Русь дружинная 2021 год
Гости и участники Фестиваля (все присутствующие на территории Фестиваля во время его проведения) ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ НА ФЕСТИВАЛЕ «РУСЬ ДРУЖИННАЯ»
Посещая Фестиваль, Вы автоматически соглашаетесь с правилами, которые действуют в течение всего времени и на всей территории Фестиваля.
Мы разрешаем гостям Фестиваля:
— Проходить в качестве гостя фестиваля бесплатно: детям младше 4 лет (включительно) и ветеранам Великой Отечественной войны (при предъявлении документа).
— Проносить продукты питания.
— Проносить мангалы и использовать древесный уголь, портативные газовые плитки, примусы.
— Проносить палатки (будет организован палаточный лагерь).
Мы просим гостей Фестиваля:
— Соблюдать чистоту и порядок. Мусор выбрасывать в специально отведенные места.
— Соблюдать собственную технику безопасности.
— Не создавать конфликтных ситуаций.
— Соблюдать правила поведения в местах большого скопления народа.
— Оказывать содействие представителям органов правопорядка, и органов, обеспечивающих безопасность проведения мероприятия (МВД, МЧС, мед.персонал и т.д.).
Мы запрещаем гостям Фестиваля:
— Уполномоченный представитель Оргкомитета фестиваля вправе отказать в доступе на территорию фестиваля, а также удалить любого посетителя с территории фестиваля за нарушение правил пребывания.
— В случае порчи имущества фестиваля виновный обязан возместить стоимость нанесённого ущерба.
— Организаторы оставляет за собой право, в зависимости от конкретных условий, изменять порядок пребывания Гостей на территории проведении Фестиваля.
Русь дружинная 2021 год
Официальная Республиканская общественно-политическая газета.
Издается с сентября 1917 года.
В Удмуртии в седьмой раз состоялся фестиваль военно-исторической реконструкции «Русь дружинная»
На границе июля и августа на поляне туркомплекса «Варяжская дружина» в Воткинском районе вновь собрались мечники и лучники, мастера-ремесленники и даже палачи со средневековыми приспособлениями для пыток, чтобы дать почувствовать собравшимся, что такое жизнь в Средневековье.
Первое правило клуба военно-исторической реконструкции – рассказывать о клубе военно-исторической реконструкции. Рассказывать, показывать, увлекать в свой мир. Честное слово, если бы у главного героя «Бойцовского клуба» Чака Паланика был знакомый, который смог бы отвести его на тренировку по историческому фехтованию, история бы получилась совсем другая: молодому человеку, которому в мирные годы некуда было стравить силу и ярость, не нужны бы были воображаемый друг и подпольные бои, он от души колошматил бы мечом или фальшионом (широким, мощным клинком) противников по шлемам, по стали на плечах, руках и ногах, получал бы град ударов сам, потел бы до чёртиков в тяжеленном доспехе, надетом на стёганные куртку и штаны, а потом падал бы без сил и засыпал уставшим и счастливым. Залечивал бы разрывы сухожилий, синяки, растяжения, но чувствовал бы себя настоящим мужчиной и воином. Как это происходит, можно каждый год наблюдать на «Руси дружинной».
Минута – это много
Ристалище – центр притяжения большой фестивальной поляны. Здесь в течение нескольких часов продолжаются турниры по историческому фехтованию. Если при слове «фехтование» вы вспомнили кавалеров в бархатных камзолах и изящные выпады со шпагой, как в «Трёх мушкетёрах», то… зря. Историческое фехтование – это весь комплекс старинной воинской практики, включающий в том числе рыцарские турниры с мечами. В камзоле тут не выживешь. Каждый воин тут действительно собирается на суровый бой: на стёганые куртку и штаны надевается полный латный доспех (как правило, в традиции Западной Европы XII-XV вв.): корпус, «ноги», «руки», шлем с забралом. Даже обувь стальная. Поверх доспеха часто накидывается котта (льняная туника) в цветах клуба, к которому принадлежит воин.
Сначала проходит турнир в индивидуальном зачёте «один на один», потом схватки «три на три», «пять на пять» и бугурты – массовые бои (настоящее рубилово, когда в конце на поле ристалища лежит полтора десятка поверженных воинов в тяжёлых доспехах). В индивидуальных турнирах воины бьются по два тура – один с мечом и щитом, второй – без щита, свободную руку защищает латная рукавица. Каждый тур длится минуту, за это время нужно нанести сопернику как можно больше ударов (удары по голове и корпусу самые результативные, за них дают два очка, а за попадание в ногу или руку – по одному). Кажется, что минута – это очень мало. Но после боя сильные, тренированные воины вываливаются за ограждение ристалища, стаскивают с багровых лиц шлемы: мокрые волосы (часто романтически длинные, схваченные в хвост) прилипли к коже, помощники толкают им в руки кружки с водой, льют прохладную воду за шиворот. Вышедшие в следующий тур (полуфинал, финал), не снимая доспехов, растягиваются на лавке или прямо на земле…
А на ристалище уже идёт следующий бой – два неповоротливых на первый взгляд, закованных в сплошную сталь воина стремительно атакуют друг друга, наносят совсем не «декоративные» удары – после некоторых, особенно яростных от доспеха отрывается деталь и снарядом отлетает в сторону зрительских трибун. Смятые доспехи, отбитые детали и погнутые мечи тут же на поляне восстанавливает (распрямляет, приклёпывает) кузнец Александра Муратдымова, она приехала сюда с наковальней и комплектом инструментов, зная, что работы хватит.
Глубокое погружение
Разделения на весовые категории на турнире нет, и, судя по всему, в нём нет нужды. В финале бьются 70-килограммовый и 120-килограммовый воины, и до последних секунд явного преимущества нет ни у одного – оба стремительные, техничные, по-азартному злые (вся ярость уходит после окончания боя: покидая ристалище, воины доброжелательно обнимаются). В конце концов, маршал (главный судья и распорядитель боёв) оглашает, что с преимуществом в одно очко победителем этого года стал Егор Александров – легат клуба «Легион» из Уфы, сражающийся за клуб военно-исторической реконструкции «Ганзейский союз».
Пауза на короткий отдых, душ (медицинское сопровождение и гигиена на «Руси дружинной», как и на других фестивалях военно-исторической реконструкции, к счастью, не средневековые) и заботу о доспехе (сталь нужно смазать силиконовым маслом, чтобы не ржавела) – и мы с Егором сидим на деревянной скамье у шатров «Ганзы» и разговариваем о том, что значит быть воином-реконструктором в XXI веке.
– Мне 34 года и ровно половину жизни, 17 лет, я занимаюсь историческим фехтованием. Подростком много читал, смотрел историко-приключенческие фильмы, но этого было мало, хотелось более глубокого погружения. Через друзей узнал, что в городе есть тренировки по историческим боям, пришёл туда, увидел мужчин в кольчугах, которые рубятся на мечах, и понял, что мне это нужно. На первом турнире в 2004 году меня побили – сильно, больно. Мне понравилось, я остался. Сейчас к нам в клуб приходят ребята 12-14 лет, после тренировки проклинают лестницы, потому что больно спускаться и подниматься – мышцы болят. И они остаются с нами навсегда!
– Сколько весит полный доспех?
– Мой в комплекте со щитом – под 35 кг (бывают и легче, «всего» 20-25 кг), шлем 5-6 кг, меч килограмма полтора. Реконструкторское движение с тех пор, как я в него пришёл, очень продвинулось. Шутки про доспехи из линолеума в конце 90-х – начале «нулевых» на самом деле не шутки. Тогда у нас на клуб было 4-5 кольчуг, которые мы сплели сами, и 3 шлема. Сейчас можно экипироваться очень хорошо.
– Насколько тот бой, который мы видим на ристалище, похож на исторический?
– Техника боя эволюционировала, но эргономика движений осталась прежней – у человека же до сих пор две руки, две ноги. Некоторое время назад в Западной Европе появилось движение historical European martial arts (HEMA) – историческое европейское воинское искусство. Его последователи стараются максимально точно воспроизвести зафиксированные в фехтбуках (средневековых фехтовальных фолиантах) движения, реконструировать технику ударов. Это красиво и эффектно. Но на турнирах важно биться сильно, больно и быстро – как мы и делаем.
– Много тренируетесь?
– Три раза в неделю (это обычная частота тренировок), по возможности в доспехе. К концу тренировки это тело дотащивается до выхода из спортзала, я снимают доспех, и появляется ощущение, что я умею летать! Но на самом деле уже много лет я беру не физической формой, а знаниями, опытом, навыками.
– Травмы у вас были?
– Были, но, скорее, по дурости. И спина отказывала, и колени (после того, как выступил подряд на 6-8 турнирах, не заботясь о профилактике, был вынужден восстанавливаться три года). Удары в историческом фехтовании мощные. Сильный боец незаточенным мечом может через защиту на руке подрубить противнику сухожилие.
– Вы так тепло улыбнулись противнику после окончания боя (да и он вам в ответ). Не видела бы своими глазами, не поверила бы, что вы только что «гвоздили» друг друга изо всех сил.
– Мы же пришли не убивать друг друга, а силами и навыками померяться. Я, кстати, прошёл тренинг личностного роста и позитивного мышления. И самому было интересно, смогу ли с позитивным мышлением бить людей – для этого же нужны здоровые ярость и злость. Но всё оказалось как обычно: когда выходишь на ристалище, входишь в раж. Появляется особое состояние, когда ты видишь всё поле целиком – каждый гвоздик в ограде, каждого человека на трибунах. Мгновенно оцениваешь противника и понимаешь, как с ним лучше биться…
– Здесь турнирные соревнования, то есть регламентированные бои, которые в любой момент может остановить судья. А в настоящей исторической битве сколько бы вы продержались?
– Чего больше всего хочется после боя?
Русь дружинная 2021 год
VII Межрегиональный военно-исторический ФЕСТИВАЛЬ «РУСЬ ДРУЖИННАЯ»
«Война и Мир Средневековья»
Возраст 0+
В течении двух дней Фестиваля будут работать параллельно площадки:
— Сцена
— Ристалище (место, где проходят бои)
— Мастер-классы
— Лучно-метательный тир
— Фотозона с доспехами и оружием
— и др.
Предварительная программа (будут внесены изменения, будьте внимательны)*:
РИСТАЛИЩЕ:
13.00-14.30 Турнир по историческому фехтованию 1-2 подгруппы
15.00-16.30 Турнир по историческому фехтованию 3-4 подгруппы
17:00 Массовые бои в номинации 3 на 3
18:00 Массовые бои (бугурты)
МАСТЕР-КЛАССЫ ПО СРЕДНЕВЕКОВЫМ РЕМЕСЛАМ:
— Вязание иглой
— Валяние войлока
— Ручная набойка
— Кожевенное дело
— Плетение шнурка на вилке
— Резка ложек
— Плетение кольчуги
— Плетение ламеллярных доспехов
— Бусоделание
— Историческое литьё
— Ткацкий станок
— Гончарная мастерская и др.
1 АВГУСТА 2021г (воскресенье)
РИСТАЛИЩЕ:
10:00 Финальные бои по историческому фехтованию
11:00 Массовые бои в номинации 5 на 5
13:00 Массовые бои в номинации 12 на 12
ПЛОЩАДКА У КРЕПОСТИ
14.00 ШТУРМ КРЕПОСТИ
МАСТЕР-КЛАССЫ ПО СРЕДНЕВЕКОВЫМ РЕМЕСЛАМ:
— Вязание иглой
— Валяние войлока
— Ручная набойка
— Кожевенное дело
— Плетение шнурка на вилке
— Резка ложек
— Плетение кольчуги
— Плетение ламеллярных доспехов
— Бусоделание
— Историческое литьё
— Ткацкий станок
— Гончарная мастерская и др.
*организаторы оставляют за собой право вносить изменения в программу фестиваля
Мужское хобби: как врач ижевского онкодиспансера придумал фестиваль «Русь Дружинная»
Иван Шумилов уже около 20 лет занимается исторической реконструкцией
Сколько стоят доспехи средневекового русского воина и как сделать их легче, знает ижевчанин Иван Шумилов. В проекте газеты «Центр» и портала IZHLIFE он рассказал о том, как уже около 20 лет занимается исторической реконструкцией.
ДОСЬЕ
Иван Шумилов
От книг к реконструкции
Отец Ивана – доктор исторических наук, поэтому неудивительно, что мальчик ещё в детстве перечитал всё на эту тему. Уже в студенчестве молодой человек познакомился с таким явлением, как ролевики-толкиенисты: поклонники книг Толкина переодеваются в стилизованные костюмы и устраивают бои. Несмотря на любовь к фэнтези, Шумилову хотелось заниматься чем-то посерьёзнее, только вот он не знал, с чего начать.
Боевые тренировки по три раза в неделю
Так молодой человек погрузился в мир реконструкции – создавал кольчуги, участвовал в боях. А в 2002 году вместе с единомышленниками создал клуб «Стезя Прави», чтобы устраивать настоящие баталии на ижевском ипподроме.
И все это не зря – шесть раз ижевский клуб признавали лучшим клубом фестиваля «Поле Куликово», который проходит в Тульской области.
– Будучи реконструктором, я ездил на фестивали. Проводились они только в центральной России. И я хотел, чтобы у нас тоже были такие мероприятия. И получилось! – рассказывает ижевчанин. – На открытых чемпионатах одновременно сражались около сотни человек. Но турниры были интересны только его участникам. Тогда 5 лет назад мы придумали фестиваль «Русь Дружинная». Он позволяет погружаться в историю и зрителям тоже. В прошлом году у нас было больше 3 000 гостей, приезжали даже из других регионов.
В индивидуальных турнирах Шумилов участвовал последний раз в 2008 году. Ещё несколько лет выходил на массовые бои, но потом оставил и их – из-за травм.
– Чтобы выдержать бой на мечах весом 1,5 кг нужно иметь хорошую физическую подготовку. У нас боевые тренировки проходят 3 раза в неделю. Плюс силовые индивидуально в качалке. Но когда я второй раз порвал связку коленного сустава и месяц проходил в гипсе, то понял: пора уходить, – делится Иван.
Поэтому теперь мужчина занимается организацией турниров и фестивалей, а ещё делает доспехи для других реконструкторов.
Доспехи за 100 тысяч рублей
Период, который интересует Шумилова, – средневековая Русь 13-14 веков. Время, когда произошли Ледовое побоище и Куликовская битва, происходило становление государства. С одной стороны – интересно, с другой стороны возникают определённые сложности, потому что предметов того времени сохранилось мало: доспехи сгорали вместе с деревянными городами. Приходится восстанавливать образ средневекового воина по отдельным элементам обмундирования, хранящимся в музеях, и на основании изображений той эпохи.
Приходится и «апгрейдить» доспехи, потому что защиты для кистей и ног того времени не найдено, а без них в бой нельзя – могут и пальцы отрубить, и ногу сломать. Вот и добавляют какие-то европейские элементы. Иногда смешивают доспехи из различных регионов, чтобы получить полный комплект.
Иван признаётся: сейчас создавать подобные вещи гораздо проще. Листы покупают на металлобазе, а не отливают в кузнице, металл нагревают на газу современными компрессорами и электродвигателями, а не мехами, клепано-сетчатую кольчугу вырезают из готового листа.
– В последнее время повсеместно стали использоваться доспехи из титана. Если полный комплект доспехов на человека весит 30 кг, то из титана – 10-15 кг, – признаётся ижевчанин.
За годы увлечения Иван сделал около сотни доспехов, и ещё больше шлемов. Средняя стоимость самого простого корпусного доспеха – около 5 000 рублей, его Иван делает за 2-3 дня.
Русь дружинная 2021 год
Официальная Республиканская общественно-политическая газета.
Издается с сентября 1917 года.
«Русь дружинная» собралась в Удмуртии в шестой раз
Фестиваль исторической реконструкции «Русь дружинная» снова объединил тевтонских рыцарей, княжеских ратников, ордынских лучников, кузнецов-оружейников, кожевенников, стеклодувов, гончаров – многочисленную компанию наших современников, вдохновлённых средневековой историей с её воинскими искусствами, ремёслами, музыкой, играми, преданьями «старины глубокой».
Постоянные организаторы фестиваля, туркомплекс «Варяжская дружина» и военно-исторический клуб «Стезя прави», не сомневались – нынешней «Руси дружинной» быть. На их призыв откликнулись клубы реконструкторов и ремесленники из разных районов Удмуртии, Пермского края, Кировской области, Москвы. Огромная поляна под стенами крепости «Варяжской дружины» была заполнена.
Карнавал, ярмарка, праздник
Сколько бы раз ты ни бывал на «Руси дружинной», в первые минуты глаза не могут насытиться открывающейся картиной. Вокруг десятки мужчин и женщин в живописных нарядах. Разноцветные шерстяные чулки, узенькие курточки-колеты и мягкие кожаные сапожки с острыми носами – на юношах, увлечённых эпохой Возрождения. Платья из шерсти или льна, вышитые блузы, замысловатые головные уборы и россыпь украшений на лбу и на висках, охватывающих шею и ложащихся на грудь, вплетённых в косы и позвякивающих на запястьях – на женщинах, восстанавливающих исторические костюмы француженок, новгородок, кочевниц прошлых веков.
Не игра, а жизнь
Реконструкторы в дни фестиваля как будто торопятся «нажиться» в своей любимой эпохе. На это же обращают внимание и участники «Руси дружинной» из деревни Чекерово Якшур-Бодьинского района Удмуртии Родослав и Яна Коносаевы, музыканты ансамбля русской фольклорной, духовной и казачьей песни «Ярга»:
– Мы с большим интересом и уважением наблюдаем за участниками клубов исторической реконструкции. Они много знают, разбираются в культуре того периода, которым занимаются. Но для них это в большей степени игра, карнавал. Они наряжаются в исторические костюмы на несколько часов на фестивалях, а в остальное время живут обычной жизнью XXI века – носят джинсы, едят фастфуд, следуют современной морали. А для нас это погружение в традиционную культуру не игра, а жизнь. Мы каждый день делаем то, что завещано традицией, это наш образ жизни: мы возделываем землю, собираем урожай, воспитываем детей в культуре предков, сами соблюдаем бытовые правила.
Родослав и Яна Коносаевы
Яна добавляет: «Джинсы не ношу вообще. Шью себе платья из натуральных тканей. То платье, что на мне надето, не карнавальное, я ношу его часто – могу в город в нём поехать, в гости пойти». Её поддерживает муж: «И мой костюм – применение на практике повседневной «моды» предков. Тут и льняная рубаха с вышитым воротом, и широкие порты. Это не казачьи шаровары: такие штаны издавна носили на праздники и на полевые работы практически все славяне. Идя в лес на охоту, они надевали узкие штаны, облегающие бёдра, чтобы лишний раз за ветки не цепляться, а вот для полевых работ, боевых тренировок, танцев и для верховой езды удобнее свободные широкие порты – не жарко в них, и тело получает свободу движения».
Фото Анны Вардугиной
Коносаевы называют себя продолжателями традиционной славянской дохристианской культуры. Родослав доброжелательно объясняет:
– Жить по традициям предков – потребность души. Мы приняли культуру славян: жить в своём доме, на своей земле, кормиться за счёт своего труда. Каждый выбирает свой путь сам: быть наёмным работником в городе или жить своим домом на земле. Мы с женой свой выбор сделали: 11 лет назад уехали из Ижевска в деревню, обосновались, взяли гектар земли, сегодня у нас свои коровы, лошади, овцы, куры. На нашем столе молочные продукты, мясо и овощи из собственного хозяйства. Мясо, молоко и сыры производим в таком количестве, что даже продаём – к нашей радости, сегодня достаточно высокий спрос на экологичные продукты.
Фото Анны Вардугиной
На «Руси дружинной» Родослав учил подростков и молодых людей базовым движениям в обращении с казацкой шашкой (приёмами двуручного боя казацкой шашкой Родослав владеет отменно), всем желающим объяснял правила настольной игры, которая пришла в Россию много веков назад. На разделённой на квадраты доске передвигаются черные и белые резные фигуры, а Родослав объясняет: «Игру хнефатафл придумали норвежцы, в Скандинавии в неё играли с незапамятных времён, в XIII веке «варяги» привезли её на русскую землю. Здесь игра пришлась ко двору и получила новое название – тавлеи».
О том, как молодой горожанин в начале третьего тысячелетия поверил в идеалы русичей более чем тысячелетней давности, Родослав вспоминает:
– С юности был настоящим меломаном, но лет в 14 слушал в основном западный рок, а потом услышал так называемый славянский рок и понял: вот они – мои корни. Как будто почувствовал зов предков, услышал их голос в себе. Начал изучать дохристианскую культуру своей земли – обряды, традиции, обычаи, религиозные верования, уклад жизни. Постепенно погружался всё глубже: всё, что я читал в достойных доверия источниках, отзывалось во мне согласием – я понял, что тоже хочу жить по таким принципам. Мне очень близка идея жить по совести, в ладу и согласии с природой, почитать богов и предков.
В 19 лет Родослав отпустил бороду и носит её уже 13 лет. На его спине между лопаток лежит коса – Родослав признаётся, что сам плести ровную косу не умеет, перед выступлениями и праздниками прическу ему сооружает жена, а в повседневной жизни свою «гриву» он просто собирает в пучки, стричься и бриться не собирается:
– Борода в нашей культуре – это БОгатство РОДА. Отращивать волосы для мужчины тоже считалось правильным – это было признаком его зрелости.
Я не могла не полюбопытствовать, что за деревня стала домом для истовых поборников древности. Оказалось, в старинной деревне Чекерово (ей уже более 250 лет) и сегодня старые праздники гуляют всей деревней. Например, на Масленицу здесь не просто чучело жгут, чтоб веселее горело, а осознанно провожают Зиму-Маренушку, встречают весеннее равноденствие, чествуют пробуждение природы. Мужчины сходятся стенка на стенку (не так страшно, как в фильме «Сибирский цирюльник», но и не жалея сил), потом все вместе пьют горячущий травяной чай и едят древние символы Масленицы – «солнечные» блины, которые тут же и пекут.
Как бы всё успеть?
Меж тем фестиваль бурлил – одновременно работали несколько площадок. На ристалище ратники сшибались в поединках так, что искры летели от удара стали о сталь. На стрельбище мужские и женские «тройки» плавно поднимали изогнутые луки (многие созданные как точные исторические реплики славянских, ордынских или западноевропейских средневековых луков) с вложенной в тетиву стрелой, плавным и сильным движением отпуская её в полёт. Короткий свист – и стрелы впивались в срезы дерева, установленные как мишени. Попадание в первое годовое кольцо – десятка! На сцене без перерывов играли фолк-коллективы, а на поляне перед сценой самозабвенно танцевали зрители. В городке мастеров ремесленники учили всех желающих премудростям гончарных, стекольных, ювелирных дел. Но обо всём этом подробнее – в следующий раз.
Продолжение следует.