Как 200 лет назад на Руси «доделывали» младенцев
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Буквально вся жизнь женщины на Руси была сосредоточена на детях, потому как многодетность по тем временам была общественно необходима. И только она могла гарантировать воспроизводство населения после многочисленных эпидемий и кровопролитных войн, которые из века в век уносили десятки тысяч жизней.
Именно поэтому православная церковь на протяжении долгих столетий так настоятельно формировала идеальный образ женщины как многодетной матери. Было принято рожать часто, однако из десяти родившихся выжить доводилось немногим, потому как большая часть деток умирала при рождении или во младенчестве. В те времена говаривали: «Бог дал — Бог взял!»
Таинство рождения
К родам наши предки подходили с особыми традициями, основанными на древних поверьях. Считалось, что ребенок, появляясь на свет, «переходит из мира мертвых в мир живых».
Беременные деревенские женщины до самых родов находились в трудах и заботах, и рожать иногда им приходилось и в поле, и дома в одиночку, ну и конечно же с помощью бабок-повитух. Как правило, женщины рожали вне жилого дома. Чаще всего использовалась хорошо натопленная баня, или хлев. Чтобы женская плоть быстрее раскрылась и выпустила дитя, женщинам расплетали косы, распахивали сундуки и двери. Роженице обычно помогала бабка, знающая в этом толк.
Также было принято считать, что таинство рождения ребенка никто из посторонних видеть не должен. Но по славянским обычаям мужу разрешалось присутствовать при особых случаях, когда роды предвещали быть трудными и нужна была его поддержка. Он должен был кричать и стонать вместо жены, чтобы отвлечь на себя внимание нечистых сил, способных навредить роженице. При схватках женщина должна была интенсивно двигаться, а рожать ей приходилось, стоя на коленках или же на корточках.
Повитуха должна была принять младенца, перерезать и перевязать пуповину, обмыть и «подправить» ребенка и еще пару суток присмотреть за ним, пока мать отлеживалась и приходила в себя.
Обрезание пуповины
Обмывание
Немалое внимание уделялось первому омыванию ребенка, который должен был войти в мир людей. Повитуха в это время как бы пыталась «слепить» новорожденного. Она гладила его головку, придавая ей округлость, сжимала ноздри, формируя носик, равняла ручки и ножки. А после процедуры купания и формирования маленького тельца, дитя заворачивали в грязную отцовскую рубаху, так как считалось, что именно старая поношенная вещь будет служить связью между поколениями. Таким образом, ребенок пропитавшись духом отца, должен был быть приобщен к человеческому роду.
В некоторых регионах бытовал обычай после омывания трижды парить ребенка в бане вместе с матерью. А ежели не было бани, то роженицу с младенцем сажали на печь и парили «всухую».
И что удивительно, в последующем младенца могли не купать до шести недель. При том он покрывался красной сыпью, которую называли «цветением» и в это время мыть его было запрещено категорически. Да и в дальнейшем ребенка не особо купали, его мыли со всеми домочадцами раз в неделю.
Захоронение плаценты
Плацента, детское место и послед считался вторыми родами и к ним относились весьма почтительно. По старорусскому обычаю они омывались, заворачивались в чистые тряпки и закапывались в импровизированную могилку, куда ложилась еда, а сверху осыпалась зерном и поливалась водицей. Этот ритуал должен был послужить залогом нового рождения детей и обеспечивать непрерывную преемственность и обмен между предками и потомками
«Доделывание» ребенка
В народе считалось, что дитя из утробы матери рождается «сырым», отсюда и пошел обряд в некоторых регионах «доделывания» и «допекания». Малыша заворачивали в пресное ржаное тесто, привязывали к лопате и сажали в теплую печь подобно хлебу. Недоношенного или слабого малыша мать «перераживала», трижды протаскивая свое чадо через ворот сорочки сверху вниз, тем самым импровизируя возврат ребенка в иной мир и повторное его рождение.
Наречение именем
Приняв роды и омыв младенца, повитуха шла к священнику, который должен был окрестить ребенка и дать ему имя. И лишь в редких случаях, когда дите было очень слабое и вот-вот могло умереть, повитухе разрешалось окрестить ребенка, окунув его трижды в купель, и дать ему имя.
Новорожденному, как правило, давали имя по святцам на день рождения или день крещения, в честь святого почитаемого в тот день. В иных случаях ребенок получал имя своего родственника или уже умершего, или живого. Мальчикам часто доставались имена их дедов. Имя было предопределяющим не только поведение, но и физическое здоровье человека.
В древней Руси почти до XIV столетия была традиция давать некоторым детям не «отчества», а «матчества». К примеру, Настасьич, Маринич, так как родство по матери считалось не менее почетным, чем по отцу. Это еще были отголоски матриархата, ориентированного на проявление уважения к матери и женщине в повседневной жизни.
Крестины
Крестные родители должны были выкупить новорожденного младенца у бабки-повитухи на третий день после рождения и нести его в церковь. Согласно обычаю, по дороге к храму кумовьям запрещалось оглядываться и разговаривать. Само же крещение приравнивалось к рождению, которое уже было «настоящим», когда малыш должен был быть включен в мир людей. При этом крестные родители обязательно должны были подарить крестнику крестик, пояс и рубаху. Именно эти предметы отличали человека крещеного.
Однако зажиточные крестьяне, что бы избежать неприятных неожиданностей, приглашали священника домой, которого угощали после крестин праздничным обедом, что не могли себе позволить бедняки.
Получение доли
Немало интересным на Руси был ритуал получения ребенком его доли жизненных сил из общего запаса, который распределялся между всеми людьми. Хоть и считалось, что доля каждого предопределена свыше, однако ее еще и полагалось взять.
Очень часто доля получала свое воплощение в сваренной каше для «крестинного» обеда, на который приглашали всех глав семей деревни и после чего каждого наделяли частью каши, предназначенной для их детей. Таким образом каждый ребенок символически получал свою часть доли после очередного перераспределения.
Пеленание ребенка
«Хлеб насущный» для ребенка
Потом мать начинала кормить его грудью почти до двух лет, так как считалось, что кормить материнским молоком нужно три поста. Однако прикармливать дитя начинали очень рано и это было связано с тем, что мать, как правило, после родов шла на работу и вынуждена была оставлять свое чадо на старших детей или на пожилых своих матерей.
Малышу очень рано приходилось испробовать коровье молоко, хлеб, и каши, и все то, что ели взрослые члены семьи. А ежели он был рожден летом, то и вовсе рассчитывать на грудное молоко ему не приходилось. Больше везло тем у кого в семье была еще одна мать, кормящая ребенка, тогда женщины кормили детей поочередно.
На хрупких женских плечах держалось все хозяйство, полевые работы и домашние, связанные с приготовлением еды, стиркой, уборкой, а также рождение и воспитание детей. Все эти тяготы жизни очень быстро подрывали их здоровье и женщины умирали достаточно рано.
Не менее интересна история о том как обучали крестьянских детей в школах 200 лет тому назад.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Моя баня
Роды в бане на Руси
До появления родильных домов процесс родов на Руси осуществлялся в бане. И крестьяне, и представители царских семей рожали в бане из соображений безопасности. Поскольку баню топили по-черному, она была стерильна. Да и наличие вблизи теплой воды тоже играло свою роль.
Существовали и некоторые ритуальные причины, по которым роду происходили именно в этом необычном месте. По древним поверьям, чтобы очистить новорожденного от греха, его необходимо было обмыть водой и облить.
Будучи беременными, русские женщины продолжали посещать баню и парились наравне с мужчинами. Считалось, что это способствует благополучным родам, и ребенок появится здоровым и крепким.
Роды в бане являлись целым ритуалом для русской семьи. Женщина могла родить и в хлеву, если позволяла погода, но все равно после этого отправлялась в баню. Помещение под роды готовили родственники из семьи будущей матери или же она сама. Если роды начинались в дороге или в поле при сборе урожая, то баню готовили в ближайшем месте, куда женщина могла направиться.
Чтобы облегчить процесс родов, на помощь роженице приходила бабка-повитуха. В разных местностях её называли также пуповая баба или гог-баба. Храня в голове множество заговоров, она имела опыт в этом нелегком деле. Если женщина способна была родить сама, то бабка приходила на помощь уже после появления малыша на свет.
Зайдя в баню, женщина распускала волосы и снимала одежду. Одновременно с ней повивальная бабка готовила воду для родов. Вода набиралась из ближайшей реки, особым образом заговаривалась и замаливалась. В воду окунались 3 угля из печи, а затем ей окроплялась каменка и входная дверь.
Бабка усаживала роженицу лицом на восток, обливала ее голову и лицо заговоренной водой. Таким образом, она снимала с женщины чары и дурные сглазы, которые могли помешать процессу появления малыша на свет и неблагоприятно сказаться на здоровье малыша.
После этого начинались роды. Процесс происходил стандартно, как и в наше время. При появлении малыша ему обрезали и перевязывали пуповину, тело обтирали влажной тряпкой. Бабка-повитуха читала молитвы, тем самым предрекая ребенку счастливую и долгую жизнь. После чтения молитвы бабка относила ребенка из бани в дом. Родившая женщина оставалась одна и постепенно приводила себя в порядок. Через некоторое время она отправлялась в дом к ребенку вслед за бабкой.
А в доме родные и близкие уже готовились встречать маму и малыша. Так как роды отняли у матери много сил и энергии, ее потчевали теплой брагой и питательными блюдами. Блюда могли отличаться в зависимости от местности и времени года.
Отец новорожденного принимал ребенка из рук бабки-повитухи. Он аккуратно клал его в колыбель, тем самым признавая ребенка своим.
В России с древних времен ни один хороший праздник не обходился без пышного застолья. Не является исключением и появление ребенка. Члены семьи и соседи пировали за большим столом. Перед этим матери принято было дарить подарки. В богатых семьях дарили золотые монеты. Если состояние семьи желало оставлять лучшего, дарили серебряные монеты. А в бедных семьях лучшими подарками являлись предметы, сделанные своими руками. Более того, работать за крестьянина некому, поэтому, немного восстановившись после родов, женщина вновь приступала к своим обязанностям по дому и полю.
Так, с первых минут жизни, русский человек знакомился с баней. По достижению определенного возраста он начинал ходить в парилку с родителями. Это зависело во многом от здоровья малыша, средний возраст ребенка, которого начинали водить в парилку, составлял около полугода. Отсюда появилась любовь к бане, поскольку помимо здоровья она дарила человеку жизнь.
Рождение ребенка сегодня – особая область знания медицины, которую изучают специально, но в России вплоть до X века не было никаких пособий ни по родам, ни по тому, что делать после. В деревнях было одно средство: предоставить все самой природе и здоровью женщины, которая, бывало, рожала прямо в поле, а через три дня уже ходила.
Ни о каких акушерских тонкостях, приспособлениях или специальных креслах, существовавших у других народов для родовспоможения, омовения и повивания новорожденных, русские деревенские бабы не знали. И рожали они не сидя на корточках, как было принято, например, в Египте, а лежа или полусидя.
Роды на корточках практиковались и в других странах (в Индии, например), потому что в таком положении таз хорошо открывается и легко пропускает ребенка. Помню, когда рожала в первый раз, соседки по палате рассказывали о случаях, когда женщина рожала, сидя на унитазе, ребенка едва успевали подхватить. Не верила, но сейчас верю, т.к. физиологически вполне объяснимо.
В России, да и в Европе вообще, этот способ не прижился. Интересно, что если посмотреть на иконы «Рождества Богородицы» и «Рождества Христова», видно, что в том и другом случае роженица лежит. У всех народов существовало особое сословие пожилых женщин, называвшееся бабками-повитухами.
Об этом известно, например, из Библии, в которой рассказывается, как египетский фараон повелел повитухам, принимавшим роды у евреек, убивать всех младенцев мужеского пола, чтобы евреи не плодились так быстро.
Под этот указ фараона попал, в частности, Моисей. Его мать уговорила повитуху оставить ребенка в живых, а через несколько дней положила младенца в корзинку и пустила ее по реке. Корзинку заметила дочь фараона, забрала мальчика к себе во дворец и научила его египетской мудрости.
Повитухи не только помогали в родах, но и умели диагностировать беременность, определять пол будущего младенца, прерывать беременность и даже лечить некоторые женские болезни. Россия в этом смысле не была исключением, почти в каждой деревне и городе были такие бабки-повитухи, а если не было, то всегда можно было найти опытную в этих делах женщину.
Их усилиями количество таких школ увеличилось, в них преподавали основы медицины и девушки могли не только принять роды, но и, в крайнем случае, оказать первую врачебную помощь. Выпускники определялись в казенные заведения или начинали заниматься частной практикой. Таким «бабкам-повитухам» было уже не шестьдесят-семьдесят, а восемнадцать-двадцать.
Рождение ребенка в семье было событием и обставлялось многими ритуалами, обрядами и церковными Таинствами, важнейшими из которых были крещение и миропомазание, которые пришли в Россию после принятия христианства. Роды в деревнях проходили, как правило, в банях, самом чистом месте, где всегда была вода и печка, а стены настолько продезинфицировались дымом, что более чистого места в хозяйстве было не найти.
Как только наступало время потуг, женщина удалялась с бабкой-повитухой и еще несколькими женщинами в баню, а когда становилось известно, что родился ребенок, священник читал над женщиной очистительную молитву (роды делали женщину нечистой), а также над бабкой-повитухой и остальным присутствующим, даже если они не прикасались к роженице.
«Владыко Господи Вседержителю, исцеляяй всякий недуг и всякую язю, Сам и сию днесь родившую рабу Твою (имярек) Ю исцели, и восстави ю от одра, на нем же лежит; зане, по пророка Давида словеси, в беззакониих зачахомся, и сквернави вси есмы пред Тобою. Сохрани сию, и сего младенца, егоже роди; покрый ю под кровом крилу Твоею, от днешнего дне даже до последнего ея скончания, молитвами Пречистыя Богородицы и всех святых, яко благословен еси во веки веков. Аминь.»
Читалась молитва и над младенцем. Как только он появлялся на свет, пуповина перевязывалась в двух местах, между которыми ее отрезали. Младенца выправляли, намыливая, встряхивая и обмывая водой. Потом ребеночка осторожно заворачивали в пеленку и клали в люльку.
В соответствии с Ветхим Заветом считается, что женщина при рождении сына остается нечистой сорок дней, девочки – восемьдесят. И до сих пор в православии сохраняется традиция: мать, как нечистая, не имеет права присутствовать при крещении своего ребенка, хотя нередко младенца крестят не через восемь дней, и не через сорок, и даже не через восемьдесят, а через год-два-три и более лет.
Присутствуя как уставщица на многих крещениях, заметила, что, как правило, дети очень болезненно реагируют на отсутствие матери, а восприемники не всегда могут успокоить ребенка, который надрывается от крика и слез. Многие священники признают, что Ветхий Завет в этой части давно устарел, но… такова традиция.
В древности день крещения не был определен однозначно. Если дитя рождалось слабеньким и немощным, и была высока вероятность его смерти, то никто не ждал никакого специального дня. Его крестили особым укороченным чином «в час воньже родися; токмо омыти его и абие крестити, да не скончается не просвещен (т.е. не крещенным)».
На сороковой день в храме читалась молитва об очищении роженицы. Чин Просвещения (Крещения) и Миропомазания существует отдельно от молитв, читаемых в первый и восьмой день. Этим обычаям следовали все.
Потом начинались поздравления и подарки. Особенно пышно обставлялось рождение ребенка в царской семье. Устраивались пиры и обеды, раздавалась богатая милостыня, освобождались из тюрьмы не особо важные заключенные, в храмах и монастырях проходили молебны в честь рождения царевича или царевны.
Особенно тщательно подбиралась для младенца кормилица. Через год, если она была из дворянского рода, ее муж становился воеводой или ему даровалась вотчина. Если из других чинов – следовало повышение и награждение денежным жалованьем. Если кто-то чужой при кормилице хвалил ребеночка, она должна была от сглаза трижды сплюнуть на землю.
В простонародье все происходило проще, но более сильными были поверья и приметы. Так, когда начинались родовые мучения, принято было это скрывать (считалось, что это облегчает муки), а роженице давали пить воду, в которой предварительно растворяли написанную молитву о благополучном разрешении.
Этот обычай в несколько измененном виде продолжает существовать и сегодня: многие матери, бабушки, знакомые заказывают молебен о благополучном разрешении от родов и молятся перед специальной иконой «Помощница в родах» дома.
В некоторых деревнях было принято водить роженицу в избе или в бане по кругу, не давая ей садиться или лежать, что физиологически тоже понятно. Когда женщина разрешалась от бремени, ей давали чарку вина и кусочек хлеба; потом ее поили толокном, разбавленным пивом и потчивали всякой пищей.
А что отец? Сначала он ел гречневую кашу, потом его отправляли из избы и готовили для него специальную кашу из пшена. В нее клали по столовой ложке уксуса, перца, горчицы, хрена, соли и посыпали все это сверху сахаром. Он должен был эту кашу съесть, такая она олицетворяла мучения роженицы.
В других местах было принято подавать отцу новорожденного ложку соли, сверху покрытую кашей. Кумовья в это время поднимали высоко пирог и приговаривали: «Расти, крестник, так высок, как мы подняли пирог».
Интересно, что в Грузии был другой обычай: когда приходило время родов, роженицу усаживали посреди избы на ковер и мужчины начинали размахивать над ее головой саблями. Считалось, что от страха она быстрее родит.
Существовали особые родильные подарки, которые принято подносили роженице. Обычно после родов родственники и знакомые посылали в дар кусок материи на рубашку младенцу, муку и крупу. Если приходили сами, то приносили пироги и другую снедь, а также скрытно клали под подушку золотую монетку.
Сегодня эти и многие другие обычаи, связанные с рождением ребенка, забыты и мало кто знает о них, а жаль.
7 фактов о родах на Руси
Почему раньше скрывали дату родов? Как выбирали повитуху? Зачем в момент родов жены их мужья переодевались в женскую одежду? Обсудим интересные истории о родах в старину и проведём занимательные параллели с современными традициями деторождения.
7 фактов о родах на Руси
Не скажу, когда рожу
На Руси было принято скрывать предполагаемую дату родов. Это делалось для того, чтобы оградить будущую маму и новорожденного от сглаза и тёмных сил. О беременности и сроке появления малыша на свет знали только будущие бабушка и дедушка, муж будущей мамы и бабка-повитуха (акушерка, по-нашему) которая и должна будет принять роды.
До сих пор многие мамочки также предпочитают не предавать огласке дату родов. Считается: меньше людей знает о родах — удачнее они пройдут.
Схватки с распущенными волосами
Когда малыш уже готовился к появлению на свет, девушке расплетали косы. Считалось, что это возвращает её естественное, «природное» состояние. Наши предки свято верили, что заплетённые волосы способны запутать малышу путь из маминого животика.
Акушерки также советуют перед родами будущей мамочке оставить волосы распущенными.
Роды в родительском доме
Примерно за две-три недели до родов будущую маму отправляли в родительский дом. Отдохнуть, набраться сил, затем и родить. Традиция распространялась среди семей, имеющих возможность на время остаться без лишней пары рук в хозяйстве.
Сейчас девушки самостоятельно выбирают, где им находиться накануне родов. Правда, родители (чаще всего мамы) перед рождением крохи всегда находятся рядом с дочками — помогают, готовят необходимые вещи для малыша, делятся напутствиями.
Выбор повитухи
Девушки на Руси тщательно выбирали помощницу в родах — повитуху. Требования предъявлялись такие: скромность, пожилой возраст, безупречное поведение, наличие собственных здоровых детей, опыт, не чёрный цвет глаз, доброжелательность. Были случаи, конечно, когда крестьянки самостоятельно рожали в поле. Но чаще всего на роды приглашали повитух.
Современные мамочки тоже тщательно выбирают роддом, врача. Однако вряд ли нас будет волновать цвет глаз да наличие детей у акушерки.
«Ручная» операция
Сельские повитухи отличались от коллег из городов тем, что не использовали никакие инструменты в родах. Помощницы выполняли все операции руками — при неправильном положении плода вставляли выпадающие ручку или ножку и пытались повернуть младенца. Городские повитухи считались более привилегированными и образованными, применяли существовавшие в те времена инструменты, помогающие появлению ребёнка на свет.
Медицинские учреждения, расположенные далеко от Федерального и Областных центров, оснащены не самыми современными моделями техники. Поэтому и качество оказываемых услуг по стране сильно отличается.
Роды вверх ногами
История сохранила свидетельства о том, как при трудных родах, связанных с тазовым предлежанием ребёнка, повитуха подвешивала будущую маму к потолочной балке ногами вверх. Считалось, что это поможет младенцу перевернуться.
Девушек никто никуда не подвешивает. И если положение малыша грозит при родах большим риском, врачи выбирают кесарево сечение.
Муж помогал при родах, имитируя схватки и потуги
Присутствие мужа на родах было традицией. Будущий папа следовал всем, даже нелепым, рекомендациям повитухи. К примеру, переодевался в женскую одежду — для того, чтобы обмануть злых духов и избавить жену от козней нечистой силы. Мужчина также придерживал спину жены, если она рожала полулежа, оставался опорой во время схваток. И ходил с ней по комнате, где проходили роды.
Роды с мужем с каждым годом становятся всё популярнее. Считается, что эта традиция пришла к нам из Европы. На самом деле, она уходит своими корнями в наше прошлое.
Сравнивать две столь разных эпохи можно бесконечно, но порой не совсем разумно. Некоторые современные мамы, вдохновившись традициями предками решаются опробовать и на себе некоторые особенности тогдашних методов деторождения. Однако увлекаться подобным самостоятельно лучше не стоит. А ещё важно помнить, что раньше и недостаточная гигиена и неизученные эпидемии приводили к частой смертности и матерей и детей. Но при этом уровень здоровья, выносливость, крепость и физическая сила женщин была гораздо выше. Все благодаря свежему воздуху и натуральным продуктам. А этим уж сейчас мало кто сможет похвастаться.