Русь сказочная русь былинная
После побоища Игоря Святославовича с половцами. 1880.
На грандиозном полотне Васнецов запечатлел одну из горестных страниц русской истории — гибель доблестного воинства в неравной схватке с половцами в 1185 году.
… Широкая степь, измученная сражением, но всё же прекрасная, как сама Русь, покрыта телами воинов. Над ними сцепились хищные птицы. Два русских витязя лежат навзничь среди цветов и поникшей травы. Это красивый юноша, пронзённый стрелой, и могучий воин с грозным лицом, который «и умирая-то, встать хотел». Здесь нет ни накала происходившей битвы, нет ни ужаса, ни тлена. Но всё в этой картине созвучно с красотой совершенного подвига и исторической правдой «Слова…» — «разлилась тоска по русской земле».
Битва славян со скифами. 1881.
… В яростной битве столкнулся русский витязь на черном коне со степным всадником – сей миг будет нанесен решающий удар…
Самым ранним летам нашей земли, периода образования Киевской Руси посвящает свое полотно художник. В старинных летописях набеги кочевников на приднепровские земли называли борьбой Руси “со степью”.
Васнецов непроизвольно допускает историческую неточность. Так как в конце ХIХ века еще не было известно, что скифы жили на несколько сот лет раннее и встретиться со славянами не могли.
Трудно найти картину, которая была бы так же известна и любима народом, как васнецовские «Богатыри».
Монументальное полотно, первоначальные эскизы к которому написаны в том же 1871 году в Вятке, было окончательно закончено через 27 лет, в 1989 году в Москве.
Коллекционером Павлом Третьяковым, основателем знаменитой картинной галереи, оно было приобретено за огромную по тем временам сумму – 16 тысяч рублей.
Мужественные и непреклонные, вдохновлённые своей великой миссией – неотступно стоять на страже родной земли – такими предстают «Богатыри» Васнецова.
В основу картины положены реальные человеческие типы. Вглядитесь в образ молодого Добрыни Никитича. Не покажется ли вам знакомым это продолговатое лицо, характерный нос с горбинкой, четко очерченный рот? В собирательном образе богатыря отразились черты васнецовского рода.
«В истории русской живописи «Богатыри» Васнецова занимают одно из самых первейших мест»,— писал критик В. Стасов
Витязь на распутье. 1882.
«На камне написано: «Как пряму ехати — живу не бывати — нет пути ни прохожему, ни проезжему, ни пролетному». Следуемые далее надписи: «направу ехати — женату быти; налеву ехати — богату быти» — на камне не видны, я их спрятал под мох и стер частью. Надписи эти отысканы мною в публичной библиотеке при Вашем любезном содействии».
(из письма критику В. Стасову)
Изначальный вариант своей первой былинно-сказочной картины «Витязь на распутье» Виктор Васнецов написал также в Вятке.
Ещё совсем юным, начинающим художником он сделал в 1871 году первые наброски витязя на коне с копьём у «вещего» камня, а позднее, вернувшись к сюжету, он написал одно из самых вдохновенных своих произведений, назвав картину автобиографичной.
Открытка «Сирин и Алконост». 1896.
Традиционными славянскими символами радости и печали считались две райские птицы: Сирин и Алконост.
Птица Сирин считается воплощением несчастной души. Она поёт настолько сладкие песни, что слышавший их теряет рассудок, идёт на голос, не замечая пути, падает в воду и умирает. По другой версии: забывает жизнь свою, уходит в пустыню и, заблудившись, умирает.
Птица Алконост — Птица Алконост – пример Божьего Милосердия и божественного промысла, пение Алконост радостно, поскольку она обещает рай.
В современной культуре Сирин и Алконост нерасторжимы, это устоявшиеся символы Горестного и Радостного пения.
по мат. сайта nearyou.ru
Не ищите в каталогах столичных картинных галерей работу художника «Гамаюн — птица вещая». Именно этой васнецовской картине с изображением фантастической дево-птицы посвятил свои строки поэт А. Блок: «… она вещает и поёт, не в силах крыл поднять смятенных…».
В своё время полотно было отправлено в Дагестанский художественный музей.
Открытка «Грозный смотрит на комету, предвещающую ему смерть». 1910.
Едва приехав в Москву, в 1878 году, художник выполнил две композиции: «Грозный смотрит на комету, предвещавшую ему смерть» и «Иван Грозный беседует с колдуном».
Есть среди открыток редкий эскиз Васнецова «Грозный смотрит на комету, предвещающую ему смерть».
Открытка «Царь Иван Васильевич Грозный». 1897.
А. И. Куприн, «Гоголь-моголь», 1915 г.
Много силы и энергии потребовала от художника вдохновенная работа над образом Ивана Грозного, который всегда жил в творческом воображении Виктора Васнецова.
В киевский период Васнецов сделал иллюстрации к «Песне о купце Калашникове» и написал маслом небольшой портрет царя. Этот портрет в какой-то мере помог Ф. И. Шаляпину создать для мамонтовской постановки «Псковитянки» образ грозного владыки.
— Приятно мне было, — вспоминал впоследствии артист, — услышать от Васнецова горячие похвалы созданному мною образу Ивана Грозного, внешние черты которого я заимствовал у великого художника!
Столь удачное перевоплощение артиста вдохновило Виктора Васнецова психологически углубить образ Грозного, которого он написал сходящим с лестницы, в пышных одеждах, с резным посохом в руке.
Небольшая картина В. Васнецова «Гусляры» написана в 1899 году. Сейчас она хранится в Пермской государственной художественной галерее.
В изображении гусляров проявилось мастерство художника-портретиста. Васнецов мастерски раскрывает три характера: нежность и робость юноши, только познающего жизнь, усталость старца, серьёзность и скорбь зрелого человека.
Открытка Иллюстрация к стихотворению А. С. Пушкина «Песнь о вещем Олеге». 1899.
И взор омрачилися думой.
В молчаньи, рукой опершись на седло,
С коня он слезает, угрюмый;
И верного друга прощальной рукой
И гладит и треплет по шее крутой.
А. С. Пушкин, «Песнь о вещем Олеге».
Равноценны лучшим полотнам Васнецова на эпические темы и его замечательные иллюстрации к литературным произведениям.
В конце 1890-х годов В. М. Васнецов работал над иллюстрациями к «Песне о вещем Олеге» Пушкина для академического издaния к столетию со дня рождения поэта в 1899 году. Оформление, созвучное эпически-величавым строфам Пушкина, было выполнено художником в стиле богато изукрашенных орнаментами и миниатюрами древнерусских рукaписных книг. Васнецрв создал заставки, заглавные буквицы, концовки и композиции, служившие как бы лицевыми миниатюрами, как в древних книгах. Cам текст был написан художником Виктором Замирайло.
В песне о вещем Олеге Васнецoв выступил продолжателем древнерусских традиций оформления книг, восприняв у средневековых мастеров не только стилистику, но и суть их подхода к конструкции книги в целом.
«Песнь о вещем Олеге» Васнецова определила новое направление в развитии книжной иллюстрации, продолженное Иваном Билибиным и художниками «Мира искусства».
по мат. сайта one-must.ru
Открытка «Баян». 1910.
Мы видим на картине группу русских богатырей в доспехах отдыхающих вместе с князем Игорем после очередного побоища, расположившихся на высоком зеленом холме, на фоне тучных облаков. Удобно расположившись в круге воины задумчиво слушают песнь слепого и вещего старца Баяна, мастерски играющего на гуслях. Седые волосы старца развеваются на ветру. Персонажи, слушая песнь, находятся в раздумье и не обращают особого внимания на старца. Баян поет песнь взывая к древнерусским богам о защите Руси от несправедливости, междоусобных распрей князей, восславляя сидящего рядом князя и его дружину. Баян любим и почитаем русскими людьми, он олицетворяет образ древнерусского сказителя сказок и былин. В кругу воинов мы видим в богатой одежде князя Игоря, гордо смотрящего в даль. Рядом с князем сидит в белом одеянии задумчиво упёршись на руку благородный старец, перед которым восседает княжеский сын, возможно юный отрок впервые влился в тесный круг боевого сообщества.
Предъявленная в 1910 году тогдашней публике картина была встречена современниками двояко, кто-то восторгался этим произведением, кто-то не очень. И только сегодня мы понимаем, что это одна из уникальных работ: картина Васнецова «Баян» истинно отражает нашу русскую историю. Хранится картина в Государственном Русском музее в Санкт Петербурге.
Астраханский сказочный городок «Русь былинная» ждет масштабное преображение
В Астраханской области недавно завершилось голосование за объекты, которые будут благоустроены уже в этом году. Одним из победителей голосования стал сказочный городок «Русь былинная».
По словам городских властей, ремонт этого объекта будет завершен еще до конца 2020 года, как и было запланировано. Однако проект подразумевает не только масштабное преображение самого городка, но и благоустройство всей прилегающей территории.
Исполняющая обязанности главы администрации Астрахани Мария Пермякова по традиции лично посетила объект и провела на нем выездное совещание. Каждая деталь будущего обновленного общественного пространства обсуждалась отдельно – именно такой подход выбрали власти к преобразованию городка.
Выездное совещание городской администрации
«Как я понимаю, здесь когда-то полив шел за счет соседних домов, но это неправильно. Он должен быть независимым от многоэтажек, — обратилась Мария Пермякова к и.о. директора МУП «Астрводоканал» Игорю Алейникову. — Изучите ситуацию и определите технические возможности подключения, тем более что здесь есть ваши сети».
Помимо прочего, в порядок приведут также и документы на сказочный городок, а также решится вопрос с передачей его на обслуживание одному из муниципальных учреждений: либо «Зеленому городу», либо «Чистому городу». Таким образом, территория общественного пространства не останется бесхозной и неухоженной после реконструкции.
Напомним, что сказочный городок «Русь былинная» построили еще в 80-х годах. Однако, если раньше территорию украшали фигуры сказочных персонажей и исторических личностей, то сейчас от былого великолепия здесь остались лишь крупные объекты: стены и башни крепости, элементы ограждения, скамейки и качели, причем в плачевном состоянии.
Как сейчас выглядит объект-победитель «Народного бюджета»: смотрим и запоминаем
Смотрите фотогалерею по теме
Вандалы много лет трудились над тем, чтобы превратить общественное пространство в груду мусора, исписывая безобразными надписями и ломая все, что только можно было сломать. Именно поэтому объект и будет подвергнут капитальному ремонту, ведь частично сооружения придется разбирать, а затем снова отстраивать в надлежащем виде.
Былинная и сказочная Русь
«Сказка ложь, да в ней намек
Добрым молодцам урок».
Я долго думал с чего начать свое повествование и пришел к выводу, что лучше, чем Пушкин не скажешь. Что он имел в виду под этими словами? Просто сказку или то древнее наследие, огромный пласт устного народного творчества гусляров-сказателей, впоследствии уместившихся в маленьком, но емком слове – сказка. Скорее всего – второе. Александр Сергеевич был ближе нас к народной самобытности и мудрости. Сам или с помощью няни Арины Родионовны, он сумел приоткрыть потомкам ту дверцу, за которой сохранилась истинная история Руси. Приоткрыл и подарил нам чудесные образы русских людей неотягощенных видением современных ему историков. Сказка по своей сути удивительная вещь, она дает возможность рассказать правду не навлекая на себя гнев правящего класса и духовенства, подчистую мешающее разглядеть истинное положение вещей.
Позвольте мне сразу оговориться. Я не сторонник тех, кто готов заново пересматривать историю. Совсем нет. Я не говорю, что все написанное Костомаровым, Карамзиным, Ключевским, Соловьевым, Валишевским и прочими историками XIX – начала XX вв. надо кардинально пересматривать или забыть. Тем более я не согласен с теми, кто огульно обвиняет бывший Советский Союз в искажении истиной истории народов. Чтобы меня было легче понять, приведу вам один пример: последний император Российской империи – Николай II в совсем недавнее время был весьма возвеличен и даже канонизирован, как невинно убиенный в 1918 году в Ипатевском доме, города Екатеринбурга. Все правильно, но если вспомнить, что годом ранее 15 марта 1917 года, Российский император отрекается от престола. В своей книге Н.А. Соколов «Убийство Царской Семьи» (Париж, 1925г.) весьма слезно описывает прощание государя со своим генеральным штабом, после чего он составляет свое прощальное обращение к Русской армии и успокоился. Причем воззванию не суждено было дойти до солдат. Новая власть запретила его распространение. Милая картинка, не правда ли? Милая до дрожи в суставах. Идет война, ситуация на фронтах катастрофическая. В Петербурге власть захватывает клика оголтелых чиновников, с выскочкой адвокатом Керенским. В армии полный развал и именно в это время Царь батюшка – опора и надежда не только народа, но и большинства дворянства, настроенного монархически, умывает руки. Для более ясной картины, представьте себе Москву 1941 года. Уход Сталина в отставку, когда даже переезд его из Москвы в Куйбышев мог быть губителен для страны.
Государь покидает не только престол, но и перестает быть главнокомандующим в то самое время, когда в нем особенно нуждаются его подданные. Позвольте назвать это дезертирством. В любой стране мира независимо от строя и мировоззрений по законам военного времени, он достоин расстрела (Совсем другое дело, царская семья. Сейчас я говорю только о государе, как о человеке военном). Кроме того, в своем обращении к русской армии, он лицемерит: «Кто думает теперь о мире, кто желает его – тот изменник Отечеству, его предатель. Знаю, каждый честный воин так мыслит…». Как видите, он не стесняется в выражениях. Выходит, так мыслит каждый, но не он, который должен быть впереди всех «честных воинов» России.
Данную сторону царя хорошо осветила Советская пропаганда, обратную – нам показали историки постсоветского периода. А где же, правда? А это и есть правда, только, как бы с двух сторон. И каждый волен для себя выбирать ту сторону, которая для него по разным причинам наиболее удобна. Только откинув предрассудки и предубеждения мы сможем увидеть все так, как было на самом деле.
Есть еще один способ познать правду – пережить события на много веков вперед. Когда окончательно утихнут все страсти. Но этот способ тяжел и тернист. За многие годы современники, их дети и внуки, идеологи разного толка, так ее исковеркают и переиначат, что порой очень сложно добраться до самой сути. Вот здесь я вернусь к сказкам. Народ, облекая давних своих героев в сказочные образы, все же донесли до нас часть истинной истории России.
«Не у вас-то я сегодня, князь, обедаю
А не вас-то я хочу послушати
А обедал-то у старого казака Ильи Муромца
Да его хочу я послушати».
«Да три года жил Добрынюшка конюхом,
Да три года жил Добрынюшка предверничком,
Да три года жил Добрынюшка де ключником
Ключником Добрынюшка, замочником,
Золотой – де казны, да жил учетчиком,
На десят – от год тут сдумал ехать в чисто поле».
Я не буду перечислять их поименно, но поверьте это были достойные, славные воины. Причин было две: Раскол между старшими князьями Мстиславом Романовичем Киевским и Мстиславом Мстиславовичем Галицким (прозвище – Удалой) и предательства. Иуда когда-то придавший Христа и на Калке сделал свое дело. Вот здесь самое интересное! Кто же выступил в роли иуды? Половцы? – нет. Половецкий князь Котян был тестем Мстислава Удалого. Их связывала тесная, кровная дружба и иудой он не был. Предателем оказался Плоскиня – князь Бродников «славянское племя, кочевавшее по нижнему Дону. Я не ошибся. Они были кочевниками и примкнули к татарам». Вот как пишет об этом «Повесть»: «Этот окаянный воевода (Пласкиня) целовал крест великому князю Мстиславу (Киевскому) и двум другим князьям, и всем кто был с ними, что татары не убьют их, а возьмут с них выкуп, но солгал окаянный…». Платить выкуп было обычным делом для знати XIII века и Мстислав согласился. За доверие поплатился своей жизнью, многих князей и жизнью дружины.
А.С.Пушкин в своих сказках воспел именно ту, старую Русь, в народе она сохранилась и через уста Арины Родионовны запала в душу маленького Саши – будущего Баяна России Велесова внука. Давайте поэму «Руслан и Людмила». Уже с названия пышет на нас Язычество: Людмила старое славянское имя – людям милая. Руслан – имя тоже славянское, но совершенно вышедшее из обихода на Руси к тому времени. Но Пушкин все равно берет его и дарит главному герою поэмы. Совсем непросто так он начинает свою песнь словами:
«Дела давно минувших дней
Предания старины глубокой…».
Предания, как далеко во время и глубоко в душу западают эти слова и ты уже не чувствуешь того многовекового пространства, что разделят тебя и героев поэмы. Так, наверно, и начинал свои песни Баян – гусляр-сказатель.
В своем повествовании я не зря коснулся отношений Руси с половцами (Куманы-Кыпчак). Об связях со степью пишет и Пушкин, перечисляя женихов Людмилы на пиру у Владимира:
«….Последний, полный страстной думы
Младой Хазарский хан Ратмир…».
Откуда, а главное, почему в поэме Пушкина появляется такой персонаж? При том заметьте, он единственный положительный герой из соперников Руслана. Скорее всего не зря и имя Хазарского хана, Ратмир – ратник мира. Если вспомнить, что при князе Владимире Хазарского ханства уже не существовало и хорошо знакомый с Карамзиным Пушкин, не мог об этом не знать, вставка в поэму персонажа не случайна, а намеренна. Александр Сергеевич хотел показать этим дружбу со степью вопреки мнениям историков-норманистов.
Поэма пропитана любовью ко всему русскому. Элемент запада если и присутствует то только мельком и с долей иронии. Хочу вам напомнить еще строки из поэмы «Руслан и Людмила», где собраны все основные персонажи русских сказок:
«…В темнице там царевна тужит,
А верный волк ей верно служит;
Там ступа с Бабою-Ягой
Идет, бредет сама с собой;
Там царь Кощей над златом чахнет;
Там русский дух…там Русью пахнет!».
«И говорит Кощей Бессмертный
«Ай же ты, Настасья Митревна
Подай-ко ты мне лук, калену стрелу…»
Подает Настасья Митревна тугой лук и калены стрелы»
Хоть и подала Анастасия Кощею лук да стрелы, все же Иван Годинович убивает Кощеюшку и увозит ее с собой.
Проходит еще много лет и былина приобретает тот самый законченный вид, который наиболее известен, со знаковыми изменениями: Кощей, хоть и злодей, но бессмертный (слово вещуна кощунника – бессмертно). Иван под давлением церкви превращается в Ивана Царевича, а вот Анастасия противостоянием народа становится просто Василисой (греческое – царская). О возрождении чего-либо, речь уже не идет. Былина превращается в сказку: «Царевна Лягушка». Превратилась, но не просто так, народ внес в старую былину новшества своего времени. На всех языческих обрядах у женщин было принято танцевать в платьях с длинными до пола рукавами, представляя себя лебедью. Это был красивый танец, но Христианство запретило его.
Но как известно, если женщина чего-то хочет, запретить ей не может никто, даже сам Господь Бог. Так и получилось, девушки пошли на хитрость, сшили себе платья с богатой вышивкой и длинными рукавами, складывали их так, чтобы они были обычной длины и зажимали на запястьях браслетами. При желании, достаточно было расстегнуть браслет, и крылья-рукава взлетали вверх, завораживая мужчин. Вспомните сказку: «Подхватила она (Василиса) Ивана Царевича и пошла. Уж она плясала-плясала, вертелась-вертелась – всем на диво. Махнула правой рукой – встали леса, воды; махнула левой – стали летать разные птицы…». Внося в сказку душевный протест женщины, увековечили танец. И сама лягушечья шкура выглядит довольно загадочно, с намеком. Ведь язычество это не только вера, но и равноправие между мужчиной и женщиной. Самое время вспомнить про Бабу-Ягу.
Хочу вам рассказать вкратце древнюю легенду, настолько древнюю, что и сам Баян, посчитал бы ее старой. В этой легенде баба яга не старуха, а повелительница конного степного войска женщин, владеющая стадами волшебных крылатых кобылиц. А железная ступа, ничто иное, как скифские и сарматские походные котлы. Конное девичье войско Амазонок! Вот вам и Баба-Яга! Скорее всего, от сарматов славянам перешел и один из обрядов захоронения которым славяне время от времени пользовались. Труп сжигали на костре, а не сгоревшие кости клали в дом поставленный на четырех деревьях со срубленными верхушками, иногда на двух. Одну обязательно, у деревьев обязательно должны быть видны корни. Дом на курьих ножках и печь, в которой время от времени Яга сжигала своих гостей. Но не всех, она, как и любая женщина была капризна и непредсказуема. Понравился ей гость – поможет, а нет – в печь, с глаз долой.
В истории, как и в сказке, не всегда можно разобрать где, правда, а где вымысел. Только время и люди по-настоящему любящие свою профессию, расставят все на свои места. Но не надейтесь, что черное будет черным, а белое – белым. Такое может быть только в сказке. В жизни все больше полутона. Вечная борьба Белобога и Чернобога.