сколько лжедмитриев было в истории россии
Лжедмитрии смутного времени
Когда в обществе неспокойно, обязательно находится человек, который пытается «поймать рыбку в мутной воде». Обычно он бывает движим собственными корыстными целями, его сжигают честолюбие и желание воспользоваться обстоятельствами с выгодой для себя. Так, в период Смуты и безвластия на Руси после Ивана Грозного, сразу несколько авантюристов претендовали на роль царевича Дмитрия, сына царя Ивана IV, при загадочных обстоятельствах погибшего в Угличе в 1591 г. открывает страницу самозванцев смутного времени Лжедмитрий I, начавший движение к престолу еще при жизни Бориса Годунова.
Лжедмитрии, которым удалось занять трон
1 «заместитель» законного государя был выходцем из монастыря. Его происхождение точно не известно. Согласно одной версии, он был монахом, о родителях которого нет сведений. Согласно другой – он был дворянского рода, родился в Варшаве, получил неплохое образование. Не исключено также что он был холопом у Романовых (тех самых, которые позже превратились в царский род).
Наиболее распространенная версия – первый Лжедмитрий на самом деле был монахом Григорием Отрепьевым, ставшим марионеткой в политических играх поляков. Заручившись поддержкой отца своей супруги Марины Мнишек польского воеводы Юрия Мнишека, самозванец двинулся на Москву. Он стал русским царем и правил почти год, в период с 1605 по 1606. Фраза «годы правления» к нему неприменима, поскольку он сидел на русском престоле всего несколько месяцев.
Биография этого государя оказалась печальной и короткой: убийство Лжедмитрия произошло вследствие недовольства и бояр, и народа его правлением. Царствование его ознаменовалось попытками заискивания с поляками (внешняя политика) – как только он женился на Марине Мнишек, как тут же пообещал ей Новгород и Псков во владение. Старался заручиться помощью церковных властей, для чего поспособствовал избранию нового патриарха Игнатия, преданного ему человека. Во внутренней политике он старался завоевать авторитет подданных, разрешив крестьянам уходить от помещиков, если те их не кормят, а помещикам, в свою очередь, раздавал земли, вследствие чего росло налоговое бремя, лежащее на крестьянах. Такая непоследовательность привела к усилению недовольства среди всех слоев населения. Созрел боярский заговор, свершилось жестокое убийство самозванца. Народные массы, которых спровоцировали бояре, расправились с ним.
Так была перевернута первая страница самозванцев в истории России, а всего Лжедмитриев было 4 или 5 – различные источники позволяют трактовать события по-разному.
Следующим претендентом на царский трон стал Лжедмитрий 2, которого не испугала судьба первого.
Лжедмитрий II до Москвы не дошел. Однако мы говорим о периоде правления Лжедмитрия 2, потому что он действительно некоторое время был у власти. Правда, второй самозванец, который сменил Григория Отрепьева, осуществлял управление страной из села Тушина, что под Москвой. Скорее всего, по происхождению он был сыном священнослужителя.
Этот правитель был прозван в народе «Тушинским вором», поскольку село Лжедмитрия (по сути, его ставка) называлось Тушино.
Осажденные войсками Лжедмитрия 2 города сдавались один за другим. В помощь ему пришел атаман Заруцкий, военачальник, переходивший на сторону того или иного противника в зависимости от того, кто в данный момент был сильнее.
О деятельности этого Лжедмитрия почти ничего невозможно сказать, поскольку он продержался у власти недолго – его тоже убили. Убийство свершилось прямо в Тушинском лагере, причем преступление совершил стражник из войск этого самозванца – Петр Урусов.
Убийца немедленно бежал в город Калугу.
У Лжедмитрия 2 и Марины Мнишек, официально «признавшей» в нем погибшего мужа, родился сын по прозвищу «Воренок». Страшной оказалась судьба этого ребенка: его повесили вместе с атаманом Заруцким после смерти Лжедмитрия Второго, свержением которого век Лжедмитриев не закончился.
Лжедмитрии, не добравшиеся до власти
Лжедмитрий III – довольно загадочная персона. Даты его рождения мы не знаем, как и его происхождения. Первое появление Лжедмитрия № 3 случилось в Новгороде. Некий человек (вероятно, торговец) прямо на городском рынке начал вещать народу, что он и есть спасшийся сын Ивана Четвертого. Новгородцы ему не поверили и изгнали из города. Тогда загадочный молодой человек собрал сторонников из разных слоев населения и начал движение по Руси. Вошел в Ивангород, после – во Псков. Признало его первое (казацкое) ополчение. Но так как вел он себя крайне непохвально (пьянствовал, позволял своему войску бесчинствовать и разбойничать), его убили.
Лжедмитрий 4 тем временем объявился в Астрахани. Даты появления обоих самозванцев практически совпадали. «Мозгом» и руководством его войска стал Петр Урусов – тот самый, что совершил убийство второго самозванца. О нем вообще мало что известно: он бесследно исчез. Возможно, этого Лжедмитрия просто-напросто народ осмеял и прогнал.
Был ли какой-нибудь 6 Лжедмитрий? Возможно, где-нибудь в захолустном городке и появлялся. А вот пятый точно существовал. Это был некий Михаил Молчанов, участвовавший в попойках и развлечениях первого самозванца. После его смерти прихватил кое-какое ценное государственное имущество и реликвии и отправился по русским городам, заявляя повсюду, что он – спасшийся царь Димитрий. Старался попасть под покровительство поляков. Но до трона дойти не сумел.
Причины появления самозванцев
Почему столько лжецаревичей бродило по просторам русских земель после смерти Бориса Годунова и после 1607 года? Причины появления самозванцев следует связывать с причинами Смутного времени. Разруха, безвластие, прекращение царской династии, голод, попытки иностранных государств подмять под себя обескровленную Русь – страна находилась в бедственном положении. Этим и пытались воспользоваться различные авантюристы. Им на руку сыграла странная гибель младшего сына Грозного, тайна которой до сих пор не раскрыта.
Итоги этого лихолетья были печальны. Но к счастью, народу удалось одержать победу над выскочками-«царевичами», плясавшими под чужую дудку, и над интервентами. Эту задачу решил поход Минина и Пожарского. В конце концов, этап безвластия завершился, история повернула в иное, более прямое и ровное русло – престол заняли представители новой династии Романовых, давшей немало сильных личностей, и силы России начали сплачиваться вокруг них.
«Он нам не Димон». Сколько Лжедмитриев и как пытались занять трон на Руси
На какие ухищрения шли мошенники, пытаясь выдать себя за правителя, а также почему им верили или не верили, но принимали.
Запустил «моду» под названием «выдать себя за умершего царевича», как предполагается, беглый монах Чудова монастыря Григорий. В миру — Юрий Отрепьев. Внезапно выживший «царевич Дмитрий» почему-то оказался на украинских землях Речи Посполитой в 1603 году. Самому же Дмитрию тогда должен был исполниться 21 год.
На самом деле Гришка Отрепьев был из рода Нелидовых, первые упоминания о которых встречаются ещё в XIV веке. Молодой человек был на год-два старше умершего царевича. Фамилия приобретёт дворянство и крайнюю популярность десятилетиями позже, а тогда отец Юры арендовал землю у боярина Никиты Захарьина. Отец мальчика погиб в пьяной драке, а ребёнку Романовы дали образование и отправили к Михаилу — двоюродному деду будущего первого Романова на престоле.
Мальчик быстро обучился грамоте и подавал большие надежды. Но, когда Борис Годунов стал правителем, а в отношении Романовых начались «репрессии», мальчик решил постричься в монахи — потому что это было практически гарантией сохранности собственной жизни. Выбив себе протекцию, мальчик отправился в Чудов монастырь. Монахи вспоминали, что он очень живо интересовался историей со смертью царевича Дмитрия и выяснял все возможные подробности о нём. А в какой-то момент он сбежал в Речь Посполитую.
Отрепьев на первом этапе заручился поддержкой магната Адама Вишневецкого, воеводы Юрия Мнишека и донских казаков, которые, конечно, не верили аферисту. Но политика Бориса Годунова возмущала их ещё больше. В октябре 1604 года первый «царевич Дмитрий» перешёл российскую границу.
В конце января 1605 года его войско у села Добрыничи разбил Василий Шуйский вместе с 30 тысячами военных, посланных тогда правителем Борисом Годуновым. Четыре месяца «правитель» собирал подкрепление, а после внезапной смерти Годунова — в апреле 1605 года — вновь отправился покорять столицу. На сей раз ему это удалось. Пожалуй, самый успешный из самозванцев обосновался на троне в июле 1605 года. К тому моменту по приказу «царя» были убиты монахи Чудова монастыря, которые могли его опознать. В его пользу свидетельствовало то, что его «признала мама» — Мария Нагая. Это произошло в Москве, сразу после въезда самозванца. Впрочем, через год «родительница» с лёгкостью от него отреклась.
Он женился на дочери одного из своих покровителей — Марине Мнишек, а также до мая 1606 года занимал престол. Но потом Василий Шуйский вновь объединил приближённых, собрал военных, и судьба первого «тронного мошенника» была печальна: сначала в него выстрелили, а потом добили мечами и алебардами.
Лжедмитрий Первый: недолгий триумф и мучительная смерть
Лжедмитрий I, Федор и Ксения Годуновы, патриарх Игнатий, Марина Мнишек – эти имена первыми приходят на ум, когда мы вспоминаем о тяжелейшем для Российского государства периоде Смуты, когда трон буквально шатался под натиском самозванцев, народ бедствовал, а главы соседних государств присматривались к российским территориям, размышляя, нет ли возможности несколько увеличить количество своих земель за счет не имеющей возможности сопротивляться, раздираемой внутренними противоречиями Руси.
Кто такой Лжедмитрий Первый
Однажды в польских землях появился слух, будто нашелся царевич Димитрий, которому удалось уйти от кровавой расправы, запланированной над ним Борисом Годуновым в Угличе. Некий молодой человек, ныне известный нам под именем Лжедмитрий I, а тогда просто один из служащих сандомирского воеводы Юрия Мнишека, утверждал: он имеет кровное родство с Рюриковичами, являясь родным сыном Марии Нагой – супруги Ивана Грозного.
Насколько это могло быть правдой – никто не знал. Кто придумал такую оригинальную легенду – история умалчивает. Ясно, что московским боярам, недовольным правлением Бориса Годунова, эта история оказалась на руку. Они стали всячески поддерживать идею о чудесном спасении царского отпрыска и бегстве его в польские земли.
Полякам также понравилась мысль о возможности похода на Москву и утверждении господства над огромной Русью.
Так беглый монах-расстрига Григорий Отрепьев (он же – Лжедмитрий Первый) заручился мощной поддержкой сильных мира сего и, возможно, не осознавая, что является лишь марионеткой в чужих руках, отправился на Русь, чтобы занять московский престол.
Есть разные версии о происхождении Лжедмитрия. Некоторые отождествляют его с честолюбивым итальянским священнослужителем или сыном Стефана Батория (который, кстати, публично признал, что детей у него не было), иные склонны считать, что Лжедмитрий в самом для спасенный царевич. Но самой правдоподобной остается все-таки версия о монахе Чудова монастыря. Самозванец знал русскую грамоту, но писал с ошибками, польский же язык не знал вовсе. Был более-менее знаком с историческими событиями, хорошо разбирался в тонкостях православия.
Для наибольшей убедительности Лжедмитрий после вторжения в Россию призвал к себе мать Дмитрия Марию Нагую, которая сразу же признала в нем сына. Что заставило женщину пойти на такой шаг? Вероятно, угрозы или обещания.
На Москву
Будучи в Польше, самозваный царь щедро раздавал посулы своим сторонникам. Его целью было привлечение к себе большого количества единомышленников. Полякам он обещал земли – Новгород и Псков, которые должны были отойти во владение Марине Мнишек, дочери Юрия Мнишека, а также уверял, будто Русь станет католической. В Марину Мнишек, эту гордую красавицу, единственной страстью которой, по словам Пушкина, было честолюбие, Лжедмитрий Первый влюбился очень быстро. После воцарения беглого монаха она должна была стать его законной супругой.
Итак, раздав обещания польскому королю и его приближенным, Лжедмитрий вышел в поход на Москву. В то время еще жив оставался Борис Годунов, очень желавший получить самозванца в свои руки.
Лжедмитрий проходит Путивль, Крпомы, Рыльск. Калуга сдалась ему без боя, калужане поддержали лжецаря, надеясь, что с его приходом Смутное время закончится – в России установится мир, власть сосредоточится в одних руках.
Отследить продвижение войска Лжедмитрия можно по карте. В конце концов он, потеряв немало своих воинов в крупном сражении под селом Добрыничи, вошел в столицу. В это время Борис Годунов скончался, а чуть позже были убиты его супруга и сын Федор. Так что победа осталась за Дмитрием.
Правление Лжедмитрия
Воцарение Лжедмитрия состоялось в 1605 году, в июне. Тогда же на архиерейском соборе произошло избрание патриархом всея Руси Игнатия – таким образом Лжедмитрий пытался получить поддержку церкви. Игнатий повенчал самозванца на царство.
Правление Лжедмитрия, как и жизнь, оказались недолгими. Выражение «годы правления» здесь не подойдет: всего 11 месяцев удавалось самозванцу удерживаться на престоле. После того как бывший монах стал русским царем, он попытался по мере сил решить ряд проблем, наиболее остро стоявших в этот сложный период.
Внешняя политика
Внешнюю политику никак нельзя считать удачной. Правда, он пытался начать компанию по отвоеванию Азова, однако неуспешно. Он попробовал искать помощи у польского короля и у папы Римского, но из-за того, что не смог выполнить обещания по раздаче земель и обращении Руси в католичество, поддержки не получил. Никто не поддержал поход.
Единственное его достижение на поприще внешней политики – Лжедмитрий сделал Россию открытой для въезда, что было по тем временам настоящим новаторством. Такой свободы не знало ни одно государство.
Внутренняя политика
Чуть лучше обстояли дела по отношению к внутреннему правлению страной. Внутренняя политика в царствование Лжедмитрия претерпела изменения: были возвращены из ссылки бояре и князья, отправленные туда Борисом; служилым людям удвоили жалованье; помещикам раздавали большие наделы.
Лжедмитрий пытался создать положительное впечатление и у крестьян: он разрешал им уходить к другому помещику, если тот, у кого они числились, плохо их кормил. Царь боролся со мздоимством. Лично принимал подданных с челобитными по всем вопросам, установив для этого специальные приемные дни.
Дмитрий любил прохаживаться по городу и вступать в разговоры с простым народом, чтобы таким образом узнавать «из первых уст» о бедах и чаяниях подданных.
При новом царе активно чеканили монету – это была копейка Лжедмитрия. Чеканка шла на трех дворах. Деньги постоянно требовались царю для раздачи милостей и выплаты долгов прежнего правителя.
Конец царствования. Смерть
Расплата оказалась ужасной. Лжедмитрия убили, причем казнь свершилась не по закону – случился отчаянный самосуд толпы. В среде высших бояр созрел заговор против самозванца.
В мае 1606 года на него совершили нападение в покоях дворца. Дмитрий попытался бежать, выпрыгнув из окна. В результате падения он сломал ногу, разбил грудь и оказался лишенным возможности сопротивляться. Бояре пытались сдержать народ, однако ничего не вышло: разъяренная толпа, уверенная в том, что все беды пришли на Русь с этим самозванцем и его полячкой-женой, буквально растерзала Лжедмитрия.
После этого тело еще долго таскали по улицам, глумились, надевали на него маски. Захоронили царя на кладбище в могиле для нищих. Однако вскоре пошли слухи, будто по ночам мертвец выходит из могилы и устраивает разные беды: пожары, убийства, распространяет эпидемии. Народ вытащил тело, сжег его, а прахом выстрелил из Царь-пушки в сторону Польши.
Так был убит царь Дмитрий, настоящее имя которого – Григорий. Его век оказался коротким. Жене Лжедмитрия удалось спастись, чтобы через некоторое время вновь попытать счастья в качестве русской царицы, только теперь уже супруги Лжедмитрия Второго, Тушинского вора (такое презрительное прозвище дал следующему самозванцу народ).
Свержение и гибель Лжедмитрия были закономерны. Какими бы побуждениями он ни руководствовался, этот лжецарь привел на Русь полчища иноземцев, грабивших и разорявших села и города, творивших произвол и убийства.
Безусловно, личность бывшего монаха очень интересна для исследователей – необходимо обладать такими личными качествами, как отвага, бесстрашие и явная склонность к авантюризму, чтобы суметь в несколько месяцев проделать путь от монастыря до престола.
Но вряд ли Лжедмитрий заслуживает от потомков положительной характеристики: этот царь принес на Русь много бед, к тому же он открыл целую череду Лжедмитриев, которые 20 лет подряд сотрясали и ранили Русь, способствуя упадку, хаосу и разгулу беззакония.
Сколько было Лжедмитриев?
В период Смутного времени в начале XVII века в политической жизни появилось невиданное прежде явление – самозванчество, яркими представителями которого были Лжедмитрии, да и не только они. Прежде в истории Руси самозванцы практически не появлялись. Главной причиной их появления стал как династический кризис, связанный с пресечением династии московских рюриковичей, так и социально-экономический кризис, порожденный начавшимся закрепощением крестьян, формирование дворянского сословия, противостоящего родовитой вотчинной аристократии.
Своими вершинами эти кризисы уперлись в личность царя, в котором соединялись две позиции: если царь законный, то он справедливый, если он не законный – он несправедливый. Имелось и обратное толкование – если царь несправедливый, то он незаконный. При этом Лжедмитрии всегда являлись не только выразителями чьих-то интересов, но и инструментами – их использовали самые различные политические силы для того, чтобы под их знаменем добиваться своих целей.
Первый Лжедмитрий объявился в Речи Посполитой в 1601 году, где значительно позже – в 1603 г., будучи как будто бы при смерти объявил о свое царском происхождении князю Адаму Вишневецкому. По его версии, людьми Бориса Годунова был убит другой мальчик, а его спас некий бывший при нем лекарь.
Конечно же слух о чудесно спасшемся Димитрии возник раньше реально воплотившегося Лжедмитрия., и самозванец использовал уже ходившую молву. Другой вопрос – использовал ли идею он сам или он лишь исполнитель заговора. Наиболее распространенная версия, что под именем этого Лжедмитрия скрывался Григорий Отрепьев – дворянин бояр Романовых, постриженный в монахи. Поэтому предполагается, что может быть это они, враги Годунова, подвигнули своего слугу подорвать власть незаконного царя. Есть и сейчас небольшая часть тех, кто полагает, что Лжедмитрий I на самом деле Дмитрий. Но это вряд ли, ибо совсем не похож как внешне, так и по поведению. Но главное не в том, кто именно скрывался под именем Дмитрия, а то, чем руководствовались его сторонники.
Поляки и литовцы поддержали его, как проводника их интересов, народ пошел за законным справедливым царем, против незаконного. Боярство и дворянство перешли на сторону Дмитрия, чтобы избавиться от ненавистных им Годуновых. Пожалуй, только последним Лжедмитрий и помог. Остальные, не получив желаемого, перестали его поддерживать, что и обеспечило скорое свержение в мае 1606 г.
Не прошло и нескольких месяцев, как в Речи Посполитой объявился вновь чудесно спасшийся Дмитрий. Этот самозванец обычно номера не имеет, поскольку сам проявил себя мало. И понятно почему. Под именем Дмитрия скрывался бывший сторонник первого самозванца Михаил Молчанов, которого на Москве хорошо знали и который поэтому не мог появиться перед народом открыто.
Причиной появления нового Лжедмитрия была не только сохраняющаяся кризисная ситуация, но и успех Лжедмитрия I. Удачный пример породил продолжение, использование тренда – «чудесно спасшийся истинный царевич». Но если у безномерного Лжедмитрия были свои, мало реализуемые цели, то выступавший от его имени Иван Болотников имел совершенно иные, связанные с восстановлением законной, а значит справедливой для народа власти. И примкнувшие к Болотникову казаки, крестьяне, простые горожане руководствовались теми же чаяниями. А вот дворяне и даже аристократы, вроде князя Телятевского пошедшие с Болотниковым просто намеревались под знаменем очередного Дмитрия свергнуть с престола Василия Шуйского.
Восстание Болотникова провалилось, но отнюдь не идея самозванчества. После того, как авантюра с самозванцами раз за разом позволяла вести за собой народ, новый «Дмитрий» фактически был создан искусственно и против собственной воли человека, который, получил это имя.
Происхождение Лжедмитрия II было весьма туманным, но главное, что он в чистом виде был орудием различных социально-политических сил и практически не имел собственных целей. Теперь любой силе, претендующей в России на власть, нужен был во главе свой «законный царь».
Поэтому нашли такого просто по принципу похожести. Его поддерживала и часть казачества и простого населения для достижения справедливости, поляки и литовцы как орудие своей власти в России, одна часть русской знати как орудие борьбы с Василием Шуйским, а другая – для получения материальных благ, перебегая из Тушинского лагеря Лжедмитрия II к Шуйскому и обратно. У бедного «Дмитрия», которого использовали все, включая авантюристку Марину Мнишек, даже свободы передвижения не было. Посему и печальный был его конец, когда он перестал быть нужным.
Новая активизация самозванчества произошла после свержения царя Василия Шуйского, когда государственная власть перешла в полный хаос. Появились практически в одно время целых два «Дмитрия». Честно говоря, даже странно, что только два, поскольку уже после восстания Болотникова, действовавшего от «Дмитрия», которого никто не видел, появилась целая толпа самозванцев, выдававших себя за самых разных царевичей – одних только «сыновей» царя Федора Ивановича – последнего московского рюриковича – насчитывался почти десяток. Причем, появлялись даже лжелжецаревичи – «чудесно спасшиеся» лжецаревичи. Чаще всего таких самозванцев выдвигала буйная казачья среда, которая, благодаря Смуте, распространилась по всей стране. Именно казаки в Новгородской земле нашли нового «Дмитрия» – Лжедмитрия III, которому удалось укрепиться в Пскове.
Но довольно быстро выяснилось, что скрывается под этим именем некто то ли Матюшка, то ли Сидорка. Но дело даже не в этом, а в том, что обложив псковичей непомерными податями, не подходил под понятие справедливого царя. Да и приняли они его, поскольку Псков, окруженный врагами со всех сторон, нуждался в политической опоре. Даже земские ополченцы у Москвы поначалу признали «псковского вора». Однако поддержка длилась недолго. Обнаглевший «Дмитрий» потерял поддержку даже казаков и был свергнут и затем убит.
Четвертый Лжедмитрий появился в Астрахани, и даже пользовался определенной местной поддержкой. Он также был не более чем орудием местной знати. Про этого, Лжедмитрия последнего, не известно практически ничего.
В общей сложности было пять Лжедмитриев, но лишь одному из них удалось реально сесть на московский трон, но ненадолго, и еще одному хотя бы числиться царем в подмосковном лагере. Так что проект идеального справедливого царя оказался провальным, также как попытки отдельных групп, тем более иноземцев, посадить на трон своего ставленника. Хотя от Лжедмитрия II теоретически даже могла пойти новая династия в России – в качестве претендента на престол выдвигался сын его и Марины Мнишек – Иван, прозванный «воренком». Но сторонников возведения на трон сына самозванца оказалась немного, а судьба этого совершенно невинного ребенка была трагична.
Самозванцы появились в период политического кризиса, и закончились с его прекращением. Законность взяла верх над идеей справедливости, что понятно. Уставший от хаоса народ, стремился к упорядочиванию жизни, а не постоянному хаосу при поиске идеальной справедливости. Хотя рецидивы самозванчества как поиска справедливой власти еще не раз появлялись в дальнейшем.
Сколько было Лжедмитриев?
В период Смутного времени в начале XVII века в политической жизни появилось невиданное прежде явление – самозванчество, яркими представителями которого были Лжедмитрии, да и не только они. Прежде в истории Руси самозванцы практически не появлялись. Главной причиной их появления стал как династический кризис, связанный с пресечением династии московских рюриковичей, так и социально-экономический кризис, порожденный начавшимся закрепощением крестьян, формирование дворянского сословия, противостоящего родовитой вотчинной аристократии.
Своими вершинами эти кризисы уперлись в личность царя, в котором соединялись две позиции: если царь законный, то он справедливый, если он не законный – он несправедливый. Имелось и обратное толкование – если царь несправедливый, то он незаконный. При этом Лжедмитрии всегда являлись не только выразителями чьих-то интересов, но и инструментами – их использовали самые различные политические силы для того, чтобы под их знаменем добиваться своих целей.
Первый Лжедмитрий объявился в Речи Посполитой в 1601 году, где значительно позже – в 1603 г., будучи как будто бы при смерти объявил о свое царском происхождении князю Адаму Вишневецкому. По его версии, людьми Бориса Годунова был убит другой мальчик, а его спас некий бывший при нем лекарь.
Конечно же слух о чудесно спасшемся Димитрии возник раньше реально воплотившегося Лжедмитрия., и самозванец использовал уже ходившую молву. Другой вопрос – использовал ли идею он сам или он лишь исполнитель заговора. Наиболее распространенная версия, что под именем этого Лжедмитрия скрывался Григорий Отрепьев – дворянин бояр Романовых, постриженный в монахи. Поэтому предполагается, что может быть это они, враги Годунова, подвигнули своего слугу подорвать власть незаконного царя. Есть и сейчас небольшая часть тех, кто полагает, что Лжедмитрий I на самом деле Дмитрий. Но это вряд ли, ибо совсем не похож как внешне, так и по поведению. Но главное не в том, кто именно скрывался под именем Дмитрия, а то, чем руководствовались его сторонники.
Поляки и литовцы поддержали его, как проводника их интересов, народ пошел за законным справедливым царем, против незаконного. Боярство и дворянство перешли на сторону Дмитрия, чтобы избавиться от ненавистных им Годуновых. Пожалуй, только последним Лжедмитрий и помог. Остальные, не получив желаемого, перестали его поддерживать, что и обеспечило скорое свержение в мае 1606 г.
Не прошло и нескольких месяцев, как в Речи Посполитой объявился вновь чудесно спасшийся Дмитрий. Этот самозванец обычно номера не имеет, поскольку сам проявил себя мало. И понятно почему. Под именем Дмитрия скрывался бывший сторонник первого самозванца Михаил Молчанов, которого на Москве хорошо знали и который поэтому не мог появиться перед народом открыто.
Причиной появления нового Лжедмитрия была не только сохраняющаяся кризисная ситуация, но и успех Лжедмитрия I. Удачный пример породил продолжение, использование тренда – «чудесно спасшийся истинный царевич». Но если у безномерного Лжедмитрия были свои, мало реализуемые цели, то выступавший от его имени Иван Болотников имел совершенно иные, связанные с восстановлением законной, а значит справедливой для народа власти. И примкнувшие к Болотникову казаки, крестьяне, простые горожане руководствовались теми же чаяниями. А вот дворяне и даже аристократы, вроде князя Телятевского пошедшие с Болотниковым просто намеревались под знаменем очередного Дмитрия свергнуть с престола Василия Шуйского.
Восстание Болотникова провалилось, но отнюдь не идея самозванчества. После того, как авантюра с самозванцами раз за разом позволяла вести за собой народ, новый «Дмитрий» фактически был создан искусственно и против собственной воли человека, который, получил это имя.
Происхождение Лжедмитрия II было весьма туманным, но главное, что он в чистом виде был орудием различных социально-политических сил и практически не имел собственных целей. Теперь любой силе, претендующей в России на власть, нужен был во главе свой «законный царь».
Поэтому нашли такого просто по принципу похожести. Его поддерживала и часть казачества и простого населения для достижения справедливости, поляки и литовцы как орудие своей власти в России, одна часть русской знати как орудие борьбы с Василием Шуйским, а другая – для получения материальных благ, перебегая из Тушинского лагеря Лжедмитрия II к Шуйскому и обратно. У бедного «Дмитрия», которого использовали все, включая авантюристку Марину Мнишек, даже свободы передвижения не было. Посему и печальный был его конец, когда он перестал быть нужным.
Новая активизация самозванчества произошла после свержения царя Василия Шуйского, когда государственная власть перешла в полный хаос. Появились практически в одно время целых два «Дмитрия». Честно говоря, даже странно, что только два, поскольку уже после восстания Болотникова, действовавшего от «Дмитрия», которого никто не видел, появилась целая толпа самозванцев, выдававших себя за самых разных царевичей – одних только «сыновей» царя Федора Ивановича – последнего московского рюриковича – насчитывался почти десяток. Причем, появлялись даже лжелжецаревичи – «чудесно спасшиеся» лжецаревичи. Чаще всего таких самозванцев выдвигала буйная казачья среда, которая, благодаря Смуте, распространилась по всей стране. Именно казаки в Новгородской земле нашли нового «Дмитрия» – Лжедмитрия III, которому удалось укрепиться в Пскове.
Но довольно быстро выяснилось, что скрывается под этим именем некто то ли Матюшка, то ли Сидорка. Но дело даже не в этом, а в том, что обложив псковичей непомерными податями, не подходил под понятие справедливого царя. Да и приняли они его, поскольку Псков, окруженный врагами со всех сторон, нуждался в политической опоре. Даже земские ополченцы у Москвы поначалу признали «псковского вора». Однако поддержка длилась недолго. Обнаглевший «Дмитрий» потерял поддержку даже казаков и был свергнут и затем убит.
Четвертый Лжедмитрий появился в Астрахани, и даже пользовался определенной местной поддержкой. Он также был не более чем орудием местной знати. Про этого, Лжедмитрия последнего, не известно практически ничего.
В общей сложности было пять Лжедмитриев, но лишь одному из них удалось реально сесть на московский трон, но ненадолго, и еще одному хотя бы числиться царем в подмосковном лагере. Так что проект идеального справедливого царя оказался провальным, также как попытки отдельных групп, тем более иноземцев, посадить на трон своего ставленника. Хотя от Лжедмитрия II теоретически даже могла пойти новая династия в России – в качестве претендента на престол выдвигался сын его и Марины Мнишек – Иван, прозванный «воренком». Но сторонников возведения на трон сына самозванца оказалась немного, а судьба этого совершенно невинного ребенка была трагична.
Самозванцы появились в период политического кризиса, и закончились с его прекращением. Законность взяла верх над идеей справедливости, что понятно. Уставший от хаоса народ, стремился к упорядочиванию жизни, а не постоянному хаосу при поиске идеальной справедливости. Хотя рецидивы самозванчества как поиска справедливой власти еще не раз появлялись в дальнейшем.