Сказка о царе давиде кто автор
Сказка о Царе Ковиде
Новый мировой порядок
МЫ НАХОДИМСЯ В КОНЦЕ ЧЕТВЕРТОЙ ФАЗЫ.
Результат:
(почти) всеобщая паника
Результат:
(почти) всеобщая паника.
Результат:
сомнения и чувство предательства среди vaxx, обескураженность среди противников.
Результат:
первый этап цифрового контроля, обнищание противников.
Результат:
второй этап цифрового контроля. Заключение в тюрьму или устранение противников.
Сказания о царе Давиде (оригинал)
СЛОВО О ДАВИДЕ, ЦАРИ И ПРОРОЦЕ ГОСПОДНИ, КАКО РОДИСЯ И КАКО ВЪЦАРИСЯ
Беше Иесей[1] мужъ силенъ и крепокъ зело, въ сердци своемъ Бога дръжаше и Богу служааше зело. И съ женоя своея Езавелю[2] имеху 8 сыновъ[3] своих. И съветоваста между собою, еже отрещися и не смеситися похотия плътскоя. И Езавела възятъ отрока, егоже имеше Иесей въ милости, имя ему Андрей, и глагола ему: «Аще съхраниши господина своего добре, дамъ тебе имениа многа, и аще възтребуетъ жену, възвести мне, никакоже не съкрый от мене». Андрей рече съ обещанием: «Буди по глаголу твоему».
И тако съблюдоста ся Иесей и Завела 12 лет. Въ един же день рече Иесей къ рабу своему Андреу: «Обрящи жену, хощетъ бо сердце мое жену». Рече Андрей: «Господине, знаю жену добру далече»; не бе бо въ дому своем Иесей, ну на селе далече от дома своего. И рече ему: «Шед, приведи ми ю». И дасть ему злато. Он же иде къ Езавеле, госпожи своей, и поведа ей. Она же прииде нощия, и примесися Иесей къ ней, и не позна то есть жена его.
И ту зачят отрочя, и роди, и нарече имя ему Давидъ, еврейскы — украденъ.[4] И не уведе Иесей о томъ, и въ тайне въсхрани его. Егда бысть въ шестое лето, проводи его къ овцам и предасть его пастыремъ овчиимъ. О немъ не ведеше никто. И възрасте кротокъ и смеренъ и от ума своего изьучи въсеку свирня, и тюмбаны, и органы, и въся пъсни. И егда хотеше свирити, овця и волове, и въси скоти играаху.[5]
И посла Господь пророка своего, да възлиаетъ елей на главу его, яко въцарится семя Авраамле.[6] Пророкъ Дафанъ[7] прииде в дом Иесеовь и рече ему: «Приведи сыны своя, да имъ дамъ сврагиду». Иесей приведе 8 сыновъ своих. Пророкъ Дафанъ рече: «Несть зде сынъ твой, егоже требуетъ Господь». Иесей рече: «Господи, не имамъ иных чяд, тъкмо толико». Пророк велико глаголааше, Иесей скръбеше зело. Жена же его Езевела пришед, поведа мужу своему Иесею и рече: «Тъй есть сынъ наш, ну не смех поведати ти, да не приложиши речи лукавныя». И посла Иесей привести Давида. Егда виде пророкъ Давида, възрадовася зело. И възлиа елей на главу его, и дасть ему сврагиду. И рече ему: «Благословит тя Господь и благословено будет имя твое, и не погыбнеши въ векы. От плода твоего престолъ херувимом сътворится и дщи твоа честнейшиа херувимъ будетъ».[8] Иесей же чюждаашеся слышущи и глаголааше: «Где того добро обрящет? Онъ пастырству училъ ся есть». И тако отиде пророкъ.
Саул[9] же царь царствовааше въ сея землея и обладааше въся тварь. И въниде духъ нечистый въ Сауле, и пакости твореше ему, и не давааше ему спати, ниже имеше покоа въсегда. И некый человекъ поведа Саулу и рече: «Есть человекъ в Мадиамской земли[10] именемъ Иесей и имат въ овцах пастъвника, и великы свирня, и пищали пречюдны творитъ, и скоты и въся вещи играят, егда начнет свирити. Егда како и тебе что на ползу будет». Тогда Саулъ посла и призва Давида. Егда удари въ свирня, дух нечистый утихну в Саули за три днии. Егда отидеше Давидъ, пакы диавол твореше пакости ему. И съвеща Саулъ, да дасть дъщерь свою Давиду жену,[11] яко да въсегда свирить и покоить Саула от духа нечистаго.
И тогда отвръжеся Голиафъ[12] от отца своего Саула царе и възятъ халдеяны[13] и преят въся земля Саулову, понеже бе мати Голиафова халдеанка. И прииде на отца своего Саула въ Иерусалимъ.[14] И рече Саулъ Давиду: «Почто не ръпщетъ сердце твое о семъ? Видиши ли како отвръжеся сынъ мой от мене тебе ради, и преят въся земля моя, и нине хощет Иерусалимъ преяти. Ты, Давиде, что не спееши?»
преукрашенъ наутриа, хотеху усекнути его и жену его дати Вастрале.
И на ложи жена его скръбеше. Давидъ рече: «Почто тако скръбна еси, яко никогдаже?» Она же рече: «О, аще бы веделъ, каковъ злъй съветъ о тебе есть!» Давидъ рече: «Почто не извести мне?» Она же поведа ему. И рече къ ней: «Может ли быти вера твоа права къ мне?» Она рече: «Тако ми сътворшаго небо и земля, не познаю иного мужа».[17]
Давидъ възя едино отрочя и украдеся, и въниде въ пещеру, нарицаемуя Мухли.[18] И пребысть ту 7 месяцъ и ту глаголаше: «Помени, Господи, Давида и въся кротость его».[19] Царь же Саулъ ищеше усекнути его и пусти по въсей земли искати его. И обыскаху горы и врътепы, и ломие, и не обретошя. И приходеху пред пещеру, идеже лежаше Давидъ, и видеху пещеру с паучину зарослу, и отвращахуся. Жена его облечеся въ власены руты и къ земли приникши плачаше.
И явися аггелъ Господень Давиду и рече ему: «Изыди и стани на месте рекомемъ Сухий, и ту есть Господь с тобою». Изыде Давидъ съ страхом велицем и ста на месте, идеже рече ему Господь, и молитву твореше: «Боже, святый владыко, небесный царю, призри ныне съ высоты безмерныя своя». И видеху въси людие Давида, единогласно въпиаху. Саулъ же слыша и сверепующи въседе на конь и погна на Давида. Онъ възя камень и положи въ пращу, и възревъ на небо помолися, и връже, и удари Саула въ око.[20] И паде царь. Давидъ извлекъ мечь его и усекну и. И въниде въ славу.
И бысть царь на престоле Саулове. И роди съ женою своею Авесалома Красноглава.[21] И преставися жена его. И потомъ бысть кръвавъ и немилостив, и блудникъ, душегубецъ. Беше же некто муж праведен и великъ, имя ему Уриа. Имеше жену велелепну. И блазнешеся Давидъ о ней. Она же не хотеше, беше бо верна Богу и мужу своему. Давидъ посла Уриа на рать, яко да погубят его. И убишу и́.
«Суди мне, господи, судъ». Царь рече: «Глаголи, еже имаши». Рече пророкъ: «Некый человекъ имеше 209 овецъ, аз же имех едину. Он уби мене и съмерти предаст, и овцу мою възятъ, бе бо и Соломона от нея родилъ». Давидъ рече: «Въ истину тъй человекъ повиненъ есть лютой съмръти». Пророк рече: «То еси ты». Давидъ паде ницъ и озревся виде аггела, яко ратника мечь дръжяща, и възъпи рече: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости твоей».[22] И Соломона[23] показуя рече: «Грехъ мой пред мною есть выну».[24] И тако отъятъ аггелъ мечь от него.
Давидъ же възят 3 камикы и въложи въ пращу и рече: «Въ имя Отца и Сына и Святаго Духа» и връже въ войско, и трещи Господь войску и порази невидимо. И разбися войско. Тогда погнашу два тъму, единъ тысящу. Бежущу Авесалому, въздвиже ветръ косу его и заятся за черешу, и повисну. Пришед Соломонъ и отсече ему главу, и принесе Давиду. Давидъ же видевъ въсплакася. Соломонъ рече: «Отче, что плачеши, не веси ли, колико зла сътвори тебе?» Давидъ рече: «О сыну плачя рождение мое, понеже бе рождение добры жены».[26]
Богу нашему слава въ векы. Аминь.
СЛОВО О ПСАЛТЬРИ, КАКО НАПИСАСЯ ДАВИДОМЪ ЦАРЕМЪ
Единъ велможа именем Виоръ хотяше втайне царю глаголати, царь же рече ему: «Прииди в нощь сию и исповеждь ми, еже ти глаголати». Виор же прииде по глаголу цареву в нощь и виде юношю въ ухо шепчюще ко царю. И не явися Виоръ царю и изыде вонъ ис полаты царевы. И заутра прииде, и рече ему царь: «Почто не прииде тай исповедати ми? Но прииди паки в вечеръ и исповеждь ми». И пакы прииде Виоръ в вечеръ и виде юношу велми светла паче солнца въ ухо ему глаголюща. И паки възвратися. И на утрие прииде ко царю. Царь же з гневомъ рече ему: «Почто не прииде, яко же азъ рех тебе?» И Виоръ рече: «Господи мой царю, 3-ж приидох, и не едною обретох тя въ единстве». И пакы еще царь искушаше глаголъ его и рече ему: «Прииди в вечер».
И егда прииде Виоръ в вечеръ къ царю, и вопроси его царь: «Есть ли человекъ, якоже еси его виделъ всегда?» И рече ему Виоръ: «Господи царю, зракъ лица его, яко огнянъ». И поразуме царь, яко аггелъ Господень кажеть ему смыслъ и разумъ писати псалтырное сложение.
Есть близ двора царева блато при тайници царевы. И жабы кричяху гласы, егда писаше. Повеле отроком своим и забавиша жабам и съждами и сламами,[29] яко да не кричят. И абие виде Давидъ во едину нощь жабу велику распалающися на писанию его. Онъ же отверже ю. И паки виде второе. И поразуми ему писание, и почюдися Давидъ великому вражью навождению. И паки третие обрете ю на писании. И рече Давидъ: «Упражняю тя, дияволе, и что пакости дееши ми». Тогда рече жаба: «Или не дам аз тебе Бога славити, якоже ни ты мне даваеши».
«Всяко дыхание да хвалить Господа».[30]
«Аще есть слово се право мое составление псалтырное пред Богомъ, да изыдет из моря сий ковчежец и писанное в нем».
И бысть Псалтырь в море 80 лет. И по смерти Давыдове ввержет Соломон мрежу въ море и обрете мрежах ковчежец оловянъ. И распечята Соломонъ и обрете Псалтыри Давида, отца своего, списание псалмов токмо 100 и 50 и 3.[31] И техъ проповеда мирови и положиша и́ в соборне церкви, иже ю славит вышняго Бога.
И по летех мнозех частаго ради распленения Иерусалимскаго[32] истеряша псалмы и песни Давида списания. И пакы Ездра[33] пророкъ изыска и собра псалмов 150 и положи их не по ряду, не яко при Давиде были списаны. И наполнися миръ песней псалтырних.
Тако и Господь нашь Исусъ Христосъ в последняа лета преж сих времен в томъ же месте в море повеле воврещи мрежю своим учеником и ятъ рыбъ 100 и 50 и 3.[34] Якоже Давидъ и Соломонъ наполниша весь миръ псалтырным учением, тако и апостоли исполниша миръ божества и правыя веры. Рыбы бяху Новы заветъ и крещение Господне о Христе Исусе, Господе нашемъ, емуже слава всегда и ныне.
Давидъ, царь великый, от естества родом бяше незлобивъ и простъ, и кротокъ, милуя и почиташе Сауловы дети.[35]
Нафанъ[37] же пророкъ рече, егда хотяше Давидъ прелюбодейство и убийство творити, прорекъ бяше, глаголя, яко хощет умрети рожденный отрокъ.[38] Тому же умершу, родися Соломонъ от Вирсавии, жены Уриины.
Давидъ покаявся о гресе своем и созда жрътвеникъ Господеви. И добре поживъ, угодн Богу и, помолився, успе блаженым сном, преиде въ вечный животъ, поживе въ старости добре.
— Отец Давида жил в Вифлееме (1 Цар. 16, 1—3). В христианском искусстве корень Иессея изображается в виде лежащего на земле Иессея, из груди которого растет высокое древо. На его ветвях сидят цари из рода Иессея, а на вершине — Богородица с младенцем Иисусом («И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его. И почиет на нем дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия» Ис. 11, 1—2).
[2] Езавель. — В библейском рассказе мать Давида по имени не названа.
[5] И егда хотеше свирити, овця и волове, и въси скоти играаху. — В другом варианте «Жития Давида» эта сцена представлена еще более яркими деталями: когда Давид играл на гуслях, овцы переставали есть, слушая его; если в это время на стадо нападал лев или медведь, Давид убивал их голыми руками (Описание рукописей Соловецкого монастыря. Казань, 1881. Ч. 1. С. 135).
— Авраам, герой целого ряда библейских легенд, патриарх, родоначальник еврейского народа, фигурирующий в Пятикнижии. Бог, являясь Аврааму, заключил с ним договор, обещая за его покорность умножить его потомство, «как песок морской и как звезды на небе».
[7] Дафанъ. — Пророк, современник Давида, обличавший его в грехе прелюбодеяния с Вирсавией притчей об овечке, отнятой богачом у бедняка (2 Цар. 12, 1—7). В Библии и других списках апокрифа его имя читается Нафан. Возможно, в издаваемом списке это имя спутано с другим библейским персонажем, связанным с Моисеем и Аароном.
[9] Саул — первый израильский царь, избранный в XI в. до н. э., во время борьбы с филистимлянами, основавший первое государство в Палестине. Но неудачная война с филистимлянами привела к гибели и его, и его сына (1 Цар.).
[10] Мадиамская земля — упоминается в Библии (Быт. 37, 25—28, 36; Исх. 2, 15). Считается, что находилась она в Аравии (Иудифь. 2, 25, 26; 3 Цар. 11, 18 и др.) (Солярский П. Опыт библейского словаря собственных имен. СПб., 1881. Т. 2. С. 520—522). Не ясно, почему Иессей и Давид, жители Вифлеема, названы в этом месте обитателями Мадиамской земли.
— В Библии дочь Саула, данная Давиду в жены, звалась Мелхола (1 Цар. 18, 20, 27).
[13] Халдеаны — халдеи, название семитской народности, жившей к югу от Вавилонии при Персидском заливе. Халдеей в древности называли гористую часть Месопотамии, лежащую между Арменией и Ассирией к югу от озера Ван. Античный писатель Ксенофонт отождествлял халдеев с курдами, а Вавилонию называл Халдейской землей. Халдеи, по свидетельству Библии, воевали с израильтянами (4 Цар. 24, 2; Солярский. Опыт. СПб., 1884. Т. 4. С. 300—303).
— центральный город Палестины, возникший как крепость во 2-м тыс. до н. э. Столицей Израильского государства он стал только при Давиде, завоевавшем город. Первые семь лет царствования Давида столицей его был Хеврон. Скорее всего, упоминание Иерусалима как главного города Саула является анахронизмом.
— В Библии персонажа с таким именем нет.
[19] «Помени, Господи, Давида и въся кротость его». — Псалтырь: «Вспомни, Господи, Давида и все сокрушение его» (Пс. 131, 1).
[20] Онъ възя камень и положи в пращу. и удари Саула въ око. — Камнем из пращи был убит Давидом филистимлянин Голиаф, Саул же погиб, бросившись на свой меч (1 Цар. 31, 1—6). В апокрифе эти обстоятельства поменялись местами.
— Авессалом (евр. — отец мира), согласно Библии, не был первенцем Давида, он был третьим сыном, матерью его была Мааха, дочь Гессурского царя (2 Цар. 3, 3). Однако в древнерусских источниках он действительно назван первенцем Давида (см., например: Книга бытия небеси и земли (Палея историческая). Труд А. Попова. М., 1881. С. 163). Его прозвище Красноглав соответствует Библии, по описанию которой он был очень красив и имел густые волосы, сыгравшие роковую роль при его бегстве с поля боя (2 Цар. 14, 25, 26).
[22] Беше же некто муж праведен и великъ, имя ему Урия. «Помилуй мя, Боже, по велицей милости твоей». — История Давида и Вирсавии и обличение его пророком Нафаном (в апокрифе Дафаном) изложены в Библии (2 Цар. 11, 2—17 и 12, 1—7). Древнерусский читатель мог найти этот сюжет в Палеях, Толковой и Исторической (Палея Толковая по списку, сделанному в Коломне в 1406 г. М., 1896. Т. 2. С. 381—386, 405—407; Книга бытия небеси и земли (Палея историческая), С. 160—163). Однако в апокрифе иносказательная библейская притча изложена буквально и объединена с ее толкованием (пророк говорит «уби мене», «Соломона от нея родил» — имеется в виду Вирсавия).
[23] Соломон — царь, младший сын Давида от Вирсавии (около 950—933 гг. до н. э.). Убив своего старшего брата, захватил власть. Объединил царства Израиля и Иудеи. Предпринимал обширные строительные работы; при нем построены храм бога Ягве и царский дворец. Развиваются торговые отношения с Египтом и Финикией; владения государства расширяются на юг. Библия называет его самым мудрым царем Палестины. Он считается автором книги Песни песней, Притчей и некоторых Псалмов, вошедших в состав Ветхого Завета.
[24] «Грех мой пред мною есть выну». — Псалтырь: «И грех мой всегда предо мною» (Пс. 50, 5).
[25] Авесалом просеше Соломона. и буди царь въселеней». — Это место не совсем понятно. Слово «копела» не зафиксировано в древнерусских памятниках и, возможно, подверглось искажению в списках («копела» — в списке Библиотека РАН, 13.2.25, сохранившем сербскую орфографию, «копила» — в списке Библиотека РАН, 13.4.10, сохранившем болгарскую орфографию). Возможно, в основе лежало сербское слово «кòпље» — копье, пика. В этом случае им обозначалось войско, и Авессалом, воюющий против своего отца Давида, просил Соломона отдать ему в подчинение воинские силы.
«копела» и «копила» сербскому и болгарскому «копиле» — внебрачный ребенок, не дает ключа к переводу, т. к. не соответствует контексту апокрифа: непонятно, почему Авессалом хотел получить внебрачных детей в обмен на трон (кстати, в Библии сказано, что Авессалом не имел сына — 2 Цар. 18, 18). Видеть в этом намек на эпизод, читающийся в Библии и в древнерусских Палеях, где говорится, что Авессалом захватил в Иерусалиме гарем отца, оставленный убежавшим Давидом, было бы большой натяжкой, тем более, что автор апокрифа, может быть намеренно, исключил его из рассказа — у него Давид не бежал из Иерусалима, а сидел в городе в осаде три года.
[27] Богу Иаковлю. — Иаков, патриарх, родоначальник израильского народа. В Библии рассказывается, что во время путешествия Иакова в Месопотамию Бог показал ему лестницу, соединявшую небо и землю, по ней поднимались и спускались ангелы; Бог обещал дать Иакову страну во владение и свое покровительство: «Я сохраню тебя везде, куда ты не пойдешь»; Иаков положил обет: «И будет Господь моим Богом» (Быт. 28, 1—5, 10—22).
«Всяко дыхание да хвалить Господа». — Пс. 150, 6.
[33] Ездра — Езра, ученый и книжник сер. V в. до н. э. Под его именем помещено в Библии четыре книги (одна под названием книги Неемии), излагающих вавилонский период истории евреев и историю еврейской общины в Иудее. Эти книги с известной долей критики используются современными учеными востоковедами как исторический источник. Езра был последним редактором Пятикнижия (около 445—440 гг.).
— Об отношении Давида к потомкам Саула говорится в Библии: «И сказал Давид: не остался ли еще кто-нибудь из дома Саулова? Я оказал бы ему милость ради Ионафана» (2 Цар. 9, 1, 3).
[36] И когда стоаше на полатах. А мужа ея, Урию, посла противу ратных и повеле в полку убити его. — История Давида и Вирсавии и обличение его пророком Нафаном изложены в Библии (2 Цар. 11, 2—17 и 12, 1—7). Древнерусский читатель мог найти этот сюжет в Палеях, Толковой и Исторической.
— Пророк, современник Давида, обличавший его в грехе прелюбодеяния с Вирсавией притчей об овечке, отнятой богачом у бедняка (2 Цар. 12, 1—7).
[39] И за то преступление посла Богъ Нафана пророка къ Давиду. — В Библии выбрать одно наказание из трех предлагает Давиду пророк Гад (2 Цар. 24, 11).
«Тако глаголеть Господь, избери себе едино. » рече къ аггелу: «Устави руку твою». — В Библии Давид наказан за то, что устроил перепись народа (2 Цар. 24).
Сказания о царе Давиде (перевод)
ЖИТИЕ ДАВИДА
СЛОВО О ДАВИДЕ, ЦАРЕ И ПРОРОКЕ ГОСПОДНЕМ, КАК РОДИЛСЯ И КАК ВОЦАРИЛСЯ
Был Иесей человеком на редкость сильным и мужественным, в сердце своем предан Богу и служил Богу усердно. И с женою своей Иезавелью родил он 8 сыновей. И положили они совет между собою, чтобы отступиться им друг от друга и больше не сочетаться в плотском союзе. И Иезавель призвала слугу, которого держал Иесей в милости, по имени Андрей, и сказала ему: «Если будешь хранить господина своего усердно, дам тебе богатые подарки, а если он потребует женщину, извести меня, не скрой этого от меня ни в коем случае». Андрей обещал: «Да будет по слову твоему».
И так держали свой обет Иесей и Иезавель 12 лет. Но в один из дней сказал Иесей рабу своему Андрею: «Найди мне женщину, ибо хочет сердце мое женщину». Ответил Андрей: «Господин, знаю я красивую женщину, но она далеко отсюда»; не был Иесей в это время в доме своем, а на селе, далеко от дома. И сказал ему: «Иди, приведи мне ее». И дал ему золото. Он же пошел к Иезавели, госпоже своей, и поведал ей все. Она же пришла ночью, и совокупился с ней Иесей, не узнав жены своей.
И тогда зачала она младенца, и родила, и дала имя ему Давид, по-еврейски — украден. И не узнал Иесей об этом, и в тайне воспитала его. Когда минуло Давиду шесть лет, отвела его к овцам и передала овечьим пастухам. А кто он родом, не ведал никто. И вырос он кротким и смиренным и разумом своим постиг игру на всяких инструментах — на тимпанах, на органах, и научился всем песням. И когда принимался он играть, овцы и волы, и все животные скакали.
И послал Господь пророка своего, чтобы возлил елей на главу Давида в знак того, что воцарится род Авраама. Пророк Дафан пришел в дом Иесея и сказал ему: «Приведи сыновей своих, и я отмечу их печатью». Иесей привел 8 сыновей своих. Пророк Дафан сказал: «Нет здесь сына твоего, которого требует Господь». Иесей взмолился: «Господин, нет у меня других детей, только эти». Пророк стоял на своем, Иесей был в отчаянии. Жена же его, Иезавель, придя, открыла мужу своему Иесею правду и сказала: «Он сын наш, но не смела поведать тебе, боясь, что ты примешь слова мои за обман». И приказал Иесей привести Давида. Когда увидел пророк Давида, возликовал. И вылил елей на главу его, и дал ему печать. И сказал ему: «Благословит тебя Господь и благословенно будет имя твое, и не погибнешь во веки. Племя твое воздвигнет престол херувимам, а дочь твоя будет выше херувимов». Иесей же удивился, услышав, и сказал: «Откуда он возьмет это величие? Он научен только пасти овец». С тем и удалился пророк.
Саул же царь царствовал в этой земле и властвовал над всеми живущими. Но проник дух бесовский в Саула и мучил его, и не давал ему спать, и не было у него ни минуты покоя. И один человек поведал Саулу и рассказал: «Есть житель в Мадиамской земле по имени Иесей и имеет он овечьего пастуха — великого музыканта, дивно играющего на свирели; и скоты, и вся природа танцует, когда начнет он играть. Может и тебе это на пользу будет». Тогда Саул послал и призвал Давида. Когда заиграл Давид, дух нечистый угомонился в Сауле на три дня. Когда же ушел Давид, снова дьявол стал мучить его. И замыслил Саул дать дочь свою Давиду в жены, чтобы тот всегда играл и избавлял Саула от духа бесовского.
В то время отступился Голиаф от отца своего Саула царя и, соединившись с халдеянами, захватил всю земля Саулову, ибо мать Голиафа была халдеянкой. И пришел на отца своего Саула к Иерусалиму. И сказал Саул Давиду: «Почему не скорбит сердце твое об этом? Ты же видишь, что отвергся сын мой от меня из-за тебя, и захватил всю землю мою, а ныне хочет Иерусалим взять. Ты же, Давид, что не спешишь?»
Голиафа, и указали ему на Давида как на того, кто погубит его. Когда увидел Давида Голиаф, с яростью пустил на него своего коня. Давид же творил молитву: «Боже праведный и светлый, и достойный». Конь Голиафа споткнулся, и меч Голиафа вонзился в сердце его. Давид же извлек этот меч и отсек Голиафу голову. И возвратился к царю Саулу.
А на ложе горевала жена Давида. Давид спросил: «Почему ты так печальна, как никогда?» Она же отвечала: «О, если бы ты ведал, какой злой заговор составлен против тебя!» Давид сказал: «Почему не предупредила меня?» И она рассказала ему все. И сказал ей: «Правда ли то, в чем ты уверяешь меня?» Она сказала: «Свидетель мне сотворивший небо и землю, не приму я иного мужа».
Давид взял одного слугу и скрылся тайком, и спрятался в пещере, называемой Мухли. И пробыл там 7 месяцев, непрестанно повторяя: «Помяни, Господи, Давида и всю кротость его». Царь же Саул жаждал обезглавить его и послал по всей земле искать его. И обыскали горы и пещеры, и болота — и не нашли. Приходили и к той пещере, где скрывался Давид, но, увидев пещеру, заросшую паутиной, удалились. Жена его облачилась во власяницу и, припав к земле, плакала.
по имени Урия. Имел он красивую жену. И Давид возжелал ее. Она же не хотела, ибо была верна Богу и мужу своему. Давид послал Урию на битву, чтобы погубить его. И убили его.
Давид взял три камня и вложил в пращу с молитвой: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа», и метнул в войско, и сломал Господь войско и поразил невидимо. И сокрушилось войско. Тогда погнали двое десять тысяч, один — тысячу. Бегущему Авессалому взметнул ветер волосы его, и зацепился он за ветвь, и повис. Настигнув, Соломон отсек ему голову и принес Давиду. Давид же, увидев, разрыдался. Соломон спросил: «Отец, что плачешь, не помнишь ли, сколько зла сотворил он тебе?» Давид ответил: «О сын, оплакиваю я рожденного мной, ибо был он сыном хорошей жены».
Богу нашему слава во веки. Аминь.
СЛОВО О ПСАЛТЫРИ, КАК НАПИСАНА БЫЛА ДАВИДОМ ЦАРЕМ
Когда клялся Давид Господу, то обещал Богу Иакова, что если воцарится он, то постарается найти святилище Господу. И сел писать Псалтырь. И не ведал, откуда бралась мысль, как бы от ангела было то, что пишет.
Один вельможа по имени Виор хотел наедине говорить с царем, царь же велел ему: «Приди в ночь эту и поведай мне, что хотел сказать». Виор же пришел по слову царя ночью и увидел юношу, на ухо шепчущего царю. И не предстал Виор пред царем, и вышел вон из полаты царевой. А наутро, когда он пришел, спросил его царь: «Что не явился сказать мне свою тайну? Но приди снова вечером и расскажи мне». И вновь пришел Виор вечером и увидел юношу светлого, ярче солнца, на ухо царю говорящего. И снова удалился. И наутро пришел к царю. Царь же с гневом сказал ему: «Почему не пришел, как велел я тебе?» И Виор ответил: «Господин мой, царь, трижды приходил я и ни разу не застал тебя одного». И вновь царь расспрашивал его и приказал: «Приди вечером».
И когда пришел Виор вечером к царю, спросил его царь: «Здесь ли человек, которого видел ты раньше?» И ответил ему Виор: «Господин царь, вид лица его, как огонь». И понял царь, что ангел Господень подсказывает ему мысль и лад для сочинения псалтырных стихов.
однажды ночью огромную жабу, распластавшуюся на писании его. Он же сбросил ее. И снова увидел ее во второй раз. И задумался он над своим писанием, и почудилось Давиду, что это великое дьявольское наваждение. Но и в третий раз нашел он ее на писании. И сказал Давид: «Истребляю тебя, дьявол, за то, что зло делаешь мне». Тогда сказала жаба: «Не дам я тебе Бога славить, как и ты мне не даешь».
Тогда повелел царь Давид отозвать слуг от болотца того, чтобы зла не делали жабам тем. И тотчас заголосили все жабы. Тогда Давид изрек: «Всякое дыхание да хвалит Господа».
Написал же псалмов Давид в Псалтыри всего 300 и 60 и 5. И потом царь Давид соорудил ларчик малый и Псалтырь, запечатав, вложил в ларчик и, залив оловом, бросил в море по своему замыслу и сказал: «Если истинно слово мое, и составление Псалтыри угодно Богу, то выйдет из моря этот ларчик и писание, хранящееся в нем».
И пребывала Псалтырь в море 80 лет. И после смерти Давида забросил Соломон сеть в море и нашел в сети ларчик оловянный. И распечатал его Соломон и обрел в Псалтыри Давида, отца своего, записанными псалмов только 100 и 50 и 3. И те проповедал миру и положил их в соборной церкви, где теперь славят вышнего Бога.
Но через много лет из-за частого пленения Иерусалима растерялись псалмы и песни, Давидом сочиненные. И вновь Ездра пророк разыскал и собрал 150 псалмов, но расположил их не по порядку, не как при Давиде были написаны. И наполнился мир песнями Псалтыри.
и апостолы насытили мир божеством и истинной верой. Рыбы — Новый завет и крещение Господне во имя Христа Иисуса Господа нашего, ему же слава всегда и ныне.
ЛЕГЕНДА О ДАВИДЕ И ВИРСАВИИ
Давид, царь великий, характером от рождения был незлобив и прост, и кроток, любил и почитал Сауловых детей.
Нафан же пророк знал, когда замыслил Давид прелюбодеяние и убийство совершить, и предсказал, что умрет рожденный младенец. И тот умер, но родился Соломон от Вирсавии, жены Урии.
Давид покаялся в грехе своем и воздвиг жертвенник Господу. И добродетельно пожив, угодил Богу и, помолившись, уснул блаженным сном, перешел в вечную жизнь, пожив в старости достойно.