Российская культура как важнейший фактор воинского воспитания. Роль офицерского корпуса в воспитании подчиненных на лучших традициях отечественной военной культуры
Ищем педагогов в команду «Инфоурок»
Опора отечественной духовности
Армия, как и общество, не может жить без культуры. Она пользуется достижениями науки и техники. Армию не возможно представить без музыки, художественной литературы, театра, кино, живописи и других видов искусства. Но и культура не существует без армии. Защита Отечества – это защита и его культуры, всего, что создано народом, его веры, традиций, обычаев. Не менее важно и то, что наша армия всегда являлась носительницей и важнейшим источником культуры. Российские военные, а прежде всего офицеры, внесли неоценимый вклад в развитие отечественной культуры. Традицией российской армии всегда было воспитание людей не только беспредельно преданных Родине и воинскому долгу, но и высокообразованных, думающих, творческих – личностей. Их деятельность проявилась во всех областях российской культуры.
Правомерно сказать, что армия – это духовный сгусток общества, опора отечественной духовности. Культура и армия – не антиподы как иногда утверждается, а явления взаимосвязанные, неразделимые.
Гордость отечественной культуры, А.С. Пушкин, по мнению одного из героев Отечественной войны 1812 г. полковника Липранди, был “создан для поприща военного”. (Надо отметить, что Пушкин был единственным штатским человеком из целой плеяды писателей и поэтов, художников, которые составляют гордость Российской и мировой культуры.). Пушкин страстно хотел быть на поле чести, там где сражался Отдельный кавказский корпус, где в военных мундирах служили Отечеству “лицейские поэты”. В кругу боевых офицеров Пушкин всегда чувствовал себя своим человеком. Гордостью за русское воинство и суровым предупреждением врагам звучат его слова: “Страшись, о рать иноплеменных, России двинулись сыны”.
Армия воспитала не только полководцев, но и руководителей русской науки, академиков адмиралов Литке и Врангеля, композиторов офицеров Римского-Корсакова, Мусоргского, океанолога адмирала Макарова, генералов медицинской службы Пирогова, Боткина и Склифосовского, офицеров – создателей русской стали и булата Аносова и Обухова, отряд офицеров – горных инженеров, на которых держалась отечественная металлургия, создателя железных дорог генерала Мельникова, офицеров-топографов, переложивших на карту всю огромную территорию нашей Родины. Эта связь русской культуры с армейской средой закономерна.
Армия, военная служба – один из самых мощных вдохновляющих источников художественного творчества писателей и поэтов, композиторов и живописцев, скульпторов и архитекторов, ученых-естествоиспытателей и т.д.
Ратные люди всегда были героями произведений, составляющих славу российской культуры. Носители этой культуры – былинные богатыри – Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович. Все русские князья были воинами, и их изображения, на стенах храмов напоминали соотечественникам о святости военного долга. Земледелец также всегда знал, что воинская дружина – гарантия сохранности его дома, его веры, традиций и культуры.
Наша армия всегда была носительницей благородных устремлений. Во всех военно-учебных заведениях мира военную науку постигают по трудам англичанина Ллойда, швейцарца Жомини, немца Клаузевица. Все три всемирно известных авторитета в разное время были боевыми офицерами русской армии. Автор полонеза “Гром победы, раздавайся, веселися, храбрый росс” Осип Козловский молодым офицером сбежал из родной Польши и пошел волонтером в русскую армию. Явление это не случайное. Во всем мире знали о высоких нравственных устремлениях русского воинства, о том, что “воюет росс за общее благо, за свой, за ваш, за всех покой”.
Спокойная сила и правота звучали в пьесах генерала А. Сумарокова на сцене театра Сухопутного кадетского корпуса. Не умирающий тип русского воина через многие десятилетия талантливо воплотился в красноармейце Сухове из замечательного фильма “Белое солнце пустыни”.
Достижения мировой и отечественной культуры, российская духовность находили в лице нашей армии надежную защиту от любых посягательств недругов России и разрушителей культурных ценностей.
Чрезвычайно важно и то, что человек в военном мундире во все времена стоял в первых рядах российских писателей, художников и композиторов, деятелей театра и кино. Россиянин может по праву гордиться тем, что сделала армия для отечественной культуры. Поступать иначе – значит становиться Иваном, не помнящим родства или сознательно закрывать глаза на высокую духовную связь российского воинства с культурными традициями своего народа.
Лира и боевые доблести стоят рядом.
Убедительным примером связи армии и культуры является литература. Среди русских литераторов 18-начала 20 в. примерно каждый третий был военнослужащим или выходцем из военной среды.
Выдающееся место в русской литературе 18в. занимает Г.Р. Державин (1743-1816). Солдата Преображенского полка, офицера гвардии, его ждала завидная карьера – он стал губернатором, государственным казначеем, министром. Но наибольшую известность Державин получил как поэт. Целый ряд державинских од можно назвать военными. Таковы его стихи “На взятие Измаила”, “На переход Альпийских гор” и др. Гордостью за славные традиции российской армии пронизаны строки его стихов:
О кровь славян! Сын предков славных,
Кому в величестве нет равных,
Возросший на полсвете росс!
19 в., начало которого связано с Отечественной войной 1812 г., еще более богато и ярко представлен талантливыми военнослужащими.
Наиболее характерным в этой связи является творчество героя многих войн и прославленного поэта Д.В. Давыдова (1784-1839). Он вошел в историю как “поэт-гусар”, “певец-герой”. Защита любимой Родины была для него делом чести и славы. Гордость за отчизну и бесстрашие воина звучат в строках многих его стихотворений.
После победы в войне 1812 передовые русские офицеры выступили решительными сторонниками преобразований в России. Наиболее крупными поэтами из числа офицеров-декабристов были К.Ф. Рылеев, А.И. Одоевский, В.Ф. Раевский, А.А. Бестужев-Марлинский и его брат М.А. Бестужев (всего в семье Бестужевых было четыре брата-декабриста). Вопросы чести и бесчестья, смысла служения Отечеству на военном поприще были важнейшими для этих офицеров-патриотов.
Что лучше: жизнь, где узы плена
В героях быть или в рабах? –
Спрашивал Ф. Глинка в “Военной песне…”.
Патриотический дух декабристов унаследовали офицеры А.С. Грибоедов, М.Ю. Лермонтов, Е.А. Баратынский, И.А. Крылов, К.Н. Батюшков, В.И. Даль и десятки других великолепных поэтов и прозаиков.
А.С. Грибоедов, родившийся в семье отставного офицера, в 1812г. добровольно вступил в Московский гусарский полк. Товарищи-гусары ценили в нем не только ум, удаль и отвагу. Перу Грибоедова принадлежит ряд интересных произведений, но если бы он создал лишь “Горе от ума”, то уже только этим обессмертил свое имя.
Погиб Грибоедов в январе 1829г. когда во главе посольской миссии прибыл в Тегеран. Многотысячная толпа, подстрекаемая муллами, напала на русское посольство и перебила всех, кто находился в здании миссии. Грибоедов храбро защищался и умер как воин.
Сегодня каждый культурный человек знает, что такое “словарь Даля”, но не все осведомлены о том, что Владимир Иванович Даль (1801-1872) – писатель лингвист, фольклорист, этнограф, естествоиспытатель, врач – с 13 лет обучался в Морском кадетском корпусе. Начал он свою службу в 1819 г. мичманом, а в 1826 г. в чине лейтенанта подает в отставку. Получив диплом доктора, он отправляется на Балканы для участия в русско-турецкой войне, а в 1831 г. в составе русской армии совершает поход в Польшу.
Среди созданного В. И. Далем – “Солдатские досуги” и “Матросские досуги” – сборники рассказов, небольших статей, пословиц и поговорок. Бесценным вкладом Даля в русскую культуру было издание им сборника “Пословицы русского народа”, в который вошли свыше 30000 пословиц, и “Толкового словаря живого великорусского языка”. Многие пословицы посвящены солдатской службе и русской армии: Смелость города берет; Службу служи, а сам не тужи; Которая служба нужнее, та и честнее; Русский ни с мечом, ни с калачом не шутит; Прусский гут, а русский гутее; За правое дело стой смело и др.
Огромное значение для отечественной литературы имеет творчество М.Ю. Лермонтова (1814-1841). Примечательно, что намерение служить в армии пришло к нему, когда его поэтический голос уже достаточно окреп. В1832 г. поэт (18-летний Михаил) сдал экзамены и поступил в Петербургскую школу гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров. В это время написаны – “юнкерские поэмы”, в том числе “Моряк”, стихотворение “Юнкерская молитва” и др. Через несколько дней после экзаменов в манеже с Лермонтовым произошел несчастный случай: лошадь расшибла ему до кости ногу ниже колена. Но тем не менее спустя пять месяцев после излечения Михаил Юрьевич возвратился в школу, которую успешно окончил в ноябре 1834 года. После этого юноша был произведен в корнеты лейбгвардии гусарского полка.
Еще обучаясь в школе юнкеров, молодой Лермонтов настойчиво развивал свои способности.
Основательно изучив как общеобразовательные, так и военные дисциплины, Лермонтов был разносторонне подготовлен и обладал широкими общими и военными знаниями. В нем сложились черты военного человека. В 1832 году юнкер не случайно писал, что “если будет война”, то его место “везде впереди”. Лермонтов-офицер в полной мере обладал такими командирскими качествами, как смелость, решительность, отвага. Современники вспоминают, что в июле 1840 года на Кавказе поручик Лермонтов во время штурма неприятельских завалов на реке Валерик исполнял возложенные на него поручения с отменным мужеством и хладнокровием и с первыми рядами храбрейших солдат ворвался в неприятельские завалы.
Командование много раз стремилось отметить воинские заслуги Лермонтова. В феврале 1841 года Михаил Юрьевич был представлен к награждению орденом Св. Станислава 3-й степени.Но находясь в опале из-за стихотворения “Смерть поэта”, из наградного списка был вычеркнут. Через месяц командир Отдельного Кавказского корпуса подает рапорт с представлением к награждению Лермонтова за участие в боевых действиях в Малой Чечне. В награде было также отказано. Несколько ранее “за храбрость и знание дела”, проявленные во втором сражении при реке Валерик, поручик Лермонтов представляется к награждению золотой саблей с надписью “За храбрость”.
Середина 19 в. выдвинула новую плеяду писателей-офицеров, которую открывает Л.Н. Толстой (1828-1910гг.). Он также носил офицерский мундир. В возрасте двадцати с небольшим лет Лев Николаевич из родового имения Ясная Поляна, полученного им по разделу отцовского наследства, уезжает на Каваказ, где в действующей армии в артиллерийском подразделении служит его старший брат. Послужив некоторое время юнкером, молодой Толстой после сдачи экзаменов получает офицерский чин. Когда началась Крымская война, он добивается перевода в Дунайскую армию, воевавшую против турецких войск, затем прибывает в осажденный Севастополь. Здесь Толстой не раз отличался на поле брани и был награжден орденом Св. Анны с надписью “За храбрость” и медалями.
После окончания войны Лев Толстой выходит в отставку и отправляется в многомесячное путешествие по странам Западной Европы. Уже первые произведения писателя “Детство”, “Отрочество”, кавказские и севастопольские военные рассказы показали, что в отечественную литературу пришел настоящий художник. Романы “Война и мир”, “Анна Каренина”, “Воскресенье” принесли отставному офицеру мировую славу.
Довелось носить офицерские погоны и другому писателю с мировым именем – Ф. Достоевскому (1821-1881гг.). В 1838 году он поступил учиться в Главное инженерное училище, после окончания которого в 1843 году был зачислен полевым инженером-подпоручиком в Петербургскую инженерную команду. Решив всецело посвятить себя литературе, Федор Михайлович подает в отставку в чине поручика. За посещение кружка М. Петрашевского, члены которого обсуждали вопросы преобразования судопроизводства, свободы книгопечатания, освобождения крестьян в России, Достоевский в 1849 году подвергается аресту. Ему назначается 4-летняя каторга с лишением “всех прав состояния” с последующей сдачей в солдаты. После отбытия срока каторги писателя зачисляют рядовым в Семипалатинский 7-й линейный батальон. Через год его производят в унтер-офицеры, еще через год – в прапорщики. Весной1857 года Ф. Достоевскому было возвращено потомственное дворянство. По прошествии двух лет он был уволен в отставку по состоянию здоровья в чине подпоручика.
Российским военным в 20 в. выпала нелегкая судьба. На их долю пришлось немало испытаний. Но это не означает, что армия перестала растить в своих рядах поэтов и писателей. Достаточно назвать несколько известных имен литераторов, посвятивших часть своей жизни службе в армии: Н. Гумилев, М. Зощенко, Б. Лавренев, В. Вишневский,
М. Шолохов, Д. Фурманов, К. Симонов, Ю. Герман, Э. Казакевич, И. Эренбург, А. Твардовский, В. Астафьев, В. Быков, Ю. Бондарев, И. Стаднюк и др.
Трудно переоценить роль отечественных офицеров, которую они сыграли в развитии музыкального искусства. Так, композитор и пианист М. Мусоргский (1839-1881гг.) начал свою музыкальную практику в домашних условиях. В возрасте 13 лет юноша поступает в Школу гвардейских подпрапорщиков, по окончании которой на протяжении ряда лет служит офицером лейб-гвардии Преображенского полка. Чтобы целиком посвятить себя музыке, Модест Петрович принимает решение о выходе в отставку и становится участником творческого содружества “Могучая кучка”. В историю музыкального искусства М. Мусоргский вошел как гениально одаренный музыкант-новатор, гуманист, рассматривавший свое творчество как один из видов активного служения народу. Вершиной его творений являются оперы. А такие, как “Борис Годунов” и “Хованщина” (завершена Н.А. Римским-Корсаковым), по монументальности народной музыкальной драмы не имеют себе равных. Оперу “Сорочинская ярмарка” Модесту Петровичу помог дописать его товарищ генерал-майор Ц. Кюи.
В течение шести лет учился в Петербургском морском кадетском корпусе знаменитый русский композитор, педагог, дирижер Н. Римский-Корсаков (1844-1908гг.). Во время учебы на последних курсах он стал активно заниматься музыкой, сблизился сМ. Балакиревым и примкнул к “Могучей кучке”. В качестве офицера совершил кругосветное плавание, из которого вернулся автором Первой симфонии. В возрасте 27 лет Н. Римский-Корсаков был приглашен на педагогическую работу в Петербургскую консерваторию, профессором которой состоял до конца жизни. В течение десяти лет служил инспектором военных оркестров флота.
Значительный вклад внесли военнослужащие в развитие российского изобразительного искусства. В его золотой фонд вошли произведения таких выдающихся мастеров, как бароны П.К., М.К., и М.П. Клодты, генерал Н.А. Ярошенко, В.В. Верещагин, П.А. Федотов и многие другие.
Символом русской батальной живописи продолжает оставаться творчество Василия Васильевича Верещагина (1842-1904). Еще учась в Морском кадетском корпусе, Верещагин посещает рисовальную школу. В 1860 г. он с отличием оканчивает Морской корпус, но принимает решение оставить военную службу и полностью посвящает себя живописи.
И все же художник навсегда остался связанным с армией. Чтобы своими глазами увидеть боевые действия, Верещагин неоднократно бывал на Кавказе и в Туркестане. Его правдивые батальные сцены на темы войны в Туркестане поражают остротой восприятия и передачи чувств (“Смертельно раненый”, “Апофеоз войны” и другие картины).
Во время войны на Балканах Верещагин прошел с русской армией весь ее трудный путь, был ранен. Погиб В.В. Верещагин в апреле 1904 г. вместе с вице-адмиралом С.О. Макаровым, командующим Тихоокеанской эскадрой в Порт-Артуре, на броненосце “Петропавловск”, который подорвался на вражеской мине. Перед самой гибелью художника видели делающим в своем походном альбоме наброски начинающегося морского боя.
Явлением в отечественном изобразительном искусстве стала деятельность студии военных художников им. М.Б. Грекова. Она была создана в 1935 году и названа в честь Митрофана Борисовича Грекова (1882-1934), художника-баталиста (“Трубачи Первой Конной армии”, “Тачанка”, “Знаменщик и трубач” и др.). В студии работали выдающиеся мастера: Е.В. Вучетич, подполковник, автор знаменитой скульптуры “Воин-освободитель” в Трептов-парке в Берлине, мемориала на Мамаевом кургане в Волгограде;
Среди художников-фронтовиков четверо стали Героями Советского Союза: гвардии майор А.П. Голубовский, погибший при форсировании Одера, командир орудия сержант А.А. Тяпушкин, командир отделения саперов бригады сержант С.Ф. Абдуллаев, командир взвода противотанковой батареи младший лейтенант М.Л. Гуревич.
Но не только на поприще литературы, музыки, изобразительного искусства отличались русские офицеры. Большой вклад в искусство мореплавания, этнографию внес Ю.Ф. Лисянский, досрочно выпущенный из Морского кадетского корпуса и участвовавший в русско-шведской войне 1788-1790гг. Через несколько лет как образованный и перспективный офицер он был командирован в британский флот, побывал в Америке, Индии; участвовал в сражениях против французского флота. Более года провел в США, где был принят президентом ДЖ. Вашингтоном.
В 1798 году Ю. Лисянский производится в чин капитан-лейтенанта. К этому времени он уже является участником 18 морских сражений, командует фрегатом “Автроил”. В 1803 году адмирал И.Ф. Крузенштерн, зная Юрия Федоровича по совместной учебе в кадетском корпусе как способного моряка, предложил ему командовать фрегатом “Нева” в первом в истории русского флота кругосветном плавании. Экспедиция преследовала дипломатические, торговые и научные цели. Отчетом о путешествии послужили пейзажи и этнографические очерки, где Ю. Лисянский рассказал о нравах, обрядах, верованиях жителей Маркизских и Гавайских островов, о русских поселениях на Аляске. По окончании плавания Юрий Федорович производится в чин капитана 2 ранга. В 1809 году капитаном 1 ранга мореплаватель выходит в отставку. В 1812 году в Санкт-Петербурге издается двухтомник его труда “Путешествие вокруг света в 1803-1806 гг. на корабле “Нева”. Собранные уникальные коллекции морских раковин, этнографические материалы по завещанию офицера были переданы в Румянцевский музей Петербурга. Именем Лисянского назван один из открытых им Гавайских островов.
Подобные исторические факты и примеры можно было бы продолжить, но и перечисленного достаточно, чтобы сделать вывод о тесной связи офицерства России с культурой.
Значение эстетического воспитания в среде военнослужащих.
Воспитание нравственной культуры, этических норм у русских офицеров способствовало формированию у них высоких духовных качеств, осознанному стремлению к благородству. Для офицера, знать и любить отечественную и мировую культуру было потребностью души. И наградой за это человеку в золотых погонах были память и благодарность потомков, уважение начальников и подчиненных, любовь и доверие родственников и близких людей, собственное глубокое моральное удовлетворение.
Сегодня никто не осмелится отрицать, что воины Российской армии традиционно глубоко связаны с могучей и вдохновляющей отечественной культурой. Являясь ее достойными носителями, они не остаются пассивными созерцателями и потребителями плодов цивилизации. Значительная их часть внесла достойный вклад в развитие российской культуры и духовное просвещение своего народа.
Знать и приумножать лучшие традиции предшественников – задача молодежи, которая сегодня выполняет почетную обязанность защиты своего Отечества.
Армия – это в известном смысле большая семья, а во всякой семье есть воспитатели. Такими воспитателями воинов нашей армии и флота всегда были и остаются офицеры. В большинстве своем это люди преданные делу, своей нелегкой профессии, уважающие своих подчиненных. Однако, этих качеств, для формирования у подчиненных чувства патриотизма, верности воинскому долгу, готовности к защите РФ недостаточно. Офицеру, как воспитателю необходимо иметь широкий комплекс знаний и соответствующую подготовку.
В.А. Сухомлинский писал: “Помните, что каждая ваша ошибка может обернуться уродством человеческой личности, болью души, страданиями”. Офицер, воспитанный на лучших традициях отечественной культуры никогда не допустит неуважительное отношение к личности подчиненного, отсутствие педагогического такта, игнорирования мнения коллектива, неумение или нежелание поддерживать душевные контакты с воинами, неправильно строить с ними служебные и неслужебные отношения. Изучая традиции отечественной культуры и используя их в своей работе офицер может считать в/служащего как гражданина правового, демократического государства, вооруженного защитника Родины, специалиста – профессионала с нравственными качествами: честность, совестливость, достоинство, честь.
Культура как фактор боеспособности
Доктор военных наук, профессор Александр Корабельников указывает: «История свидетельствует о том, что искусство воюет и воюет как в мирное время, так и во время войны. Спектакль, книга, фильм, как и песни, «удваивают армию». Искусство удваивает нацию, но и может стать пятой колонной в своей стране, как показала наша суровая действительность». И действительно, боеспособность армии и высокая культура взаимосвязаны.
РОЛЬ ЛИТЕРАТУРЫ
Важнейшую роль в воспитании патриотов своей страны, в поднятии морального духа войск сыграли произведения отечественных поэтов и прозаиков, в том числе не понаслышке знакомых с военной службой Гавриила Державина, Дениса Давыдова, Александра Грибоедова, Михаила Лермонтова, Льва Толстого, Александра Куприна, Николая Гумилева, Михаила Зощенко, Константина Симонова, Эммануила Казакевича, Василя Быкова, Юрия Бондарева, Бориса Васильева и многих других.
«Говоря об армии как самостоятельном организме не следует забывать, что победоносная, непобедимая армия – могучее дерево, выросшее на почве своей родной страны, с корнями, глубоко проникшими в ее духовную и физическую толщу. Степень мощности дерева зависит от тех живительных соков, которые она пьет из страны, из общества и которые, перерабатываясь в школе армии, не теряют все же своей первоначальной сущности. Отсюда – громадная роль писателей, затрагивающих вопросы в области духа, из области повседневной жизни общества и армии в философских и беллетристических произведениях, так как на их поучениях и образцах воспитываются мысли и чувства современников», – писал генерал Алексей Куропаткин по поводу влияния произведений Льва Толстого на офицеров и нижних чинов русской армии.
Анализ программ по литературе, действовавших в советских образовательных учреждениях показывает, что все литературное образование было в основном ориентировано на задачи патриотического воспитания молодежи, на их подготовку к защите социалистического Отечества (произведения Дмитрия Фурманова, Николая Островского, Аркадия Гайдара, Константина Тренева и др.), образы защитников Родины, борцов за ее свободу и независимость – Данко, Метелицы, Мехельсона, Чапаева, Павки Корчагина – ярко и с большой убедительностью учили любить Родину, ее героический народ, показывали боевые и трудовые традиции.
Не входит в программу обучения «Повесть о настоящем человеке» Бориса Полевого, не изучается на уроках литературы «Молодая гвардия» Александра Фадеева, мало кто из учащихся знает «Судьбу человека» Михаила Шолохова, «Русский характер» Алексея Толстого и др. Произведения, освещающие тему Великой Отечественной войны, изучаются в основном обзорно, не предполагая в отличие от текстуального изучения детального углубления в текст произведения. Зато российским учащимся рекомендуют читать такие произведения, как «Лолита» Владимира Набокова, «Голубое сало» Владимира Сорокина и др.
Кем будет учащийся после прочтения данных произведений? Антипатриотом, человеком, ненавидящим прошлое своей страны и свой народ? Станет ли он защитником Отечества? Будет ли он уважать армию, с почтением относиться к военнослужащим?
НА ЧЬЕЙ СЛУЖБЕ ТЕАТР, МУЗЫКА, КИНО И ТЕЛЕВИДЕНИЕ?
Немало желающих опошлить военнослужащих и армию нашлось и среди театральных деятелей. Вот один из примеров – постановка на сцене не какого-нибудь, а Центрального академического театра Российской армии спектакля «Одноклассники» по пьесе писателя Ю.М. Полякова. Одного из персонажей играет человек из фонда, как указано в программке, одетый в форму майора. Этот майор доставляет в подарок к 40-летию парализованному ветерану афганской войны то протез руки, то протез ноги, играя при этом роль полного идиота. И зрители довольны, зрители смеются. Как вы думаете, способствует ли эта постановка воспитанию уважения к военнослужащим и армии? Ответ очевиден.
Современная массовая культура реанимирует низшие аспекты сознания и инстинкты, которые, в свою очередь, стимулируют этическую, эстетическую и интеллектуальную деградацию личности. Примитивизируется все: театр, кино, литература, живопись, музыка.
На моральное состояние войск всегда оказывало и оказывает влияние изобразительное искусство. В его развитие значительный вклад внесли российские военнослужащие. В золотой фонд изобразительного искусства вошли произведения таких выдающихся мастеров, как Петр Клодт и Василий Верещагин, явлением в отечественном изобразительном искусстве стала деятельность студии военных художников имени М.Б. Грекова. Сегодня же в живописи – засилье постмодернизма, постимпрессионизма, постабстракционизма. Причем нет таких ярких представителей, какими в свое время были Василий Кандинский, Казимир Малевич и др. Есть рабское племя подражателей да новоделов, вершиной творчества которых становятся произведения из экскрементов и карикатуры на военных и армию.
Большую роль в армейской жизни играет музыкальное искусство. Многие исследователи как у нас в стране, так и за рубежом обращали внимание на роль музыки в сплочении воинского коллектива, поднятии морального духа воинов. В развитии мировой музыкальной культуры значительные заслуги имеют русские военные, такие как гусарский офицер Александр Алябьев, генерал Цезарь Кюи, морской офицер Николай Римский-Корсаков, воспитанник школы гвардейских прапорщиков Модест Мусоргский, основатель и руководитель Ансамбля песни и пляски Советской Армии генерал-майор Александр Александров и др.
Однако в настоящее время в стране в целом и в армии в частности всячески пропагандируется и внедряется западная поп-музыка. Рекламируются разнообразные музыкальные группы и коллективы, в исполнении которых звучат песни с призывом к насилию, сексу, в том числе и нетрадиционному, очень часто в сочетании с ненормативной лексикой. Выдающийся русский композитор Родион Щедрин назвал подобную музыку грязью в музыкальной атмосфере.
В современном мире на мировоззрение человека значительно воздействует кино и телевидение. 80% молодых людей считают, что телевидение оказывает на них сильное влияние. На первом месте (20%) – программы информационно-аналитического характера и новости, на втором (19%) – передачи развлекательного характера, на третьем (16%) – спортивные трансляции, а далее художественные фильмы и музыкальные передачи. 5% опрошенных не смотрят телевизор.
Следует отметить, что в историю кино вошло много имен, связанных с Вооруженными силами. Это прежде всего есаул Войска Донского Александр Ханжонков, старший лейтенант, командир воздушно-десантной роты Григорий Чухрай, майор Юрий Озеров, капитан 1 ранга Владислав Микоша и многие другие.
Однако в настоящее время в кинотеатрах и на телевизионных каналах сплошным потоком идет показ эротических фильмов, низкопробных сериалов и недобросовестной рекламы. Причем без всяких ограничений. Положение в этой области усугубляется негативным воздействием на молодежь такими низкопробными кинофильмами, как «Штрафбат», «Враг у ворот», «Сволочи», где извращаются важнейшие события Великой Отечественной войны.
К сожалению, правительство мало озабочено сложившейся в киноиндустрии и на телевидении ситуацией. Это проявляется в ненадлежащем контроле за деятельностью телевизионных каналов, попустительстве при выдаче лицензий на телевизионное вещание, отсутствии цензуры за тем, что демонстрируется на экранах кинотеатров и телевизоров. Все это приводит к духовно-нравственному обнищанию и растлению российских граждан.
ДАНЬ ТРАДИЦИЯМ
В основе воспитания молодого поколения в России всегда лежала идеология выполнения воинского долга перед Отечеством. Этот долг русские солдаты и офицеры исполняли во всех войнах, и по праву военнослужащие считались самым патриотичным слоем общества. Патриотизм, неразрывно связанный в России с преданностью престолу и вере предков, был краеугольным камнем психологии военнослужащих. Триединая формула «За веру, царя и Отечество» определяла все воспитание будущих воинов. Их поведение и отношение к окружающей действительности неизбежно обуславливалось тем, что всякое явление или идея рассматривались сквозь призму национальных интересов и задач страны.
Армия сильна прежде всего традициями. Одна из них – религиозная культура. Военная организация получает со стороны религии огромную поддержку – за полководцем стоит авторитет Бога; мужество воинов усиливается учением о загробном мире и воздаянии павшим в бою «за други своя».
Поучительной для сегодняшней России является политика, проводившаяся в XIII веке Александром Невским. Русский князь пошел на соглашение с татаро-монгольской Ордой и направил основные усилия на борьбу с крестоносцами, угрожавшими Руси с Запада. Он даже подавил восстание своего брата против Орды. Александр Невский видел, что Орда требует в основном уплату налога (ясака) и не трогает Православную церковь, не навязывает свой язык и культуру. А Тевтонский орден подавлял прежде всего веру и национальную самобытность завоеванных народов.
«За все время своего существования России приходилось отбиваться от двух врагов, – утверждает русский военный историк Антон Керсновский. – Первый враг – враг восточный – приходил к нам из глубины азиатских степей, сперва в облике обров и половцев, затем монголов и татар и, наконец, турок. Эти последние, покорив пол-Европы, превратили Царьград в Стамбул – тем самым став поперек нашего исторического пути.
Второй враг – враг западный. Имя ему было и осталось – немец. Враг упорный и беспощадный, хитрый и бездушный, коварный и бесчестный. На протяжении семисот лет – от Ледового побоища до Брест-Литовска – враг традиционный, но не раз по капризу истории надевавший личину «традиционной дружбы» – всякий раз все к большей своей выгоде и все к большей беде России.
Борьба с восточным врагом обратилась для России сперва в защиту христианской веры, а в последующие века в освобождение угнетенных единоверцев и единоплеменников. И тот же освободительный характер приняла и самая большая из ее войн с врагом западным.
Все это сообщает войнам, веденным Россией, характер, совершенно отличный от войн, веденных другими народами, и придает им отпечаток той высшей гуманности, за которую на этом свете не существует человеческой награды. Ведя эти войны, Россия выполняла свою задачу – задачу «Божьей рати лучшего воина» – многовековой непрерывный крестовый поход.
Француз умирал за славу, за белое знамя, за императора – и просто за прекрасную Францию. Англичанин погибал на краю света «за все большую Британию» и лил во славу старой Англии свою кровь во все моря земного шара… Русский офицер и русский солдат полагали свою душу «за други своя». Со смертью каждого из них словно одной звездочкой становилось больше на небе. И если бы удалось собрать в один сосуд всю кровь, пролитую ими на протяжении веков на полях Германии и Франции, Галиции и Польши, в горах Болгарии и Армении, – то единственной надписью на этой чаше могло бы быть: «Не нам, не нам, а Имени Твоему».
А ныне в стране складывается антихристианская культура. Сексуальные извращения подаются как признак «элитарности». Произошел резкий рост сатанинских, оккультных движений, сект. И все это в угоду принципа толерантности, а по существу в результате духовно-нравственного упадка, попрания всех норм морали и этики.
А КУЛЬТУРА ТАК И ПРЕТ
Упадок культуры в обществе во всем проявляется и в армии – в поведении, форме одежды, взаимоотношениях начальников и подчиненных.
К сожалению, пример бескультурья показал бывший руководящий состав Министерства обороны РФ во главе с Анатолием Сердюковым, который сам не гнушался применять ненормативную лексику в общении с офицерами. В частности, известен случай, как в сентябре 2010 года министр во время посещения Рязанского воздушно-десантного училища крыл нецензурной бранью начальника училища Героя России гвардии полковника Андрея Красова в присутствии его подчиненных. Правда и эти боевые офицеры отчасти виноваты в том, что позволили так вести с собой зарвавшемуся мебельщику. Надо было непременно тут же осадить его.
Армейская культура, вообще говоря, не такая вещь, наследником или обладателем которой можно себя объявить. Как, каким образом могут обучать и воспитывать на воинских традициях офицеров случайные люди типа министра Сердюкова и его «женского батальона», который он привел с собой в военное ведомство. Вот, например, руководитель департамента военного образования и науки Министерства обороны Тамара Фральцова. Нет необходимости особо подчеркивать, что эта «дама с собачкой», как ее называют в Министерстве обороны, ибо даже на совещания она приходит с собачкой на руках, весьма далека как от армейской культуры, так и от военной науки и образования. Правда, и здесь офицеры хороши – терпят в общении с собой на серьезных служебных совещаниях присутствие псины и ее «сведущей» хозяйки.
Отсутствие профессионализма у людей, принимающих решение, привело к серьезным ошибкам при разработке новой формы одежды для военнослужащих. По каким-то неведомым соображениям погон оказался не на плече, а на груди. А ведь военная форма одежды – это атрибут практической ценности, а не атрибут дома мод. Она предназначена для несения военной службы, а не для подиума. Красноречивее всего о компетентности прежнего руководства Министерства обороны России говорит их приверженность в первую очередь к модным формам военной одежды, результатом чего стали массовые простудные заболевания и вывод из строя целых подразделений и частей.
Важнейшая роль в формировании армейской культуры принадлежит образованию. К сожалению, прежним руководством департамента образования Минобороны РФ во главе с Екатериной Приезжевой система военного образования была развалена, в частности, были ликвидированы несколько основных военных академий и вузов, в семь раз уменьшено количество преподавателей. Офицерский состав Министерства обороны РФ стали обучать по трехуровневой болонской системе (бакалавриат, специалитет и магистратура), что повлекло резкое снижение качества подготовки офицеров (новый министр обороны Сергей Шойгу ее уже отменил). По поводу введенной ею системы образования госпожа Приезжева заслушивалась на заседании Общественной палаты и, по свидетельству присутствующих военных специалистов, внятно обосновать суть и цели реформы военного образования так и не смогла.
И это неудивительно. Самое большее, что сделала Екатерина Приезжева в военном образовании, – это создала по заданию Анатолия Сердюкова пансион воспитанниц Министерства обороны РФ и лично отобрала в него первых учениц. А затем по-своему продолжила реформу военного образования: в России перестали готовить офицеров по ряду важнейших направлений, но зато были созданы все условия для приема девушек-курсантов практически во все военные училища, в частности в Рязанском воздушно-десантном военном училище появились девчачьи роты.
О, ПОДРАЖАТЕЛИ, РАБСКОЕ СТАДО!
Величайший и основной военный закон состоит в том, что военное искусство национально.
«Следует помнить, что военное искусство не может и не должно у всех народов выливаться в одни и те же формы, быть всегда и везде одинаковым, вне зависимости от духа и особенностей народа. Спасение наше и возрождение может заключаться только в отрешении от иноземных устоев и возвращении к заветам славных вождей Российской армии», – призывал в начале ХХ века русский военный историк Николай Морозов.
К сожалению, в современной России государственные деятели не вняли предупреждениям многих отечественных мыслителей, когда с 1992 года стали формировать Российскую армию по американскому образу и подобию, введя американский фасон военной формы одежды, подгоняя под ее стандарты структуру Вооруженных сил, беря на вооружение американские формы и способы военных действий. Все это закончилось массовым увольнением из рядов Вооруженных сил многих способных офицеров и прапорщиков и довольно чувствительным поражением Российской армии в первой войне на Северном Кавказе.
Нам нужен иной подход к изучению зарубежных армий. Со многими армиями надо сотрудничать. Но сотрудничество должно означать взаимное обогащение, а не подгонку под натовские или иные стандарты.
Но до сих пор не прекращаются попытки «втиснуть» российские воинские традиции, русское военное искусство в прокрустово ложе иностранных, прежде всего натовских, войск. В российской печати, к сожалению, иногда и в «Красной звезде», вовсю превозносятся сомнительные достоинства то американской, то израильской, то британской армий, незаслуженно принижая в ряде случаев свою, российскую армию.
В частности, ставится нам в пример германская армия, где принято в строю ходить не в ногу. В одной из газет в рассказе о голландской армии предлагается перенимать у нее такие, с позволения сказать, новшества, когда военнослужащие не отдают друг другу честь, солдаты не встают, когда мимо проходит генерал, и некоторые другие нелепости.
В западных армиях нет обращения военнослужащих друг к другу по имени-отчеству. Просто в западном мире нет отчеств. А в ритуале общения в российской армии по имени-отчеству заложены глубокий смысл защиты человеческого достоинства и самобытное почитание своих предков, свою принадлежность к великой нации. Презрительное русское «Иван безродный» или «Иван родства не помнящий» относится именно к тем, у кого нет отчества. Поэтому в российской армии как для командования, так и для подчиненных рядовой, сержант, офицер, генерал не может быть Иваном, Петром, Сидором, а только Иван Ивановичем, Петром Петровичем и т.д.
В западной печати поговаривают, что, если солдат на занятии вырыл себе окоп, ему нужно отдельно заплатить. Кое-где введены запреты на инспектирование и появление старших командиров в частях в выходные дни, не учитывая того, что вместо этих командиров противник может учинить «инспекцию» в самое неподходящее время.
«Нашим журналистам невдомек, – пишет президент Академии военных наук РФ генерал армии Махмут Гареев, – что мы все это уже пережили. Еще в уставах 30-х годов указывалось, что красноармеец приветствует командира только в том случае, если он его уважает. Но жизнь нас уже в финскую войну жестоко наказала за все эти вольности, и у нас вовремя одумались. Дело в том, что все эти армии, которые сейчас расхваливают, никаких испытаний еще не прошли и ни в одной серьезной войне не участвовали. Та же голландская армия при первом столкновении с германской армией вместе с другими западными армиями летом 1940 года не смогла оказать противодействие противнику и быстренько разбежалась».
О ДЕДОВЩИНЕ
Причем сегодня дедовщина является главной проблемой в деятельности многих общественных организаций, проявляющих повышенную заботу о призывниках. Однако, замена дедовщины среди солдат на «бабовщину» Комитета солдатских матерей не заполнит вакуума патриотизма в армии. Кроме того, нельзя молодого человека – будущего воина держать в тепличных условиях, постоянно оберегая от жизненных невзгод. Отмечено, что годность призывников к военной службе за последние 10 лет снизилась на 20%. А вот физически развитому солдату не грозит дедовщина сослуживцев и не требуется «бабовщина» Комитета солдатских матерей.
Сейчас многие бездельники и разгильдяи, а иногда и откровенные преступники, прежде всего из числа военнослужащих срочной службы, ищут защиту в Комитете солдатских матерей и других правозащитных организациях от дедовщины.
Дедовщина пришла к нам из Древнего Рима. Как известно Москва – Третий Рим. А в Древнем Риме система воспитания и подготовки воинов, создавшая, по словам Энгельса, победителей Древнего мира, была основана на дедовщине, когда, например, старослужащие-ветераны, а по нашему «деды», занимались по 4 часа в день, а новобранцы по 12 и более часов. И это было оправданно, так как новобранцу необходимо было как можно быстрее стать полноценным воином, чтобы не погибнуть в первом же бою.
Сегодня российской армии необходима государственная защита прежде всего в моральном плане от клеветнических измышлений, инсинуаций и откровенной лжи со стороны недобросовестной и продажной части политических и общественных деятелей, аналитиков, журналистского и телевизионного корпуса страны. Необходимо создание атмосферы нравственности в стране и обществе, без которой невозможны воспитание конструктивного оборонного сознания людей, создание заслонов и преград разрушительной деятельности врагов России и их агентов влияния.