C точки зрения банальной эрудиции
«С точки зрения банальной эрудиции + продолжение» — это достаточно знаменитая фраза, которая является пародией на излишнюю насыщенность терминами научной лексики. Точное происхождение фразы неизвестно, однако можно точно сказать, что ей больше нескольких десятилетий и она была известна еще на закате Советского Союза. Сегодня эту фразу назвали бы современным словом «мем», то есть информацией, которая передается путем имитаций и повторений.
Наиболее популярный полный текст этого выражения с продолжением такой:
С точки зрения банальной эрудиции, далеко не каждый индивидуум способен игнорировать тенденции парадоксальных абстракций.
Для развития ваших навыков риторики эта фраза может быть полезным упражнением. Вы можете ее использовать для развития ораторского дыхания и способности на одном вдохе произнести большой кусок текста. Также это выражение может помочь в тренировке дикции, интонации и артикуляции вашей речи, о которых говорится в четвертом уроке по ораторскому искусству на сайте 4brain.
Кроме того, «с точки зрения» можно использовать для отработки приемов запоминания информации: структурирования, построения ассоциаций и повторения, о которых вы можете прочитать в уроках по развитию памяти.
Несмотря на пародийность этой фразы, в ней все-таки заложен определенный смысл. Скорее всего, она могла быть создана на основе изречений некоторых философов (Канта, Гегеля и других), или вырвана из контекста, что делает ее очень сложной для восприятия. Каждое слово в отдельности по сути не вызывает сильных проблем. Большая часть терминов понятна многим людям:
Если попробовать упростить эту фразу (перевести на человеческий язык), то она может звучать так (это субъективное понимание): «Некоторые из людей способны видеть смысл в несуществующих и отвлеченных моделях мира». Теперь видно, что начало выражения до фразы «эрудиция» практически не несет никакой смысловой нагрузки.
Однако, смысл этой фразы оказался на второстепенным, по сравнению с формой. И именно эту форму и используют для пародий и иронии на научное общество. «С точки зрения банальной эрудиции» — с этих слов можно заумно начать ответ практически на любой вопрос и продолжить его, например, такими мыслыми:
Отзывы и комментарии
Если у вас есть свои варианты этого мема и мысли, как можно их использовать для развития ораторского мастерства или, может быть, творческого мышления, то можете написать в комментариях ниже.
Взорви МОЗГ! «с точки зрения банальной эрудиции. «
История и значение легендарной фразы-мема, популярной с 80-ых годов прошлого столетия, а также её полный текст. Оцени над чем смеялись в эпоху позднего СССР
С точки зрения банальной эрудиции… (бла-бла-бла) – первые слова сверхпопулярной в эпоху позднего СССР фразы-мема. Легендарной шутка стала еще в 80-е годы. Что она означает? Изначально это был оригинальный способ замаскировать распространённую в народе пословицу, используя для этого громоздкий, излишне наукообразный язык. Затем фраза «С точки зрения банальной эрудиции…» стала чем-то вроде забавной пародии на безумную попытку испепелить в споре оппонента, обрушив на него настоящее словесное цунами, наполненное такой редкой заумью, что у того мог бы отключиться мозг от перегруза.
Исследователи вопроса происхождения фразы «С точки зрения банальной эрудиции…» утверждают, что спасибо за мем стоит сказать известному философу Канту, который щедро рассыпал перед читателями аналогичные фразы внутри своей основной работы «Критика чистого разума». Если полистать перед сном данный труд, то там много можно найти интересного – от чего «шарики за ролики» в мозгу зайти могут. Вот только парочка цитат из этой книги:
c точки зрения банальной эрудиции, каждый индивидуум, цинизм помыслов которого ассоциирует концепции парадоксальных иллюзий, просто не может не игнорировать критерии утопического субъективизма.
с точки зрения ценности или содержания этого логического утверждения посредством чисто отрицательного предиката и определяется, прибавляет ли оно что-нибудь ко всей совокупности знания.
По самой распространенной версии происхождения фразы «С точки зрения банальной эрудиции…», первыми всю ее прелесть прочувствовали на себе и стали тиражировать в массы студенты, раздосадованные необходимостью сдавать экзамен по философской науке. Для молодых святого ничего нет, вот и стал Кант с их подачи своеобразным отцом фразы «С точки зрения банальной эрудиции…» и символическим предтечей словесного поноса с убойным научным дискурсом. В конце концов, следом за студентами-двоечниками за раскрутку фразы «С точки зрения банальной эрудиции…» взялись простые советские, а затем уже и российские граждане.
Сегодня наиболее распространена в сети нижепредставленная версия мема. Однако если вам захочется познакомиться с более современными и заковыристыми ее вариантами – милости просим прогуляться БЛИЖЕ К КОНЦУ статьи:
С точки зрения банальной эрудиции, далеко не каждый индивидуум способен игнорировать тенденции парадоксальных абстракций.
И пусть сама фраза создана с целью достижения комического эффекта, не столь уж она и бессмысленна, тем более что каждое отдельное слово понимается большинством граждан без особого труда:
Точка зрения – жизненная позиция, с которой субъект оценивает происходящие вокруг него события;
Банальная – самая обыкновенная;
Эрудиция – широкие позания;
Индивидуум – личность;
Игнорировать – не замечать;
Тенденции – возможность тех или иных событий развиваться в данном направлении;
Парадоксальные – удивительные, необычные;
Абстракция – отвлечение в процессе познания от несущественных сторон.
Можно перевести вышепредставленную фразу «С точки зрения банальной эрудиции…» на человеческий язык. Упрощенная она будет звучать примерно следующим образом: «Отдельные представители человечества способны замечать что-то осмысленное в отвлеченных, а также несуществующих моделях вселенной». При этом вплоть до слова «эрудиция» представленное выше выражения смысловой нагрузки не имеет вовсе.
Стоит признать, что смысл фразы «С точки зрения банальной эрудиции…» значения не имеет. Форма здесь куда важнее. Если хотите поиронизхировать над научным сообществом – берите популярный мем «С точки зрения банальной эрудиции…» и начинайте навешивать на него громоздские наукообразные конструкции – максимально заумные и непонятные. В такой игре можно присоединять к мему буквально что угодно, например такие фразочки:
…они предвзяты в данном эквиваленте, в связи с тем, что всякий марксистки воспитанный генералиссимус аварийно санкционирует модификации изотопного романтизма.
…релевантность ионно-седукционного транспортера маргинализирует никелебутан инфузории.
Бытует мнение, что позднесоветский мем можно использовать не только для повышения настроения, но и с целью улучшения ораторских способностей. Можно, например, с чувством, с толком, с расстановкой читая фразу «С точки зрения банальной эрудиции…» работать над улучшением возможности на одном выдохи произносить как-можно больший объем текста без ошибок. Поможет такая тренировка и для развития правильного дыхания начинающему оратору. Есть шанс даже артикуляцию улучшить, а также дикцию. Фраза «С точки зрения банальной эрудиции…» может помочь вам улучшить память – особенно, если пытаться заучивать наиболее пространные варианты популярного мема.
С точки зрения банальной эрудиции… (ВСЕ ВАРИАНТЫ!)
1. С точки зрения банальной эрудиции нереально утверждать сентенции абстрактных аллюзий, т.к. всякая адекватная индивидуальность вынашивает внесистемную позицию.
2. С точки зрения банальной эрудиции не каждый маргинально анализирующий хомо сапиенс игнорирует аналогии инфернальных патологий.
3. С точки зрения ретрансляции, банальной индукции, а также межпочечной аналофилии вы компрометируете эпидермис в связи с тем, что всякий оптимистично настроенный субъект анатомически интерпретирует манифестации нереального материализма.
4. С точки зрения банальной эрудиции, не любой индивидуум обучен подчинять априорные инсталляции и манипулировать детерминизмом!
5. С точки зрения банальной эрудиции, каждый индивидуум, криптографически анализирующий ингаляцию, параллельно лоббирует культорологичесский диссонанс антиутопического объективизма.
6. Ежели анализировать эту инфернальную оппозицию субъективизма с точки зрения банальной эрудиции, то каждый опосредованно нивелированный индивидуум агрегатной, метафизической тахикардии сумеет сделать антропоморфной армаду оппозиции, делегированной к изъятию из принципа наднациональной идентичности
7. С точки зрения элементарной надстройки банальной эрудиции корреляция эволюционирует посредством локального магнетизма в экзистенциальной среде.
9. С точки зрения банальной эрудиции, некоторые аналогии глобального интеллектуального конструирования не способны аккумулировать вариации внесистемной интеграции, обусловленные эскалацией молекулярных связей у отдельных индивидуумов, в результате чего, по словам профессора Гдегоша Пердоусладовича Пукашвили, наступает универсальная латентная гибридизация имманентной прелюдии монгольской плазмы.
10. С точки зрения банальной эрудиции и филологических эгоистических сентенций, каждый субъект, нареченный в целях облегчения изучения данного спорного вопроса индивидуумом, вынужденно смоделирует личную гротескную сублимацию кармичесских амальгам через эллинистические пазухи социалистической сублимации матриархатной основы патриархата.
11. Если мыслить гипотетически, то позиции банальной эрудиции в век космический интерпретаций религиозного чувства необходимо развить с кристаллизацией и подселением в концепцию оголтелого манихейства под тенденциозным делегированием нумизматической ценности протоирейства в тригонометрический парафраз геополитического чванства.
12. С точки зрения эмансипированной ностальгии по межклеточному коитусу простейших межатомных интерференций, всякий индивидуум запрограммирован апеллировать к фотонной фольклористике на уровне дискретной дисперсии частотности глобальных социальных катаклизмов в социумах гедонистического типа.
13. С точки зрения социалистической концепции банальной эрудиции, брутальный индивид полноценно ассимилируется с гермафродитной аккредитацией перестроечного типа в случае абстрагирования от несвойственного имплицирования внутрь гамет первозданного гомункула на уровне субъективных первопричин.
14. С точки зрения мозговой продукции, под дедуктивной индукцией позднего мастурбационного периода можно понимать лишь личную идентификацию гибридной ассимиляции двух типов андрогенов с эмульсией газообразной дисперсии.
15. Если разложить сигнализирующий нам абстракт проблемы внесезооного всплеска дисфункции с точки зрения банальной эрудиции, то всякий опосредованно вовлеченный индивидуум своей критической, марксисткой аппликацией способен будет созидать сентиментальность на уровне демиургического экстаза с учетом утопического антропоцентризма.
16. С точки зрения банальной эрудиции каждый индивидуум, синкретически модифицирующий астральные эманации дискретного субъективизма, истинно не способен ассимилировать позиции антиутопического материализма, философски аккумулируя всеобщие фрагментированные константы, в связи с чем предначертанное согласие дидактической коммуникационной классификации личностных мотивировок в схоластических метастазах открывает эмансипированную задачу упрощения идентифицирующих перешейков и ацетилциклогексилсульфонилпероксидов многих гиперреалистических аспектов пародинамомашин. С учетом рассмотренного ранее, напрашивается очевидный вывод: всякий линейно обозначенный предикатно абцессирующий субъект метастаза и сюрреалистической интуиции способен материально эволюционировать с зональным отложением ситуационной линии под парадигму коммуникативного дискурса в функциональном виде ограничений с нахождением деструктивно-манархического турбоцентризма, заимствованного из идей Либертовского конвеpсионного ультра-магма-подпространства. Но для запаралеленного инкубационного анализа графических единиц, антропоморфно аппелирующих к макроскопическим субъективным параллепипидам правого полушария, в действительности сиключительно агонизирующий монопод Лейбница-Харрисона реализует логический апофеоз сентиментальной теории глубого психического анализа. В связи с тем отмечается, что якобы один экзистенциальный, амбивалентный экстракт латентной эмульсии паталогического анимизма выражается через волюнтаризм и диалектическую дихтомию вербального дистанцирования с пpизматическим инобытием. Однако в связи с тем, что амбивалентные доказательства позитивного креационизма не находят выхода в обтракции дискурсивной психоаналитики и психоанализа, ученые предпочитают сублимировать антропорелевантный нарциссизм через нанотехнологический бум развитых эксгибиционных идей, паразитирующих в социокультурных связях большинства предикатов, так как пребывая в состоянии турбулентности, всякий объект социальных связей дает метастазы гормональной секреции, глушащую внутреннюю парадигму релятивизма через опосредованное осознание трансцендентного сущего, как атавизм клаустоpофобного встраивания на верхних надстройках структурного процесса отождествления с элитой. Отсюда вытекает весь комизм страдальческого манихейства: в процессе абсорбции, безграничной максимально возможной феноменологией теодицеи, многочисленные попытки схоластической теории маргинального атавизма вызывают волну модернистичесских секреций истинного схоласта через новейшую колониальную идею первоначального архетипа. Макроколонии, плодящиеся посредством секреции моногамного кооператива, ступают в вегетативную эпоху роста, что занимает до пяти и даже до восьми дедуктивных атрибутов монозиготной стойкости к антропоморфину, однако их колониальные метастазы – не более, чем функциональный фундамент генетической схемы микрозондирования двойственной природы дуализма имманентности геронтофилии. Усовершенствовать подобную основу имеет смысл лишь посредством дализма в трапециях третьего мезозойского типа, макросоциального глушителя монетарных куколок объективной дифракции истинной личности посредством кросс-культурного сравнения и креационизма. При этом внедрение уточнений первоначальных предпосылок запускает процесс тайной коммуникации через космизм духа, оставляя за ненадобностью конвергенцию модуса энтропии. Обращение к опыту ложных теорий псевдовершин, а также методологической концепции киников и интуитивного прогнозирования подсказывает, что калокагатия и конденсация мимесиса в пленарном нагромождении онтологии модусов способно ассимилировать порядок концентрированных метофорфоз лишь в моменты, в которые отражение паттерна накладывает камуфляж на доминанты постулатов патристики и заквершается строго рефлексивным парафразом. Вне всякого сомнения, все сказанное ранее приподнимает завесу тайны и наглядно демонстрирует сущность теории перманентных чувств среднестатистического человека, совершенно недопустимых в условиях жизни в современном мегополисе.
Тот кто дочитает до конца, скажи мне о чем это?!
Шутник
Люблю безобидные розыгрыши
Особенности ведения бизнеса на одном небезызвестном острове
Карусель для обочечников
Надеюсь этого тут ещё не было)
Ответ на пост «Муфтий отреагировал на позицию властей Москвы по молельным комнатам в метро»
Ужасы нашего городка
Взято с интернета
Сегодня день рождения у героя России Юрия Дмитриевича Буданова.
Царствие небесное Русскому герою!
Светлая память Юрию!
Настоящему герою России!
Называть их бл@дь нельзя.
сорри за много мата
Насилие какое-то
Умный мальчик
И о туризме.
Никаких дел с этими
Работаю в сфере услуг, и ни для кого не секрет, что нет хуже клиентов, чем «эти».
Недавно решил для себя эту проблему: и больше не имею с «этими» абсолютно никаких дел. Не оказываю им абсолютно никаких услуг и не пользуюсь абсолютно никакими их услугами и товарами.
И в жизни воцарилось спокойствие. Чего и вам желаю.
Правда о возрасте и компьютерных играх
Истина
Строители
Было это году в 89-м. Дали мне шестилетнему шкету родители рубль и сказали после того, как погуляю купить хлеба и молока.
Рядом с нашим домом впритык была стройка. Дом уже стоял и шло благоустройство, отмостку делали, асфальтировали, малые формы устанавливали.
Это я сейчас такие умные слова знаю. А тогда, стою я перед выровненным блестящим слоем бетона, солнышко отражается на бетонном молочке. Не знаю, что мною двигало, но первый шаг сделали будто не мои ноги. Прохерачил я в своих сандальках по всей свежей бетонной площадке и напоследок упал рядом в большую лужу, оставшуюся после дождя.
Одежду разложили тоже на кабине, на солнце она очень быстро высохла. Только сандали чуть влажные остались. Одели, по жопе для проформы один раз шлепнули легонько, за порчу бетонной площадки. И пошёл я в магазин, за хлебом и молоком. Дома меня не спалили)
Они потом ещё месяц наверно там работали. Я все к ним ходил, то воды из дома принесу, то в магазин сбегаю что-то купить. Все принимали серьёзно, как помощь.
Наверное поэтому я сейчас строитель.
Производственный сленг
Из жизни: один мой знакомый пошёл работать на химкомбинат; в рабочем
помещении 4 бака: на одном написано «Этанол», на другом «Бутанол», на
третьем «Метанол», а на четвертом «Хуйня».
Знакомый озадачен, спрашивает: «А почему на том баке так написано?» Ему отвечают: «Потому что в том баке триокись тринитросульфидопропилена».
Ответ на пост «Рецепт чая. Как пить»
Жители Тибета решили пить отвар из листьев, бросая в горшок раскалённые камни. Ибо жрать там особо нечего. А так хоть согреться можно.
Жители Китая решили, что чай можно готовить из всего, что имеет листья и лепестки цветов.
Позже, те же русские, выяснили, что если резко уменьшить количество воды, то результат получается очень интересным (см. Чифир).
Ответ Sibirskix в «Вот и выросло поколение. »
Алексей Кравченко в фильме «Иди и смотри», 1985 год. Кадр из фильма
Идею одной из самых пронзительных лент о Великой Отечественной режиссер вынашивал более 10 лет. А когда в конце 1970-х был написан сценарий, его не утвердили в партийных верхах. Сказали: «Слишком откровенный».
Лишь с началом перестройки готовый сценарий удалось переложить на кинематографический язык. Картина вышла в 1985 году к 40-летию Победы. На афишах сделали специальную пометку: «Только для лиц старше 18 лет». Но и те, кто старше 18, не всегда справлялись с эмоциями во время просмотра ужасов, которые фашисты творили на захваченных территориях. Были те, кому становилось плохо с сердцем. Им вызывали карету скорой помощи. И таких случаев по всей стране было немало.
Режиссер Элем Климов во время работы над картиной переживал за психику юного актера Алексея Кравченко. Исполнителю главной роли было всего 14 лет. Московский школьник Алеша пришел на пробы за компанию с другом. По сюжету, белорусский паренёк Флёра за два дня, в ходе которых он оказывается в центре карательной операции фашистов в белорусской деревне, из обычного пацана превращается в поседевшего старика с морщинами у глаз. Климов специально пригласил на съемочную площадку психолога, чтобы он помогал подростку сохранить душевное равновесие. Сам Алексей Кравченко потом рассказывал, что даже спустя многие годы на встречах со зрителями его преследовал один и тот же вопрос: «Как вы себя чувствуете?» По стране активно ходили слухи, что юный актер не выдержал напряженной работы над ролью и попал в психушку.
На самом деле Алексей после фильма и свалившейся на него славы спокойно окончил школу и пошел в армию — отслужил во флоте три года. Демобилизовавшись и вернувшись в Москву, он встретился с Элемом Климовым, и тот убедил молодого человека поступить в театральный институт, что Алексей с успехом и выполнил. Сегодня за его плечами десятки киноработ, работа в театре, но главной ролью он по-прежнему считает роль в «Иди и смотри». Когда в 1986 году журналисты спросили Кравченко, в чем, на его юный взгляд, главная идея фильма, он ответил: «Чтобы не было войны». А Элем Климов добавил: «Тот, кто забывает свое прошлое, обречен пережить его вновь». Цель своей работы сам Климов видел в том, чтобы у потомков не стерлась память о самой страшной войне.
А ведь Климов сам чуть не отказался от этой работы — слишком сильна была боль и обида из-за того, что в 1977-м комиссия потребовала остановить работу над фильмом, который был уже в шаге от запуска. Но тут веское слово сказал Алесь Адамович, автор книг «Хатынская повесть» и «Я из огненной деревни», соавтор сценария фильма. «Я ещё несколько раз перечитал толстую книгу документальных свидетельств людей, чудом переживших ужасы фашистского геноцида в Белоруссии, — позже вспоминал Климов. — Книга называлась «Я из огненной деревни», инициатором создания которой был Адамович. Белорусское руководство долго не разрешало её напечатать. Та же история, кстати, произошла и с «Блокадной книгой». Почему? Почему такие вещи, горькую народную память, надо было долго упорно пробивать? Конечно, эти документальные книги очень тяжело читать. Но мне — читать, а каково было тем, кому довелось это пережить? Многие из них тогда были ещё живы, и некоторые рассказы-воспоминания белорусам удалось зафиксировать на киноплёнку. Никогда не забуду лицо, глаза одного крестьянина, его тихий-тихий рассказ о том, как всю их деревню загнали в церковь и перед сожжением офицер из зондеркоманды предложил: «Кто без детей — выходи». И он не выдержал, вышел, оставив внутри жену и маленьких детей. И вот эти лица постепенно населили моё сознание, неотрывно и немо смотрели мне в душу. Они и вернули меня к этой работе. Они и Алесь».
Генная память
Зрители высоко оценили картину. В 1986 году «Иди и смотри» был признан в СССР лучшим фильмом года. Его посмотрели почти 30 миллионов человек только в нашей стране. И сотни тысяч по всему миру: «Иди и смотри» демонстрировалась в большинстве европейских стран.
Создатели фильма ничуть не преувеличили ужасы оккупации. В Германии после киносеанса во время обсуждения в зале встал пожилой немец и признался: «Я солдат вермахта. Больше того — офицер вермахта. Я прошёл всю Польшу, Белоруссию, дошел до Украины. Я свидетельствую: всё рассказанное в этом фильме — правда. И самое страшное и стыдное для меня — что этот фильм увидят мои дети и внуки».
Соавтор сценария Алесь Адамович в интервью после выхода картины напомнил о намерении гитлеровцев стереть с лица земли 5 тысяч белорусских деревень. В рамках этого сатанинского плана было сожжено 127 деревень — в огне погибли 83 тысяч человек. «Это наша белорусская Хиросима», — сказал Адамович, рассказывая о работе над сценарием.
Изначально фильм планировали назвать «Убить Гитлера». В финальной сцене герой Алексея Кравченко расстреливает лежащий в грязи портрет фюрера. Но в верхах название не понравилось. Сказали, чтобы в течение получаса придумали новое. Так родилось «Иди и смотри». Это призыв и к нам сегодняшним. Выйти из зоны комфорта, набраться мужества и увидеть воочию, какую цену заплатил наш народ за чистое небо, которое сегодня нам кажется чем-то обычным и само собой разумеющемся.
БМ ругался На картинку.
Для меня это самы страшный фильм о Войне. Очень жаль что его сейчас не показывают. Забыли люди, что такое настоящий фашизм/нацизм.