Великая Мокошь
Она была как бы посредницей между небом и землей. Женщины плели в ее честь венки в новолунье и жгли костры, прося удачи в любви и семейной жизни. Это почитание сохранилось в позднейших легендах, где Мокошь выступает в роли судьбы. Ее изображали с турьим рогом изобилия. Ее могли окружать русалки, которым предписано было орошать нивы.
Имя богини регулярно встречается в поучениях против язычества в 15-16 веках. Так в 16 веке среди стандартных исповедальных вопросов к церковным прихожанкам был и такой: «не ходила ли еси к Макоше?». Уже сам этот вопрос означает, что где-то есть доступное капище с изваянием богини. Есть и записи о вере в Мокошь на русском Севере в 19 веке.
Вообще же праздники женских богинь лежат в календарном цикле, известном как двенадцать пятниц. Этот апокрифический календарь сохранялся до 19 века, о чем см. статью Б.А. Рыбакова «Рождение богов и богинь» в кн. «Мифы древних славян», Саратов, 1994г. С этим календарем связана архаическая технология изготовления ткани от выращивания льна до создания нити и полотна. Создание полотна приходится на самые главные: десятую и одиннадцатую пятницу календаря.
Мокошь древнейшая Роженица, которую постигло человеческое сознание. Она стоит у начала жизни на Земле. Ее присутствие неизбежно при рождении всех живых существ. Так же она творит вегетативную силу растений, дает травам и злакам начало жизни, и завершает ее по своему усмотрению. Будучи в договоре с богиней, люди убирают хлеба, и потому чтят ее на праздниках урожая. Со времен матриархата она понималась на как хозяйка людей, а как воплощение женского начала в мироздании.
С эпохи вед известна традиция обращаться с просьбой к женам богов, чтобы они попросили своих мужей ее исполнить. Поэтому роженицы, и вообще все женские божества, (включая деву Марию, которая несет античный статус роженицы), должны были быть часто беспокоимы людьми. Помимо своих женских функций, они еще хлопотали перед богами о людских просьбах.
Как богиня, помогающая людям волшебного сословия, Мокошь в совершенстве обладает волшебным знанием, знанием целебных трав. Для волшебных целей прядет она пряжу. Нити этой пряжи определяют сроки всходов и жизни трав, злаков, листьев на деревьях, созревание плодов. Так же как Парки, может она измерять нитью жизнь человеческую. Мокошь-пряху зовут Пятницей, по имени дня, ей посвященного. В этот день прясть не положено, ибо в этот день пряхой работает сама богиня. В другие дни она помогает пряхам и рукодельницам.
Из заговора Воронежской губ. 1862 года узнаем любопытную картину. Вот весь этот заговор. «Никола на руках, Богородица на кресте, чуден крест на семь верст! Ангел мой, сохранитель мой, сохрани мою душу, просвети мое тело на сутки без греха, аминь!»
Именно она и есть, по словам другого заговора: Мати вышнего бога, тепля Заступница, скорая Помощница.
Как старейшая роженица, Мокошь обязана быть матерью богов. Удивительно, что заговор сохранил словосочетание: вышнего бога! Нет ничего удивительного, что в беспамятстве народ стал считать вышним богом Христа, но при этом он все же отдавал отчет, что есть и не вышние боги. Кто же этот вышний бог, сын Мокоши? Им может быть только Велес.
Как одна из первых зачинательниц земной жизни, Мокошь имеет древесную сущность. У всякого дерева есть дух, владеющий частью силы, данной ему Мокошью. Этот дух понимает человека и может исполнить его просьбу. Внимательное отношение к растению приводит к состоянию диалога.
И все же образ перевернутого дерева, идущий к нам из вед, оказался заумен для простого народа. И когда народ пел в колядных песнях о мировом дереве, он упоминал всегда обычную сосну, которая всех выше и всех зеленее, и которая есть мост для богов. Березкой мировое дерево представлялось женщинами на Зеленых Святках. Зимой береза не зелена, но по женской линии славянского язычества, начало года приходится на весну.
В ведах, и вообще на востоке, мировое дерево представлено смоковницей. Согласно ведическому гимну: «В бездонном пространстве царь Варуна с чистой силой действия держит прямо вершину дерева. Ветви направлены вниз. Их основание наверху. Да укоренятся в нас лучи!», (I,23,7).
Силой мирового дерева пользуются некоторые шаманы. В процессе инициации и после, при камланиях, душа шамана, двигаясь по мировому дереву, углубляясь в землю или подымаясь к небу, обретает духов и накапливает силу. Духи, служащие шаману, часто женского рода. Они подвластны Мокоши как верховной богине.
Мокошь изображается в два-три раза выше всадников, ее голова помещается на фоне солнечного диска, одежда покрыта солярными знаками. Таким образом, мы знаем Мокошь как пряху и колдунью, как богиню урожая и вегетативной силы растений, как Роженицу, как богиню белого света и мирового дерева. Обращения к Мокоши происходят весной и осенью, и являются земледельческими праздниками, ибо Мокошь указала людям, как возделывать злаки и как вызывать их рост заклинаниями. Первый весенний праздник Мокоши происходит в форме поклонения русалиям.
Праздник первых плодов и торжественный зачин русалий происходил в храме Рожениц, где главной фигурой была Мокошь. Это храм очень знакомой нам шатровой архитектуры, строился как восьмерик на четверике. Вокруг храма зажигались восемь охранительных костров. Внутри, под шатром, на жертвенном огне жрицы варили первые плоды. Здесь же произносилось обращение к богине, произносились и слова от ее имени. Со стороны входа ставились столы и скамьи, где рассаживались землепашцы для жертвенной трапезы.
В центре храма на каменном возвышении располагался костер, его дым выходил в верхние окна шатра. Падающий через них белый свет при этом становился осязаемым. Этот свет выхватывал идола Мокоши, который стоял по другую сторону костра со всадницами Ладою и Лелею с обеих сторон. Этих богинь из царства Святовита на землю переносят по мировому дереву волшебные кони.
Поскольку крона мирового дерева уходит в земные недра, то Мокошь несет и часть силы Матери-Земли. Чтобы подчеркнуть эту роль богини, идолы ей ставили у колодцев с хорошей водой.
Отрывок из книги Ирины Царевой «Непознанное, отвергнутое или сокрытое»
Инженер Пельцер в последние годы чувствовал себя не лучшим образом. Физические недомогания сыпались на него как из рога изобилия. А тут еще и этот кошмарный сон стал являться к нему с мистическим постоянством. Едва заснув, Александр Борисович начинал мучительно долго падать в глубокий провал темного колодца. Там на дне сидела страшная женщина с растрепанными волосами и огромной головой. Завидев приближающегося Пельцера, она начинала кричать: «Съешь паука! Съешь!»
«Я и без того не богатырского здоровья, – рассказывает Александр Борисович, – а от этого сна просто начал болеть.
Голова раскалывалась от непрекращающихся мигреней. Все буквально валилось из рук. Наконец, по настоянию жены, я отправился к психиатру. Но никаких отклонений у меня не нашли…»
Пельцер ходил из больницы в больницу, от врача к врачу. Тщетно. Мучительные головные боли не прекращались. От них уже не спасали никакие таблетки. Но вот, ожидая приема у очередного медицинского светила, инженер разговорился с соседом по очереди. И тот сказал, что, скорее всего, не страшный сон вызывает боли, а какая-то скрытая болезнь провоцирует ночной кошмар: «Подсознание пытается подсказать вам что-то… Постарайтесь расшифровать это послание!»
«Эти слова запали мне в душу, – говорит А. Пельцер. – И когда ночью мне вновь явилась страшная женщина, я мысленно спросил: „Кто ты? Что тебе надо от меня?»
«Я богиня Мокошь! – прозвучал ответ. – Съешь паука!» И опять раскаты громоподобного голоса вышвырнули инженера из ночного кошмара…
«Я с трудом дождался следующей ночи, чтобы продолжить наметившийся диалог, – продолжает Пельцер. – Но вот ведь чудо! – страшный сон больше не повторялся. Теперь-то я понимаю, что „мавр сделал свое дело и ушел». Но тогда я был весьма огорчен таким поворотом событий. Потому что был уже заинтригован…»
Так в наследство от странного сна остались у инженера Пельцера непрекратившаяся мигрень и еще загадка имени «женщины из колодца». Дело в том, что, кого бы он ни спрашивал, никто не знал о такой богине – Мокошь…
Но у Пельцера оставалось еще одно ключевое слово из ночного кошмара – паук. И с упрямством, достойным уважения, инженер начал свое расследование.
Он узнал, что в представлении древних людей пауки были живым олицетворением богов, приносящих счастье, удачу и здоровье. Возможно, эти верования имели под собой вполне реалистичную основу. По крайней мере москвич А. Пельцер твердо убежден в этом…
«Я перерыл массу литературы о пауках, – рассказывал он, – и обнаружил любопытные факты, подтверждавшие, что я на верном пути… Оказалось, что во все времена маги и колдуны использовали пауков в качестве целебного средства.
Использовались пауки и в «официальной медицине». Приведу.один такой рецепт – из медицинского справочника, составленного неким Уотсоном для врачей еще в 1750 году: «Живого паука залепи осторожно хлебным мякишем, но так, чтобы не повредить его, и дай пациенту быстро проглотить. Это очень эффективное лекарство…» Всего же я нашел не менее дюжины схожих рецептов в средневековых манускриптах. Еще Плиний (79 год нашей эры) рекомендовал подвешивать на шею живого паука – в мешочке или скорлупке от ореха. Это якобы помогает от малярии и других хворей.
«Съешь паука!» – приказывала богиня, живущая на дне колодца. И в этом наш герой увидал определенный смысл…
Брезгливые могут дальше не читать. Доведенный головной болью до предела, инженер Пельцер готов был съесть не только живого паука, но принять цианистый калий, лишь бы избавиться от невыносимой мигрени. В один прекрасный день Александр Борисович изловил пару пауков и… То ли действительно помогли «живые пилюли», то ли это вера в необычное целебное средство оказала свое влияние на организм… Но в течение нескольких последующих дней приступы мигрени становились все более и более терпимыми, пока головная боль не прошла вовсе. А вместе с ней ушли и остальные болячки…
На этом можно было бы и закончить наш рассказ, если бы не богиня Мокошь.
«Клянусь, я никогда ранее не слышал такого слова, – утверждает А. Пельцер. – Уж не знаю, из каких глубин моего подсознания выплыло это имя. Но вскоре после того, как я чудесным образом (а иначе и не скажешь!) излечился, я с удивлением узнал, что богиня Мокошь вовсе не плод моего больного воображения, а вполне реальный персонаж восточнославянской мифологии…»
Инженер признается, что это открытие во многом переменило его мировоззрение.
Слишком много странных совпадений. Мокошь, как удалось выяснить, – единственное женское божество а пантеоне древнерусских языческих богов. Ее каменное изваяние даже стояло на вершине холма в древнем Киеве. По данным этнографии, богиня Мокошь представлялась древним как женщина с большой головой (!) и длинными руками, прядущая кудель. Ей приносили жертвы, бросая в колодец (!) мотки пряжи…
Вспомним ночной кошмар Пельцера – в колодце, куда он падал во сне, всюду (как паутина) были растянуты крученые шерстяные нити.
Славянская богиня Мокошь сродни римским богиням паркам, древнегреческим мойрам или германским норнам…
Все эти древние персонажи «пряли нити судьбы». А римские парки даже изображались в виде паучих.
«Я так и не смог объяснить для себя всего случившегося, – говорит материалист Пельцер. – Но теперь я уверен, что древние мифы – это не просто сказки, а своеобразное описание мироздания, где вместо физических законов фигурируют боги, ответственные за то или иное природное явление. И, как я теперь понимаю, еще далеко не все эти боги переведены современными учеными на язык математических и физических формул…»
Богиня Макошь – одна из самых почитаемых у древних славян
Макошь – ни много ни мало – являлась у древних славян богиней судьбы, которая могла влиять на долю любого человека или даже бога. Ее предназначение – следить за гармонией полотна судеб всего мира.
Эта одна из наиболее уважаемых богинь древних славян, наравне с Перуном, Сварогом и Велесом. Она считается прообразом Матери Сырой Земли, почитаемой древними славянами как основа и источник жизни. Также богиню величали в разных племенах Мокошь и Могущь, Макоша. По одним данным ее считали супругой Велеса и именовали Велесыня, по другим – Макошь – супруга Сварога. Третьи склоняются к тому, что не было у нее пары среди богов.
Кумир Макоши – единственный кумир богини женского пола из установленных на главном капище в Киеве, о чем есть упоминания в «Повести временных лет».
Не редкостью было в те времена увидеть старинный колодец с небольшим идолом на нем – это были идолы Макоши. У древних славян такие идолы стояли на многих колодцах, ведь именно она считалась покровительницей живительных родников и колодцев.
Представления и легенды древних славян о Макоши
Макошь представляли в виде красивой женщины средних лет. Она – уже не юная девушка, а спокойная и рассудительная Мать, которая следит за порядком и каждому воздает по его деяниям. Здесь необходима ответственность, взвешенность и справедливость.
Считалось, что Макошь ревностно относится к соблюдению обрядов, и благосклонна к тем, кто старательно их соблюдает.
Еще Макошь помогает целеустремленным людям с сильным характером, не сдающимся при самых неблагоприятных условиях. Того же, кто опустил руки и решил полагаться на случай, она своей помощью не одарит.
Она и сама в представлении славян была олицетворением стойкости характера, спокойствия, ответственности, справедливости и взвешенности. При этом с такими строгими чертами характера гармонично сочеталась мягкость, душевное тепло и доброта. Макошь – представление образа идеальной взрослой женщины, любящей жены и заботливой матери, ревностной хранительницы семейного очага, устоев и традиций.
Она – вершительница судеб, которой подвластна жизнь каждого человека и бога. Представляли Макошь мастерицей, создающей сложное плетение из нитей судеб разных людей, которые она привязывает узлами к добрым и плохим поступкам, определяя дальнейшие счастливые или горестные события в жизни человека. Поэтому и изображали ее часто занятой данным рукоделием – с пряжей и веретеном. Она плетет нити, а из них – все полотно мира. Находящиеся рядом Доля и Недоля могут по очереди прикасаться к нити человеческой судьбы, принося в нее радости или горести. Удачной или наоборот они могут сделать как всю жизнь, так и отдельные ее отрезки. Макошь могла повелевать Живой (богиней лета) и Марой (богиней зимы).
Ближе всего к ней считались муравьи, шмели, пчелы и, конечно, паучки. И если паук случайно заходил в дом, его ни в коем случае не убивали, чтобы не разгневать Мкошь. Животное аккуратно отлавливали и выпускали на свободу. Пчела или шмель, случайно залетевшие в окно, считались предвестниками какого-нибудь важного, судьбоносного события в жизни.
Еще животными Макоши считаются корова – ведь это кормилица, без которой в крестьянской семье очень сложно прожить, кошка – создатель уюта, охотник на непрошеных гостей и давняя помощница в магических практиках, и пара птиц (особенно темная рядом с белой).
Изображали Макошь часто с поднятыми вверх руками, с веретеном, снопом колосьев, с двумя помощницами – Долей и Недолей. Часто на изображениях присутствуют и две лосихи – Рожаницы, символизирующие материнство, плодородие, плодородие, появление новой жизни.
Кому покровительствует Макошь
Прежде всего Макошь покровительствует женщинам, матерям и дочерям, материнству, плодородию в целом. На ее поддержку надеялись во всех «женских» ремеслах (особенно 
ткачестве), в рукоделии, земледелии, домашнем хозяйстве.
Помогает богиня и всем, кто стоек перед неприятностями и продолжает идти к намеченной цели, не опускает руки.
Еще она – покровительница магии, волшебства, помогает видеть суть вещей и первопричины событий.
Как лучше просить помощи у Макоши и обращаться к ней
Помощь у богини могут просить люди с чистыми помыслами и стойким характером. Она – хранительница домашнего очага, и охотно поможет тем, кто просит ее об уюте, достатке и безопасности жилища.
Также она – символ материнства, поэтому к ней обращались женщины с просьбой о помощи в зачатии и сохранении здоровья и безопасности детей. Для покровительства Макоши во время сна в колыбель ребенку часто клали небольшое веретено и моток пряжи.
Макошь может защитить от людей с недобрыми намерениями, сплетен и оговоров, злого колдовства.
Существует довольно много молитв Макоши, и каждая из них может принести желаемый эффект – главное обращаться к ней с чистыми помыслами, ведь божество не терпит лицемерия и несправедливости. Произносить молитвы обязательно следует вслух, четко выговаривая слова. Можно делать это очень тихо, но слова молитвы должны звучать, а не оставаться в голове. Обязательно нужно выучить молитву-обращение, произносить слова наизусть. Можно произносить обращение к Макоши слегка нараспев.
Первая молитва, о покровительстве:
«Уж ты гой еси, мтушка Макошь льняница! Полевая заступница, бабьему делу помощница! Ты нам мати, нам заповедала, чтобы брат брата не бранил. Ты же, мати, заповедай, сбереги да сохрани жито от спорыньи, от грома да от молоньи, честно рожение от зарока да от изрока, злат венец от проклятия, от укора да от приговора! Гой-Ма! Слава!»
Вторая молитва, о покровительстве:
«Макошь наша мати, дозволи величати, днесь тя прославляти! Во дворе – добром, во поле – хлебом, с правой крепостью, со всякой лепостью. А в честном дому, свтлом терему – оберег всему Роду моему! Мать Сыра Земля, обереж меня! Сыра Земля, обереж меня! Мать Сыра Земля, обереж меня! Гой-Ма! Слава!»
Третья молитва, об удаче и здоровье:
«Государыми, Макошь-Матушка, Мать Небесная! Ты, Мать-РОжаница, Сварога сестрица! Даруй нам удачу, без татей и плачу! Дай здравия чадам, великим и малым! Тако быть, тако еси, тако буди».
Четвертая молитва, об удаче и мудрости:
«Макошь премудра, мати покутна, судьбы ведница, веретенница! Нити кручены, судьбы вручены, коло верчены, справно венчаны. Долей добро дари вдостали, недоль отведи, рассей россыпью. Мати великая, многоликая, Земля плодная родом родная, святи полюшко честным хлебушком, дажди мудрости своим детушкам, да силы в моготу всякому животу. Гой-Ма! Слава!»
Пятая молитва, о помощи в делах и исполнении желаний:
«Гой ты еси Макошь Матушка, Матерь пречистая, звезда самосиянная, покуты всей владычица, нити судеб держащая, хозяйка вод, хранительница ключей, Здравы подательница, а Живы всей берегиня! Гой ты, чрево земное плодотворное! Гой ты Мать еси всеродящая, велесовой силой исполненная. Тебе вздаемо славны славы, да честы требы наши. Буди же к нам милостива, Матушка, да опряди нас силой своей премогутной! Гой-Ма! Слава!»
Шестая молитва, у колодца или родника:
«Макошь-судьбинушка, сиза голубинушка, Макошь умиленная да стоверетенная! Во Роде восславися, среди нас появися, со твоей крыницы дай воды напиться! Дай воды напиться, к тебе приклониться. Береза стройная, сама станом гойная! Матушка всеблагая, возрадуйся днесе отрадная! Гой-Ма! Слава!»
Седьмая молитва, о хорошем урожае и достатке:
«На межах, на росистых лугах, со словом велесовым на устах, приди до нас, Макошь-матушка! Пособи в страдной поре стояти, жито свое сбирати» Гой-Ма! Слава! Во поле копнами, на гумне стогами, в клети полными закромами, а на столе в доме – румяными пирогами! Гой-Ма! (в ответ кто-то один или хором должны сказать – хлеба собрати!) Гой-Ма! Слава!»
Восьмая молитва, о защите родного дома:
«Макошь-матушка, честна осенин! Сниди на нашу ниву, на блины-пироги, избави нас от маяты, всяку беду отведи, наше жилье освяти. Гой-Ма! Слава!»
Девятая молитва, славление
«О, Матерь-Макошь! О великая Богиня, сопрядающая нити судеб! Услышь нас, детей твоих, взывающих к тебе! Гой-Ма! Слава! Хвала тебе, о великая Мать всего сущего, небесная пряха, покутые нити прядущая, Доле да Недоле велящая, суд правый всяку животу чинящая, начало всякого дела с звершением единящая! Гой-Ма! Слава! О, премудрая Мать урожая, славься снопья владычица, яко Мать-Земля сырая плодотворная! О, великая Мать чадородная, Рожаница всеродящая, Живе и Маре велящая! Гой-Ма! Слава! О, женская покровительница, ты научила матерей наших прясть пряжу да ткать полотно. Как ты сама нити судеб свиваешь, всякой покутою уплавляешь, тако же дажди нам пути-дороги свои земные сопрягать с небесами, путь свой земной Ладом Всемирья правя! Слава Матери Макоши! Гой-Ма! Слава! Слава! Слава!»
Обряд для избавления от зла и негатива и привлечения желанных событий и людей
Для его проведения понадобятся:
Заговор благоприятнее произносить в первую пятницу ноября или в другую пятницу, посвященную Макоши. Делать это рекомендуется в полнолуние.
Чтобы избавиться от негатива в жизни, следует семь раз катать яйцо по тарелке, сосредоточившись на всём, что приносило дискомфорт в течение последнего времени.
Проводят ритуал в идеале на природе, но в городской квартире можно просто встать во время проведения обряда около окна.
Блюдце с яйцом и стакан с молоком ставят по левую руку от проводящего обряд, свечу – в право. Зажигают свечу.
Сосредоточившись на негативе в своей жизни, следует катать яйцо левой рукой семь раз, представляя, как в него уходит гнев и повторяя слова:
«Яйцо кручу, верчу по блюдцу. Раскачу, всё плохое с себя соберу в яйцо заключу, с себя сорву».
После седьмого раза следует с силой ударить яйцом о середину тарелки, по которой его катали. Если после разбивания яйца было что-либо сломано или испорчено – разбилось с тарелкой, яйцо внешне выглядит странно, испорчено – значит, есть люди, желающие Вам зла. Если все в пределах нормы – негатив со стороны в Вашу жизнь намеренно никто не привносит.
После этого этапа яйцо следует убрать, и поближе подвинуть стакан с молоком. Над ним необходимо водить ладонью по часовой стрелке, трижды произнося слова:
«Молоко жизнь омолодит, радость принесет, жизнь вернет, счастья и удачу, во Славу Вашу Божью пью».
Затем нужно выпить молоко залпом, за один раз.
После этого приходит черед ниток. На нитке из каждого клубка нужно будет завязать по три узелка, а на каждый из этих узелков трижды начитать слова заговора. Только после этого можно отрезать по куску нитки с узелками от каждого клубка.
Сначала берут белый клубок
Клубок с узелками откладывают, не отрезая пока нитку.
Затем берут красный клубок
Отложив красный клубок, приступают к чёрному
После этого, не отрезая от клубков, все нити нужно связать между собой, в процессе постоянно повторяя фразу:
«Судьба Макошь, три нити, ведущие меня, крепко держаться друг с другом, не разрываясь, сплетаясь, судьбу мою плетут, жизнь в узлах».
После того, как нити крепко связаны, наступила очередь их отрезать от клубков. Перед этим произносят:
«Вот и настала минута – отсекай, избавь мя Макошь от этой нити судьбы».
Когда связанные нити отделены от клубков, следует отрезать черную нитку со словами:
«Вот и всё плохое с ней уходит, меня оставляет, забывает, судьба Макошь меня встречает».
Теперь необходимо избавиться от черной нити. Её сжигают на огне свечи, а пепел бросают в тарелку с разбитым яйцом. Все вместе нужно вылить из окна, или в месте, где не ходят люди. В городской квартире можно вылить содержимое тарелки в унитаз.
Славление Макоши
Днями этой богини были пятницы – по одной в каждом месяце. Поэтому именно в пятницу лучше всего обращаться к ней за помощью. В эти дни нельзя заниматься домашним хозяйством, шить, вышивать и особенно заниматься прядением пряжи или ткачеством.
Главный день Макоши, когда ее особенно славили древние славяне – первая пятница ноября. Перед ней, с последней пятницы октября целую неделю проводились гуляния и празднования в честь этой богини. Эта неделя так и называлась – Макошевой. Как раз в это время оканчиваются полевые работы, семья обеспечена на зиму припасами, и начинаются зимние вечерние посиделки с пряжей, тканьем и вышивкой.
Именно в первую пятницу ноября стоит обратиться к Макоши за помощью, если Вы хотите, чтобы исполнилось Ваше самое заветное желание. Можно читать любую молитву, из приведенных выше – ту, которую подскажет интуиция. Всю неделю в честь Макоши водили хороводы, вкусно и обильно ели и пили, восхваляли богиню напевами и приносили ей дары.
Также восхваляют Макошь и читают ей молитвы и в другие пятницы. Часто в дар ей приносили полотно и пряжу опуская их в колодец. Еще в дар Макоши можно приносить серебро, плоды земледелия, особенно зерно и лучше всего лён, рукодельне, сделанное лично приносящим дар.