святогорово дмитровский район история
Святогорово
Деревня Святогорово расположена примерно в 20 километрах северо-восточнее Дмитрова, в живописной долине реки Веля. Здесь издавна селились люди, о чем свидетельствуют остатки древних городищ и курганов. Святогорово – часть Радонежья, которое неразрывно связано с житием Преподобного Сергия Радонежского. Здесь он искал места для скитов и монастыря, а после основания Лавры ходил по долине реки Веля паломнической тропой в Дмитров. Здесь, по преданию, по его молитве забил источник. Вся территория окружающих мест уникальна своей первозданной чистотой и гармонией.
Долина р. Веля изрезана многочисленными оврагами, лесные участки перемежаются пойменными луговинами и обрывистыми склонами. Труднодоступность и пересеченность рельефа объясняют богатое разнообразие флоры и фауны здешних мест. В июле-августе 2018 г. в окрестностях д. Святогорово Природоохранным фондом «Верховье» проведено экологическое обследование. Территория оценена как уникальная по сохранности и обилию редких видов флоры и фауны. Отмечено 39 видов растений, животных и грибов, занесенных в Красную Книгу Московской области и ее Приложения. Два из них входят в список видов Красной книги России и Международной Красной книги.
Недалеко от деревни, на роднике, в 1999 г. была сооружена и освящена Часовня Святителя Николая. Здесь стали регулярно проводиться молебны и отмечаться церковные праздники.
В 2009 г. был сооружен и освящен Поклонный Крест у трех источников и камня Пр. Сергия Радонежского, где, по преданию, он отдыхал во время своих поисков места для скита. «…Остановись и ты, добрый человек и помолись о спасении души своей и Земли Русской».
Восстановление деревни продолжается и сегодня. В 2018 г. была сооружена и освящена Часовня в честь Пр. Сергия Радонежского. В это же время на главенствующей высоте 220 метров над уровнем моря, на месте древней паломнической тропы, возведен Крест в память о преподобном Сергии Радонежском. На кресте славянской вязью вырезан текст «Поклонись древней Земле предков наших, помяни их в молитвах своих». Высота креста более 11 метров, вес деревянной части более 1,5 тонн.
Интересным объектом деревни является Школа Экодизайна, где проходит обучение «безотходному» ведению хозяйства и практикам здорового образа жизни. Здания Школы выполнены из экологических материалов: дерева и соломенных блоков, оштукатуренных глиной. Кровля здания – земляная, задерненная. Благоустройство участка при Школе представляет собой пример творчески выполненного ландшафтного дизайна.
На территории деревни построены здания Приютов Туристско-спортивного Союза. Они используются для проведения туристических слетов, соревнований, конференций, занятий с детьми и людей с ограниченными возможностями, а также для оздоровительного отдыха.
Для развития деревни планируется создание природного парка с разветвленной сетью экологических троп и туристических маршрутов, уже сегодня работает Культурно-просветительский и православный центр «Деревня Святогорово».
Савин, П. Святогорово
Деревня Святогорово находится в 20 километрах северо-восточнее Дмитрова. Река Веля от села Горошково до деревни Лебедево с двух сторон отделяет Святогорово от Сергиево-Посадского района. Ручей Тирдовка, впадающий в Велю, отделяет его с третьей.
Святогорово, расположенное среди холмов, полей, глубоких оврагов и лесов, состояло из 43 дворов. Общинная земля находилась в распоряжении деревенского схода, который решал важные вопросы: весной наделял семьи участками «по едокам» и по категориям плодородия земли. Здесь решился вопрос и о строительстве мельницы. …Решение схода считалось законом.
После революции 1917 г. в Святогорове ничего не произошло. А в соседнем Сколепове жители изгнали помещика, разорили имение, за водку продавали лес, на чем хорошо нажились святогоровцы. И в коллективизацию деревня внешне не изменилась, только место старосты занял председатель колхоза, а общинная земля стала называться колхозной. Жителям оставили на своем дворе по корове, остальных коров и лошадей сдали в колхоз. Богатые семьи перевезли свои дома в Дмитров, Хотьково и Загорск, так что раскулачивать оказалось некого.
Думинский сельсовет национализировал мельницу, а мельника сослали. Мельницу поручили комсомольцам. Они не справились с заданием, и в паводок ее смыло. На этом месте построили сруб для охлаждения и хранения колхозного молока, амбары, сенные сараи, разобрали под колхозные фермы, конюшни и зернохранилище, а жителям оставили только дома и дворы.
До войны в Святогорово жило много молодежи. Свое свободное время она проводила на поляне в лесу. Она становилась местом знакомства, местом рождения будущих семей. Вместе с родителями мы, дети, пережили войну. Помним, как провожали на фронт председателя колхоза Ивана Казакова. Он нес на руке младшего сына Анатолия, рядом в красных платьицах шли дочки Тамара и Галя. (Первая всю жизнь стремилась к знаниям, сверстникам рассказывала о прочитанном. Впоследствии она долгие годы работала мастером на трикотажной фабрике).
Вслед за отцами уходили на фронт старшие сыновья. Провожая, устраивали вечеринки, где под гармошку пели частушки: «Стелит мать постельничек, последний постельничек», «Рою, рою под горою черную земелюшку, остается погулять последнюю неделюшку».
В первый год войны погибли Иван Казаков, Дмитрий Игнатьев, Виктор Бодунов и другие. Деревня осиротела. В колхозе теперь работали женщины и подростки. Матери ежедневно ломали головы, чем накормить детей. Только русские женщины могли приготовить еду из ничего! Пекли лепешки из листьев липы, делали свекольники, пулятки, а мы выживали за счет даров природы, огорода и колхозного поля.
В поле землю пахали на лошадях. Мы, мальчишки, очень любили бывать на риге. Нам поручалось погонять лошадей по кругу, чтобы вращался барабан. После уборки урожая проходило колхозное собрание, где подводились итоги, а в заключение устраивалось гуляние.
После войны жизнь стала улучшаться. На трудодни выдавали зерно, солому, овощи. На самодельных жерновах мы мололи муку, хлеб пекли на противнях, н листьями капусты. Вкус его зависел от качества закваски: ее в деревне хранили, как зеницу ока.
Во время чаепития принято было смотреть в окно. Наш дом находился на горе, и отсюда были видны всё Святогорово, Веля, цветущие луга, липы барской усадьбы в Соснине, церковь в Горошкове. Весна приносила в окно запах растущей вдоль Тирдовки черемухи, крики грачей. Вечерний шум ручья о камни дополнялся трелями соловья. Природа и чай у самовара ключевой воды успокаивающе влияли на душу человека.
А ключи! До революции рядом с ними стояли желоба с глиняными горшочками, из которых молодожены пили воду после венчания.
В Петров день и на Покров, казалось, солнце светило особыми красками. Возможно, в это были «виноваты» гости из окрестных деревень, Москвы, Дмитрова, Загорска и Хотькова. После праздничного застолья все собирались на пятачке.
Все проходило так до возникновения драки. С дмитровской стороны в ней участвовали ребята из Плетнева, Пыхина, Думина, с загорской – Соснина, Горошкова. Местные держали нейтралитет. Но бывали случаи, когда святогоровские девчата защищали своих, отказывались от дружбы с забияками.
Весь следующий день разговоры шли только о драке. Если ее не было, считалось, что праздник прошел плохо. На второй день гости расходились, а на третий женщины собирали общедеревенский стол. К ним присоединялись мужики. Они отдыхали после праздника.
В Святогорове красиво проводились свадьбы. У Баскаковых в переднем углу под иконами сидели новобрачные Шура и Федя. Женщины пели венчальные песни «Лебедин мой, лебедин», «О княгинюшке и мужественном князе».
Торжественно провожали и в армию. Утром призывники совершали обход деревни. Женщины и мужчины, встречавшие у домов, напутствовали их, девчата дарили вышитые носовые платки. Если парень не отслужил свой срок, за него не выйдет замуж ни одна девушка.
Деревня жила единой семьей. Наши предки заложили здесь традиции духовной близости, доброты и взаимопомощи. Наблюдал как-то, как работал в информационном отделе администрации района Николай Андреевич Бодунов. Он внимательно выслушал пришедшую женщину и детально объяснил, как решить ее проблему. Культура общения заложена у нас с детства. Я не помню ни одной ссоры между жителями деревни.
Жаль, что после отмены запрета на уход из колхоза, молодежь из-за низкого уровня жизни уехала в город мы, последние ушедшие из колхоза, в выходные и праздники приезжали в деревню, помогали родителям, а летом устраивали «пятачки».
Впоследствии Святогорово и Лебедево объединили в колхоз «Новый путь», затем он вошел в состав совхоза «Буденновец». Часть жителей переехала на центральную усадьбу, другие либо перевезли дома в Дмитров, либо продали их москвичам. Таким образом, от Святогорова осталось лишь название на карте…
Савин, П. Святогорово / П.Савин // Дмитровский вестник. – 1997. – 9 октября. – С. 3
Святогорово дмитровский район история
Летописный рассказ об основании Дмитрова
Город Дмитров насчитывает почти восемь веков существования. Это один из древнейших городов старинной Суздальской земли, лежавших в местности между Волгой и Окой и получивших свое название от старого городского центра, Суздаля. Сохранился краткий летописный рассказ о построении Дмитрова:
«В лето 6662-е родился Юрью сын Дмитрий, бе тогда в польдьи на реце Яхроме, и с княгинею, и заложи град во имя сына своего, и нарек Дмитров, сына же нарече Всеволодом)». С небольшими изменениями в словах подобное же известие находим и в других летописных сводах. Под Юрием понимается здесь князь Юрий Долгорукий; в 1154 году он находится на реке Яхроме «в полюдьи», т. е. в княжеском объезде за сбором дани; у него родился сын, которому он дает, по старому обычаю, двойное имя Дмитрий-Всеволод, и в его честь закладывает новый город. Обычай называть княжескими именами действительно был в ходу в XI-XII веке, таково происхождение таких названий, как Ярославль, Владимир, Юрьев.
Но в остальном летописная заметка об основании Дмитрова не внушает полного доверия. Прежде всего поразительно, что об основании Дмитрова молчат древнейшие списки летописи (Ипатьевский и Лаврентьевский). Кроме того, можно думать, что заметка о построении Дмитрова скорее походит на позднейшее припоминание, чем на запись, современную событию. Летописец не дает никаких подробностей, он знает только о построении нового города и рождении у Юрия Долгорукого сына, названного Всеволодом-Дмитрием. Может быть, первоначальная запись говорила только о втором событии, рождении Всеволода, с которым старинное предание связывало построение Дмитрова. Позднейший летописец соединил под одним годом два события, отнеся основание Дмитрова к году рождения Всеволода. Таким образом, получилась дата 6662 (1154) года, несомненно, дата условная, хотя и недалекая от истины.
Далее »
Святогорово дмитровский район история
Летописный рассказ об основании Дмитрова
Город Дмитров насчитывает почти восемь веков существования. Это один из древнейших городов старинной Суздальской земли, лежавших в местности между Волгой и Окой и получивших свое название от старого городского центра, Суздаля. Сохранился краткий летописный рассказ о построении Дмитрова:
«В лето 6662-е родился Юрью сын Дмитрий, бе тогда в польдьи на реце Яхроме, и с княгинею, и заложи град во имя сына своего, и нарек Дмитров, сына же нарече Всеволодом)». С небольшими изменениями в словах подобное же известие находим и в других летописных сводах. Под Юрием понимается здесь князь Юрий Долгорукий; в 1154 году он находится на реке Яхроме «в полюдьи», т. е. в княжеском объезде за сбором дани; у него родился сын, которому он дает, по старому обычаю, двойное имя Дмитрий-Всеволод, и в его честь закладывает новый город. Обычай называть княжескими именами действительно был в ходу в XI-XII веке, таково происхождение таких названий, как Ярославль, Владимир, Юрьев.
Но в остальном летописная заметка об основании Дмитрова не внушает полного доверия. Прежде всего поразительно, что об основании Дмитрова молчат древнейшие списки летописи (Ипатьевский и Лаврентьевский). Кроме того, можно думать, что заметка о построении Дмитрова скорее походит на позднейшее припоминание, чем на запись, современную событию. Летописец не дает никаких подробностей, он знает только о построении нового города и рождении у Юрия Долгорукого сына, названного Всеволодом-Дмитрием. Может быть, первоначальная запись говорила только о втором событии, рождении Всеволода, с которым старинное предание связывало построение Дмитрова. Позднейший летописец соединил под одним годом два события, отнеся основание Дмитрова к году рождения Всеволода. Таким образом, получилась дата 6662 (1154) года, несомненно, дата условная, хотя и недалекая от истины.
Далее »
Игорь Востоков: «Святогорово – русский мир Подмосковья»
В деревне Святогорово Дмитровского городского округа находится необычное место – туристско-спортивный приют, где силами его создателя Игоря Евгеньевича Востокова поставлено два десятка сооружений, выполненных в духе древнерусского деревянного зодчества. Игорь Евгеньевич Востоков – заслуженный мастер спорта России, почетный президент Федерации спортивного туризма России (ФСТР). Под руководством Игоря Востокова в советские годы были совершены десятки путешествий в самые отдаленные и экзотические уголки страны: на Чукотку, Таймыр, Дальний Восток, в Арктику… Путешественника всегда привлекали места, которые он называет информативными туристскими зонами. Игорь Востоков уверен, что деревня Святогорово – это одна из таких зон, где сочетаются история и первозданная подмосковная природа.
– Игорь Евгеньевич, расскажите об истории мест, где стоит деревня Святогорово
– Святогорово стоит на родниковой реке Веле, которая прорезает Клинско-Дмитровскую гряду и входит в бассейн Волги. По этой причине в реке водится самая разнообразная рыба, вплоть до форели. Веля – это главная природная достопримечательность Святогорово, и считается, что нашу деревню когда-то основал рыбак.
Святогорово известно по документам с XVII века. Исторически деревня связана с Троице-Сергиевой лаврой. От истока Вели до монастыря не больше 10 километров, поэтому река играла роль важного водного пути со времен преподобного Сергия Радонежского. По Веле шли кочи (парусно-гребные суда) с едой в Троицкий монастырь. А в 1181 году широкая Веля преградила путь войскам князя Святослава Всеволодовича и новгородцев в их походе против суздальцев. До войны по реке сплавляли лес, и в наше время в паводок ее русло может достигать 100 метров в ширину.
Велю можно назвать самой спортивной рекой Подмосковья: туристы-водники в паводок совершают здесь сплав на байдарках. Точно так же и я в 1977-1980 годы проходил эту реку на байдарке и случайно наткнулся на полузаброшенную деревню с заколоченными окнами в домах. Меня привлек этот красивый природный уголок, и в 1980 году я купил дом в Святогорово.
Неслучайно известный советский фотограф В.Е. Гиппенрейтер снимал подмосковные пейзажи именно в наших краях. Святогорово – это микромир «тайги», самое дикое и незаселенное место в Московской области, русский мир Подмосковья. Клинско-Дмитровская гряда, неудобие земель и ряд других факторов повлияли на то, что здесь в советские годы почти не велось дачное строительство. Слабозаселенная узкая полоса, где стоит Святогорово, растянулась примерно на 40 километров. Здесь проходил чемпионат СССР по зимнему ориентированию, потому что местность считалась сильно пересеченной и труднопроходимой.
– На выбор Святогорово повлиял ваш опыт, приобретенный в спортивном туризме?
– Да, безусловно. Федерация спортивного туризма России объединяет 11 его видов: пешеходный, лыжный, горный, водный, велосипедный, автомото, спелео, парусный, конный и комби (комбинированные маршруты и дистанции).
Всю жизнь я занимаюсь комби туризмом. Мое хобби – это, например, отправиться в Арктику летом, которое там длится две недели, плыть на катамаране, а затем пройти пешком несколько сотен километров по ледникам. Основная часть моих экспедиций проходила в наиболее труднодоступных, арктических районах России, например, на Земле Франца-Иосифа. Будучи молодым человеком, я мыслил так: жизнь коротка, и надо успеть увидеть самые экзотические места. Но чтобы найти такие места, должна быть определенная концепция. С опытом у меня выработался механизм поиска того, что я называю информативными туристскими зонами. Примеры таких зон: Долина гейзеров на Камчатке, Корякское нагорье на Чукотке, плато Путорана с его обрывами, водопадами и каньонами и т.д.
– Что вы понимаете под информативными туристскими зонами?
– Теория информативных туристских зон говорит о местах, где на относительно небольшой площади сконцентрировано множество природных и исторических объектов. Если взять обычную топографическую карту, затем наложить на нее геологическую, растений и т.д., то получится карта с высотами и падениями информативных туристских зон. Сделав срез, можно увидеть особые точки. Эти точки затем можно ранжировать и ставить в них экономически выгодные туристские объекты.
Возвращаясь к нашей деревне, скажу, что Святогорово – это такая же информативная туристская зона. С одной стороны, она связана с русской историей и православием. С другой стороны, здесь находятся самые дикие места Подмосковья с чистой родниковой рекой. В этой подмосковной информативной туристской зоне я стихийно решил купить дом 40 лет назад.
В истории покупки был один важный момент. Пожилая хозяйка дома бабушка Таня никогда не выходила замуж. По этой причине ее не могли выселить, а так как у нее не было мужа, который погиб на войне, не давали новый дом. В то время планировалось упразднить Святогорово в связи с политикой укрупнения деревень. Все остальные жители были переселены в новый поселок совхоза Буденновец, а бабушка Таня жила в деревне какое-то время фактически одна. Впоследствии она переехала в Дмитров, но формально с ее домом, где она была прописана, не могли ничего сделать. Она единственная в деревне имела право продать дом. Этим моментом и воспользовалась наша семья.
– Расскажите подробнее о ваших экспедициях в отдаленные уголки России
– Я был на Северной Земле, на Чукотке, на ЗФИ (Земля Франца-Иосифа), в горах Бырранга на Таймыре, на плато Путорана, прошел в районе цепей Черского. У меня сложился огромный ареал информативных туристских зон, которые сейчас активно рекламируют. Я же проходил эти места во времена, когда они были неизвестными, дикими и первозданными. Я шел по Долине гейзеров в первый раз, когда там еще не было никаких мостков и благоустроенных дорожек.
Ретроспективно я могу сказать, что с 1950 по 1990 годы наша страна пролетела самое счастливое время в истории России и мира. Признак этого – максимальное развитие спортивного туризма. Его можно рассматривать как лакмусовую бумажку развития общества. Невероятные экспедиции, которые я совершал в советские годы, могут в наше время позволить себе только миллионеры и миллиардеры. Например, посещение Земли Франца-Иосифа стоит 15 тысяч долларов с человека. В мое время поездка стоила 340 рублей и ящик коньяка.
Корабль-ледокол, билет на который стоит столь больших денег, подходит к Земле Франца-Иосифа только в одном-двух местах. Чаще всего туристов высаживают на пару часов на острове Хейса – самом неинтересном из всего архипелага. Это совсем не похоже на наши экспедиции, когда мы месяц жили на островах в палатках, и у нас была возможность увидеть каменные остатки пней древних лесов, агаты, вмерзшие в лед кости китов и останки экспедиций прошлого. Лед хранит в себе деревянные обломки кораблей, кирпичи с клеймами, и чугунные детали печей экспедиций далеких времен.
– Много ли людей в России с подобным опытом путешествий?
– В СССР было порядка 150 команд, а сейчас максимум 30, совершающих наиболее сложные маршруты. Все упирается в финансовый вопрос. Коммерциализация туризма убивает особую ауру, романтику путешествий. Люди больше занимаются заработком, поиском денег или спонсоров.
– Как пришла мысль строить в Святогорово дома в духе русского деревянного зодчества прошлых эпох? Вы имеете какое-то отношение к архитектуре?
– Я проектировал практически все дома сам, но не позиционирую себя в качестве архитектора. У профессиональных архитекторов отношение к самодельщикам, если можно так меня назвать, достаточно жесткое и бескомпромиссное. При этом к искусству я имею некоторое отношение: я сам рисую и мой отец всю жизнь рисовал. Евгений Иванович Востоков, мой отец, был профессиональным художником, членом Союза художников СССР. Он создал образ старой русской деревни на холстах, которые потом разошлись по разным музеям мира: Франции, Японии, США и т.д. Манера живописи отца представляет собой нечто среднее между соцреализмом и импрессионизмом. У отца было 38 выставок в нашей стране и за рубежом. После выхода в отставку он был профессором кафедры культуры и искусства Военно-политической академии им. Ленина (Военного университета Министерства Обороны).
Например, для создания нашей часовни у родника я взял за основу образ церкви XIV века из Муромского монастыря, которая находится в историко-архитектурном музее «Кижи». Рядом с ней, уже без моего ведома, поставили деревянный сруб купели. Инициатором строительства купели выступило подворье Борисоглебского монастыря, которое расположено неподалеку. Жаль, что они не решили сделать купель в духе деревянного зодчества XIV века. В идеале купель должна быть ниже, чтобы не соперничать с часовней, и отстоять от нее метров на 20 дальше, чем сейчас.
Центр в Святогорово я строил на свои деньги, и постепенно появился первый дом, потом второй, третий, четвертый… В итоге я построил 21 объект. Сейчас в Святогорово 3 больших дома, 3 средних, 7 маленьких. У нас есть «Острог», «Заимка», «Зимовье» (домик на 3-х человек, образ зимовья в тайге), «Хоромы», «Хата», «Ковчег», «Чум» и т.д. В общей сложности здесь можно разместить 135 человек. Первое время мы проводили в Святогорово туристские конференции, праздновали 100-летие туризма, 50-летие Федерации, и на эти мероприятия собиралось около 150 человек.
– От старой деревни сохранился только один старый дом?
– Да, в изначальном виде сохранился только тот дом, который мы купили у бабушки Тани. В нем мы жили с семьей до 1998 года. К слову, этому дому больше 100 лет. В настоящее время я поместил в нем небольшую коллекцию предметов крестьянского быта. Все экспонаты, за исключением черепа медведя из Иркутска, найдены в Святогорово.
– Расскажите о вашем отце Евгении Ивановиче Востокове
– К столетию отца в 2011 году я издал книгу «Искусство и путешествия». Эта книга состоит из трех частей. Первая часть – это рассказ об отце его коллег и товарищей. Во второй части книги я попытался описать свои экспедиции. Третья часть содержит воспоминания отца о выдающихся людях прошлого, с кем он дружил или пересекался за свою долгую жизнь. Среди них Ю.А. Гагарин, Н.К. Черкасов, А.В. Луначарский, Бернард Шоу, художник А.А. Дейнека, Н.К. Рерих, скульптор Г.Н. Постников, художник Н.Я. Андрияка, композитор В.И. Мурадели, датский карикатурист Херлуф Бидструп, художники Н.К. и Н.Н. Соломины, М.А. Шолохов и многие другие.
–С чем связан такой неординарный круг общения вашего отца?
–Отец почти 30 лет был, условно говоря, военным министром культуры СССР. Он возглавлял отдел культуры ГлавПУРа (Главное политическое управление Советской армии), который являлся, по сути, военным отделом ЦК КПСС. Роль этого отдела была на уровне Министерства культуры. Через нашу квартиру на Соколе прошли многие поэты, писатели, композиторы, художники, которые были связаны с армией, а тогда почти все были так или иначе связаны с армией. У нас дома, например, бывали Илья Глазунов, композитор Е.Э. Жарковский, пианист В.П. Соловьев-Седой и др. У меня сохранилось пианино, на котором они исполняли свои композиции.
Е.И. Востоков. «Домик сына. Деревня Святогорово». 1986 г., масло
– Какие люди чаще всего посещают туристский приют в Святогорово?
– В последние годы к нам в Святогорово часто приезжают люди, чтобы на лоне подмосковной природы и в антураже старинной русской деревни организовать и весело провести Масленицу, русские народные праздники, Новый год, свадьбы и дни рождения. Появились туристские группы, которые идут звездными походами по реке Веле и останавливаются на ночлег в нашем туристском приюте.
Два раза в Святогорово отдыхали дети Беслана. Они рисовали виды окрестностей и восторгались этой русской сказкой. Для них приют стал отдушиной после страшных событий. Когда городской житель попадает в ауру древнерусской деревни, на душе у него становится светлее, лучше и чище. Если кого-то заинтересовало это место, мы с радостью покажем наш приют, расскажем о природе и истории Святогорово.