бань чжао наставления женщинам

LiveInternetLiveInternet

—Рубрики

—Музыка

—Фотоальбом

—Поиск по дневнику

—Статистика

Бань Чжао «Наставления женщинам» (I в)

Бань Чжао «Наставления женщинам» (I в)

Бань Чжао «Наставления женщинам» (I в)

Глава 4. Качества женщины

Женщина должна отличаться четырьмя качествами: первое — это женские добродетели, второе — женские речи, третье — женственная внешность, четвертое — женским мастерством. То, что именуется женскими добродетелями, отнюдь не является поразительными способностями, которые удивляют других.

Женские речи отнюдь не означают мастерство в спорах и искусность в словах. Женственная внешность отнюдь не означает привлекательность лица и красоту форм. В своем женском мастерстве женщина не должна превосходить умелость других женщин.

Хранить свою чистоту и целомудрие, строго соблюдать правила поведения, во всех поступках быть скромной, в движении или в покое соответствовать предписаниям, — вот это и зовется женскими добродетелями.

Быть осмотрительной в речах, не произносить грубые слова, говорить лишь в нужный момент и не утомлять других [разговорами], — вот что именуется женскими речами.

Отмывать и очищать грязь и пыль, беречь одежды и украшения в свежести и чистоте, вовремя омывать себя, не выставлять свое тело на показ, — вот это и зовется женственной внешностью.

Полностью отдавать себя шитью и ткачеству, не увлекаться забавами и смехом, в чистоте готовить пищу и напитки, с почтением встречать гостей, — вот это и зовется женским мастерством.

Эти четыре качества являются величайшими добродетелями женщины, и ни одна девушка не может существовать без них.

Их очень легко достичь, если только женщина сберегает их в сердце.

А поэтому древние и говорили: «Что делать, если отдалился от гуманности? Стоит мне лишь возжелать гуманность, и гуманность тотчас будет достигнута». Вот что именуется [четырьмя качествами женщины]

Источник

LiveInternetLiveInternet

—Музыка

—Рубрики

—Поиск по дневнику

—Подписка по e-mail

—Постоянные читатели

—Сообщества

—Статистика

Дневник Zairi

если ты родился рыжим то цвет волос значения не имеет

Без заголовка

БАНЬ ЧЖАО

первая женщина-историк в Китае

Другое имя: Чуйбань – псевдоним

Имя латиницей: Ban Zhao; Huiban

Пол: женский

Дата рождения: 00.00.45

Место рождения: Анлин, провинция Шэньси, Китай

Дата смерти: 00.00.116 Возраст (71)

Место смерти: Лоян, провинция Хэнань, Китай

Знак зодиака: Неизвестно

По восточному: Змея

Бань Чжао. Портрет периода эпохи Тан

Без заголовка

Бань Чжао «Наставления женщинам» (I в)

Предисловие

Я, недостойная, невежественна и по природе своей не особо умна, но мне посчастливилось получить множество [знаний] от моего покойного отца, что был моим наставником, а также от моей матери, что стала моим учителем, обучая в классических канонах. Вот уже минуло четырежды по десять лет с того момента, как я в возрасте четырнадцати лет взяла в руки совок и метлу (т.е. стала женой — пер.) в доме семьи Цао.

Без заголовка

Бань Чжао «Наставления женщинам» (I в)

Бань Чжао «Наставления женщинам» (I в)

Глава I: Ничтожна и смиренна

В древности на третий день после рождения девочки [соблюдали три обычая]: помещали [люльку] с девочкой [на пол] ниже уровня лежанки, давали в руки глиняный черепок, а также совершали ритуальное очищение и молились предкам [в честь ее рождения]. То, что ребенка помешали ниже уровня лежанки, должно было свидетельствовать о том, что девочка ничтожна и смиренна, а ее основной обязанностью является подчинение другим. То, что ей давали глиняный черепок, означало, что она должна привыкать к труду, а ее основным долгом будет проявление исключительного прилежания. А то, что в честь ее рождения совершали ритуальное очищение и молились предкам, говорило о том, что она должна продолжить традицию жертвоприношений [перед алтарем предков]

Без заголовка

Бань Чжао «Наставления женщинам» (I в)

Бань Чжао «Наставления женщинам» (I в)

Глава 2. Муж и жена

Путь мужа и жены подобен сочетанию Инь и Ян и и откликается среди духов. Это и есть великий принцип следования Неба и Земли, величайшая основа взаимоотношений между людьми. Вот почему «Записи о ритуалах» высоко ценят союз мужчины и женщины, в этом же и смысл первой оды [«Чжоу нань»] в «Каноне песнопений», которая говорит о [женитьбе мужчины и женщины]. Исходя из этих изречений, нельзя не ценить [этот союз].

Без заголовка

Бань Чжао «Наставления женщинам» (I в)

Бань Чжао «Наставления женщинам» (I в)

Глава 3 Уважение и благоразумность

Равно как Инь и Ян различны по своей природе, так и мужчина и женщина различаются по своим поступкам. Добродетель начала Ян — это крепость, функция Инь — это податливость. Мужчину ценят за его силу, красота женщины — в ее слабости.

Без заголовка

Бань Чжао «Наставления женщинам» (I в)

Бань Чжао «Наставления женщинам» (I в)

Глава 4. Качества женщины

Женщина должна отличаться четырьмя качествами: первое — это женские добродетели, второе — женские речи, третье — женственная внешность, четвертое — женским мастерством. То, что именуется женскими добродетелями, отнюдь не является поразительными способностями, которые удивляют других.

Без заголовка

Бань Чжао «Наставления женщинам» (I в)

Бань Чжао «Наставления женщинам» (I в)

Глава 5. Преданность всем сердцем

В «Записках о ритуалах» оговариваются принципы, по которым мужчина может жениться повторно, но нет слов, которые говорят о том, что женщина может повторно выходить замуж. А поэтому и говорят, что муж подобен Небу. Человек не может убежать от Неба, а [женщина] никогда не сможет покинуть мужа.

Без заголовка

Бань Чжао «Наставления женщинам» (I в)

Бань Чжао «Наставления женщинам» (I в)

Глава 6. Полное подчинение

«Завоевать интерес хотя бы одного мужчины — в этом триумф всей жизни [женщины], утратить интерес хотя бы одного мужчины — крах всей ее жизни», — это извечная поговорка. Говорит она о том, что женщина должна быть тверда в намерениях и и предана всем сердцем. Разве, поступая так, может она утратить сердца свёкра и свекрови?

Без заголовка

Бань Чжао «Наставления женщинам» (I в)

Бань Чжао «Наставления женщинам» (I в)

Глава 7. Младшие сестры мужа

Чтобы жена понравилась своему своему мужу, должна она завоевать любовь родителей мужа. Чтобы родители мужа полюбили ее, то должна она получить одобрение от золовок — младших сестер мужа.

Без заголовка

Легенда о Цан Цзе и сезоне «Хлебные дожди»

Откуда же взялось само название «Хлебные дожди»? Об этом повествует легенда.

Прошло уже несколько тысячелетий после сотворения мира, а люди так и не имели письменности. В эпоху правления Жёлтого Императора среди его подданных был один способный человек по имени Цан Цзе. Больше всего он мечтал дать людям искусство письма и ради этого, отказавшись от карьеры чиновника, отправился путешествовать по всей Поднебесной. Обойдя множество земель, он вернулся в свою родную деревню и, поселившись в одиночестве на берегу реки, три года создавал иероглифы. Когда придуманных им знаков стало больше, чем окружавших его масличных растений, Яшмовый Владыка узнал об этом и был весьма тронут; он решил наградить Цан Цзе, но что же ему пожаловать?

Без заголовка

Чжаоцзюнь была одной из самых красивых женщин в истории Китая

При рождении девочке дали имя Ван Цян. Ее отец принадлежал к одному известному в то время роду в деревне Баопин. Вряд ли это был какой-то особенно знатный и богатый род. Но достаточно благополучный в материальном отношении, потому что отец мог дать своей дочери образование, которое было несвойственно деревенским девушкам. Ее научили такой премудрой игре как го – это свидетельство тому, что Ван Цян была очень умна, наблюдательна и обладала логическим мышлением. Она освоила струнные музыкальные инструменты – цисяньцин (семиструнный музыкальный инструмент в виде продолговатого ящика из дерева фигурных очертаний) и пипу (тип лютни). Девушка прекрасно рисовала на шелке пейзажи и увлекалась каллиграфией. Без заголовка Древний Китай в исторических анекдотах и преданиях. Часть XVI «В царство, где неспокойно, не входите. В царстве, охваченном смутой, не живите. Когда в Поднебесной порядок, будьте на виду. Если нет порядка, скройтесь». В качестве примера Конфуций приводил мудреца по имени Цюй Бою, жившего в период “Вёсны и Осени” (примерно 722-479 гг. до Р.Х.) в царстве Вэй. О нём Конфуций сказал: «Когда в царстве был порядок, находился на службе, когда в царстве не стало порядка, скрылся и хранил в себе возвышенные помыслы». Без заголовка Корейская бумага хэнчжи Без заголовка Селёдка Без заголовка Ностальжи. Помню, мгновения. Ты приходишь на кухню, а она в рубашке, еле прикрывающей трусики, стоит и готовит что-то. Шлепаешь ей по попке, либо трогаешь ее.. Но все обрывается, когда она начинает орать и звать мужа в панике. Ебучая коммуналка. Без заголовка Это как правило. 10 утра: Я старое больное животное, я ухожу умирать в лес. 1 ночи: Я в состоянии забить демона до смерти тульским пряником. Без заголовка Как есть Без заголовка БОГИНЯ МАРЕНА (Mapa) — Великая Богиня Зимы, Ночи и Вечного Сна и Вечной Жизни. Богиня Марена, или Марена Свароговна, одна из трех нареченных сестер Многомудрого Бога Перуна. Очень часто ее называют Богиней Смерти, прекращающей земную жизнь человека в Явном Мире, но это не совсем верно. Богиня Марена не прекращает человеческую жизнь, а дает людям Расы Вечную Жизнь в Мире Слави. Считается, что Великая Богиня Марена имеет на крайнем севере Мидгард-Земли Ледяные Чертоги, в которых Она любит отдыхать после странствий по Сварге Пречистой. Когда Богиня Марена приходит на Мидгард-Землю, вся Природа засыпает, уходит на покой, погружаясь в долгий трехмесячный сон, ибо сказано в Саньтиях Веды Перуна: «Великое Похолодание принесет ветер да’Арийский на землю сию, и Марена на треть Лета укрывать будет ее своим Белым Плащом» (Саньтия 5, шлока 3). А когда Марена Свароговна уходит в свои Ледяные Чертоги, на второй день после дня Весеннего равноденствия происходит пробуждение Природы и разнообразной жизни. *** БАБА ЙОГА (Йогиня-Матушка) Вечнопрекрасная, Любящая, добросердечная Богиня-Покровительница детей-сирот и детей вообще. Она странствовала по Мидгард-Земле то на огненной Небесной колеснице, то верхом на коне по всем землям, на коих жили Роды Великой Расы и потомки Рода Небесного, собирая безпризорных детей-сирот по градам и весям. В каждой Славяно-Арийской Веси, даже в каждом многолюдном граде или поселении, Богиню-Покровительницу узнавали по излучающейся доброте, нежности, кротости, любви и нарядным сапожкам, украшенным золотыми узорами, и показывали Ей, где живут дети-сироты. Простые люди называли Богиню по-разному, но обязательно с нежностью, кто Бабушкой Йогой Златой ногой, а кто и совсем попросту — Йогиней-Матушкой. Огненный обряд Детей-сирот Йогиня доставляла в свой предгорный Скит, который находился в самой чаще леса, у подножья Ирийских гор (Алтай). Все это Она делала для того, чтобы спасти от неминуемой гибели этих последних представителей из древнейших Славянских и Арийских Родов. В предгорном Скиту, где Йогиня-Матушка проводила детей-сирот через Огненный обряд посвящения Древним Вышним Богам, имелось Капище Рода, высеченное внутри горы. Рядом с горным Капищем Рода, в скале имелось специальное углубление, которое Жрецы Рода называли — Пещь Ра. Из него выдвигался каменный помост, разделенный выступом на два равных углубления, называемый лапатаґ. В одно углубление, которое было ближе к Пещи Ра, Йогиня-Матушка укладывала спящих детей-сирот в белых одеждах. Во второе углубление накладывался сухой хворост, после чего лапатаґ задвигался обратно в Пещь Ра, и Йогиня поджигала хворост. Для всех присутствующих на Огненном обряде это означало, что дети-сироты были посвящены Древним Вышним Богам, и в мирской жизни Родов их никто более не увидит. Чужестранцы, которые иногда присутствовали на Огненных Обрядах, очень красочно рассказывали в своих краях, что своими глазами наблюдали, как маленьких детей принесли в жертву Древним Богам, бросив их живыми в Огненную Печь, и сотворила сие Баба Йога. Чужестранцам было неведомо, что когда задвигался помост-лапатаґ в Пещь Ра, специальный механизм опускал каменную плиту на выступ лапаты, и отделял углубление с детьми от Огня. Когда загорался Огонь в Пещи Ра, Жрецы Рода переносили детей-сирот из углубления на лапате в помещения Капища Рода. Когда на землю славян пришли христиане-язычники, то первым делом стали бороться с Миропониманием Славяно-ариев. Вот и стали представлять наших богов монстрами, начиная с кагана(иудейский князь) Владимира, сына Малки и раввина. С уважением! Источник ← лизоцим пиридоксин что это бонусы и бонусные рубли втб чем отличие → Вам также понравится балкон в туле дешево 08.12.202323.06.2023 admin 0 высота стены до окна 05.12.202325.06.2023 admin 0 код 461l на расчетном листе оао ржд 03.12.202330.06.2023 admin 0 Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сохранить моё имя, email и адрес сайта в этом браузере для последующих моих комментариев.