рукописные книги в древней руси чем считались
Рукописные книги на Руси
Письмо на Руси существовало еще в языческие времена – это были так называемые «черты и резы», символические знаки в форме черточек и зарубок, служившие древним славянам знаками собственности, календарными заметками и проч. По мере приобщения к христианству славяне стали использовать для передачи звуков своего языка буквы латинского и греческого алфавитов.
Создателями упорядоченной славянской азбуки были братья Кирилл (826–869) и Мефодий (820–885), родом из македонского города Солуни. В 863 г. они создали славянскую азбуку и перевели на славянский язык богослужебные книги, чтобы проповедовать христианство на доступном славянским народам языке. Древнейшие сохранившиеся славянские надписи и рукописи выполнены двумя разновидностями письма – «кириллицей» (от имени Кирилла) и «глаголицей» (от старославянского «глагол» – «слово»). По начертанию глаголица сложнее, ее буквы содержат разнообразные графические элементы, в то время как форма кириллических букв отличается геометрической простотой, что делает их более удобными для письма. Буквы главным образом были заимствованы из византийского устава.
Новгородская берестяная грамота.
Одни из наиболее древних обнаруженных памятников славянской письменности представляют собой не книги, а надписи на стенах церквей и на сосудах. Наиболее древние берестяные грамоты, освещающие различные стороны жизни и быта горожан, датируютXI–XII в. Начиная с середины XX в. и до сих пор археологи находят такие грамоты при раскопках в Новгороде и других древнерусских городах. Удобная и простая кириллица довольно быстро вытеснила глаголицу, тем более что образование в IX в. древнерусского государства и принятие христианства в 988 г. способствовало повсеместному утверждению единого для древнерусского государства алфавита, которым стал кириллический алфавит.
С принятием христианства Киевская Русь обогатилась обширным корпусом переводной литературы. Книги Древней Руси X–XII в. по большей части являются книгами религиозными: это или специальные богослужебные книги, или религиозные «четьи», предназначенные для чтения вне церкви. Существовали также и единичные примеры светской литературы.
При Ярославе Мудром начинают переводить с греческого языка богослужебные книги разного назначения: «Минеи» (собрания служб в календарном порядке на весь г.), «Триоди» (собрания служб, расположенных не в календарной последовательности, а по так называемому «пасхальному» циклу), «Служебники» (сборники текстов для службы в церкви), «Требники» (сборники текстов обрядов при богослужении вне церкви), «Часословы» (сборники псалмов и молитв) и др. Однако наиболее читаемыми всеми категориями населения Древней Руси были различные библейские книги в славянском переводе. Переводились разные части Библии (целиком вXI–XIII вв. Библия не была переведена) – главным образом, Евангелия и Псалтырь, по которым, кроме всего прочего, осуществлялось и обучение грамоте, а также «Пятикнижие», «Книга пророков» и Апостол.
Активно переводили сочинения христианских писателей III–XI вв. и жития святых, из которых составляли сборники. В отличие от переводных, оригинальные жития русского происхождения, такие как, жития князей Бориса и Глеба, Владимира I Святославича, княгини Ольги и другие, созданные в конце XI – начале XII в., носили мирской, исторический характер и пользовались огромной популярностью в народе. Об этом свидетельствует, например, тот факт, что известное «Сказание о Борисе и Глебе», сыновьях князя Владимира, убитых Святополком в 1015 г. и по настоянию Ярослава Мудрого причисленных Византийской церковью к лику святых, дошло до нас почти в 200 списках.
Триодь цветная. XIV век.
Вызывает интерес и переводится историческая литература – хронографы, которые представляют собой хроники разных авторов. На основе таких хроник был создан «Еллинский и римский летописец», содержащий, кроме того сведения по географии и другими областям знаний. Популярны были также византийские книги естественнонаучного характера – «Физиолог, или Слово и сказание о зверях и птицах», «Христианская топография Козьмы Индикоплова» и исторические книги, такие как «Иудейская война» Иосифа Флавия.
Примеры оригинальной русской письменности, главным образом, дошли до нас в виде юридических и административных документов: это договоры, акты, грамоты. Со времен Ярослава Мудрого на Руси становится популярным и распространяется такой вид книг, как летописи. В XI–XII вв. крупнейшим центром их создания был Киево–Печерский монастырь. На основании этих летописей около 1113 г.а Нестором была написана «Повесть временных лет». Кроме того, были распространены различные «Поучения» и сборники светского содержания, среди которых важное место занимает рукопись «Слова о полку Игореве». Она была найдена в начале 1790–х годов. любителем и собирателем русской древности А. И. Мусиным–Пушкиным – это текст был в сборнике древнерусских текстов светского характера. В 1800 г. Мусин–Пушкин издал «Слово», а в 1812 г. во время пожара в Москве сгорел сам древний сборник и большая часть первого издания «Слова», которая стала, таким образом, библиографической редкостью. К числу произведений художественной литературы относились и разнообразные «хождения» – путешествия духовных и мирских лиц по святым местам, среди них – «Хождения игумена Даниила из Русской земли», «Хождение Стефана Новгородского в Константинополь», «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина (XV в.) и др.
От XI–XII в.ов сохранились и певческие рукописные книги – Кондакари, Стихирари, Ирмологии, Октоихи и другие, текст которых часто сопровождался специальными знаками музыкального письма – так называемыми знаменами или крюками. Крюковая нотация во второй половине XVII в. была вытеснена нотолинейной, она сохранилась лишь в старообрядческой среде.
Русских рукописных книг XI–XIII в.ов сохранилось мало: от XI в. – немногим более 30, от XII в. – менее 90. Частые пожары, войны с разорением городов и церквей приводили к гибели книг и исчезновению целых книгохранилищ вместе с их содержимым. Хотя книги на Руси берегли и пытались сохранить, для чего свозили в наиболее безопасные места, что, однако, как раз и способствовало их массовому уничтожению, если город все–таки подвергался разорению. Так, судя по документам, в 1382 г. в московский Кремль «схранения ради» со всего города и окрестных сел свезли столько книг, что они заполнили соборные церкви до самых стропил. Кроме массового уничтожения в огне пожаров, книги ветшали, рвались, портились в результате долгого пользования ими. «Четьи» – книги для чтения, зачитывались буквально до дыр. В книгохранилищах и монастырских библиотеках книги страдали от влаги и крыс. Немало ценных рукописей сохранилось до наших дней в испорченном виде: нет листов, нет начала или конца, пергаментные листы прогнили, выцвели чернила. Эти книги с трудом поддаются реставрации.
Остромирово евангелие.
1056-57 гг
Старейших русских книг, относящихся к XI в., сохранилось немногим более тридцати. В основном это богословские или религиозно–нравоучительные книги. Один из наиболее выдающихся примеров русских рукописных книг XI в. – «Остромирово евангелие» (экземпляр его хранится в Российской национальной библиотеке в Петербурге), созданное писцом дьяконом Григорием по заказу новгородского посадника Остромира в 1056–1057 гг. Книга состоит из 294 пергаментных листов большого формата. Текст написан крупным четким уставом и богато украшен фигурными заставками и инициалами, ярко раскрашенными нетускнеющими красками (зеленой, красной, голубой, белой) и накладным золотом. Другой пример – «Изборник Святослава», в 1073 г. переписанный дьяком Иоанном с греческого переводного сборника для сына Ярослава Мудрого князя Святослава. Книга имеет аналогичное оформление. Рукопись этого изборника была обнаружена в 1817 г. К. Ф. Калайдовичем и П. М. Строевым в библиотеке Воскресенского монастыря (сейчас она находится в Государственном Историческом музее в Москве). Изборник содержит богослужебные и дидактические статьи, сведения по ботанике, зоологии, медицине, астрономии и проч. В 1076 г. этот же Иоанн для того же Святослава сделал другой «Изборник» с религиозными, философскими и историческими статьями – первый сохранившийся образец светской древнерусской литературы.
В XIV–XV в.х наличие при книжных дворах в монастырях мастерских для переписывания книг становится традицией. Работали в таких мастерских специалисты разного профиля: одни исполняли «черное письмо», другие изготавливали писчие материалы, художники рисовали инициалы и заставки, а специальные художники миниатюристы – живописные миниатюры. Владельцы крупных мастерских для выполнения заказов использовали не только штатных, но и наемных писцов. Постепенно складываются основные принципы оформления рукописной книги, повлиявшие впоследствии и на систему оформления печатных книг XVI–XVII в.ов.Материалом для изготовления рукописных книг в XI–XIV в.х служил пергамен, а с XIV в. начинает использоваться бумага.
В конце XIV в. кроме старых центров книгоделия, таких, как Новгород и Псков, стали появляться и новые – Ростов и др. Своими мастерскими по переписыванию книг славились Троице–Сергиев монастырь в Москве и Кирилло–Белозерский монастырь. По мере возвышения Московского княжества растут и московские книжные собрания. Создаются первые крупные государственные архивы, библиотеки, переписываются и переводятся книги. В конце XV в. в Москве возникают крупные рукописные мастерские с целым штатом писцов, редакторов, художников, переплетчиков, переводчиков.
Один из наиболее выдающихся памятников XIV в. – Лаврентьевская летопись, названная по имени автора, созданная в 1377 г. в Нижнем Новгороде по заказу суздальского и нижегородского князя Дмитрия Константиновича. В 1792 г. эта летопись была приобретена А.И. Мусиным–Пушкиным из библиотеки Крекшина, распроданной его наследниками (сейчас – в Российской национальной библиотеке в Петербурге). В конце XV в. был составлен полный кодекс библейских книг – «Геннадиевская Библия», названная по имени новгородского архиепископа, руководившего работами по ее созданию. Работал над этой Библией целый штат писцов, правщиков, переводчиков, текст сверяли с русскими и иноземными источниками. Впоследствии на основе этого варианта создавались и последующие издания церковно–славянской Библии. Переписывание книг к концу XV в. превратилось в настоящее мануфактурное производство, но, все же, рукописный способ размножения книг был недостаточно производительным. Он не мог удовлетворить растущий спрос на книги. Введение на Руси книгопечатания способствовало ускорению процесса тиражирования книг, однако, первые полтора в. рукописная книга благополучно сосуществовала с печатной.
Страница Лицевого летописного свода. 1560-70-е гг.
В течение XVI в. завершается формирование Московского государства. События этого столетия содействовали расширению книжного дела: рост числа государственных учреждений способствовал развитию документационной и актовой письменности, появились судебники – законодательные книги. Вырабатывается особый тип письма – скоропись, пришедший на смену уставу и полууставу. В середине XVI в. появляются писцы, работающие на городских площадях, выполняя нотариальные функции. Писцы–профессионалы переписывали книги на заказ и для продажи на рынок. Развитию книжного дела способствовало и создание общерусских политических и церковно–политических сводов. В 40–50–е годы XVI в. в Новгороде и Москве появились крупные мастерские для изготовления икон и рукописных книг, организованные священником Сильвестром; созданные книги передавали в монастыри. Выдающуюся роль в русском книжном деле XVI в. сыграл митрополит Макарий – по его инициативе были составлены «Великие Четьи минеи» (месячные чтения). Это было грандиозное в 12–томное «собрание всех книг, чтомых на Руси». Туда вошли книги священного писания, жития святых, поучения, сочинения святых отцов, сборники «Пчела», «Златая цепь» и различные популярные на Руси светские сочинения. Многие тексты были заново пересмотрены и отредактированы. Издание имело богатую внешнюю отделку. Еще один обобщающий труд времен царствования Ивана IV – Никоновский летописный свод, названный так из–за того, что один из его списков принадлежал патриарху Никону. Составление этого свода продолжалось 20 лет. В 1568–1576 гг. на его основе в царском скриптории в Александровской слободе был создан многотомный Лицевой (т. е. иллюстрированный) летописный свод, содержащий более 16000 миниатюр. Впервые в русской книге иллюстрации занимали больше места, чем текст. Руководили всей работой митрополит Макарий и священник Сильвестр. В 60–е годы XVI в. была создана «Книга степенная царского родословия», повествующая о деятельности русских государей от первых киевских князей до Ивана IV. В середине XVI в. в Московском государстве получила развитие публицистическая литература, авторами которой были Филофей, Максим Грек, Иван Грозный, Андрей Курбский. В это же время создаются такие образцы нравоучительной литературы, как «Домострой» (написанный или отредактированный Сильвестром) – «Како дом свой добре строити», состоящий из наставлений, регламентирующих жизнь горожан, нормы семейного, бытового и общественного поведения. Популярны были лечебники, песенники, травники и другие рукописные книги светского характера.
Развитой книжной торговли в Древней Руси долгое время не было. Вплоть до XV в. книги чаще обменивали, дарили и лишь в редких случаях продавали и покупали на торгу. Рукописное производство книг к середине XVI в. в Московском государстве достигло широкого размаха. По приказу Ивана IV в Москве стали продавать книги на «торжищах». О продаже и покупке книг «по градам» говорится и в постановлении Стоглавого собора (1551). Но профессиональной книготорговли еще практически не существовало.
Кто и как делал книгу в допечатной руси?
Самые древние русские рукописные книги, дошедшие до нас, датированы началом XI века. Хотя ученые полагают, что такие книги могли появиться на Руси уже в IX в. вслед за изобретением сла-вянской письменности. По приблизительным оценкам Н.К. Никольского, посвятившего свою жизнь составлению картотеки древнерусских письменных изданий, число рукописных книг XI – XVIII в.в. в наших хранилищах составляет от 80 до 100 тыс. По мнению же академика Д.С. Лихачева этот подсчет более чем скромен. Древнерусская книжность поистине огромна, и сегодня о ней говорят, как об отдельной ветви древнерусского искусства. Но знаем мы о нем очень мало…
Буквицы
Особое восхищение вызывают буквицы, или инициалы – начальные буквы статьи. Их чаще писали киноварью, отсюда и название «красная строка». Буквица призвана была заинтересовывать читателя, привлекать его вни-мание. Выписывалась она много крупнее основного текста, сплошь была увита орнаментом, сквозь который частенько можно было разглядеть за-гадочного зверя, птицу или человеческое лицо.
Венецианский орнамент
Нередко рукописи украшались многочисленными рисунками, причем не только на отдельных страницах, но и на полях. В начале текста помеща-лись орнаментальные заставки. Орнаментика древних русских книг явля-ется особым предметом изучения для искусствоведов и историков. Ее мотивы и колористика подсказывают, была ли заимствована книжная графика из западных изданий или создана книжниками Древней Руси. Нужно сказать, что книжные художники нередко были людьми начитанными, эрудированными. Для создания росписей и миниатюр они комбинировали сведения из различных письменных источников.
Культурные связи Руси постепенно расширялись. На ее территории имели хождение иностранные книги, привезенные послами или путешественниками. Привозили книги и зодчие, прибывшие из Италии для постройки соборов Кремля. Многие рукописи попали на Русь из Константинополя. Осевшие там русские монахи занимались переводом и переписью церковных книг. Безусловно, в книжных орнаментах заметно влияние Византии, Венеции, Германии, южнославянских стран и других европейских центров, где издание книг началось намного раньше. Для XIII – XIV в.в. харак-терен звериный орнамент (так называемый тератологический): очертания зверей, птиц, змей, фантастических чудовищ, сплетенных узлами и хвостатыми росчерками. В XV в. на смену ему пришла геометрия – узоры из кружочков и решеточек вперемешку с растительными мотивами.
Каким бы трепетным ни было отношение к книгописанию, писцы нередко позволяли себе небреж-ничать, отвлекаясь на дружеские беседы или трапезу. Здесь любопытно заметить, что обета мол-чания во время работы, как это было принято в западных странах, на Руси не было. Исполнению «богоугодного дела» зачастую мешало пьянство и другие недуги. Вот как об этом пишет Козьма попович: «Охъ мне лихаго сего попирия (питья): голова мя болить, и рука ся тепет».
Для каждого писца переписанная книга становилась детищем его искусства. Она несла в себе часть его души. Можно себе представить, какая радость облегчения посещала писца по окончании трудов. С благодарственной молитвой и ликованием сообщается об этом в дневниковых записях. Однако радость зачастую сменялась тревогой: в какие руки попадет драгоценное творение? И вот писец прибавляет к послесловию страшные заклятья: «… кто похитит сию книгу, да будет тому в нынешнем веце и будущем вечная мука», или «…а который поп или дьякон чтет, а не застегает всех застежек, буди проклят».
Вот древнейшие точно датированные русские рукописные книги.
Остромирово евангелие
(1056-1057 г.г.)Шедевр древнерусского искусства книги. В записи одного из писцов Григория сообщается, что книга выполнена по заказу новгородского посадника Остромира, направленного управлять новгородскими землями киевским князем Изяславом Ярославичем в 1054 г.
294 пергаменных страницы украшены великолепными изображениями евангелистов, красочными заставками и буквицами. Текст изложен ровными строчками старославянской кириллицы. В орна-ментах прослеживаются византийские традиции. Написано евангелие в единственном экземпляре.
Изборник Святослава (1073 г.)
Книга 1073 г. переписана в Киеве для князя Святослава Ярославича. Парадное издание. Целая эн-циклопедия различных сведений, содержащая более 400 разделов из истории, математики, естест-вознания, грамматики, философии и других областей. Написана на пергамене кириллицей. Ориги-налом для этой книги считается болгарский сборник, написанный в X в. для царя Симеона. Одна из самых больших по размеру древних книг. Особенно декоративны фронтисписы – их в книге два.
Изборник Святослава
(1076 г.) Написан двумя писцами, один из которых работал над Изборником 1073 г. В записях писец сооб-щил, что рукопись составлена «из многих книг княжьих». Небольшая по размеру настольная книга также энциклопедического содержания. В ней нет парадных иллюстраций. По сравнению с Избор-ником 1073 г. изменен состав книги – здесь больше статей религиозно-нравственного содержания. Среди новых текстов – «Слово о чтении книг», где автор поучает, как читать книгу.
Архангельское Евангелие
1092 г. Рукопись уникальна с точки зрения лингвистики, палеографии и книговедения. В ней выдержано древнерусское правописание. В художественном отношении издание более чем скромное. Написа-но на пергамене уставом. В нем нет рисунков и миниатюр. Зато хороши лаконичные по цвету, но гармоничные по пропорциям и украшениям заставки. Плотные ровные строчки лишь на редких страницах разделены киноварной строкой с буквицами.
В 2000 г. внесено ЮНЕСКО в международный реестр “Память мира”.
Литературное чтение. 3 класс
Конспект урока
Литературное чтение, 3 класс
Урок 1. Рукописные книги Древней Руси. Первопечатник Иван Федоров. Проектное задание «Книга – мой лучший друг»
Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке:
Книга – наш лучший друг и помощник, самое великое чудо на свете. Элементы книги: содержание или оглавление, титульный лист, аннотация, иллюстрации, форзац, обложка, переплёт.
Рукописные книги. Летописи. Монахи-летописцы. Нестор «Повесть временных лет». Первопечатник Иван Фёдоров. 1 марта 1564 года вышла первая печатная книга «Апостол»
Основная и дополнительная литература по теме урока:
1. Литературное чтение. 3 класс. Учеб. для общеобразовательных организаций. В 2 ч. /( Л.Ф.Климанова, В.Г.Горецкий, М.В.Голованова и др.) – 6-е изд. – М.: Просвещение,2016. – 223 с.:ил. С.4-12
2. Бойкина М. В., Виноградская Л.А. Литературное чтение. 3 класс. Рабочая тетрадь.3 класс. Пособие для учащихся общеобразовательных организаций. – 3-е изд. – М.: Просвещение, 2012. С. 10-15
3. Аудиоприложение на электронном носителе к учебнику Климанова Л.Ф., Горецкий В.Г., Голованова М.В. и др. Литературное чтение. 3 кл. в 2-х частях- М : Просвещение, 2013
4. Все обо всем. Популярная энциклопедия для детей в 14т.- М:АСТ – 1996., Т.1 С.203, Т.7 С. 26, Т.8 С. 253, Т. 9 С.169, 278
На уроке мы узнаем, как появились и какими были первые рукописные и печатные книги на Руси, кто был автором и создателем этих книг.
Научимся работать с учебником, использовать его для составления сообщений
Сможем поразмышлять, почему книгу называют источником знаний, произведением искусства и самым великим чудом на свете
Основное содержание урока
1.Давайте поближе познакомимся с нашим учебником. У каждой книги есть обложка. Откроем ее. Перед нами титульный лист. Здесь обычно размещают название книги, фамилию и имя автора, год издания и другие сведения о ней
Наша книга – учебник и здесь, на следующей странице размещены условные обозначения – знаки, которые будут подсказывать нам, какие задания нужно выполнить и на что обратить внимание
Если слово выделено голубой полосой – его значение можно посмотреть в словаре в конце учебника
Если слово выделено светло-зеленой полосой, его значение можно узнать в рубрике «Проверь себя» в конце раздела
Если слово выделено розовой полосой, нужно самостоятельно найти его в Толковом словаре или энциклопедии
Значок с раскрытой тетрадью показывает, что к тексту есть задание в «Рабочей тетради», значок с изображением двух звездочек предлагает поработать в паре, а значок с восклицательным знаком предупреждает, что задание сложное и придется хорошенько потрудиться, чтобы его выполнить
В конце учебника имеется Содержание, которое поможет быстро найти нужное произведение
Учебник разделен на тематические разделы. Сегодня мы начнем путешествие по страницам первого раздела, который называется «Самое великое чудо на свете»
2. Первыми памятниками письменности, дошедшими до наших дней были берестяные грамоты. Береста – это кора берез, на ней писали чернилами или просто выцарапывали буквы и рисунки острой палочкой – писалом. Это не были книги, а просто записи людей, необходимые в быту. Позже появились и целые книги, написанные на специально обработанной бересте.
Печатать книги в Древней Руси ещё не умели, их писали от руки. После берестяных книг появились рукописные книги, в которых листами служил пергамент. Это были настоящие произведения искусства.
Переплёт обычно делали из досок, обтягивали кожей или красивой тканью, украшался драгоценными камнями, золотом или серебром.
Титульного листа у рукописных книг не было – название и имя автора размещались на первой странице перед текстом.
Каждая глава и страница начиналась рисунком, который назывался «заставка», а заканчивалась другим рисунком, который назывался «концовка».
Первая буква представляла из себя затейливый рисунок, чаще всего её рисовали красной краской, отсюда пошло название – «красная строка»
Инструментом для письма служили птичьи перья, чаще всего гусиные
Книги стоили очень дорого, особо ценные книги в библиотеках приковывали цепью, чтобы её нельзя было унести.
Чаще всего книги писали и переписывали в монастырях ученые монахи. Это занимало иногда несколько лет.
Среди рукописных книг много летописей. В них рассказывалось о наиболее важных событиях, происходивших на Руси с глубокой древности. Самой известной летописью является написанная в начале XII века «Повесть временных лет» монахом. Киево-Печерского монастыря Нестором Она издается и в наши дни.
3. В середине XVI века на Руси начали учиться печатать книги.
По приказу царя Ивана Грозного в Москве на Никольской улице был построен печатный двор. Его возглавил Иван Федоров. Он был образованным человеком, закончил Краковский университет, хорошо разбирался в книгах, знал литейное дело, был и столяром, и маляром, и резчиком, и переплетчиком. Знал древнегреческий язык, на котором писал и печатал, знал латынь. В народе про него говорили: такой умелец, что и в чужих землях не сыскать.
Вместе со своим учеником и помощником Петром Тимофеевым Иван Фёдоров 10 лет трудился над устройством типографии. Он сам создавал станки, отливал буквы и рисунки для книг, сам набирал и правил текст.
Много книг с тех пор напечатано на Руси. Среди них много и учебных, таких как «Азбука» Льва Николаевича Толстого, современные учебники по школьным предметам, и различные словари, энциклопедии, научные издания и художественные произведения. Не зря потрудился Иван Федоров, начиная печатное дело на Руси, не зря говорил он «Духовные семена надлежит мне по свету рассеивать».
В Москве, в Театральном проезде установлен памятник первопечатнику Ивану Федорову, который также известен под названием «Друкарь»
Разбор типового тренировочного задания