Анализ стихотворения «Рожденные в года глухие» Александра Блока
Александр Александрович Блок откликнулся на Первую Мировую войну стихотворением «Рожденные в годы глухие». В нем поэт анализирует прошлое и будущее страны, пытается разглядеть смысл истории.
Стихотворение написано в 1914 году. Его автору 34 года, лето прошлого года он провел на лечении во Франции. Начало войны он встретил в Комитете помощи семьям мобилизованных, его жена стала сестрой милосердия. Подъем монархических и патриотических чувств в России был необычайным. Однако поэт в одном из писем называет эту войну «пошлой». Так в чем же дело? В эту пору А. Блок замечает полное равнодушие общества ко всему, что еще недавно, казалось, было так дорого — к религии, искусству. Нынешняя война предстает в безобразном виде, совсем не как те сражения времен Древнего мира, Средневековья, которые он привычно овевал романтическим и героическим флером. Молодые кажутся ему расчетливыми и праздными стариками. Этот трезвый холодный взгляд А. Блока на Первую Мировую не был им перенесен на начавшуюся революцию: пусть на время, но он увлекся, увидел в ней обновление мира.
По жанру — гражданская лирика, по размеру — четырехстопный ямб с перекрестной рифмой. Посвящение Зинаиде Гиппиус, поэтессе Серебряного века, появилось лишь в 1916 году. Видимо, сойдясь с ней во взглядах на войну, поэт решил закрепить этот момент в посвящении. В стихотворении чувствуется отход от символизма, острота текущего момента. Афористичная строка: «рожденные в годы глухие» характеризует его поколение. Позади первая революция с ее беспорядками и призывами освободиться от старого мира, русско-японская война, восторги перед очередным технологическим скачком, болезненное мироощущение рубежа веков. Восклицания и вопросы наполняют стихотворение: испепеляющие годы! Надежды ль весть?
Заключительная строфа — прошение к Богу о милости к погибающим и погибшим, чтобы не от всех отвернулся Бог, хоть кого-то принял в Царствие свое. При этом А. Блоку кажется, что выбирать-то и не из кого, все изолгались или поддались обману. Эпитеты: страшных, кровавый, роковая. Устаревшее слово: уста (губы). Образ воронья над трупами — символ гибнущего мира, человечества. «Кровавый отсвет на лицах, немота, пустота» — ключевые слова стихотворения. «Гул набата» — колокольный звон, созывающий на Мировую войну. Повтор: «Боже, Боже» усиливает трагичность происходящего.
Всеобщий патриотический подъем 1914 года оказался чужд А. Блоку. За началом войны он предчувствует грядущую катастрофу. Именно об этом его знаменитое стихотворение «Рожденные в годы глухие».
Рожденные в года глухие история создания
Блок. Рождённые в года глухие…
От столкновения бывших заоблачных мечтаний и нынешних реальных обстоятельств – озаряет вывод: оставшиеся в живых станут лучше тем, что просто перестанут хапать.
Да простят меня-выскочку читатели мои, но у меня есть совершенно оригинальное понимание символизма, описываемое поговоркой: не согрешишь – не покаешься, не покаешься – не спасёшься. И можно ли согласиться, что в этой стратегии есть что-то от умиротворения? – По-моему, можно. Всё-таки как-то примиренными оказываются грех и спасение.
И это – символизм, такой, казалось бы, неведомо куда порывающийся… И – умиротворение.
А вот самоцитата (см. тут ) о Зинаиде Гиппиус, которая тоже очень довольна жизнью, потому что умеет получать положительные эмоции от мига (импрессионизм):
“О милая и строгая природа!
Живу с тобой, потом умру с тобой.
И вот на умиротворении символист Блок с импрессионисткой Гиппиус мог рассчитывать сойтись, когда грянула Первая мировая война. И он посвятил ей стихотворение:
Рождённые в года глухие
Пути не помнят своего.
Мы — дети страшных лет России —
Забыть не в силах ничего.
Безумья ль в вас, надежды ль весть?
От дней войны, от дней свободы —
Кровавый отсвет в лицах есть.
Есть немота — то гул набата
Заставил заградить уста.
В сердцах, восторженных когда-то,
Есть роковая пустота.
И пусть над нашим смертным ложем
Взовьётся с криком вороньё, —
Те, кто достойней, боже, боже,
Да узрят царствие твоё!
Хорошо было воспарять в сверхбудущее добро через преходящее зло в прошлые ( “Испепеляющие годы!” ), в словах, пусть и имея опыт блуда в кабаках ( “Безумья” ) и вышагивания с красным флагом впереди демонстрации в революцию 1905 года ( “надежды весть” ).
И дерутся не символисты, а люди реальности, не с дальней целью за злом – добро…
И этот нюанс ЕСТЬ в тексте стихотворения (ибо является частью текста дата его сотворения). Есть. В качестве так называемого минус-приёма, всем известного – из-за даты – обстоятельства.
Но вернёмся к есть.
Обычное дело, между прочим. “В лоб” написанное “боже, боже, / Да узрят царствие твоё!” ассоциируется ж с христианским сверхбудущим, аналогичным символистскому идеалу. Но, будучи написанным “в лоб”, оно, символистское, оказывается одним из пары противоречий, тогда как катарсис от столкновения противоречий будет же что-то третье и, получается, не символистское.
Символистским, кстати, оказывается финал жизни Блока.
Высоцкий применил строчку из этого антихапательного стихотворения Блока в своём антихапательном (см. тут ).
Парадокс только в том, что Высоцкий этим стихотворением перешёл, наоборот, из трагико-героической фазы своего творчества в как бы символистскую, с идеалом в сверхбудущем.
27 декабря 2010 года, когда я написал эту заметку, я услышал в прямом эфире заключительное слово Путина на заседании Госсовета, посвящённом грандиозной драке, учинённой в Москве на Манежной площади с ОМОНом из-за отпущенных из милиции участников другой драки, кавказцев с русскими, в которой один из русских был застрелен.
Путин сказал приблизительно следующее. Вы, все здесь присутствующие, жили в СССР и помните, что там такого не было. Почему? Потому что был социализм, которым гордились перед миром. А что теперь? – Россияне. Что-то этим не гордятся.
И я подумал, а вот взяли б национальной идеей укор-модернизацию. Укор россиян другим народам за прогресс ради потребления. Мы, мол, не отстанем, чтоб нас не погубили как нацию более прогрессивные соседи. Но мы предупреждаем, что понимаем гибельность прогресса. Из-за перепотребления. Или из-за третьей, на этот раз ядерной, мировой войны за потребление, скажем, воды, которой скоро станет не хватать, если прогресс не остановим. И после каждого успеха нашего в модернизации мы будем гордиться не повышением уровня жизни, а гордиться будем за очередной удавшийся укор, что нас не слушают, ибо надо договориться и перейти к застою. И нам, а не кому-нибудь, будет принадлежать честь, что мы внесли наибольший вклад в дело договора. А он свершится, если человечество не хочет погибнуть.
Думаю, души Блока и Высоцкого кивают мне, когда я это пишу.
Рожденные в года глухие история создания
Из приведённого ниже перечня выберите три названия художественных средств и приёмов, использованных поэтом в третьей строфе стихотворения (номера укажите в порядке возрастания).
Эпитет. В третьей строке третьей строфы есть эпитет «восторженных».
Инверсия. В третьей строке третьей строфы «В сердцах, восторженных когда-то» используется инверсия. Прямой порядок слов — «В когда-то восторженных сердцах».
Ассонанс. В третьей строфе присутствует повторение гласной «у», которое придает ей большую выразительность.
Разве ответ анафора не будет считаться правильным? Ведь анафора относиться к лексическому повтору.
Анафоры нет в предложенных для ответа вариантах.
Почему своих современников А. А. Блок называет «детьми страшных лет России»?
##Стихотворение вошло в цикл «Родина». Поэт всегда искал свой образ России, она у Блока многолика, каждый образ передан ярко и неповторимо: то кроткая, то разбойная, то бескрайне вольная, то суровая, ощетинившаяся штыками. России суждено, по Блоку, вечно пребывать в непокое, в состоянии преодоления, боя. Время жизни поэта и его современников перенасыщено историческими событиями. Стихотворение опубликовано 8 сентября 1914 года: за месяц до этого началась первая мировая война. Начало войны, годы, которые несут России новые беды и жертвы. У Блока в стихах глубокие философские раздумья о трагедии исторического пути России. Вот почему Блок, своеобразно обобщая историческую память, называет себя и своих современников «детьми страшных лет России».
Кто из русских поэтов размышлял о судьбах своего поколения и в чём их произведения перекликаются с приведённым стихотворением А. А. Блока?
Размышления о судьбах своего поколения встречаются в произведениях русской литературы довольно часто. А. С. Пушкин создал бессмертный образ Евгения Онегина, «лишнего человека» своего поколения. В сердце Онегина — пустота, скептицизм, он не знает, где применить свои способности. Остро тема поколения эпохи «безвременья» звучит в творчестве М. Ю. Лермонтова. В стихотворении «Дума» поэтом дана подробная характеристика поколения, внутренний конфликт которого связан с утратой духовных ценностей, равнодушием, душевным «холодом» при «огне» в крови. Судьба современников, людей ее круга стала главным предметом художественного осмысления, поэтических раздумий Ахматовой в стихотворениях: «Не с теми я, кто бросил землю. », «Мне голос был. » и других. Это поколение, сложившееся в одном мире, для одной жизни, но получившее в удел от истории другую жизнь, в других обстоятельствах: вступив в жизнь в дооктябрьском мире общечеловеческих нравственных ценностей, высоких представлений о личности, ее достоинстве и долге, оно оказалось затем в мире утверждающей свои права социальной борьбы. Примечательно, что размышления поэтов разных эпох о судьбах своего поколения очень похожи: на долю их современников выпадают непростые испытания, которые приходится преодолевать, в которых нужно выстоять, сохранив свое лицо.