужчин. Соответственно и обслуживающий персонал на это время был женским. Раздельные бани строили редко, ещё реже – здания с мужским и женским отделениями, подобно каплыдже (бане) Хасеки Хюррем в Стамбуле, построенной в 1556 году знаменитым османским зодчим Синапом.

Как правило, бани (хаммамы), обычно возведённые при соборных мечетях и внутри жилых кварталов, не имели молитвенных помещений, но иногда часть помещения в них отводили под небольшую мечеть или молельню. Эта традиция восходит к эпохе халифата Омейядов (661—750). Так, в замке-дворце Каср аль-Хайр Западном, некогда раскопанном в Сирийской пустыне, который, согласно надписи, был построен по велению халифа Хишама «во исполнение воли Бога. в Раджабе года 109 (октябрь–ноябрь 727)», в одной из комнат хаммама была устроена молельня с михрабом.

Предполагается, что первые арабские бани появились в начале VIII века, были преемниками античных сооружений. И это не случайно, ведь ядром Арабского халифата в тот период были территории Палестины и Сирии, которые когда-то в древности одна за другой входили в состав империи Александра Македонского, эллинистических монархий, Рима и Византии. От античных предшественников арабские бани (хаммамы) унаследовали гипокауст (от греч. hypo — «под» и kaustos – «нагретый, раскалённый») – систему централизованного подземного обогрева помещений и снабжения их горячей водой по соответствующим каналам и трубам. Возможно, от гипокаустов происходит и вошедшее в языки многих мусульманских народов слово хаммам, образованное от арабского корня хамма – быть горячим; нагревать, купать.

Архитектура бань (хаммамов) первой половины VIII века, известных нам лишь по немногим дворцовым сооружениям, отличается разными стилям, которые создавали как местные, так и пришлые мастера – выходцы из Сирии, Палестины, Египта, Малой Азии, Ирана, словом, носители различных культурных традиций и художественных вкусов. Самый ранний известный нам образец арабских бань (хаммамов) – Кусайр Амра (Маленький замок Амра) – сохранился в Иордании, к востоку от Аммана. Это небольшое, ориентированное по странам света компактное здание с массивными толстыми стенами и сводами, сложенное из крупных блоков местного красноватого известняка, некогда было дворцовой баней с залом для отдыха и приёмов. Одиноко стоящее ныне близ шоссе, в своё время оно входило в ансамбль резиденции Омейядов, построенной в 710-х годах, во время правления халифа аль-Валида. Бани (хаммамы), расположенные ниже уровня зала, перекрытого тремя продольными цилиндрическими сводами, что свойственно античной традиции, включали соединённые друг с другом комнаты разной температуры и обогревались снизу, благодаря двойному полу, внутри которого свободно циркулировал горячий воздух. Печь была снаружи, а горячая вода поступала внутрь по хитроумной системе труб. Воду набирали в высокий бак в банях, установленных на водозаборном колесе, которое вращал верблюд или бык. Из бака по желобам и трубкам воду подводили не только в купальни, но и к маленькому бассейну с фонтаном в северо-восточном углу зала.

Предполагают, что какое-то устройство регулировало подачу горячей и холодной воды. А использованная вода с обеих парильней (мужской и женской) отводилась через специальные трубы. Более того, очищали и охлаждали пол в случае перегрева. Полы помещений зала и купален, как в римских и византийских термах, были выложены мозаикой, стены по нижнему краю облицованы мрамором, а окна забраны орнаментальными решётками с витражами. В интерьере бань верхняя часть стен и сводов, а также полусферический купол над восточной парильней были сплошь покрыты росписями со сценками и изображениями, которые, несмотря на грубоватое, порой неумелое исполнение, сплетаются в увлекательный рассказ, всё ещё не полностью понятый и расшифрованный современными исследователями.

Кроме того, античная традиция украшения купален скульптурой и живописью проявилась и в нарядном здании бань Хирбат аль-Мафджар – недостроенной омейядской резиденции 740-х годов близ Иерихона. Центральный зал с куполом над полом, выстланным мрамором и мозаичными орнаментами, здесь тоже предназначался для приёмов. Через него проходили в расположенную рядом мечеть. Но собственно купальни были подземными. Внутри и снаружи здание оформляли орнаменты и грубоватая скульптура из раскрашенного стука.

Необычной нарядностью отличалось примыкающее к залу изящное маленькое помещение с куполом на парусах и с глубокой сводчатой нишей. Пол ниши, в которой предположительно стоял трон, выстлан мозаикой с характерной для дворцовых сюжетов сценой – изображением плодоносящего дерева, под пышной кроной которого с одной стороны мирно пасутся лани, с другой – лев настигает газель. Это один из шедевров искусства Арабского халифата.

Конечно же, со временем в архитектуре арабских бань (хаммамов) выработались общие черты культуры мусульманских стран. Но традиция украшения входного зала росписями сохранялась на протяжении нескольких столетий. Средневековые мусульманские врачи полагали, что живопись благотворно влияет на физические и духовные силы верующего.

Так, Ибн Сина, например, считал, что хорошая баня (хаммам) должна иметь умеренную температуру, яркое освещение и просторную раздевальню с картинами «хорошей работы, явной красоты. вроде парков и садов, и скачущих всадников, и диких зверей». По мере формирования и распространения исламского языка искусства сюжетную живопись сменили геометрические и растительные орнаменты, каллиграфические надписи, мастерски выполненные мозаикой из мрамора, глазурованных кирпичей и поливных изразцов, либо вырезанные в панелях из стука или дерева. Несмотря на архитектурное разнообразие средневековых бань, все они имели общие архитектурные черты, отвечающие каноническому образу жизни мусульман.

Хаммам, нередко роскошно оформленный внутри, но невзрачный снаружи, в тесноте средневековой застройки легко узнавался по пронизанным узорами световых отверстий низко поставленным приземистым и массивным куполам и сводам, размеры и композиция которых соответствовали внутренней планировке здания.

В согласии с принципом исламской эстетики – планировка бани (хаммама) всегда подчинялась тем процедурам, которых требовали предписания религии и правила гигиены.

Вне зависимости от отличий, порождаемых местными традициями и привносимых новыми эпохами, обряд посещения хаммама сводился к полному физическому очищению и внутреннему расслаблению, подготавливая верующего к очищению духовному.

Посещение общественной бани (хаммама) начиналось с раздевальни, где посетитель сменял одежду на набедренную повязку или обёртывался полотенцами, надевал деревянные башмаки – кабкаб, чтобы в парильне не обжечь ноги на горячем полу. Раздевальня обычно представляла собой просторный, освещённый сверху зал с фонтаном или бассейном в центре и скамьями вдоль стен; над скамьями нередко устраивались ниши или шкафчики для одежды и обуви.

Из раздевальни посетитель проходил в «холодную» сводчатую комнату, в которой нередко имелся водоём, а затем – в «среднюю», или «тёплую» залу – композиционный центр хаммама, напоминающий крытый куполом дворик, окружённый галереями на аркадах либо максурама – комнатками или глубокими типами для индивидуальных гигиенических и косметических процедур.

Привыкнув к повышению температуры воздуха в «тёплой» комнате, купальщик шёл в «горячую» комнату, или парильню. Так называлось помещение, непосредственно примыкающее к стене, за которой находилась цистерна с горячей водой. Через эту топкую стену, пронизанную отверстиями, в парильню проникал пар. Топка под цистерной с встроенными в пол котлами одновременно нагревала воду и воздух, распространяемый под полом бани. Горячая и холодная вода поступала по трубам, сложенным из глиняных звеньев, уподобленных вставленным один в другой бокалам. Такие трубы, например, можно видеть в стоящей с XI века в старом арабском квартале испанской Гранады.

Здесь хорошо сохранились последовательно сменяющие друг друга помещении: входной дворик-сахн с фонтаном; небольшая раздевальня; «холодная», «тёплая» и «горячая» комнаты с россыпью излучающих свет «звёзд» в куполе и сводах и с лоджиями на арках, опирающихся на колонны с нарядными резными капителями; миниатюрный задний дворик с индивидуальными купальнями. Из парильни посетитель возвращался в теплое помещение, где в максуре или лоджии его распаренное тело растирали, чистили ему кожу, делали массаж, мыли, стригли волосы и ногти и тому подобное. По завершении всех гигиенических и косметических процедур наступало время отдыха, которое посетитель проводил в раздевальне или отдельной комнате. Здесь пили кофе, беседовали. От глаз посетителей был скрыт примыкающий к корпусу бань, но имеющий отдельный вход хозяйственный двор, где размещались котельная, конюшни, склады, жилище прислуги. Более того, известно, что средневековые хаммамы всегда были благоустроены туалетами с проточной водой.

Так, великолепно сохранился превосходный, редкой сохранности образец дворцовых купален – полуподземные бани (хаммамы) Альгамбры, построенные, как и весь ансамбль знаменитой крепости-дворца в основном в XIV веке. Верхнюю часть хаммама занимает раздевальня с туалетом. Узкая лестница ведёт в великолепный двухъярусный Зал с ложами. Это помещение, предназначенное для отдыха и развлечений, на редкость лёгкой и грациозной архитектуры перекрыто куполом-фонарем, конструкцию которого поддерживают четыре изящные мраморные колонны. Пол куполом, посреди выстланного звездчатой мозаикой пола устроен круглый бассейн с чашей фонтана. Две противоположные стороны занимают альковы с лежанками-диванами; каждый альков отделён от зала двойной аркой с хрупкой на вид мраморной колонкой в центре. Поверху над ними проходит миниатюрная галерея для музыкантов. Весь зал, словно шкатулка, сверху донизу разукрашен керамической мозаикой, сталактитами, резными и расписными узорами. За залом находится промежуточная «холодная» комната, ведущая в парильню – самое большое помещение альгамбрских бань с двумя галереями на аркадах по сторонам и полусферическим куполом со световыми отверстиями.

Когда-то с них свисали конические, звездчатой формы люстры со стеклянными «абажурами». Служитель, находившийся снаружи, по мере надобности открывал и закрывал их, словно жалюзи, регулируя насыщенность пара внутри. В примыкающей к залу другой «горячей» комнате в нарядных нишах стоят две каменные ванны, которые наполняли, по желанию, холодной либо тёплой водой; тут же находился котёл, а под полом – топка.

Как и купальни Кусайр Амры, бани (хаммамы) Альгамбры отапливались горячим воздухом, поступавшим по трубам, проложенным пол полом и в стенах. Всё здесь было продумано и удобно, располагало к неге, душевному расслаблению, вкушению земных радостей.

Время неумолимо вносило изменения в архитектуру хаммамов, которые, как и другие общественные сооружения, отражали перемены в жизни мусульманского города и подчинялись общей смене вкусов и стилей. В правление султанов Мамлюков (середина XIII–начало XVI века) и особенно в эпоху Османской империи бани (хаммамы) обрели декоративно оформленные, как бы «приглашающие» фасады. Во внутреннем устройстве бань, технически намного более совершенном, количество помещений сократилось, например, к XV веку практически исчезла «холодная» комната. Взамен постоянно возрастало подчёркнутое увеличенными размерами и декором значение раздевальни и «обросшей» максурами парильни, которые теперь чаще строились как величественные залы с большими куполами, увенчанными в маковке пашенками-фонарями. Одним из образцов османского хаммама – прообраза современной «турецкой бани» – стал упомянутый импозантный комплекс бань Хасеки Хюррем в Стамбуле, объединяющий два симметричных, одинаковых по форме купольных корпуса – мужское и женское отделения.

В наши дни во многих странах, в том числе тех, которые, как Испания, сохраняют и изучают традиции средневековой мусульманской культуры, опыт старых хаммамов возрождается созданием новых арабских бань.

Источник

Восточная баня

Каждая, уважающая себя, восточная женщина обязательно раз в неделю посещает хамам. Женщины и девушки приходят в баню не только сделать множество beuty-процедур, обновить маникюр и педикюр, но и пообщаться. Кроме того, посещение хамама перед свадьбой было обязательным. Предсвадебная церемония начиналась утром, а заканчивалась поздно ночью песнями и беседами за щербетом и кофе.

Банным процедурам было принято посвящать целый день. Начинают ритуал в не самом горячем помещении с разогретыми каменными лежанками. Прогревшись на лежанке, переходят в парную. Температура в парной хамама позволяет там находится достаточно долго, не испытывая дискомфорта, так как воздух там значительно мягче, чем в сауне или русской бане. За счет того, что тепло телу передается обильным влажным паром, пот практически не испаряется и естественная терморегуляция кожи не работает, но, благодаря такому воздействию, кожа прекрасно подготавливается к косметическим процедурам.

После того, как тело хорошо разогрето и распарено, к своим обязанностям приступает профессиональная банщица. Растирание грубой рукавицей из шерсти или льна удаляет с кожи мертвые клетки, тонизирует, активизирует кровообращение. Затем, по одной из традиций, на тело наносят черную смесь из соли и растертых маслин. Смесь смывают мылом и окунаются в бассеин. В итоге кожа становится гладкой нежной и упругой. После таких процедур можно выпить чашечку травяного чая.

Традиционный восточный массаж

Большая часть времени в арабской или турецкой бане отводится массажу. Вначале Вас на теплом лежаке растирают специальными приспособлениями – мхаака – скребками из дерева и кости. Подготовленное тело массируют руками, предварительно нанеся на тело ароматизированное масло. Массажист всем своим весом ложится на Вас, усиливая «выкручивание» суставов. Специалист может встать коленями или стопами на лопатки и по масляной спине съезжать вниз. После этого он наклоняет и скручивает туловище, может пяткой провести 2-3 раза вдоль позвоночника.

Следующий этап – знаменитый мыльный массаж. Из плотного мешочка на Вас выливают особую мыльную пену, секрет приготовления которой держится в строгом секрете. После того, как смоете пену, Вы получите короткую передышку – чашку яблочного чая.

Теперь наступает завершающий этап традиционного восточного ухода – расслабляющий массаж на ароматических маслах.

После посещения хамама наиболее эффективны процедуры по коррекции фигуры и косметологический уход. Турецкая баня и традиционный массаж – эффективное средство в борьбе с целлюлитом.

Правила поведения в хамаме

• Ни в каких количествах нельзя употреблять алкоголь. В условиях парилки, если Вы выпили алкогольный напиток, процесс обезвоживания организма сильно усиливается.

• В хамаме нельзя пить холодную жидкость, которая не охлаждает, а, наоборот, приводит к легкой лихорадке.

• В арабской бане нельзя резко двигаться – можно легко повредить разогретые мышцы.

• Перед заходом в парную окуните ноги в таз с теплой, а затем с горячей водой. Такая смена температур и времени выдержки необходимы для тренировки системы терморегуляции и подготовки организма к перепадам температур.

• Если Вы пересидели в парилке, то можно поправить свое состояние, выпив чашечку яблочного или айвового напитка, теплой розовой воды.

Некоторые элементы традиционного восточного ухода можно осуществить и дома.

Можно использовать соляной скраб и для ухода за руками и ногтями. Для этого смешайте 1,5 столовой ложки мелкой морской соли и добавьте пару капель виноградного масла. Перемешайте все тщательно до получения однородной пасты. Натрите кисти рук соляным скрабом до легкого покраснения и пощипывания. Морская соль очень полезна для ногтей, укрепляет их и способствует росту.

Хна обладает обезжиривающим, антисептическим, противогрибковым средством. Она оказывает омолаживающее и смягчающее действие на кожу лица и тела. Косметические ванны с использованием хны способствуют снятию раздражения, очищению и смягчению кожи тела. Для приготовления масок и принятия ванн лучше использовать бесцветную хну, чтобы не допустить окрашивания кожи.

Возьмите 2 чайные ложки бесцветной хны, разведите растительный порошок кипятком до сметанообразного состояния. Немного остудите и нанесите на кожу. Через 20 минут смойте водой. Перед нанесением маски подержите лицо пару минут над паром, чтобы раскрыть поры. Отлично помогает при жирной и проблемной коже. Маска противопоказана при куперозе.

Для кожи лица и тела будет полезен и йогуртовый уход. Для приготовления состава возьмите 5-6 столовых ложек бесцветной хны и заварите ее кипятком. Перемешайте до сметанообразного состояния. Добавьте 2-3 чайных ложек натурального йогурта и перемешайте. Нанесите состав на лицо и тело, через минут 15-20 смойте водой. Предварительно нужно принять горячую ванну или душ, чтобы разогреть тело.

Тонизирующий чай после процедур

Для приготовления чая Вам понадобится 1-2 чайной ложки качественного черного чая, ½ стакана свежевыжатого яблочного сока, сок половины лимона, яблоко среднего размера и 3-4 чайных ложек жидкого меда. Заварить черный чай, добавить яблочный и лимонный соки и мед. Яблоко порезать на кубики и бросить в чай.

Для приготовления чая нужно взять также 1-2 чайной ложки качественного черного чая, 3-4 ложки айвового варения яблоко, сок половины лимоны. Порезать яблоко на кубики и добавить в чай.

Источник