Почему у запорожских казаков не было жён?
В середине XIX века вышла книга «История Новой Сечи или последнего Коша Запорожского», известного историка и этнографа Аполлона Скальковского. Её лейтмотивом стало сопоставление запорожских казаков с монахами рыцарских орденов. И одним из аргументов уместности такого сравнения стало безбрачие запорожцев. Интересно, что имея доступ к архивам Запорожской Сечи, Аполлон Скальковский обнаружил, что в тысячах документах нет ни одного упоминания о женщинах.
В историографии принято считать, что только давшие обет безбрачия казаки считались истинным запорожским войском – «товариществом». Как пишет, А. Скальковский только они могли участвовать в «войсковых подвигах» и получать военные должности и звания.
Как пишет А.Скальковский, женщинам «навсегда было запрещено посещать Сечь». Более того – укрывательство женщины, по мнению автора, считалось на Сечи уголовным преступлением, за которое следовало суровое наказание (вплоть до казни).
Жена – обуза
Как пишет И. Ерохин в статье «Казачий национализм» и государственная идея: мифы и реальность», в Запорожскую Сечь «женщинам ходу не было». Семейная жизнь отрицалась в принципе, ведь она отвлекала казака от ратного дела, усложняла рядовые будни, наносила непоправимый вред и препятствовала неустанным демонстрациям воинских доблестей. В книге С. Белякова «Тень Мазепы» вспоминается народная песня о гетмане Сагайдачном, который променял жену на табак и трубку, и тем самым показал пример «правильного поведения» истинного казака. Запорожцы говорили, что «от женщин и в раю человеку житья не было», а на Сечи ей и подавно делать нечего.
Отсутствие «следов женского присутствия» отдельные исследователи Запорожской Сечи объясняли «полупренебрежительным» отношением к слабому полу и «крепкой мужской дружбой», бытовавшей среди козаков. «Сечевики», пишет И. Ерохин, пренебрежительно относились к женщине, считая ее обузой. И хотя во время набегов на турок, татар или черкесов казаки нередко захватывали в плен женщин, в отношения с ними они никогда не вступали.
Более того – у С. Белякова приводится доказательство того, что приезжать женщинам в Сечь было опасно. Автор вспоминает о прибытии в 1738 году русского подполковника Глебова, который привез с собой жену и женскую прислугу. Окружившие его палатку казаки возмутились. И только выставленные бочки с горилкой остудили пыл казаков.
Captions
Captions
Summary [ edit ]
Licensing [ edit ]
The Russian Federation (early Soviet Russia, RSFSR) is the historical heir but not legal successor of the Russian Empire, and the Russian Empire was not party to the Berne Convention (it was not country of Union for the protection of the rights of authors in their literary and artistic works), so according to article 5 of the Convention this work has no country of origin except:
The exclusive rights to this work do not extend on territory of the Russian Federation according to article 1256 of the Civil Code of the Russian Federation (details), because this work does not meet the requirements on the territory of publication, on the author’s nationality, and on obligations for international treaties.
If applicable, <
This work is in the public domain in the United States because it was published (or registered with the U.S. Copyright Office) before January 1, 1926.
File history
Click on a date/time to view the file as it appeared at that time.
| Date/Time | Thumbnail | Dimensions | User | Comment |
|---|---|---|---|---|
| current | 09:37, 23 February 2016 |  | 885 × 1,370, 306 pages (20.32 MB) | Butko (talk | contribs) |
You cannot overwrite this file.
File usage on Commons
There are no pages that use this file.
Metadata
This file contains additional information such as Exif metadata which may have been added by the digital camera, scanner, or software program used to create or digitize it. If the file has been modified from its original state, some details such as the timestamp may not fully reflect those of the original file. The timestamp is only as accurate as the clock in the camera, and it may be completely wrong.
Captions
Captions
Summary [ edit ]
Licensing [ edit ]
The Russian Federation (early Soviet Russia, RSFSR) is the historical heir but not legal successor of the Russian Empire, and the Russian Empire was not party to the Berne Convention (it was not country of Union for the protection of the rights of authors in their literary and artistic works), so according to article 5 of the Convention this work has no country of origin except:
The exclusive rights to this work do not extend on territory of the Russian Federation according to article 1256 of the Civil Code of the Russian Federation (details), because this work does not meet the requirements on the territory of publication, on the author’s nationality, and on obligations for international treaties.
If applicable, <
This work is in the public domain in the United States because it was published (or registered with the U.S. Copyright Office) before January 1, 1926.
File history
Click on a date/time to view the file as it appeared at that time.
| Date/Time | Thumbnail | Dimensions | User | Comment |
|---|---|---|---|---|
| current | 09:36, 23 February 2016 |  | 883 × 1,368, 377 pages (22.81 MB) | Butko (talk | contribs) |
You cannot overwrite this file.
File usage on Commons
There are no pages that use this file.
Metadata
This file contains additional information such as Exif metadata which may have been added by the digital camera, scanner, or software program used to create or digitize it. If the file has been modified from its original state, some details such as the timestamp may not fully reflect those of the original file. The timestamp is only as accurate as the clock in the camera, and it may be completely wrong.
Captions
Captions
Summary [ edit ]
Licensing [ edit ]
The Russian Federation (early Soviet Russia, RSFSR) is the historical heir but not legal successor of the Russian Empire, and the Russian Empire was not party to the Berne Convention (it was not country of Union for the protection of the rights of authors in their literary and artistic works), so according to article 5 of the Convention this work has no country of origin except:
The exclusive rights to this work do not extend on territory of the Russian Federation according to article 1256 of the Civil Code of the Russian Federation (details), because this work does not meet the requirements on the territory of publication, on the author’s nationality, and on obligations for international treaties.
If applicable, <
This work is in the public domain in the United States because it was published (or registered with the U.S. Copyright Office) before January 1, 1926.
File history
Click on a date/time to view the file as it appeared at that time.
| Date/Time | Thumbnail | Dimensions | User | Comment |
|---|---|---|---|---|
| current | 08:20, 23 February 2016 |  | 856 × 1,368, 378 pages (20.24 MB) | Butko (talk | contribs) |
You cannot overwrite this file.
File usage on Commons
There are no pages that use this file.
Metadata
This file contains additional information such as Exif metadata which may have been added by the digital camera, scanner, or software program used to create or digitize it. If the file has been modified from its original state, some details such as the timestamp may not fully reflect those of the original file. The timestamp is only as accurate as the clock in the camera, and it may be completely wrong.
Почему на Запорожскую Сечь не допускали женщин
Многие авторы, в том числе Николай Гоголь в своем бессмертном «Тарасе Бульбе», упоминали о том, что на Запорожскую Сечь женщин не допускали. Есть и более ранние упоминания этого факта, как в литературе, так и в народном творчестве. Очевидно, что это старинное устное предание, передававшееся из поколения в поколение, и не верить ему нет причин.
Гоголь издал свою повесть в 1835 году, а первое историческое исследование жизни запорожцев, в котором поднималась тема однополого состава Сечи, написал историк Аполлон Скальковский только в 1841 году. В первой же главе «Истории Новой Сечи или последнего коша Запорожского» автор пишет, что запорожцы Низового войска, отправляясь на Сечь, давали обет безбрачия.
Запорожская Сечь на острове Хортица. Современная реконструкция.
Скальковский проводит аналогию между казаками и рыцарскими орденами тамплиеров, иоаннитов и меченосцев, которые также запрещали своим членам вступать в брак. Исследователь уверен, что запорожские казаки были украинским православным рыцарским военно-духовным орденом, правда, в особой, адаптированной под православие и славянский менталитет формой.
Теория эта имеет сторонников и в наши дни — современный историк Роман Багдасаров даже опубликовал научную статью «Земной образ ангельского воинства. Запорожская Сечь как православный рыцарский орден». Но это одна точка зрения, романтизирующая казаков и превращающая их в защитников веры, а кроме нее существует и другая, менее красивая.
Украинский фольклорист Александром Кривоший считает, что пренебрежение женским обществом у казаков было связано с практикой нетрадиционных сексуальных отношений, существовавшей в Сечи. В качестве примера Александр приводит «500 бессмертных» из греческих Фив, а также японских самураев, относившихся к однополому сексу вполне лояльно. Примеров таких воинских союзов, скрепленных «мужской любовью», в истории достаточно.
Но отрицать тот факт, что среди запорожцев было полно женатых мужчин, не берется никто из литераторов и ученых. Даже главный герой эпичной гоголевской повести, Тарас — человек женатый и взрастивший троих сыновей. Да, в Запорожскую Сечь женщинам путь был закрыт, но семейных воинов там были рады видеть всегда. Правда, в том случае, если жены ждали их дома. При этом запорожец всегда мог вернуться к семье, если Сечь не воевала.
Один из самых авторитетных украинских историков — Михаил Грушевский утверждал, что в период расцвета Запорожской Сечи, приходящийся на 16−17 века, в войске были как убежденные холостяки, так и степенные семейные мужчины. Для многих женатых казаков Сечь становилась настоящим временным убежищем от быта. Мужчина уходил в войско, участвовал в вольной казацкой жизни, но «нагулявшись», в любой момент мог уйти домой.
Из разных источников нам известно, что незадолго до ликвидации Запорожской Сечи в 18 веке ее порядки несколько смягчились и к женщинам отношение было уже не такое категоричное. В это время существовало некое подобие казацкой республики, занимавшей достаточно обширную территорию на так называемом Великом Луге — местности вдоль Днепра, ниже порогов.
Под защитой военной мощи Сечи казаки основывали села и хутора, где жили с женами и растили детей. При этом в саму Сечь, укрепленную и живущую на казарменном положении, представительниц прекрасного пола не пускали, как и раньше. После уничтожения казацкой республики на украинских землях еще долго ощущались последствия такого разделения и мужское население численно преобладало над женским.
Запорожцы не зря называли себя «лыцарством» и считали военной аристократией. В их обществе было немало от рыцарских орденов Европы, но еще больше от первобытного общества, вынужденного вводить гендерное разделение, чтобы выжить на окраине цивилизации. Наиболее логичным объяснением того, что на Сечь не допускали женщин, было опасение казаков, что присутствие дам ослабит их рыцарский дух.
Интересности 30 сентября, 2020 569 просмотров