старинные перстни печатки значение символов русь старообрядческие
Датировка колец и их разновидности на Руси
Добавлено Ноя 22, 2019 в Кладоискательство
Датировка колец и их разновидности на Руси
Первое письменное упоминание предмета на Руси, которое надевают на пальцы и именуется перстнем, известно с XI в, а с XIII века появляется и термин кольцо. Но история первых находок уходит в VII века, а повсеместно их начинают находить в захоронениях IX-X вв. Причем интересно, то что с принятием христианства, рисунки на перстнях еще очень долгое время остаются с языческими узорами. Массовое производство перстней начинается в XII-XIII веках, тогда же появляются и местные типы колец, до этого же на огромной территории России преобладают украшения не имеющие четко выраженной «племенной» принадлежности.
Самыми распространенными кольцами, по которым можно было идентифицировать славян, являются рубчатые или ложновитые кольца, которые изготавливались с XI по XIV века.
А теперь рассмотрим основные виды перстней на Руси, которые отличались друг от друга изображениями, а так же формой.
Всадники и воины.
Появляются в XIII веке и повторяют изображения на удельных монетах того времени, где воин обязательно что-то держит в руке, будь то меч, копье или сокол. Распространены вплоть до конца XVIII века.
всадник с мечом XVII век
всадник с копьем XVII век
Зверь
Появляется так же как и всадник в XIII веке и поначалу изображается как Семаргл, бог огня и луны, огненных жертвоприношений, дома и очага, хранитель семян и посевов. С ХIV-XV века изображения начинают упрощаться, поэтому без огня и крыльев, Семаргл становится похож на льва, птицу, а где то и на собаку.
Значение колец на пальцах у славян
(Приглашаю на сайт без рекламы, но с такой же тематикой: «Велемудр» по адресу: http://welemudr.ru)
Кольцо – средоточие сакральных смыслов и тайн, это вечность времени и чувств, осязаемая реальность и божественное дыхание.
Кольцо является одновременно и символом времени, ассоциируясь с годовым циклом, возвращающимся в ту же точку, и олицетворением женских производящих сил.
У наших Предков кольца имели популярность как у мужчин, так и у женщин. Особого разделения на женское украшение и мужское они не имели, их носили и те и другие.
В чем сила колец? Дело в том, что на пальцах начинаются и заканчиваются энергетические каналы, имеющие магическое значение. Так, ведающий человек может создать энергетическое поле, обрисовав руками в воздухе тот или иной кольцеобразный символ. Если же на нужный палец надето верное кольцо, то сила энергетических пассов возрастает на несколько порядков, а сама энергия течёт с пользой, усиливая определённые качества и даруя защиту. Именно с такой целью носились перстни и кольца. Это обереги. Ими скрепляли брачные союзы, важные документы. Кольца и перстни указывали на титул, расположение людей в обществе. Большой силой и нечеловеческими возможностями обладали кольца, переданные отцами и дедами в наследство.
Замкнутая окружность, не имеющая ни начала, ни конца, – это целостность и единство, вечность и бесконечность.
Итак, что же значили кольца у наших Предков:
Сакральное значение колец на пальцах у ведающий людей (Ведунов, Волхвов, Жрецов) :
Камень в перстне указывает на Стихийное служение. Изображение животных на перстне свидетельствует о том, какому Богу служит священнослужитель. Например, изображение Волка на перстне подразумевало служение Велесу. Изображение головы Орла, Сокола — указывает на Перуна. Изображение Медведя — Сварог
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Достаточно часто на средневековых русских печатных перстнях встречаются изображения зверей и птиц. Как и в случае с изображениями ратников (см. «Цейхгауз», № 15), в зооморфных сюжетах обнаруживается некая смысловая упорядоченность. Можно даже проследить единство стиля, графического языка, порой даже сходство почерка мастеров, изготавливавших перстни с изображениями воинов и зверей.
Многие из животных (существовавших или вымышленных) описаны с качественными характеристиками в древнерусском трактате «Физиолог», известном по спискам XV в. и восходящем к сборнику рассказов о природе, возникшему в Александрии во II-III вв. н.э. на основе античных и восточных источников. Упоминаемые в нем животные в соответствии с традицией христианской литературы уподоблялись образам и понятиям религии и морали. Сегодня эти определения помогают расшифровать смысл зооморфных изображений на печатных перстнях.
Сегодня можно говорить о том, что «лютым зверем» наши предки называли и льва, и единорога, и рысь, и медведя, и барса, и волка. Например, в «Слове о полку Игореве» Всеслав Полоцкий в одном месте именуется скачущим «лютым зверем», а несколько ниже – «волком». Хорошо помогает разобраться в этом вопросе этимология слова «лютый». В нарицательном значении древнегреческое, старославянское и литовское «ljutas» означало «терзатель». На Руси оно было как именем прилагательным, характеризующим качества зверя: дикость, свирепость, злобность, жестокость, так и обобщенным названием самого страшного, непобедимого, поставленного во главе зверей хищника. Отсюда фольклорный образ «лютоіо зверя» моі символизировать власть, воинскую доблесть, а также играть роль оберега».
Изображения образа «лютого зверя» на перстнях встречаются нередко. Так, на перстне (ил. 5) представлена «на равных» битва человека и зверя. Поднявшийся на дыбы лев и воин с саблей в руке изображены одного роста. Схватка уже началась. Судя по положению когтистых лап хищника относительно туловища, лев отброшен назад после своеіо прыжка. Исход боя еще не ясен, но воин уже показал свою силу и ловкость.
Конь был священным животным у славян, являясь символом солнца, плодородия и благополучия. Тесно связанный в западнославянской мифологии с «богом богов» Святовитом (нем.-Свентовит).он упоминается немецким хронистом Гельмольдом (XII в.) и датским средневековым автором Саксоном Грамматиком при описании культового центра этого бога, располагавшегося в балтийско-славянском городе Арконе (Х-ХІІ вв.), занимавшем северную оконечность острова Рюген. Поскольку символ коня древние славяне связывали с солнцем, то, по всей вероятности, не случайно на груди глиняных фигурок коней и свистулек-«коников» изображены солярные знаки. В собрании калужского Музея ремесла, архитектуры и быта хранится несколько таких находок – из г. Калуги, дер. Хлуднево и пос. Воротынск Калужской области. Самые ранние сохранившиеся «коники» датируются XVI в. 12
Одним из привлекательных на Руси сюжетов, присутствующих на перстнях-печатках, является «пеликан, окропляющий своей кровью погибающих от змеиного укуса птенцов». Древнерусское название этой птицы – неясыть, перешедшее потом на название птиц отряда сов. Перстень с изображением пеликана, являющийся одной из самых ранних находок публикуемого собрания, показан на ил. 10.
 |
| Изразец муравленый из декора церкви Св. Троицы в Костроме. Красная глина, зеленая глазурь. Московское производство. Середина XVII в. 195x193x114 мм. (Музей-усадьба «Коломенское») |
Вообще, встретившись с разнообразием зооморфных изображений на перстнях, исследователь не может не задаться вопросом:
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Древние перстни Руси: виды и особенности
Первые упоминания о перстнях как украшениях на пальцах в древнерусских письменных источниках относятся к XI веку, а термин «кольце» встречается в источниках XIII века. Об ареале распространения перстней можно судить по географии их обнаружения в древнерусских памятниках: они чаще и в большем разнообразии встречались в северорусских находках, чем в южнорусских. Такая же тенденция наблюдалась и в развитии производства других древнерусских украшений.
В Древней Руси перстни выступали в роли украшений и служили как приношения при погребениях. Использование украшений хорошо известно по описанию Н.Г. Недошивиной, археолога и хранителя археологических коллекций, под руководством которой проводились раскопки в северо-западных и северо-восточных частях страны. Перстни были не только женскими украшениями: их носили и мужчины; встречались и детские перстни. Очевидно, на какой руке носить перстни, особого значения не имело, а количество перстней у одного человека варьировалось от 1 до 10.
Виды перстней
Перстни классифицируются по тем же критериям, что и браслеты: по способу производства, по форме изделия, по орнаментам, по особенностям оформления концов изделий и по конструктивным особенностям. Общепринятым считается деление перстней на дротовые, витые, плетеные и пластинчатые типы.
Дротовые перстни
Разновидностью дротовых перстней с круглым поперечным сечением являлись рубчатые перстни. Свое название они получили по косой насечке, повторяющей рисунок витья. В таких перстнях внешняя сторона была утолщена, на нее и наносилась насечка. Советский и российский археолог Н.В. Рындина считает, что эти изделия были литыми, для чего готовились специальные разъемные формы; а косая насечка делалась зубильцем. Гладкие и суженые формы концов изделия могли соединяться или быть разомкнутыми. Данный вид перстней был этнически определяющим для всех славянских племен, и был широко распространен с XI по XIV вв.
Спиральные перстни являлись разновидностью проволочных перстней: они производились из нескольких рядов проволоки, имеющей круглую или квадратную форму в сечении. Для изготовления перстня нагретый проволочный обруч закручивался спирально в несколько оборотов вокруг специальной болванки. Данный вид перстня был широко распространен в домонгольский период на территории от прибалтийских берегов до бассейна Камы. Славяне переняли технологию изготовления спиральных перстней в зонах соприкосновения с финно-уграми и балтами.
Витые перстни
Особым типом перстней является витой тип, распространенный в домонгольскую эпоху. Производились витые перстни из нескольких проволочек, которые свивались вместе. Виды изделия определялись по количеству свитых проволок: две, три или четыре. Формы оформления концов перстней были многообразными: концы соединялись, обрубались (обрубленноконечные), повторяли форму петли (петлеконечные) и т.д. Двойные витые перстни с различной формой концов иногда дополнительно были перевиты сканной нитью. Тройные и четверные виды витых перстней с петлеконечными формами концов представляли собой миниатюрные повторения петлеконечных браслетов, и имели такой же ареал распространения: от Скандинавии до территории расселения древнерусских племен. Подробное описание витых перстней, найденных в кладах некоторых племен, приведено археологом В.В. Седовым.
Ложновитые персти были разновидностью витых: из витых изделий сначала делали оттиск в специальной форме из глины, а затем использовали литье для получения нового изделия. Широкие хронологические рамки производства изделия: с XI в. до начала XV – не позволяют считать данный вид перстней определителем места изготовления и распространения.
Плетеный тип перстней
Изделия, производимые по второму варианту, из 7 проволочек, были обнаружены там же в более поздних слоях. Известный археолог А.В. Арциховский (1902- 1978 гг.) обнаружил оба варианта плетеных перстней в памятниках, относящихся к временам кривичей (находки в Смоленске и Владимире), словен и витичей (Новгород). В. В. Седову удалось найти плетеные перстни в местах расселения других древнеславянских племен.
Пластинчатые перстни. Широкосрединный тип
Основой для изготовления пластинчатых перстней служила тонкая пластина. Она могла быть кованой или литой, а в сечении имела форму вытянутого прямоугольника. Наиболее известен широкосрединный тип перстня с незамкнутыми концами. Название данного типа украшения определялось его формой: в средней части изделие было заметно расширено, а к концам постепенно сужалось; концы не соединялись. Производство широкосрединных перстней было характерно для всех восточнославянских племен, но отличалось по дате и материалу изготовления, технологии производства и особенностям орнаментов. Самыми древними считаются новгородские перстни: они датируются серединой X века. Полвека позже были изготовлены находки, обнаруженные в Гнездове и Ярославле. В Новгороде данный тип украшений производился длительное время – до конца XIV в., однако, как отмечает археолог Седова М.В., перстни позднего времени не орнаментировались.
Другим типом широкосрединных перстней являются перстни с завязанными концами. Данный вид перстней готовился из длинной кованой пластины, концы которой расковывались в дрот; затем концы налагали друг на друга и обматывали ими перстень. Технологию завязывания концов металлического изделия русские мастера заимствовали у византийских специалистов. Такие украшения из Европы распространились на территорию Древней Руси с XI века. Считается, что именно технология завязывания концов является определяющим признаком XI века для многих видов украшений.
В ХII-ХIII вв. на Руси начинают формироваться местные традиции ремесла. Например, вятские мастера к широкосрединным пластинчатым перстням добавляли щиток овальной формы, сделав данный тип изделий самым распространённым среди вятских марийцев. Особое место в творчестве вятичей занимали решетчатые перстни, где необходимые прорези делались различными способами – об этом писал А.В. Арциховский.
Распространение решетчатых перстней не ограничивалось Вяткой, они производились и в Новгороде во второй половине XII в. Общая хронология их распространения – домонгольский период. На полвека дольше – до начала XIV в – продлилось производство широкосрединных замкнутых перстней.
Узкопластинчатые перстни
Узкопластинчатые перстни относились к широко распространенным украшениям на Руси. Данный тип украшений производился из ровных пластин, имеющих одинаковую ширину по всей длине. Отличия были только в оформлении концов, которые могли быть как соединенными, так и разомкнутыми, и в рисунке орнамента по поверхности. В XIV-XV вв. производились изделия, у которых средняя часть перстня с нанесенными вертикальными черточками несколько выступала над поверхностью; закраины были продольными. Такие перстни встречались повсеместно; в новгородских памятниках обнаружено 6 украшений данного типа.
Щитковосрединные перстни
В памятниках встречались щитковосрединные перстни со щитками круглой формы, где был изображен солярный знак. Большое число находок относится к новгородским, где было обнаружено 10 перстней с незавершенной работой (80-90-х гг. XIVв.). Очевидно, они отливались в одной литейной форме.
Овальнощитковые перстни, которые делались из кованой пластины, представлены украшениями в виде «волчьего зуба», или концентрического пунсонного чекана. Некоторые щитки украшались рисунком, изображающим руку. Считается, что этот рисунок был заимствован у западноевропейских мастеров. Перстни с изображением руки и солярного знака были найдены в новгородских памятниках, в Городце Радилове, в Болгаре и в других местах. Дата их изготовления – примерно ХIII –XIV вв.
Печатные перстни
Отличие данного типа перстней от всех других – в наличии иного конструктивного элемента в виде щитка-печати. Рельефный щиток заметно выступал над ободком перстня; с помощью такого щитка можно было «поставить печать» в виде оттиска на воске или мастике. Полагают, что данный тип перстня является византийским наследием. Самые древние находки, относящиеся к X-XI вв., это перстни с печаткой круглой формы. Типичный рисунок – птица, голова которой повернута вправо, а крылья распростерты – является одним из элементов раннегосударственной символики. Перстни с такими печатками имелись в племенах радимичей, обнаружены подобные украшения также в Новгороде, в Тимеревском поселении и в курганах Костромы. Доказательством правильной датировки явилась монета, относящаяся к X в., – такая монета была найдена в костромских памятниках. Археолог-славист М.В. Седова указывает, что подобный вид перстней был характерен и для Болгарии.
На Руси перстни-печатки производились вплоть до XIV в. Рисунки, воспроизводимые на печатках, повторяли мотивы русской книжной орнаментики и резьбы на камне и отличались разнообразием: помимо птиц на печатях воспроизводились пятиконечные звезды, львы, грифоны, росток-крин.
Перстни со вставками
Перстни со вставками состояли из обруча, оправы и вставки. Щиток таких перстней у состоятельных горожан мог быть украшен вставкой из полудрагоценных камней; у менее имущих – вставкой из стекла разных оттенков. Процесс изготовления таких перстней включал отдельную отливку ячейки для вставки, которая затем припаивались к кованой дужке. Время распространения данного вида перстней: с XI до XV вв.
Перстни, как правило, делались из меди, бронзы и других сплавов. Реже производились стеклянные перстни. Украшения встречались как в городских поселениях, так и в сельских. В X-XI вв. тип украшений горожанина имел незначительные различия по сравнению с сельским жителем, так как наблюдался значительный приток сельского населения в города. Некоторые отличия состояли в наборе изделий: в городе он был разнообразнее.
Рекомендуемые статьи
Арциховский Артемий Владимирович (1902-1978)
Несколько поколений студентов в нашей стране училось по учебнику «Основы археологии» А.В. Арциховского, многие археологи использовали и используют методы провед..
Рындина Наталия Вадимовна
В феврале 2021 года исторический факультет Московского государственного университета чествовал юбиляра – Заслуженного профессора, лауреата Ломоносовской премии.
ИНТЕРЕСНО |
Однако другими учеными были раскопаны славянские захоронения VII века (в Трансильвании), и там оказались бронзовые перстни – не привезенные из далекой страны, а местные, притом позволяющие даже говорить о «славянском типе» перстней. Кольцо держит в руке и одно из Божеств Збручского языческого идола: исследователи узнали в нём изображение Лады – славянской Богини всеобщего порядка вещей, от космического круговорота созвездий до семейного круга.
И на более поздних перстнях упорно просматриваются символы язычества, например знаки Земли. Словом, языческая символика кольца-перстня была никак не бедней христианской.
А может, именно поэтому язычники избегали надевать перстни на покойных, опасаясь помешать душе покинуть тело и отправиться в загробное странствование?
Если так, то следует предположить, что после принятия христианства в конце X века, когда умерших, особенно знатных, всё чаще начали хоронить по христианскому обряду, кольца стали класть рядом с телом, а после – оставлять на руке.
В одном женском погребении нашли целых тридцать три перстня в деревянном ларце. В других могилах перстни бывают связаны шнурком, уложены в горшочек, в туесок, в кожаный или вязаный кошелек, просто на кусочек бересты. Вероятно, здесь сказывались обычаи финских племен – соседей древних славян, и не просто соседей: некоторым из этих племен предстояло вливаться в нарождавшийся древнерусский народ
Дротовые перстни по поперечному сечению делятся на округлые треугольные, квадратные. Самой простой формой являются круглодротовые замкнутые и круг-лодротовые с разомкнутыми заходящими концами. Они встречаются в древностях всех восточнославянских племен. Судя по новгородским находкам эти перстни бытовали в ХI-ХIII вв.. Разновидностью круглодротовых гладких перстней являются рубчатые. На их утолщенную внешнюю сторону нанесена косая насечка, подражающая витью, гладкие сомкнутые или разомкнутые концы сужены. Подобные перстни были одним из самых распространенных украшений у всех славянских племен. По-видимому, их можно считать этнически определяющим признаком славян. Судя по новгородским находкам бытовали они с конца XI по XIV в. Изготовляли их способом литья в разъемной жесткой форме, а насечку углубляли зубильцем.
Ложновитое кольцо.-подражание витому, но технология изготовления-литье. Витые сплетены из нескольких проволок, причем технология плетения аналогична способу изготовления браслетов соответствующих типов
Да, свастика-это солярный символ, появившийся на планете задолго до того, как его опошлили. Цитата «Этот знак с незапамятных времен употребляется браминистами и буддистами Индии, Китая и Японии в орнаменте и письме, выражая собой привет, пожелание благополучия. С Востока свастика перешла на Запад; её изображения встречаются на некоторых из древнегреческих и сицилийских монетах, а также в живописи древнехристианских катакомб, на средневековых бронзовых надгробных плитах, на священнических облачениях XII — XIV ст. Усвоив себе этот символ в первой из вышеозначенных форм, под названием «гаммированного креста» (crux gammata), христианство придавало ему значение, подобное тому, какое он имел на Востоке, т. е. выражало им ниспослание благодати и спасения.»
Это тоже солярный знак.
С шипами, в данном случае-с тамгой. Считались воинскими.
В дохристианской Руси птица являлась священной, например орёл рассматривался славянами как Божья птица. После христианизации Руси птица стала символом христианства. Птица пеликан является одной из наиболее известных аллегорий Иисуса Христа. Так среди личных вещей царя Алексея Михайловича встречается «перстень. в нем яхонт лазорев четвероуголен, на нем вырезана птица неясыть с детьми» Согласно славянской мифологии петух — «вещая птица», способная противостоять нечистой силе, которую она лишает мощи своим утренним троекратным криком. Петух часто символизировал бдительность и воинственность. Отсюда происходит сюжет, встречающийся на перстнях: птица, похожая на петуха, сжимает меч и раскрывает крылья в воинственной позе, свесив вперед свой гребень
Если на перстне изображён зверь похожий на льва, то его принято считать лютым зверем, он может иметь крылья, когтистые лапы, огонь из пасти, хвост как у скорпиона, аналог лютого зверя можно встретить в западной мифологии: греческий Грифон, Химера, древне-еврейский Херувим, французкий волкообразный Жеводанский зверь, норвежский Фенрир, греческая Мантикора, в славянской, русской мифологии название «лютый зверь» пошло, видимо, из былины «Василиса Никулишна и Данила Денисьевич»:
Но ещё раньше, до Х-ХII века, лютый зверь был Семарглом-бог огня и луны, огненных жертвоприношений, дома и очага, хранитель семян и посевов. Семаргл входил в пантеон князя Владимира. По мнению учёных — полубожественный персонаж, вестник между небесным и земным мирами. Изображался лютый зверь на изразцах, оружии, в ювелирном деле. С ХIV-XV века лютый зверь упрощается в изображении, исчезают крылья, огонь, и т.д. и зверь более походит на льва.
Перстни на которых изображён всадник Появились такие перстни в конце 16 века, и были распространены вплоть до 18 века. После распространения христианства, на перстнях появляются религиозные мотивы
Адам и Ева у древа познания
Были распространены изображения людей, в основном воинов, охотников
Воин у дерева (ростка)
В более поздний период широкое распространение получила псевдогеральдика. Перстни с псевдогеральдикой появились в конце 16 века, видимо основной причиной массового их распространения среди простого люда, явилось подражание рисунку на перстнях богатых и знатных людей, основная тематика которых являлась геральдика и фамильные символы.
Что такое перстень для человека жившего в средневековье? Это и печать и оберег, это и положение и сословие, это принадлежность к этнической группе и религиозному вероисповеданию. Взглянув на перстень могли сказать кто и что за человек. Многие не знают что с раннего средневековья существовала школа для мастеров ювелирного дела, которая учила единому стилю «написания» рисунка на перстень. Сейчас забыто искусство рисунка, ибо неверие в оберег на пальце главенствует перед мнимой красотой сегодняшних колец с бестолковыми рисунками.