Багаряк. Вглубь истории
Первые люди появились на берегах здешних рек и озер не позднее 12 тысяч лет назад. Это период позднего палеолита. Следы обитания людей этого времени обнаружены совсем рядом – Зотинском гроте на реке Багаряк. Небольшие родовые коллективы вели довольно подвижный образ жизни и не оставили после себя больших поселений, а лишь места кратковременных остановок, каким и является Зотинский грот, где найдены остатки кострищ, кости животных, немногочисленные каменные изделия.
Основой хозяйственной деятельности населения была охота. Загонным способом добывали диких лошадей и северных оленей.
Холодные степи с густым разнотравьем и многочисленными болотами, довольно суровый климат – таким было все южное Зауралье длительное время, но около 10 300 лет назад на планете резко повысилась температура. Климат стал мягче. Постепенно сформировались природные зоны, близкие современным.
В нашем крае раскинулись сосновые и березовые леса. Полностью исчезли мамонты, шерстистые носороги и другие животные ледникового периода. Так начался в истории человечества новый период – средний каменный век. Вся история Южного Зауралья в этот период была равномерно и густо населена. Памятник времени неолита изучен К.В. Сальниковым в большом Казакбаеве. Это было небольшое поселение охотников и рыболовов, так как были найдены кости диких животных (лось, медведь), рыбья чешуя, кремневые орудия труда. И кроме всего прочего, — около 400 фрагментов керамических сосудов.
В XIII веке на реке Багаряк найдены древнейшие медные рудники. В 1914 В.Я. Толмачев обследовал один из них, где разработки велись довольно примитивно: чтобы добыть руду, выкапывалась канава длиной и глубиной в несколько от 1-10 метров. Руда доставалась в сыром виде и там плавилась. Надо заметить, что на первых этапах знакомства с медью люди не строили особых плавильных печей: для выплавки меди из руды необходима температура 1 056 градусов, а такая температура может возникнуть в глубине большого костра под толщей раскаленных углей.
Но впоследствии у племени эпохи бронзы появляется весь набор современных металлургов: и плавильные печи, и литейные формы, и плавильные чаши, и глиняные ложечки для разливки металла. Такие находки были обнаружены при исследовании К.В. Сальниковым поселения Ново-Бурино.
Для сооружения печи в земле выкапывалась квадратная яма 1×1 метр, дно и стенки обмазывались глиной, чтобы при плавке не произошло падения температуры; в яму ставился тигель с древесным углем и истолченной медной рудой, добавками. Над ямой возводился свод из кирпичиков также для увеличения и сохранения температуры. Оставалось только небольшое отверстие для сопла, через которое с помощью мехов в плавильную камеру подавался воздух. После плавки свод разбирался, тигель вынимался щипцами, а выплавленная бронза заливалась в каменную литейную форму. Отлитое изделие, возможно, и покрывалось. По крайне мере, на Ново-Буринском поселении вместе с глиняным соплом, кусками медной руды, плавильными чашами, бронзовым шилом найден и каменный молот с наковальней. Бронзовые изделия очень ценились – их могли ремонтировать или переплавлять, но никуда не выбрасывали.
Металлургия и металлообработка не были единственным занятием поселения бронзового века. Ведущую роль в хозяйстве, несомненно, играло скотоводство. На это указывает состав найденных на поселении костей: 94,6 % их принадлежат домашним животным.
На нашей земле обитали скотоводы, земледельцы, металлурги на протяжении довольно длительного времени. Об этом свидетельствует кладбище, на котором они хоронили умерших. Могильник, где В.Я. Толмачев насчитал в 1914 году 75 курганов, сейчас уже разрушен домами и огородами. Только 3 кургана успел исследовать К.В. Сальников. По их материалам был реконструирован погребальный обряд жителей поселения Ново — Бурино.
Умерший должен был уйти в мир иной, в ту сторону, куда каждый вечер уходило верховое божество, источник жизни – Солнце (Агни). Умерший должен слиться с ним воедино. Путь к этому лежал через огонь (кремацию). Прах вместе с упокойной пищей и вещами (оружие, орудия труда, украшения) погребали в могиле, над которой возводился курган. В предоставлении древних людей земля мыслилась квадратом или кругом, или этими фигурами вписанными в друг друга. И круглый курган с прямоугольной могилой в центре был своеобразной моделью вселенной.
В лесостепи, на пограничных реках (Синара, Багаряк), разделявших миры кочевников степей и оседлых племен жителей лесов, возводятся своеобразные укрепленные поселения – городища.
Один тип городищ, найденных в Кунашакском районе, — береговые (Малое, Среднее и Большое Сигрянское городища). Они существовали с VI по III вв. до н.э. Валы выложены из суглинка со щебнем. Это городища с кольцевыми валами. Поверх валов возводились частоколы с земляной посыпкой внизу.
Другой тип городищ – мысовые (Мало-Казакбаевское, Большое Казакбаевское, Матайкуль) – существовал с V по III вв. до н.э. Они превосходят все уральские сложностью фортификации: городища имели форму многоугольника с башнеобразными выступами. Укрепления состояли на валу и рва.
Устойчивое равновесие в отношениях между кочевым и оседлым мирами было нарушено в IV веке до н.э.
Под давлением пришельцев с востока происходят значительные перемещения племен степи и лесостепи. В результате перегруппировки и смешения различных родов, местных и пришлых, и происходит окончательное формирование населения. которое впервые упомянуто в письменных источниках. Если раньше мы были вынуждены именовать население этого района условным наименованием, которое дали ему археологи, то теперь ситуация меняется.
До нас дошли сочинения древних авторов, в которых приводятся названия многих народов, живших на данной территории в середине 1-го тысячелетия до н.э. С конца IV века до н.э. местные племена в различных источниках фигурируют под названием сарматов, которые оставались полновластными хозяевами зауральских степей на протяжении почти целого тысячелетия.
Нигде в южном Приуралье и междуречье Волги и Дона не найдешь никаких следов и стоянок многообразного использования, которые принадлежали бы сарматам. Очевидно, юрта являлась универсальным жильем для этих мест – в ней прохладно летом и тепло зимой.
Единственным источником сведений о сарматах являются археологические раскопки курганов.
В подавляющем большинстве насыпи были земляными, небольшого диаметра, в пределах 8-20 метров, основная часть 8-15 метров. Высота их тоже невелика – от 0,15 до одного метра. Не был исключением и курган №1могильника Кунашак 1.
Погребение здесь совершено в неглубокой яме, имитирующий катакомбу. Погребенный мужчина лежал вытянуто на спине головой на север. Слева от покойного располагался длинный меч, справа в районе кисти найдены два бронзовых кольца. Меч двулезвийный, рукоять откована из одного куска железа с клинком. Судя по всему, рукоять была деревянной, как и ножны, следы которых остались на мече в виде деревянного тлена.
В 1895 году у деревни Муслюмово был найден клад золотых вещей, которые были отправлены на исследование в Эрмитаж. Находка вызвала легкий шок: это было первым археологическим свидетельством гуннского присутствия на Южном Урале. В IV веке н.э. по нашим степям с востока на запад, сметая различные культуры, разрушая привычные связи, прокатилось нашествие гуннов – тюркоязычных кочевников из Центральной Азии. Началась «эпоха великого переселения народов» Она ознаменовалась массовым передвижением различных племен Восточной Европы.
Внезапное и стремительное нашествие гуннов на запад в конце IV века н.э. вызвало смятение в цивилизованных кругах Римской империи и в варварской среде. Гунны безжалостно уничтожали все. В борьбе с гуннами решалась судьба многих народов; некоторые из них, потеряв самостоятельность, навсегда сошли с исторической арены. Под натиском пали многие города Боспорского царства.
Готский историк Иордан писал о вожде гуннов Аттиле: «Низкорослый, с широкой грудью, с крупной головой и маленькими глазами, с редкой бородой, тронутой сединой, с приплюснутым носом, с отвратительным цветом кожи, он являл все признаки своего происхождения».
Первой жертвой гуннской экспансии были сарматы. Археологические памятники свидетельствуют о гибели сарматской культуры в IV веке н.э.
С приходом гуннов получает распространение своеобразное убранство коня. Кожаные ремни украшаются плоскими бляшками геометрических форм. В этой технике выполнены вещи Муслюмовского клада: золотая гривна, пряжка, накладки на ремни.
Под золотой лист мастер подковывал бронзовую основу, которая предохраняла украшение от вмятин. На лицевую сторону напаивались узкие золотые ленточки и в образовавшиеся гнезда вставлялись камни. Такие украшения делали ювелиры Боспора по заказу гуннсокй знати, и вещи Муслюмовского клада – боспорский импорт.
С эпохи великого переселения народов начался наименее изученный период нашего края. Данные письменных источников фрагменты, неконкретны, противоречивы, а накопление археологических материалов начато лишь в последние годы. Совсем недавно архологам был изучен могильник Граултры, который дал новые сведения об обитателях Кунашакского района, живших здесь в VIII-IX веках.
Вроде бы ничего особенного: обряд как обряд – в могилу укладывался умерший с мечом, колчаном, стрелами, с конской упряжью, посудой, украшениями. Далее яма закрывалась дощатым настилом и засыпалась землей. Такие могилы называются Грунтовыми, то есть они, в отличие от курганов, не видны на поверхности. Это делалось преднамеренно, чтобы уберечь умершего от «вторжения» извне, от грабителей. Но вот что интересно: все до одной могилы были вскрыты еще в древности и из них были извлечены останки. Причем, погребальный инвентарь остался в неприкосновенности. Грабители так не поступают. У археологов возникла одна версия: у племен, оставивших этот могильник, существовал очень сильный культ предков, и когда люди собирались покинуть эти места по какой-то причине, обычай обязывал их забрать с собой умерших сородичей.
Пока нельзя сказать определенно, кто здесь побывал. Одни источники говорят нам о мадьярах (предках современных венгров), другие – о ранних башкирах.
Первые письменные сведения о башкирах относятся к X веку. Башкиры занимались кочевым скотоводством. охотой, рыболовством и бортничеством.
На основе башкирских племен: бурзян, тангаурцев, уссурян, кынчаков, канлы и смешавшихся с ними некоторых финно-угорских родоплеменных групп – начала складываться башкирская народность.
Древние медные фигурки
Уникальные фигурки были найдены на берегу реки Синары жителями Кунашакского района – братьями Азаматом и Рустамом Гизатуллиными. Они оказались связанными с двадцатью фигурками из «Сапоговского клада», найденного в 1900 году крестьянином Екатеринбургского уезда Пермской губернии В. М. Говорухиным. К слову, та находка разошлась по музеям регионального и государственного значения — в Эрмитаж и Свердловский областной краеведческий музей.
Такие фигурки изготавливали представители иткульской культуры – смешанное по этническому составу население (угорско-иранское), ведшее полуоседлый образ жизни и занимавшееся металлургическим производством. Фигурки выплавлялись с сакральной целью – для проведения обрядов жертвоприношения. Захороненные фигурки служили «жертвой», принесенной богам.
Подобных экспонатов в Челябинском музее немного: одна похожая фигурка воина и три фигурки птицевидных идолов, обнаруженных в 2010 г. на берегу оз. Сайгарлы научным сотрудником музея Андреем Лукиных. Ученые предполагают, что они относятся к эпохе ранних кочевников и проводят аналогию со знаменитым Сапоговским кладом, который был обнаружен в 1900 году крестьянином В. Говорухиным в поле близ деревни Сапогово (ныне село Новобурино того же Кунашакского района Челябинской области). Сейчас эти фигурки хранятся в Эрмитаже, а также в Свердловском областном краеведческом музее.
400-летняя история Багаряка
Это старинное уральское село старше Екатеринбурга, Челябинска, Каслей… Багарякская (Багаряцкая, Багаралская) слобода была основана в 1689 году, почти на полвека раньше строительства Челябинской крепости (1736 г.).
Наши земли заселялась русскими не с запада, как другие территории Урала и Сибири, а с востока, точнее с северо-востока — первые поселенцы пришли со стороны Тобольска и Далматовского монастыря.
Багарякская слобода, включающая в себя несколько сел и деревень, входила в состав Екатеринбургского уезда Пермской губернии. Река Багаряк вытекает из одноименного озера, расположенного в современной Свердловской области, и впадает в реку Синара.
Место для строительства слободы было выбрано удачное. Плодородные почвы, дикий лес с обилием промыслового зверя, масса озер изобилует рыбой.
Поскольку Багарякская слобода находилась в зоне военных набегов, она, как и другие, была укреплена. Такие укрепленные пункты тогда назывались острогами, и среди острогов на 1696 году значится Багарякский. Деревянная крепость длительное время была неотъемлемым признаком слободы. Она была укреплена деревянным оплотом с двумя башнями и снабжена двумя пушками. Такие укрепления были необходимы ввиду соседства Багарякской слободы с башкирами, которые большую часть земель слободы считали своей. В лихое время здесь, в крепости, спасались жители самой слободы и примыкавших к ней деревень.
Так описывает Багаряк конца XIX века современник:
«На крутояре, освещенном закатом, стоял Багаряк. Только что не подбоченились управа и государственный банк из красного, как угли, кирпича, за ними позолоченными крестами горела церковь Вознесения.
Купеческие дома солидно обрамили торговую площадь, и в самом богатом доме купца Михеева работник, запачканный мукой, уже запирал широкие ворота. Множество крестьянских домов, срубленных из лиственницы в обхват, жались друг к другу, словно соты в улье. И стояло над ними марево от пыли, поднятой деревенским стадом, направляемым на вечернюю дойку единственным босоногим пастухом».
В 1935 — 1959 годах Багаряк был административным центром одноименного района, а затем отошло к Каслям. Село располагается в 25 километрах от железнодорожной станции Нижняя, со всех сторон окружено сосновым бором.
Кроме основной территории село включает в себя местность на левом берегу реки Багаряк — село Чупрово — и небольшое поселение в километре вниз по течению реки — деревню Чертова. Это название произошло от слова «черта». Казаки дошли «до черты» и основали деревню.
Вознесенская или Прокопьевская?
Отдельная история о багарякской церкви Вознесения Господня (1818 г.). В Энциклопедии Челябинска ее ошибочно окрестили Прокопьевской, что вызвало возмущение у местных жителей. Они отыскали Адрес-Календарь Екатеринбургской епархии 1887 года, в котором багарякская церковь именуется Вознесенской.
Впрочем, далее возвращения храму исконного имени дело не пошло. Святыня уже десятки лет находится в полуразрушенном состоянии, без окон, без дверей, с провалившейся крышей. На стенах отсыревают старинные фрески.
Памятники старинного поселка
До сих пор в селе сохранилась старинная дореволюционная застройка. Все еще можно угадать очертания торговой площади, а особняки именитых купцов стоят если и не в первозданном виде, то вполне пригодны для реставрации. К примеру, здание библиотеки, построенное 150 лет назад, раньше принадлежало купцу Ушакову.
В настоящее время в Багаряке находятся 150 зданий, которые представляют научный интерес. Совершенно неповторим единственный в своем роде земский больничный комплекс, построенный в 1889 году посреди реликтового леса. Здесь служил знаменитый врач-меценат Александр Смородинцев, известный не только своей врачебной практикой, но и общественной деятельностью. Вот что писала газета «Екатеринбургская неделя» в 1892 году: «…в с. Багаряке открыта бесплатная столовая на 50 человек. в доме бывшей Багарякской женской общины. всецело на средства г.г. бр. Злоказовых.
Столовой этой заведуют члены продовольственного комитета: О.М. Смородинцева — супруга земского врача, и А.Н. Архангельская — супруга местного священника. Дело по столовой идет весьма хорошо. Каждый день в 11 часов утра собираются в столовую 50 беспомощных и обедают.
Перед обедом и после читается молитва. Обед состоит из полутора фунтов (613 г) очень хорошего хлеба и скромных щей с полфунтом (204 г) мяса. Столовую посещают г.г. Смородинцева и Архангельская обязательно каждый день по очереди и остаются в ней до вечера. Чистота, опрятность и порядок доведены в столовой до того, что и желать ничего нельзя лучшего».
Удивительно по степени сохранности поместье купца Михайлова, самого богатого жителя Багаряка, и пятиарочный мост через реку в центре села. Мосту уже более ста лет. В центре села находится памятник архитектуры — усадьба Бураковых.
Из других достопримечательностей Багаряка — могила советского дипкурьера Иоганна Махмасталя, друга того самого Теодора Нетте, «человека и парохода», а также полуторавековой каменный верстовой столб. Могила располагается на кладбище, а столб можно увидеть на углу по дороге в сельскую школу.
Выше села по течению реки обнаружены Багарякское ближнее и дальнее городища. Там же располагается скальный выступ Львиная Голова. В скалистых берегах реки множество пещер.
lyutov70
lyutov70 «ПРОВИНЦИАЛЬНЫЕ ТЕТРАДИ» Вячеслава Лютова
БАГАРЯК (часть первая)
Новые слободчики были людьми расторопными и толковыми. Наверняка заручились поддержкой башкир-катайцев – знали, что места здесь не столь уж безлюдны, как казалось на первый взгляд. Еще с середины XVII века по Синаре и Багаряку стали селиться бежавшие из Прикамья башкиры, чуваши, марийцы, мещеряки. Были желающие сменить место жительства и в русских уездах: Тобольском, Тюменском, Верхотурском.
Начать жизнь с чистого листа помогла… медная печать, которую выдали слободчикам. Она узаконивала право приглашать крестьян на постоянное поселение, оформлять прописку жителей и таможенные сборы. Кроме того, жители новой слободы на три года освобождались от уплаты податей. Взамен должны были отстроить укрепления, церковь, нести ответственность за сбор оброка, вести наблюдение «за ворами». Часть крестьян, естественно, записали в казаки…
Надо сказать, что слободчики выбрали все же противоречивое место. С одной стороны, это был живописный край с плодородными землями, озерами, богатыми рыбой, лесами, где можно успешно промышлять зверя. С другой, Багарякская слобода находилась в зоне военных набегов, а потому раскинуться «просто так» не получалось.
Багарякский острог, 1707 г.
Острожный характер Багаряка был неизбежен. На высоком берегу реки возвели деревянную крепость с рублеными стенами и башнями, установили две пушки. Была и большая проезжая четырехугольная башня с чердаком для караула в степь. Также «в систему оборонительных укреплений включались различные постройки: амбары, избы, церковь со звоном, земляные валы, рогатки, надолбы и окружающие рвы».
Слобода росла быстро. При этом «ширился» и ее многоголосый характер, в котором заплетались русские, мишарские, башкирские корни. В 1719 году, согласно первой генеральной ревизии, к Багарякской слободе относились уже 23 деревни. Некоторые из них сохранились до сих пор: Боевское, Ларино, Огневское, Зотино, Шаблиш. К середине XVIII века насчитывалось почти две с половиной тысячи багарякцев.
Река Багаряк весной
Разросшийся куст, естественно, не обошелся без земельных споров, да и люди притирались с трудом. Считали себя уязвленными – и по праву – башкиры, считавшие зауральские земли своими искони. К тому же их часто обманывали в вопросах аренды и продажи земель, а «воеводы белого царя» зачастую действовали нахрапом, как слоны в посудной лавке, пренебрегая дипломатией как таковой.
Башкирские и мишарские старшины обращались с челобитными – на имя того же Василия Татищева, например. «Мы просим Вашего превосходительства, чтоб Вы соизволили приказать русским людям, которые живут близ наших жилищ, чтоб они обид нам никаких не чинили. А мы, которые к нам русские люди ездят, обид также чинить не будем…»
Увы, не получилось – и к концу 1730-х годов пламя башкирского бунта занялось. Летом 1737 года прапорщик Осип Белевцев доносил из Багаряка Татищеву: «Поутру 30 /июня/ приступ чинили они, воры-башкирцы, к Багарякской слободе с боем и стрельбою. Токмо по милости Всемогущего Господа Бога оную Багарякскую слободу от них оберегли. А числом их сколько – познать мне невозможно того ради, что их кругом слободы было немалое число. А по отступке оные башкирцы сожгли деревень немалое число. Також и людей мужеска и женска полу, что побито или в полон взято – о том неизвестно… При мне солдаты – и те все под караулом денно и нощно стоят бессменно…»
Кроме противостояния с башкирами, были и другие неприятности. Первая индустриальная волна с ее обустройством железоделательных заводов потребовала сил и средств. Жители Багарякской слободы, в частности, были привлечены к строительству Каменского завода. И хотя пуск его состоялся в 1701 году, работа для крестьян не кончилась – их приписали к заводу, куда приходилось выезжать «отрабатывать оброк».
А в 1759 году багарякцы вспыхнули не на шутку, когда их приписали к Сысертскому заводу. «Оброчная повинность» отнимала много времени, отрывала от повседневных сельских забот. Угли недовольства тлели в Багаряке почти четыре года. И не затухли – если судить по тому, что багарякцы, в целом, поддержали войска пугачевских атаманов.
Храм Вознесения Господня
Времена сплетаются – и не всегда в красивый узор. Прошлое Багаряка заброшено в настоящем. Современные путешественники часто употребляют слово «мрачный», в том числе и полуразрушенному храму Вознесения Господня.
Храм Вознесения Господня в Багаряке
Его добротные стены, почти метровой толщины, все же не выдерживают испытания временем. Большие кирпичные своды медленно осыпаются; часть окон в храме заложена, что только усиливает сгустившийся мрак. Сквозь проломы видны еще фрагменты сохранившихся росписей. Специалисты говорят, что храм восстановлению практически не подлежит. Хотя история показывает, что для людей сообща невозможного мало.
Как все начиналось
Вокруг храма разместились два деревянных дома для священников, деревянный дом-квартира для просвирни, деревянное здание церковно-приходской школы. Как и в других селах, храм стал центром духовной жизни села. Из прихожан избирался церковный староста и церковный совет, которые следили за нравственным воспитанием людей и вместе со священниками укрепляли в вере.
По народным традициям
Так и вышло – в конце XVI века появились здесь русские первопроходцы. Чтобы не встретиться с чужаками, вырыли чудины пещеры, сделали крыши на столбах, насыпали сверху земли и камней, а потом столбы подрубили и заживо погребли себя под землей. Курганы и городища, насыпи и могильники, разбросанные по всему Уралу, считаются теми местами, откуда чудь ушла в пещерную глубь.
С тех пор стала чудь хранителем несметных сокровищ, которые таятся в уральских краях. Не удивительно, что многие наши современники пытались и пытаются открыть чудские тайники.
Еще одна легенда пришла в Багаряк из соседнего Пермского края – о Золотой бабе, которую древние люди утеряли где-то в уральских пещерах и болотах. Это был языческий идол в виде старухи с ребенком на руках, сделанный из чистого золота.
Найти мифического истукана пытались многие, но безуспешно. От вятских до обдорских земель считалось, что к Золотой бабе нельзя приближаться. А если даже проходишь мимо, то нужно сделать приношение – любое: от ценного дара до обычного клока шерстины с одежды.
Кстати, поговаривают, что Золотую бабу следует искать в глухих и мрачноватых болотинах и лесах вокруг озера Шаблиш…
«Вниз по речке Багаряку». Как строилось одно из самых старых русских сел на Южном Урале
Один из самых старых русских населенных пунктов Челябинской области — село Багаряк
Один из самых старых русских населенных пунктов Челябинской области — село Багаряк. В позапрошлом году исполнилось 325 лет с момента подписания документа, разрешавшего строительство.
«И чертеж учинил»
Осенью 1688 года была выдана указная память на строительство Багарякской слободы «Шадринские слободы Дрягуном ( драгунам. – От авт.) Ивашку Кузнецу с сыном Данилком да Катайского острогу крестьянину Панкрашке Жданову».
Граница отвода земли для новой слободы была описана так: «В которых местех построить вновь на Багаряке речке Слобода межи и грани и чертеж учинил: с верхние межи Колчеданскаго острогу от Глубокова логу вниз по речке Багаряку по правую сторону до Синары речки, а по Синаре речке в верх на правую сторону, до березы, а на той березе грань, а от той березы и грани на речку Синару прямо на ключ и до межи Катайскаго острогу, а от того ключа и Катайской межи до Уральские дороги, а от Уральские дороги в верх по той же Синаре речке по обе стороны на нижное озеро Аллак, а от того озера на Синарское озеро, а с Синарскаго озера на Багарятское озеро, а с Багарятскаго озера на межевое Колчеданскаго острогу на Карасье озеро, а с Карасьяго озера на Юлаш озеро, а с того озера Юлашу на Куеныш озеро, а с Куеныша на Травенное озеро, а с Травеннова озера прямо на Багаряк речку, до того же глубокаго логу».
Почти все названия, указанные в документе, существуют и сегодня, вы можете посмотреть по современной карте, какие земли были отведены Багарякской слободе.
Слобода привязана к Уральской дороге: Уральская — это одно из названий Старой Казанской, или Сибирской, дороги. Багарякская слобода располагалась рядом с одной из основных в XVII веке трасс этой дороги, той, что вела с Исети, мимо Аллаков, к озеру Касли и дальше через Урал-камень, т.е. Уральский хребет. Заметно также, что отвод, немаленький по размерам, включает в себя большое количество озер. Багарякская слобода была последней, относительно «спокойно» построенной за линией существующих русских поселений. Слово «спокойно» взято в кавычки, поскольку на самом деле строительство слободы происходило вовсе не бесконфликтно.
«За Урал горою»
Выше уже упоминалось, что «сыск и досмотр», то есть осмотр территории для выяснения, не являются ли эти земли чьими-то угодьями, не имеется ли на них хозяев, зачастую проводился чисто формально. В данном случае все обстояло точно так же, в документе записано: «та де земля порозжая и в отводе за кем былаль про то они не знают».
Но есть другой документ, 1673 года: «181 (1673–1674 гг.) году в переписных ясашных вотчинных книгах переписи уфимские приказные избы подьячего Ивана Жилина да иноземского списку Наума Ногатикова написана: вотчина де у них у сенирянцов у всех вопче за Урал горою, на степной стороне, а межа той вотчине с вершины речки Багаряк и до устья, а от той речки с вершины речки Елганды (совр. Боевка. — От авт.) и до устья, а от устья той речки по речку Казиганды до вершины и до устья, да на вершины речки Уйлабасты и до устья, да через речку Сесер (Сысерть. — От авт.) на сосняг, а с того соснягу на вершины речки Исеть и с вершины Исети на речку Уктус, с устья и до вершины».
То есть территория, отведенная под Багарякскую слободу, в большей части приходилась на территорию Сынрянской волости. Впоследствии в 1743 году Исетская провинциальная канцелярия указывала, что земля была признана «порозжей» необоснованно, при обследовании участка под отвод Багарякской слободе не было представителей от башкир и татар.
Биты батогами
В этом случае слобода была поставлена на земле башкир Сырянской (Сыгрянской, Синерянской) волости. Не помогло даже то, что у башкир на этой земле была деревня — территорию признали «порозжей» и отвели под слободу, а попытка башкир добиться справедливости в Уфе ни к чему не привела. Очевидно, на обратном пути из Уфы они расправились со слободчиком Иваном Кузнецом, а сами впоследствии были биты батогами и выселены за пределы отвода Багарякской слободы. Деревня Сыгрян на реке Караболке обозначена на «Ландкарте рекам…», составленной в 1735 году, и на карте «Тракт полковника Тевкелева», составленной в 1736 году.
Данило Слободчиков — один из основателей Багарякской слободы, сын Ивана Кузнеца, оба они упоминаются в приведенном выше отрывке из указной памяти на основание слободы. Смена фамилии в те времена дело вполне обычное, а еще более вероятно, что слово «Кузнец», которым называли его отца, — это не фамилия, а прозвище, по роду занятий (то, что он был драгуном, вовсе не исключало занятий кузнечным ремеслом). А затем его сын принимает фамилию Слободчиков (точнее, опять же прозвище, позже ставшее фамилией). А от фамилии позже пошло название деревни. Но об этом дальше.