Восточные славяне
Начиная разговор о восточных славянах, очень сложно быть однозначным. Практически не сохранилось источников, рассказывающих о славянах в древности. Многие историки приходят к мнению, что процесс происхождения славян начался во втором тысячелетии до нашей эры. Считается также, что славяне – это обособившаяся часть индоевропейской общности.
А вот тот регион, где находилась прародина древних славян, до настоящего времени не определен. Историки и археологи продолжают вести споры, откуда есть пошли славяне. Чаще всего утверждается, и об этом говорят византийские источники, что восточные славяне уже в середине V века до нашей эры жили на территории Центральной и Восточной Европы. Также принято считать, что они делились на три группы:
– Венеды (жили в бассейне реки Вислы) – западные славяне.
– Склавины (жили между верховьями Вислы, Дуная и Днестра) – южные славяне.
– Анты (жили между Днепром и Днестром) – восточные славяне.
Все исторические источники характеризуют древних славян как людей, имеющих волю и любовь к свободе, по темпераменту отличающихся сильным характером, выносливостью, отвагой, сплоченностью. Они были гостеприимны к чужестранцам, имели языческое многобожие и продуманные обряды. Особой раздробленности у славян первоначально не было, так как племенные союзы имели схожие язык, обычаи и законы.
Территории и племена восточных славян
Важным вопросом является то, как происходило освоение славянами новых территорий и их расселение в целом. Существуют две основные теории появления восточных славян в Восточной Европе.
Одна из них выдвинута известным советским историком, академиком Б. А. Рыбаковым. Он считал, что славяне изначально обитали на Восточно-Европейской равнине. А вот знаменитые историки XIX века С. М. Соловьёв и В. О. Ключевский считали, что славяне переселились с территорий близ Дуная.
Окончательное расселение славянских племен выглядело следующим образом:
Племена
Места расселения
Города
Самое многочисленное племя, расселившееся на берегах Днепра и южнее Киева
Расселение вокруг Новгорода, Ладоги и Чудского озера
Севернее Западной Двины и верховья Волги
Южнее Западной Двины
Между верховьем Немана и Днепром, вдоль реки Припять
Южнее реки Припять
Селились южнее древлян, у истоков Вислы
Самое западное племя, селились между реками Днестр и Висла
Жили восточнее белых хорватов
Территория между Прутом и Днестром
Между Днестром и Южным Бугом
Территории вдоль реки Десны
Селились между Днепром и Десной. В 885 году присоединились к Древнерусскому государству
Вдоль истоков Оки и Дона
Занятия восточных славян
К главным занятиям восточных славян необходимо отнести земледелие, которое было связано с особенностями местных почв. Пашенное земледелие было распространено в пристепных районах, а в лесах практиковалось подсечно-огневое земледелие. Пашни быстро истощались, и славяне переходили на новые территории. Такое земледелие требовало больших трудозатрат, с обработкой даже небольших участков справлялись тяжело, а резко континентальный климат не позволял рассчитывать на высокие урожаи.
Тем не менее и в таких условиях славяне сеяли несколько сортов пшеницы и ячменя, просо, рожь, овес, гречиху, чечевицу, горох, коноплю, лен. На огородах выращивалась репа, свекла, редька, лук, чеснок, капуста.
Главным продуктом питания был хлеб. Древние славяне называли его «жито», что ассоциировалось со славянским словом «жить».
В славянских хозяйствах разводили домашний скот: коров, лошадей, овец. Большим подспорьем были промыслы: охота, рыболовство и бортничество (сбор дикого меда). Широкое распространение получил пушной промысел. То, что восточные славяне селились по берегам рек и озер, способствовало появлению судоходства, торговли и различных ремесел, дающих продукцию для обмена. Торговые пути способствовали и появлению крупных городов, племенных центров.
Общественный строй и племенные союзы
Первоначально восточные славяне жили родовыми общинами, впоследствии они объединялись в племена. Развитие производства, использование тягловой силы (лошадей и волов) способствовали тому, что даже небольшая семья могла обрабатывать свой надел. Родовые связи стали слабеть, семьи начали селиться отдельно и распахивать новые участки земли самостоятельно.
Община осталась, но теперь в нее входили не только родственники, но и соседи. Каждая семья имела свой участок земли для обработки, свои орудия производства и собранный урожай. Появилась частная собственность, но она не распространялась на лес, луга, реки и озера. Этими благами славяне пользовались сообща.
В соседской общине имущественное положение различных семей уже не было одинаковым. Лучшие земли стали сосредотачиваться в руках старейшин и военных вождей, им же доставалась и большая часть добычи от военных походов.
Во главе славянских племен стали появляться богатые предводители-князья. Они имели свои вооруженные отряды – дружины, и они же собирали дань с подвластного населения. Сбор дани назывался полюдьем.
VI век характеризуется объединением славянских племен в союзы. Наиболее сильные в военном отношении князья возглавили их. Вокруг таких князей постепенно укреплялась и местная знать.
Одним из таких племенных союзов, как полагают историки, стало объединение славян вокруг племени рось (или русь), проживавшего на реке Рось (приток Днепра). В дальнейшем, согласно одной из теорий происхождения славян, это название перешло на всех восточных славян, которые получили общее название «русы», а вся территория стала Русской землей, или Русью.
Соседи восточных славян
В I тысячелетии до нашей эры в Северном Причерноморье соседями славян были киммерийцы, но уже через несколько веков их вытеснили скифы, которые на этих землях основали собственное государство – Скифское царство. В дальнейшем с востока на Дон и в Северное Причерноморье пришли сарматы.
Во время Великого переселения народов через эти земли прошли восточногерманские племена готов, потом гунны. Все это движение сопровождалось грабежом и разрушениями, что способствовало переселению славян на север.
Еще одним фактором переселения и образования славянских племен стали тюрки. Именно они образовали на громадной территории от Монголии до Волги Тюркский каганат.
Движение различных соседей по южным землям способствовало тому, что восточные славяне заняли территории, где преобладали лесостепи и болота. Здесь создавались общины, которые были более надежно защищены от набегов пришельцев.
В VI–IX веках земли восточных славян располагались от Оки до Карпат и от Среднего Поднепровья до Невы.
Набеги кочевников
Передвижение кочевников создавало постоянную опасность для восточных славян. Кочевники захватывали хлеб, скот, жгли дома. В рабство угоняли мужчин, женщин, детей. Все это требовало от славян быть в постоянной готовности к отражению набегов. Каждый славянский мужчина был и воином по совместительству. Иногда и землю пахали вооруженными. История показывает, что славяне успешно справились с постоянным натиском кочевых племен и отстояли свою независимость.
Обычаи и верования восточных славян
Восточные славяне были язычниками, обожествлявшими силы природы. Они поклонялись стихиям, верили в родство с различными животными, приносили жертвы. Славяне имели четкий годовой цикл земледельческих праздников в честь солнца и смены времен года. Все обряды были направлены на обеспечение высоких урожаев, а также здоровья людей и скота. Единых представлений о боге восточные славяне не имели.
У древних славян не было храмов. Все обряды проводились у каменных идолов, в рощах, на полянах и в других местах, почитаемых ими как священные. Нельзя забывать, что все герои сказочного русского фольклора происходят из того времени. Леший, домовой, русалки, водяные и другие персонажи были хорошо знакомы восточным славянам.
В божественном пантеоне восточных славян лидирующие места занимали следующие боги. Дажьбог – бог Солнца, солнечного света и плодородия, Сварог – бог-кузнец (по некоторым данным, верховный бог славян), Стрибог – бог ветра и воздуха, Мокошь – женская богиня, Перун – бог молний и войны. Особое место отводилось богу земли и плодородия Велесу.
Главными языческими жрецами у восточных славян были волхвы. Они проводили все обряды в святилищах, обращались к богам с различными просьбами. Волхвы изготавливали различные мужские и женские амулеты с разными заклинательными символами.
Язычество явилось наглядным отражением занятий славян. Именно преклонение перед стихией и все, что с ней связано, определило отношение славян к земледелию как основному образу жизни.
Со временем мифы и значения языческой культуры стали забываться, но многое дошло до наших дней в народном творчестве, обычаях, традициях.
§ 3. Русские славяне и их соседи
§ 3. Русские славяне и их соседи
Что касается до славян, то древнейшим местом их жительства в Европе были, по-видимому, северные склоны Карпатских гор, где славяне под именем венедов и склавен были известны еще в готские и гуннские времена. Отсюда славяне разошлись в разные стороны: на юг (балканские славяне), на запад (чехи, моравы, поляки) и на восток (русские славяне). Восточная ветвь славян пришла на Днепр, вероятно, еще в VII в. и, постепенно расселяясь, дошла до озера Ильменя и до верхней Оки. Из русских славян (§ 1) вблизи Карпат остались хорваты и волыняне (дулебы, бужане). Поляне, древляне и дреговичи основались на правом берегу Днепра и на его правых притоках. Северяне, радимичи и вятичи перевалили за Днепр и сели на его левых притоках, причем вятичи успели продвинуться даже на Оку. Кривичи тоже вышли из системы Днепра на север, на верховья Волги и Западной Двины, а их отрасль словене заняли систему озера Ильменя. В своем движении вверх по Днепру, на северных и северо-восточных окраинах своих новых поселений, славяне пришли в непосредственную близость с финскими племенами, литовскими племенами и хазарами.
Славяне и их соседи в VII–VIII веках
Автор изображения — Koryakov Yuri
Самым диким из соседивших со славянами племен было финское племя, составляющее, по-видимому, одну из отраслей монгольской расы. В пределах нынешней России финны жили с незапамятной поры, подчиняясь культурному влиянию как скифов с сарматами, так позднее готов, тюрков, литовцев и славян. Делясь на много маленьких народцев (чудь, весь, емь, эсты, меря, мордва, черемиса, вотяки, зыряне и мн. др.), финны занимали своими редкими и малыми поселениями лесные пространства всего русского севера. Разрозненные и не имевшие никакого внутреннего устройства, финские звероловческие народцы оставались в первобытной дикости и простоте, легко поддаваясь всякому вторжению в их земли. Они или быстро подчинялись более культурным пришельцам и сливались с ними, или же без заметной борьбы уступали им свои владения и уходили от них на север или восток. Таким образом, с постепенным расселением славян в средней и северной России масса финских земель переходила к славянам, и в славянское население мирным путем вливался обруселый финский элемент. Лишь изредка там, где финские, жрецы-шаманы (по старому русскому названию, «волхвы» и «кудесники») поднимали свой народ на борьбу, финны становились против русских. Но эта борьба неизменно кончалась победою славянства, и начавшееся в VIII–IX вв. обрусение финнов неуклонно продолжалось и продолжается еще до наших дней. Одновременно с славянским воздействием на финнов началось сильное воздействие на них со стороны болгар волжских (тюркского народа, названного волжским в отличие от болгар дунайских). Пришедшие с низовья Волги к устьям Камы, кочевые болгары основались здесь и, не довольствуясь кочевьями, построили города, в которых началась оживленная торговля. Арабские и хазарские купцы привозили сюда с юга по Волге свои товары (между прочим, серебряную утварь, блюда, чаши и пр.); здесь они выменивали их на ценные меха, доставляемые с севера по Каме и верхней Волге. Сношения с арабами и хазарами распространили между болгарами магометанство и некоторую образованность. Главные болгарские города (в особенности город Болгар, или Булгар, на самой Волге) стали очень влиятельными центрами для всей области верхней Волги и Камы, населенной финскими племенами. Влияние болгарских городов сказывалось и на русских славянах, торговавших с болгарами, а впоследствии враждовавших с ними. В политическом отношении волжские болгары не были сильным народом. Завися первоначально от хазар, они имели, однако, особого хана и подчиненных ему царьков или князей. С падением Хазарского царства болгары существовали самостоятельно, но много терпели от русских и были окончательно разорены в XIII в. татарами (их потомки, чуваши, представляют теперь слабое и малоразвитое племя).
Литовские племена (литва, жмудь, латыши, пруссы, ятвяги и др.), составляющие особую ветвь арийского племени, уже в глубокой древности (во II в. по Р. Хр.) заселяли те места, на которых позднее их застали славяне. Поселения литовцев занимали тогда бассейны рек Немана и Западной Двины и от Балтийского моря доходили до р. Припяти и истоков Днепра и Волги. Отступая постепенно перед славянами, литовцы сосредоточились по Неману и Западной Двине, в дремучих лесах ближайшей к морю полосы, и там надолго сохранили свой первоначальный быт. Племена их не были объединены; они делились на отдельные роды и взаимно враждовали. Религия литовцев заключалась в обожествлении сил природы (Перкун — бог грома), в почитании умерших предков и вообще находилась на низком уровне развития. Вопреки старым рассказам о литовских жрецах и различных святилищах теперь доказано, что у литовцев не было ни влиятельного жреческого сословия, ни торжественных религиозных церемоний. Каждая семья приносила жертвы богам и божкам, почитала животных и священные дубы, угощала души умерших и занималась гаданиями. Грубый и суровый быт литовцев, их бедность и дикость ставили их ниже славян и заставляли литву уступать славянам те литовские земли, на которые направлялась русская колонизация. Там же, где литовцы непосредственно соседили с русскими, они заметно поддавались культурному их влиянию.
По отношению к финским и литовским своим соседям русские славяне чувствовали свое превосходство и держались наступательно. Иначе было дело с хазарами. Кочевое тюркское племя хазар прочно осело на Кавказе и в южнорусских степях и стало заниматься земледелием, разведением винограда, рыболовством и торговлей. Зиму хазары проводили в городах, а на лето выселялись в степь к своим лугам, садам и полевым работам. Так как через земли хазар пролегали торговые пути из Европы в Азию, то хазарские города, стоявшие на этих путях, получили большое торговое значение и влияние. Особенно стали известны столичный город Итиль на нижней Волге, Семендер на Кавказе и крепость Саркел (по-русски Белая Вежа) на Дону близ Волги. Они были важными рынками, на которых торговали азиатские купцы с европейскими и одновременно сходились магометане, евреи, язычники и христиане. Влияние ислама и еврейства было особенно сильно среди хазар; хазарский хан («каган», или «хакан») со своим двором исповедовал иудейскую веру; в народе же всего более было распространено магометанство, но держались и христианская вера и язычество. Такое разноверие вело к веротерпимости и привлекало к хазарам поселенцев из многих стран. Когда в VIII ст. некоторые русские племена (поляне, северяне, радимичи, вятичи) были покорены хазарами, это хазарское иго не было тяжелым для славян. Оно открыло для славян легкий доступ на хазарские рынки и втянуло русских в торговлю с Востоком. Многочисленные клады арабских монет (диргемов), находимые в разных местностях России, свидетельствуют о развитии этой восточной торговли в VIII–X вв. В эти именно века Русь находилась сначала под прямой хазарской властью, а затем под значительным хазарским влиянием. В X же веке, когда хазары ослабели от упорной борьбы с новым кочевым племенем — печенегами, русские стали сами нападать на хазар и много способствовали падению Хазарского государства.
К числу соседей и сожителей русских славян принадлежали варяги. Они жили «за морем» и приходили к славянам «из-за моря». Именем «варягов» («варангов», «варингов») не только славяне, но и другие народы (греки, арабы, скандинавы) называли норманнов, выходивших из Скандинавии в другие страны. Такие выходцы стали появляться в IX в. среди славянских племен, на Волхове и Днепре, на Черном море и в Греции, в виде военных или торговых дружин. Они торговали или нанимались на русскую и византийскую военную службу или же просто искали добычи и грабили, где могли. Трудно сказать, что именно заставляло варягов так часто покидать свою родину и бродить на чужбине; в ту эпоху вообще было очень велико выселение норманнов из Скандинавских стран в среднюю и даже южную Европу: они нападали на Англию, Францию, Испанию, даже Италию. Среди же русских славян с середины IX ст. варягов было так много и к ним славяне так привыкли, что варягов можно назвать прямыми сожителями русских славян. Они вместе торговали с греками и арабами, вместе воевали против общих врагов, иногда ссорились и враждовали, причем то варяги подчиняли себе славян, то славяне прогоняли варягов «за море», на их родину. При тесном общении славян с варягами можно было бы ожидать влияния варягов на славянский быт. Но большого влияния их, по-видимому, не было, потому что в культурном отношении варяги не были выше славянского населения той эпохи.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Русь славяне и их соседи в древности
Вышла в свет книга Павла Тулаева «РУСЬ, СЛАВЯНЕ И ИХ СОСЕДИ В ДРЕВНОСТИ», Москва, «Вече», 2019, 560 стр., более 300 иллюстраций и карт. 
Этот фундаментальный труд подводит итоги моих многолетних исследований об истоках славяно-русского мира. Обобщая летописные сведения, а также труды отечественных и зарубежных ученых XVII-XX веков, я даю широкую панораму исторических событий в хронологической последовательности: от допотопных времен до монгольского вторжения.
Научно-популярным языком рассказывается о прародинах индоевропейцев, дунайской колыбели славян, древних народах Евразии и так называемых варварах, соперниках Римской Империи. Много открытий содержится в разделах о венетах, вандалах, балтийской Славии, происхождении Руси и её имени.
Особое внимание уделено языческой мифологии, началу христианской эпохи и происхождению славянской письменности. С точки зрения современной лингвистики рассматриваются тайны старинных надписей. Книга рассчитана на широкий круг любителей истории. Она хорошо иллюстрирована, содержит редкие карты (включая цветной вкладыш), библиографические ссылки и примечания, повышающие научную ценность издания. Надеюсь, что оно заинтересует вас.
Монография уже поступила в продажу и планируются несколько её презентаций. Например магазин Озон. Московский дом книги на Арбате. Книжный магазин Москва.
Глава I. ГЛУБИНА ПАМЯТИ. Хронологическая модель. Допотопные цивилизации. Всемирный потоп. Прародины индоевропейцев. Пеласги и этруски. Фракийское происхождение энетов. Гиперборейцы. Лугии. Венеты. Кельты и галлы. Балты. Дунайская колыбель славян. Асы и Ваны. Вяйне, ученик Антеро
Глава II. ЕВРАЗИЯ ЭПОХИ «ВЕЛИКОГО ПЕРЕСЕЛЕНИЯ НАРОДОВ». Кто такие «варвары?». Киммерийцы. Скифы. Сарматы. Сербы. Анты и Анды. Словене, Склавене и Словаки. Вандалы. Свевы и Swavi. Готы.
Глава III. ПРОИСХОЖДЕНИЕ РУСИ И ЕЁ ИМЕНИ. Рус, Рес и Rex – этимология. Легенды и гипотезы о русах античности. Этруски – это русские? Первые письменные упоминания русов. Руги на Дунае. Отношения ругов и эрулов. Скифская Русь.
Глава IV. ВАРВАРЫ. ОКРУЖАЮТ И ЗАВОЁВЫВАЮТ РИМ. Венеция. Реция и реты. Норик. Паннония. Балканские области. Союз аланов, вандалов и свевов. Наступление готов от Дуная до Испании. Вандалы завоёвывают Карфаген и Рим. Аттила – вождь гуннов. Победы и поражения Одоакра. Юстиниан против варваров. Королевство лангобардов. «Сакалиба» – славяне в арабском мире. Экспансия болгар.
Глава V. ВАРЯЖСКАЯ РУСЬ И БАЛТИЙСКАЯ СЛАВИЯ. Норманны. Руяне балтийской Славии. На пути в Царьград. Князь Рюрик. Гардарика. Варяжские имена. Внешность. Род занятий Русов. Нравы и обычаи. Расцвет и закат Виндланда. Битва за Аркону. Итоги германизации. Воспоминания о Вандалии и Славянском царстве.
Глава VI. РОДНЫЕ БОГИ И БОГИНИ. Бог или Боги?. Священная традиция. Смена исторических эпох и циклов. Родовой пантеон и Древо мира. Языческие обряды и святилища. Богини и Берегини. Фольклорные образы. Ведическое наследие.
Глава VII. КРЕЩЕНИЕ РУСИ. Первые христиане. Миссия Свв. Кирилла и Мефодия. Вокняжение Рюриковичей. Святослав Хоробрый. Битва за Дунай. Реванш князя Владимира. Крещение и венчание язычника. Двоеверие.
Главы VIII. РУСЬ ДО МОНГОЛЬСКОГО ВТОРЖЕНИЯ. Борьба за престольный Киев. Великое княжение Ярослава Мудрого. Владимир Мономах. Тмутараканское княжество. Возвышение Чернигова. Летописец Никон. Война за Азовскую Русь. «Слово о полку Игореве». Иметь едино сердце. Владения Великого Новгорода.
Глава IX. ЛАБИРИНТЫ ЯЗЫКОВ И ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО ПИСЬМА. Допотопные надписи. Письмо Винча. Язык и топонимия Вендов. Славянские диалекты в Италии. Какую письменность создали Кирилл и Мефодий? Венетское письмо. Примеры чтения письма этрусков. Моделирование древних надписей. Встреча славяноведения и венетологии.
Глава X. РОССИЙСКАЯ НАУКА О ПРОИСХОЖДЕНИИ СЛАВЯН И РУСИ. Первые историки. Славянофилы эпохи Просвещения. Начало славяноведения. От романтизма к специализации. Расцвет славистики. Расовые теории.
Глава XI. НАУКА СОВЕТСКОГО И ПОСТСОВЕТСКОГО ПЕРИОДА. Идеология против науки. Русская эмиграция. Достижения советского периода. Постсоветские концепции и гипотезы. Арии: кто они и откуда? Возвращение венетов и этрусков. Вновь открытые и спорные источники. Реконструкция Праистории.
Глава XII. БЛАГОДАРНОСТИ И ОТВЕТ КРИТИКАМ. «Венеты – предки славян». Несостоявшийся оппонент. Баталии в интернете. «Истоки родного мира». Завершен очередной этап.
ТУЛАЕВ Павел Владимирович – профессор истории Международного Славянского Института в Москве, действительный член Кирилло-Мефодиевской Академии Славянского Просвещения (КМАСП), член МОО «Императорское Русское историческое общество». Учредитель и главный редактор журнала «Атеней» (2000-2010), арт-директор одноименной художественной галереи, член Президиума Славянского комитета России, ученый секретарь МСОО «Всеславянский Союз». Автор многих книг и публикаций в различных жанрах, от поэзии до энциклопедических изданий. Некоторые из них переведены на европейские языки), составитель научно-популярных сборников, администратор многоязычного портала www.ateney.ru Ключевые темы исследований: истоки и проблемы славянского мира, семиотика и эстетика европейской культуры, мировая война, русский прорыв, основы здорового образа жизни. Вероисповедание: православный. Женат, во втором браке.
Родился 20 февраля 1959 года, г. Краснодар. В детские годы жил в Вене и Сочи, а в старших классах школы воспитывался в закрытом интернате в Москве, куда переехал на постоянное жительство в 1971 году. В 1982 году П. В. Тулаев окончил Московский государственный лингвистический университет по специальности испанский, английский и французский языки. В студенческие годы возглавлял независимые творческие объединения «Прометей» и «Собор». В 1985 году защитил кандидатскую диссертацию по современной истории Перу в Институте Латинской Америки Академии наук СССР. На всемирной выставке ЭКСПО-92 в Севилье демонстрировал свои научно-популярные фильмы «Российские Колумбы духа» и «Россия и Испания открывают друг друга» по теме докторской диссертации, а в 1992-1993 гг. читал в США на английском языке спецкурс «Русская культура и цивилизация».
С 1995 года директор «Ассоциации культурного обмена», вице-президент «Европейской Синергии» в России, ученый секретарь журнала «Наследие предков». С 2000 учредитель и главный редактор русского международного журнала «Атеней», который был вынужден закрыть в 2010 году из-за политической цензуры.
В начале 2000-х годов активный деятель движения Родноверов и издатель вестника «СЛАВА!» (№1-8). На чрезвычайном съезде Всеславянского Собора в мае 1999 года избран членом его Исполкома. На IX Всеславянском съезде в июле 2005 года введён в состав Славянского комитета России. С февраля 2010 года назначен заместителем Председателя Исполкома Всеславянского Собора по вопросам науки и культуры. На Всеславянском съезде 2015 года в Москве избран в Президиум МОО «Всеславянский Союз».
Принимает участие в международных конференциях различного профиля, сам организует творческие вчера и научные семинары, переписывается и общается с выдающимися отечественными и европейскими мыслителями. Постоянный автор газеты «Русский вестник».