Вишну Дэв Свами отзывы
Автор: Вишну Дэв Свами
Просветленный Мастер Свами Вишнудевананда Гири (Свами Вишну Дэв) длительное время (около трех лет) провел в ритритном отшельничестве.
Он является автором более 90 книг, множества статей, очерков по философии теории и практике йоги и тантры в традиции «Сахаджаяны».
Свами Вишнудевананда Гири (Свами Вишну Дэв) является инициированным приемником йогической традиции сиддхов естественного пути «Сахаджаяны», держателем нескольких линий преемственности учения Лайя-йоги и духовным наставником для многих последователей России и Украины.
Кроме этого Свами Вишнудевананда Гири (Свами Вишну Дэв) проводит исследования в области особо трудных теоретических вопросов философии и йоги (пророчества, Парасаттарка-логики, теории игры, управление реальностью, исследования общих корней ведической цивилизации ариев и древних славян и т.д.).
Во внешнем мире Свами Вишнудевананда Гири (Свами Вишну Дэв) так же является основателем Всемирного трансгуманистического движения имморталистов «Бессмертие» и нового направления в российском трансгуманизме и иммортализме – Трансцендентальный трансгуманизм, основанного на теории йоги и других священных текстах; автором программы «Обретение бессмертия в физическом теле» (так называемой программы «Пяти шагов») и концептуального трансгуманистического проекта-прогноза «Эра бессмертных».
Его деятельность по распространению Дхармы и поддержке Адвайта-веданты в России получила одобрение и признание многих выдающихся учителей и святых.
Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири
Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири запись закреплена
Ашрам Тримурти линии Свами Вишнудевананда Гири
Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири запись закреплена
ОН-ЛАЙН ВСТРЕЧИ
С МОНАХАМИ СВАМИ ВИШНУДЕВАНАНДА ГИРИ
6 НОЯБРЯ, суббота
14.00 по киевскому времени (15.00 МСК)
Показать полностью.
ЛАКШМИ САДХАНА с санньяси Адиматой Гири 
https://www.instagram.com/adimatagiri/
До встречи 
Регистрация: 068-41-888-99 (Viber/tel).
Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири запись закреплена
САДХАНА БОЖЕСТВА
Показать полностью.
Если у вас есть дикша, посвящение, передача в мантру, садхану, ваша гуру йога, связь с Прибежищем чиста и устойчива, ваши самаи чисты, если вы регулярно выполняете садхану своего божества, то ваша практика призывания, упасаны, мантры, созерцания избранного божества рано или поздно приведет к первым успехам.
Каков это успех? Это появление признаков духовного очищения и продвижения.
Это первые вдохновляющие и изумляющие душу даршаны (видения) своего божества.
Вы сделаете прорыв в запределье, в вечность. После истинного даршана божества ваш мир уже не останется прежним.
Вы прозреете.
Однако это произойдет не сразу, поскольку вы должны будете сначала пройти трудную стадию неустойчивой садханы.
НЕУСТОЙЧИВАЯ ПРАКТИКА
(АНИШТХИКА УПАСАНА)
Сначала вы проходите стадию неустойчивой садханы созерцания и поклонения своему божеству, это называется «аништхика упасана».
Стадия неустойчивой садханы характеризуется следующими факторами:
УСТОЙЧИВАЯ ПРАКТИКА
(НИШТХИКА УПАСАНА)
️ПРИЗНАКИ
Затем понемногу приходят знаки стадии «Приближения божества».
На этой стадии вы сможете видеть удаленные события или образы семенных слогов, переживать видения атрибутов божества, видеть его тонкие телесные формы или видеть различные знаки и цвета пяти элементов, такие как огонь, вода и т. д.
Внутренние знаки могут быть таковы, что созерцая божество, ваше дыхание утончается, становится редким, количество вдохов в минуту уменьшается, вы не замечаете ни вдохов, ни выдохов и ощущаете, что тело стало легкое, как пух.
Также в теле усиливается энергия силы и здоровья.
На глубинном уровне, когда в практике вы представляете божество, вы уже видите его не просто как образ, ментальную иллюзорную форму, еще естественным образом присутствует мудрость постижения света и недвойственности.
Форма божества видится чистой, лучезарной, пустотной.
Также ваше вдохновение, сострадание, любовь, радость и равностность увеличиваются.
Тонкая благодатная сила гармонии, удовлетворенности, покоя, радости, беспричинного счастья, блаженства, восторга, экстаза, красоты, вдохновения, творчества, бесстрашия и свободы начинает наполнять и даже распирать вас изнутри.
Вас посещают гениальные откровения, глубинные прозрения, вы слышите удивительные мелодии, изысканные запахи, вам снятся волшебные сны, вам хочется призывать, восхвалять и прославлять Бога везде и отовсюду, подобно пророку.
Ваша вера, преданность усиливается, а беспокойные мысли, ложные идеи и клеши больше не тревожат.
Вас покинет страх сансары, а дух наполнится радостью, благодатью и силой.
Вы сможете получать даршан своего божества и мысленно общаться с ним, получая благословения, советы и наставления.
Вы можете переживать лучи света, видеть как образ божества улыбается, как раздаются величественные звуки мантр баджанов или ощущать благоухание тонких ароматов.
Из ритрита Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири
ПРОРОК
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, —
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он, —
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири запись закреплена
Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири запись закреплена
Ашрам Тримурти линии Свами Вишнудевананда Гири
Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири запись закреплена
МИСТИКА ПУДЖИ
Что важно понять когда вы проводите ритуальное призывание и поклонение (пуджу) божествам в духе Шайвачары и в других, еще более высоких ачарах?
ПЯТЬ ВНУТРЕННИХ ПРИНЦИПОВ
Показать полностью.
ТОНКИЕ ПРОЦЕССЫ ВО ВРЕМЯ ПУДЖИ
Через подношение мы их очищаем, обожествляем, и затем очищенные они возвращаются в нас самих обратно, благословляя нас изнутри.
Например, когда мы подносим светильник, светильник связан со зрением, танматрами зрения, вселенским элементом огня, светом ясности.
Мы активируем внутренние каналы, затем тонкие самскары зрения, через светильник мы выводим их наружу и предлагаем, направляем к божеству.
Божество своим касанием очищает их. Наша зрительная память, зрительное сознание очищается, все что мы увидели или зрительно представили дурного, плохого, нечистого очищается, преображается.
То же и с другими упачарами.
Таким образом, наши пять элементов, пять пран, пять типов нашего сознания (обонятельное, зрительное, слуховое и т д.) очищаются через соединение с божеством и получения нисхождения милости от света божества.
В нас пробуждается мудрость каждого из элементов, каждого из аспектов Шивы (Садьоджата, Вамадева и т д.) и сила, ему присущая.
Из ритрита Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири
ПУДЖА: ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ
Упачара: последовательность действий
Упачарой называют упорядоченную последовательность действий, совершаемых во время пуджи.
. На пудже божеству предлагаются фрукты, специально приготовленная пища, вода, благовония, цветы и другие подношения.
Как акт преданности ритуал является одновременно служением божеству и средством завоевать его расположение.
Ритуал, проводимый в домашних условиях, представляет собой сокращённую версию служения, выполняемого в храмах. Различается четыре группы упачар.
Во-первых, божество призывается и приглашается войти в свой образ. Во-вторых, божество омывается, ему подносят воду для мытья ног и воду для полоскания рта.
В третьей, основной, группе божеству предлагаются различные подношения, от одежды и благовоний до духов и цветов.
В четвёртой, последней, группе божеству изъявляют почтение и провожают его.
Хотя упачара отличается в зависимости от характера пуджи, типичный набор состоит из 16 упачар, или действий.
Завершающим действием является арати, или освящение мурти лампадой с топлёным маслом «гхи» или камфорой.
Круговыми движениями мурти освящается, после чего присутствующим предлагают освятить себя от огня.
СМЫСЛ ПУДЖИ
В пудже важна концепция чистоты или чистоты как для верующего, так и для места проведения ритуала и используемых предметов. Перед проведением пуджи алтарь или храм необходимо ритуально очистить.
Проведение пуджи:
Пуджа может включать несколько традиционных подношений (упачар). Количество упачар и формы пуджи могут сильно варьироваться между основными четырьмя направлениями индуизма и линиями передач.
В зависимости от количества упачар пуджа называется следующим образом:
от 1-5 упачар панчопачара-пуджа (пуджа на 5 упачар)
от 8-10 дашопачара-пуджа (пуджа на 10 упачар)
от 13-16 шодапачара-пуджа (пуджа на 16 упачар)
Также существуют пуджи на 24, 32, 64 и 108 упачар.
Индолог Ян Гонда выделил 16 шагов (шодаша упачара), которые являются общими для всех разновидностей пуджи:
Наиболее распространённые ритуальные действия включают следующие:
Иногда включаются дополнительные шаги:
Предметы для пуджи
Предмет (eng) Предмет (рус) Функция
1 sruva шрува ложка для подношения топлёного масла или воды
2 panapatra панапатра чаша для предложения божеству воды
3 ghanta гханта колокольчик, в который звонят перед божеством
4 patra патра металлическая тарелка для прасада
5 padma падма символический цветок лотоса, который должен быть открыт во время поклонения
5 dipa дипа подставка для масляной лампы с несколькими фитилями
6 arati-dipa арати-дипа лампа для предложение огня в виде зажжённой масляной лампы или горящей камфоры.
Символизм некоторых упачар:
Дхупа:
Горящий огонь в дхупе означает свет Брахмана, ароматическая субстанция означает кармендрии и джнянендрии, которые растворяются при тлении дхупы, а благоухание, которое проявляется в виде дыма, означает раскрытие истинного Я, Атмана.
Найведья в целом означает атмасамарпану (самопожертвование).
Свами вишнудевананда гири биография
Всемирно известный, утвержденный в Брахмане, обладающий безграничными силами,
Владыка Вселенской мандалы, тот, кто достигает блаженства через Вишну,
поднимаясь на самую вершину за пределами всех пределов
Дата: 7 февраля 2010 года
Место: Харидвар, Индия, Кумбхамела
Посвящение проводил: Капил Адвайт Сомнатх Гири Махайоги Пайлот Бабаджи Махарадж Махамандалешвар Панч Дашанам Джуна Акхары
Дата: 9 февраля 2010 года
Место: Харидвар, Индия, Центр Джуна Акхары
Посвящение проводил: Ачарья Панч Дашанам Джуна Акхары Авдешананда Гириджи Махарадж
Духовный учитель (имеющий полномочия инициировать в саннясу) в традиции адвайта-веданты и йоги, садху, реализованный мастер-джняни в линии адвайта-веданты, философ, теолог, писатель, паломник-путешественник, имеющий учеников монахов и мирян по всему миру – в России, Украине, Белоруссии, Европе, США, Индии, Непале.
Родился в 1967 году в СССР, на территории Украины.
Духовную практику, медитацию начал самостоятельно практиковать в возрасте шести лет, опираясь на интуитивную память прошлого.
Принял Санатана Дхарму как свой путь и вероисповедание в 19 лет.
Провел несколько уединенных затворов, выполняя тапасью йоги, один из которых длился почти три года. В результате последнего ритрита в 1993-1995 г. реализовал самадхи и достиг просветления.
Проповедь Санатана Дхармы, учения адвайта-веданты, ануттара-тантры ведет с 1995 года.
Автор более 50 книг и нескольких сотен статей по философии йоги. Наиболее значительные и известные труды и книги: двухтомник «Сияние драгоценных тайн лайя-йоги», «Песни пробужденного», «Вселенная джняни», «Духовная алхимия: путь внутреннего аскетизма», «Моя жизнь в Боге».
Прочел несколько тысяч лекций по философии веданты, йоги, тантры, метафизике и мифологии Санатана Дхармы.
Обучает джняна, раджа, бхакти, карма-йоге, кундалини, лайя-йоге, учениям ануттара-тантры сиддхов.
Инициатор нескольких Международных конгрессов Адвайта-веданты в России, нескольких фестивалей ведической культуры, ведического кино, ведической литературы и межконфессиональных международных встреч в Европе в рамках проекта «Эра единства».
В 2010 году на мировом фестивале Кумбха Мела в Харидваре принял статус санньяси и духовное имя от махамандалешвара ордена Джуна Акхары Сомнатх Гири Махараджа (святого махайоги Пайлот Бабаджи) и статус махамандалешвара от ачарьи-махамандалешвара Шри Свами Авдешананды Гири в монашеском ордене Джуна Акхара, основанном Шри Шанкарачарьей. В 2014 году в Аллахабаде статус махамандалешвара был также присвоен его ученице – Свамини Ананда Лила Гири.
Проповедует Санатана Дхарму, путь практической веданты, учение ануттара-тантры в России, странах Европы, США, Индии, Непале, Индонезии.
По версии издания ВВС входит в тройку наиболее влиятельных санньяси-индуистов из числа европейцев.
Является вдохновителем создания нескольких ашрамов йоги в разных странах – Дивья Лока (Россия), Садху Лока (Непал), Шанти Лока (Индия), и духовным учителем мирян (грихастх), карма-санньяси, брахмачари и санньяси, живущих в них.
Свами Вишнудевананда Гири Джи Махарадж
Йогин Вишну Дэв родился в 1967 году. В возрасте 8–9 лет, занимаясь самоисследованием «Кто Я?», он испытывает первые духовные опыты просветления, описанные в йоге как «нирвикальпа-самадхи», видения Святых Учителей, переживает общение с божествами, обучающими практикам, имеет воспоминания прошлых жизней. С 14 лет, в поисках учений, которые бы объяснили его опыты, он обращается к западной философии. В тайне от родителей он посещает храмы, решает отрешиться от мира, и пойти путём аскетизма — стать монахом и посвятить себя Богу.
Он становится последователем Учителя индийской традиции вишнуизма, интенсивно следуя пути преданности, который приводит его к знакомству с ещё более глубокой эзотерической традицией Сахаджия.
В 1987 году в Болгарии происходит первая непродолжительная встреча с Гуру Шри Брахманандой, просветлённым мастером-носителем учений гималайских йогов — авадхут. Свами Вишнудэвананда Гири Джи Махарадж получает наставления о пути Сахаджа-Стхити, практики самооткрытия «Я», учение о пути Атма-Ниведана, а также передачу техник и медитаций (Трайа-Санкальпа, посвящение в Маха-Вакью, медитации пространства, медитация Атма-Вичары, концентрация на центральном канале, объяснение учения о семи бхаванах, биджах, самскарах, вритти, васанах, учение Лайи).
Через два года происходит вторая встреча с Гуру Шри Брахманандой, во время которой Шри Брахмананда принимается им в качестве коренного Учителя, и йогин Вишну Дэв получает посвящения в высшие учения Лайя-йоги. Гуру благословляет ученика на проповеди, аскетическую практику и соблюдение монашеских заповедей — Яма-Нияма.
В 1992 году, выполнив трёхмесячный интенсивный ритрит, йогин Вишну Дэв реализовывает Савикальпа-и Нирвикальпа-Самадхи. Он достигает непрерывного сознания, и через практику Тройного самоосознавания реализует устойчивое Сахаджа-Стхити (естественное состояние, пребывание в Атмане). Постоянно находясь в состоянии восторженно-благоговейного экстаза в Самадхи, он утрачивает все ложные самоидентификации и привязанности, отождествление с телом и миром. В этом состоянии он пишет первый сборник мистической поэзии «Я свободен», где выражает своё Просветление. С осени следующего года и в течение двух последующих лет, йогин Вишну Дэв практически всё время проводит в аскетической практике интенсивной медитации, соблюдая мауну (обет молчания). Из них полтора года непрерывно, не отвлекаясь, днём и ночью выполняет особую технику концентрации на Ахам-Вритти и осознавание из практики Трайа-Буддхи, после чего достигает устойчивого переживания наивысшей Саюджья-бхаваны — «Ахам-Брахмасми» — состояние устойчивого единства с Абсолютом (Богом).
Свами Вишну Дэв начинает проявлять сверхъестественные силы (сиддхи) — предсказания, видимые проявления в разных местах в тонком теле, длительное пребывание в самадхи с остановкой дыхания, видения Богов, посещение небесных миров, получение даршанов от великих святых Учителей йоги и Божеств. В этот период он живёт в основном на оставшиеся сбережения и пожертвования мирян-покровителей, останавливаясь в разных местах на несколько месяцев для ритрита. В апреле 1994 года Свами имеет видение Господа Шивы в самадхи, который благословляет его на путь учительства и делает предсказания, в том числе называет имена первых учеников. 20 сентября 1994 года в очень глубоком состоянии Нирвикальпа-Самадхи он переживает высшие ступени света, полностью утрачивает ложную самоидентификацию «я есть это тело» и реализовывает высшие бхаваны Сахаджа-Стхити, постоянно углубляя непрерывное сознание.
С сентября по май Свами ведёт исключительно суровую и интенсивную, ежедневную 16-ти часовую садхану Раджа-Кундалини-йоги и медитацию. В конце лета он записывает наставления своего Гуру в трёх тетрадях в виде поэтического трактата «Йога-Садхана-Хридайа-Сутра» и делает наброски второго трактата по высшим практикам растворения Джняна-и Лайя-йоги «Маха-Лайя-Амрита-Упадеша-Чинтамани».
В соответствии с волей своего Учителя, в октябре 1995 года Свами Вишну Дэв основывает Йога-Ашрам «Гухьясамаджа» (Гухьясамаджа — Собрание тайн — одно из имён Бога Шивы, оно указывает на общество практикующих йогу внутреннего пути осознавания, по аналогии с существующими духовными обществами в Индии (Арья-Самадж, Брахма-Самадж).
Через пять лет, благодаря налаженной системе ритритов в практике монахов, согласно которой монахи половину жизни проводят в служении, половину в практике медитации, около 20 учеников-монахов реализуют различные виды Савикальпа-, Нирвикальпа-Самадхи, видения божеств, свет, непрерывное сознание. Несколько учеников реализуют высшие ступени Самадхи Света, Сахаджа-Стхити, проявляют сиддхи.
Вследствие большого увеличения числа мирских последователей Сатгуру основывает Всемирную общину Лайя-йоги, объединяющей Дхарма-центры, учеников различных городов России, ближнего и дальнего зарубежья.
9 февраля 2010 года на Махакумбха Меле по инициативе Шри Пайлот Бабы Свами Вишну Дэв был посвящён в древний орден саньяси Джуна Акхора, инициированный Даттатрейей и реорганизованный Шанкарачарьей 2000 лет назад. Теперь его полное духовное имя Шротри Брахмаништха Анант Шри Вибхушит Махамандалешвар Свами Вишнудевананда Гири Джи Махарадж значит «Всемирно известный, утверждённый в Брахмане, обладающий безграничными силами, Владыка Вселенной Мандалы, тот, кто достигает блаженства через Вишну, поднимаясь на самую вершину за пределами всех пределов».
В настоящее время Свами Вишнудевананда Гири Джи Махарадж продолжает Лилу (практику игры) в качестве Гуру, на благо живущих в Мире Людей, в состоянии «без-эговости», полного растворения сознания в трансцендентальном состоянии Брахмана — Сахаджа-Стхити.