Этикет в Древней Руси
Характерной особенностью этикета в Киевской Руси являлась его теснейшая связь с христианской моралью. Поведение человека в эпоху русского Средневековья считалось приличным и достойным только в том случае, если он везде и всюду, как в общественной жизни, так и в семейном кругу, безоговорочно следовал нормам христианской религии. Так, величайшими добродетелями честного христианина на Руси были смирение, покорность, богобоязненность. Разумеется, все эти качества должны были в полной мере воплощаться в поведении человека: лишь в этом случае он мог рассчитывать на уважение и почтение со стороны ближних.
Нормы этикета в Киевской Руси играли огромную роль в жизни людей всех сословий. Об этом можно судить по сохранившимся памятникам древнерусской литературы. Несмотря на исключительное богатство жанров, сюжетов и стилей, все они были буквально насквозь пронизаны дидактизмом. Можно сказать, что вся литература Древней Руси преследовала единственную цель-воспитание добропорядочных христиан. При этом важно было не столько духовное содержание человека, сколько внешние проявления — поведение, манера разговора и т. д.
Какие же правила этикета диктовала вера? Прежде всего, православный христианин должен был во всем проявлять смирение, остерегаться гордыни: с почтением относиться к старшим, любить младших, уважать всех своих ближних независимо от их социальной принадлежности. Неоспоримыми достоинствами признавались умеренность и сдержанность (в еде, разговоре и т. д.). Согласно правилам древнерусского этикета, совершенно непозволительным считалось сквернословие: в эпоху правления князя Ярослава даже была установлена система Штрафов за оскорбление словом.
Строго осуждались в Древней Руси алчность и корыстолюбие. Хороший человек был обязан всегда накормить голодного, дать приют страннику, помочь больному.
В общении с малознакомыми людьми следовало проявлять осторожность, не доверять всякому; тем не менее истинная дружба считалась священной.
Что же касается взаимоотношений в семье, однозначного мнения по этому поводу не существовало. Смысл самого распространенного совета, содержащегося в большинстве дошедших до нас памятников древнерусской литературы, сводится к следующему: люби свою жену’, но не слушай ее. Православный христианин должен был хорошо относиться к своим слугам и наемникам. Однако в вопросах воспитания детей древнерусская этика была весьма далека от милосердия: человек, который не подвергал своего ребенка телесным наказаниям, не подчинял его своей воле, заслуживал всеобщего порицания.
Не менее строго относилось православное духовенство, устанавливавшее нормы этикета, и к вопросам пола. Ни для кого не секрет, что христианская религия рассматривает половое влечение как нечто изначально греховное, дьявольское, а потому все проявления сексуальности строго осуждались.
Особое внимание в этикете Киевской Руси уделялось поведению за столом. Как уже говорилось выше, в еде и питье следовало проявлять умеренность, а в беседе больше слушать и размышлять, чем говорить. Вообще, искусство застольной беседы было очень важной частью культуры Древней Руси, и подходить к ней следовало очень серьезно, тщательно выбирая как тему разговора, так и собеседника.
Таким образом, правила этикета, предписываемые русским православным духовенством, были весьма строги. Однако справедливости ради стоит заметить, что, как это довольно часто происходит в жизни, желаемое порой значительно расходилось с действительным. Слишком сильны были в древнерусской культуре традиции язычества, чтобы христианский аскетизм мог в одночасье одержать над ними победу.
Конечно, стечением времени многие нормы этикета, воспринимавшиеся нашими далекими предками как должное, были благополучно забыты. Некоторые правила поведения существенно видоизменились, превратившись в полную свою противоположность. Кроме того, как это видно из истории, культура этикета в разных странах всегда имела свои отличительные особенности, которые сохранились и по сей день. Тем не менее при всех различиях существуют определенные составляющие поведения культурного человека, постоянные для всех времен и народов. О них и пойдет речь в следующих главах книги.
Речевой этикет в древней руси
Вестник Томского государственного университета. 2018; : 51-57
Эволюция устного речевого этикета в Московской Руси в XIV-XVII вв.
Аннотация
1. Срезневский И.И. Мысли об истории русского языка. М. : Учпедгиз, 1959. 136 с.
2. Стернин И. А. Русский речевой этикет. Воронеж : Воронеж. гос. ун-т, 1996. 73 с.
3. Костомаров В.Г. Русский речевой этикет // Русский язык за рубежом. 1967. № 1. С. 56-62.
4. Формановская Н.И. Русский речевой этикет: лингвистический и методический аспекты. М., 1982. 2-е изд., переработ. и доп. М. : Рус. яз., 1987. 158 с.
5. Формановская Н.И. Культура общения и речевой этикет. 2-е изд. М. : Икар, 2005. 250 с.
7. Тупикова С.Е. Развитие бытового речевого этикета как функционально-семантической универсалии (на материале текстов Х1Х-ХХ вв.) : дис.. канд. филол. наук. Волгоград, 2003. 206 с.
9. Бирюлина А.И. Эволюция русского речевого этикета (на материале художественной литературы Х1Х-ХХ1 веков) : дис.. канд. филол. наук. Тамбов, 2009. 200 с.
10. Гребенщикова Н.С. История русского приветствия (на восточнославянском фоне). Гродно : ГрГУ, 2004. 306 с.
11. Балакай А.Г. Словарь русского речевого этикета. 2-е изд., испр. и доп. М. : АСТ-ПРЕСС, 2001. 672 с.
12. Волков С.С. Стилевые средства деловой письменности ХУ11 века : на материале челобитных. СПб. : Изд-во СПб. ун-та, 2006. 342 с.
13. Чащина Е.А. Речевой этикет деловых текстов Московского государства : автореф. дис.. канд. филол. наук. М., 1991. 24 с.
14. Зиновьева Е.И. Коммуникативно-семантические группы единиц речевого этикета в обиходном языке Московской Руси // Русское слово в историческом развитии : материалы секции «Историческая лексикология и лексикография»» ХХХУ Междунар. филол. конф. СПб. : СПбГУ, 2006. С. 30-38.
15. Зиновьева Е.И. Очерки по фразеологии обиходного русского языка Московской Руси ХУ1-ХУ11 веков. СПб. : Изд-во СПбГУ, 2012. 147 с.
16. Зализняк А. А. Древненовгородский диалект. 2-е изд., перераб. М. : Языки славянских культур, 2004. 872 с.
17. Судаков Г.В. Речевой этикет устного общения в Древней Руси // И.И. Срезневский и русское историческое языкознание: опыт и перспективы : к 205-летию со дня рождения И.И. Срезневского : сб. статей Междунар. науч.-практ. конф., 21-23 сентября 2017 г. / отв. ред. Е.П. Осипова; Ряз. гос. ун-т. Рязань, 2017. С. 93-101.
18. Отин Е.С. «За сим паки здравствуй!» // Русская речь. 1981. № 3. С. 102-107.
19. Ларин Б. А. Три иностранные источника по разговорной речи Московской Руси ХУ1-ХУ11 веков. СПб. : Изд-во СПб. ун-та, 2002. 686 с.
20. Формановская Н.И. О коммуникативно-семантических группах и функционально-семантических полях // Русский язык за рубежом. 1986. № 3. С. 71-76.
21. «Ein Rusch Boeck..»: Ein Russisch-Deutsches anonyms Worter- und Gesprachbuch aus dem XVI Jahrhundert / Hrsg. von F. Falowski. Koln ; Weimar ; Wien, 1994. 400 S.
22. Парижский словарь московитов 1586 г. // Ларин Б.А. Три иностранные источника по разговорной речи Московской Руси ХУ1-ХУП веков. СПб. : Изд-во СПб. ун-та, 2002. С. 21-174.
23. Tonnies Fenne’s Low German Manual of Spoken Russian. Pskov, 1607. 509 S.
24. Русско-английский словарь-дневник Ричарда Джемса (1618-1619 гг.) // Ларин Б.А. Три иностранные источника по разговорной речи Московской Руси XVI-XVII веков. СПб. : Изд-во СПб. ун-та, 2002. C. 177-210.
25. Генрих Вильгельм Лудольф. Русская грамматика. Оксфорд, 1696 г. // Ларин Б. А. Три иностранные источника по разговорной речи Московской Руси ХVI-ХVII веков. СПб. : Изд-во СПб. ун-та, 2002. C. 511-640.
27. Словарь русского языка ХI-ХVII вв. М. : Наука, 1975. Т. 1 (издание продолжается).
28. Соколова Н.Л. О системном характере речевого этикета // Филологические науки. 2005. № 1. С. 43-52.
29. Ларина Т.В. Категория вежливости и стиль коммуникации: сопоставление английских и русских лингвокультурных традиций. М. : Языки славянских культур, 2009. 512 с.
Tomsk State University Journal. 2018; : 51-57
The evolution of oral speech etiquette in Russia in the 14th-17th centuries
Abstract
1. Sreznevskii I.I. Mysli ob istorii russkogo yazyka. M. : Uchpedgiz, 1959. 136 s.
2. Sternin I. A. Russkii rechevoi etiket. Voronezh : Voronezh. gos. un-t, 1996. 73 s.
3. Kostomarov V.G. Russkii rechevoi etiket // Russkii yazyk za rubezhom. 1967. № 1. S. 56-62.
4. Formanovskaya N.I. Russkii rechevoi etiket: lingvisticheskii i metodicheskii aspekty. M., 1982. 2-e izd., pererabot. i dop. M. : Rus. yaz., 1987. 158 s.
5. Formanovskaya N.I. Kul’tura obshcheniya i rechevoi etiket. 2-e izd. M. : Ikar, 2005. 250 s.
7. Tupikova S.E. Razvitie bytovogo rechevogo etiketa kak funktsional’no-semanticheskoi universalii (na materiale tekstov Kh1Kh-KhKh vv.) : dis.. kand. filol. nauk. Volgograd, 2003. 206 s.
9. Biryulina A.I. Evolyutsiya russkogo rechevogo etiketa (na materiale khudozhestvennoi literatury Kh1Kh-KhKh1 vekov) : dis.. kand. filol. nauk. Tambov, 2009. 200 s.
10. Grebenshchikova N.S. Istoriya russkogo privetstviya (na vostochnoslavyanskom fone). Grodno : GrGU, 2004. 306 s.
11. Balakai A.G. Slovar’ russkogo rechevogo etiketa. 2-e izd., ispr. i dop. M. : AST-PRESS, 2001. 672 s.
12. Volkov S.S. Stilevye sredstva delovoi pis’mennosti KhU11 veka : na materiale chelobitnykh. SPb. : Izd-vo SPb. un-ta, 2006. 342 s.
13. Chashchina E.A. Rechevoi etiket delovykh tekstov Moskovskogo gosudarstva : avtoref. dis.. kand. filol. nauk. M., 1991. 24 s.
14. Zinov’eva E.I. Kommunikativno-semanticheskie gruppy edinits rechevogo etiketa v obikhodnom yazyke Moskovskoi Rusi // Russkoe slovo v istoricheskom razvitii : materialy sektsii «Istoricheskaya leksikologiya i leksikografiya»» KhKhKhU Mezhdunar. filol. konf. SPb. : SPbGU, 2006. S. 30-38.
15. Zinov’eva E.I. Ocherki po frazeologii obikhodnogo russkogo yazyka Moskovskoi Rusi KhU1-KhU11 vekov. SPb. : Izd-vo SPbGU, 2012. 147 s.
16. Zaliznyak A. A. Drevnenovgorodskii dialekt. 2-e izd., pererab. M. : Yazyki slavyanskikh kul’tur, 2004. 872 s.
17. Sudakov G.V. Rechevoi etiket ustnogo obshcheniya v Drevnei Rusi // I.I. Sreznevskii i russkoe istoricheskoe yazykoznanie: opyt i perspektivy : k 205-letiyu so dnya rozhdeniya I.I. Sreznevskogo : sb. statei Mezhdunar. nauch.-prakt. konf., 21-23 sentyabrya 2017 g. / otv. red. E.P. Osipova; Ryaz. gos. un-t. Ryazan’, 2017. S. 93-101.
18. Otin E.S. «Za sim paki zdravstvui!» // Russkaya rech’. 1981. № 3. S. 102-107.
19. Larin B. A. Tri inostrannye istochnika po razgovornoi rechi Moskovskoi Rusi KhU1-KhU11 vekov. SPb. : Izd-vo SPb. un-ta, 2002. 686 s.
20. Formanovskaya N.I. O kommunikativno-semanticheskikh gruppakh i funktsional’no-semanticheskikh polyakh // Russkii yazyk za rubezhom. 1986. № 3. S. 71-76.
21. «Ein Rusch Boeck..»: Ein Russisch-Deutsches anonyms Worter- und Gesprachbuch aus dem XVI Jahrhundert / Hrsg. von F. Falowski. Koln ; Weimar ; Wien, 1994. 400 S.
22. Parizhskii slovar’ moskovitov 1586 g. // Larin B.A. Tri inostrannye istochnika po razgovornoi rechi Moskovskoi Rusi KhU1-KhUP vekov. SPb. : Izd-vo SPb. un-ta, 2002. S. 21-174.
23. Tonnies Fenne’s Low German Manual of Spoken Russian. Pskov, 1607. 509 S.
24. Russko-angliiskii slovar’-dnevnik Richarda Dzhemsa (1618-1619 gg.) // Larin B.A. Tri inostrannye istochnika po razgovornoi rechi Moskovskoi Rusi XVI-XVII vekov. SPb. : Izd-vo SPb. un-ta, 2002. C. 177-210.
25. Genrikh Vil’gel’m Ludol’f. Russkaya grammatika. Oksford, 1696 g. // Larin B. A. Tri inostrannye istochnika po razgovornoi rechi Moskovskoi Rusi KhVI-KhVII vekov. SPb. : Izd-vo SPb. un-ta, 2002. C. 511-640.
27. Slovar’ russkogo yazyka KhI-KhVII vv. M. : Nauka, 1975. T. 1 (izdanie prodolzhaetsya).
Этикет в Древней Руси
Ищем педагогов в команду «Инфоурок»
Описание презентации по отдельным слайдам:
Описание слайда:
Этикет в Древней Руси
Вакуленко Екатерина 8 «В»
Описание слайда:
Этикет в Древней Руси
Характерной особенностью этикета в Киевской Руси являлась его теснейшая связь с христианской моралью. Поведение человека в эпоху русского Средневековья считалось приличным и достойным только в том случае, если он везде и всюду, как в общественной жизни, так и в семейном кругу, безоговорочно следовал нормам христианской религии. Так, величайшими добродетелями честного христианина на Руси были смирение, покорность, богобоязненность. Разумеется, все эти качества должны были в полной мере воплощаться в поведении человека: лишь в этом случае он мог рассчитывать на уважение и почтение со стороны ближних.
Описание слайда:
Этикет в Древней Руси
Нормы этикета в Киевской Руси играли огромную роль в жизни людей всех сословий. Об этом можно судить по сохранившимся памятникам древнерусской литературы. Несмотря на исключительное богатство жанров, сюжетов и стилей, все они были буквально насквозь пронизаны дидактизмом. Можно сказать, что вся литература Древней Руси преследовала единственную цель-воспитание добропорядочных христиан. При этом важно было не столько духовное содержание человека, сколько внешние проявления — поведение, манера разговора и т. д.
Описание слайда:
Этикет в Древней Руси
Какие же правила этикета диктовала вера? Прежде всего, православный христианин должен был во всем проявлять смирение, остерегаться гордыни: с почтением относиться к старшим, любить младших, уважать всех своих ближних независимо от их социальной принадлежности. Неоспоримыми достоинствами признавались умеренность и сдержанность (в еде, разговоре и т. д.). Согласно правилам древнерусского этикета, совершенно непозволительным считалось сквернословие: в эпоху правления князя Ярослава даже была установлена система Штрафов за оскорбление словом.
Описание слайда:
Этикет в Древней Руси
Строго осуждались в Древней Руси алчность и корыстолюбие. Хороший человек был обязан всегда накормить голодного, дать приют страннику, помочь больному.
В общении с малознакомыми людьми следовало проявлять осторожность, не доверять всякому; тем не менее истинная дружба считалась священной.
Описание слайда:
Этикет в Древней Руси
Особое внимание в этикете Киевской Руси уделялось поведению за столом. Как уже говорилось выше, в еде и питье следовало проявлять умеренность, а в беседе больше слушать и размышлять, чем говорить. Вообще, искусство застольной беседы было очень важной частью культуры Древней Руси, и подходить к ней следовало очень серьезно, тщательно выбирая как тему разговора, так и собеседника.
Описание слайда:
КАК ЗДОРОВАЛИСЬ В ДРЕВНЕЙ РУСИ
Описание слайда:
КАК ЗДОРОВАЛИСЬ В ДРЕВНЕЙ РУСИ
Приветствие у наших предков всегда считалось обязательным знаком уважения к ближнему. В крестьянском быту было принято здороваться с первым встречным незнакомцем, не говоря уже о родственниках и соседях. Даже если крестьяне в ссоре, в большинстве случаев они удостаивали друг друга приветствием. Исключением была лишь откровенная вражда. Во многих губерниях поселяне соблюдали естественный и органичный обычай поздороваться и остановиться ненадолго, чтобы перекинуться друг с другом парой слов. Чаще всего это были шутки. Форм приветствия на Руси было несколько, но смысл у них оставался один – при встрече люди желали друг другу здоровья, мира, благополучия и христианского спасения.
Описание слайда:
Описание слайда:
Кроме того, в крестьянском быту широко использовались христианские приветствия. На возглас «Бог в помощь!» отвечали «Во славу Божию!» или «Слава Богу», на фразу «Христос посреди нас!» отзывались «Есть и будет!». А более длинное приветствие в форме законченной молитвы до сих пор в ходу в наших монастырях: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, грешных!», на что человек ответствовал «Аминь!».
Описание слайда:
Челом бьём
Приходя в гости в чужую избу, поселяне снимали в сенях шапку и, кланяясь в пояс, громко возглашали: «Мир вашему дому!» Такое приветствие должны были услышать все, кто находился в доме, поэтому его почти выкрикивали. Приветствия в адрес особо уважаемых людей, дворян, представителей высших сословий, священников и стариков у крестьян также сопровождались поясным поклоном. Иногда при этом касались рукой сердца и опускали её вниз. Иногда кланялись до земли, трогая её руками.
Описание слайда:
Описание слайда:
Христосования
В течение сорока дней после светлого праздника Пасхи наши предки при встрече в обязательном порядке христосовались. Вместо повседневных приветствий и стар и млад произносил «Христос воскресе!», на что следовал ответ «Воистину воскресе!», а потом люди троекратно целовали друг друга в щёки. Обычно в первую очередь приветствие начинал младший по чину или возрасту человек, а старший произносил в вторую его часть. Кроме того, вне зависимости от календаря, троекратные поцелуи позволяли себе при встречах родные и близкие, а также духовные лица. Обычно это сопровождалось объятиями и рукопожатиями. Представители всех сословий при встрече со священником обычно испрашивали у него благословения, при котором было принято целовать его руку или наперсный крест. А традиция лобызать мужчинами дамские ручки при встрече пришла к нам из Европы и распространилась лишь в дворянской и мещанской среде.
Описание слайда:
Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.
Этикет на Руси
В этой статье мы поговорим о том, каковы были негласные правила поведения в древней Руси.
Без понимания таких норм, сложно понять психологию, настроения, которые царили в тогдашнем обществе. Многие нормы и правила поведения были значительно более жёсткими, чем сейчас. Но жесткость эта объяснялась традиционализмом. Если проще, то жили тогда по законам предков. Это, в свою очередь, означало, что в модели поведения люди больше обращались к традиции, обычаям и поступали в той или иной ситуации как поступали их отцы. А ещё если проще, то человек больше ориентировался на то, как что-то делали предки в аналогичной ситуации, нежели, скажем, на гласные законы людские.
Авторитетом в роду был старший. Он был хранителем семьи, её обычаев и устоев. Он был ориентиром для молодых. Он был законом для данной семьи.
С выбором профессии в роду и семье были определённые трудности. Так как дело было семейное и ремесло передавалось от отца к сыну. Вольничать в выборе профессий категорически было нельзя. Девушке отводилось роль портной, хозяйки, хранительницы домашнего очага. Делами, которые приносят доход, девушкам было запрещено заниматься.
Слово старшего в роду не только закон, но и перебивать старшего во время его речи было недопустимо. Сейчас тоже действует это правило, но раньше за такой проступок могли и серьёзно наказать.
Девушкам вообще по сути было запрещено «любить» и дело женитьбы было в руках родителей молодой особы. Ослушаться в таком вопросе было чревато потерей семьи. Иными словами, могло привести к изгнанию.
Интересны и правила этикета во взаимоотношениях гость/хозяин дома. Гость был обязан уважать хозяина и выполнять обычаи и нормы поведения, принятые в данном доме. Иначе могла сработать поговорка: вон Бог, а вон и порог. Но хозяин дома должен был предложить гостю кров, еду и баню. Так как гость находится в положении незащищённости. Данная парадигма действовала очень долгое время.
Кстати, здороваться гость должен был первым, например, «мир вашему дому». Вообще здороваться первым должен тот, кто моложе, тот, кто первым заходит в помещение, тот, кто первым заметил прохожего на улице. В некоторых случаях несоблюдение данного принципа этикета тоже могло привести к серьёзным последствиям для нарушителя. Кроме того, здоровались мужнины под локоть, дамам могли просто кивать, а матушке с батюшкой могли и в пояс поклониться. Были свои нормы жестов при моменте первой встречи с человеком. И это тема для отдельной статьи. Но даже на указанных примерах видно, насколько интересен был этикет в те времена.
За столом тоже всё было нормировано этикетом. Пока глава семейства не начинал есть, никто не начинал, пока он не вставал из-за стола, никто не вставал. Глава закончил кушать, все закончили. Также это качается расположения людей за обеденным столом. Заведённые обычаи не менялись.
Славяне согласно мероприятию носили специальную одежду, на праздники в повседневной одежде не допускались. Вообще можно было много понять по узору на рубашке или рушнике. Символ говорил, что сейчас переживает человек, что он чувствует.
Большая строгость была и в ношении костюмов. Так, нельзя было одевать, что тебе хочется, только согласно социальному статусу, профессии, возрасту. Известный факт, что замужние девушки могли появляться на людях только в платке. И таких нюансов было множество. И они были значимы в плане этикета и воспитания личности в целом.
Русский этикет: становление, развитие и особенности
Как давно вы пользовались толковым словарём? Понимаем, книга не особо популярная, даже современные школьники настольной её не назовут. Однако в середине XIX века она была настоящим бестселлером, типографии не успевали печатать новые тиражи. А понадобился нам толковый словарь, чтобы узнать точное значение слова «этикет». Читаем: «Этикет — свод правил поведения и норм общения с людьми».
Сухо. Сжато. Непонятно. А ведь это слово так богато ассоциациями! Когда его слышишь, сразу представляется беседа двух импозантных мужчин в брючных костюмах и белых перчатках. Они прогуливаются по садовым дорожкам, держа в руках резные трости, а следом за ними бежит маленький пушистый шпиц. Всё чинно, благородно и добропорядочно.
Можно представить ещё множество подобных образов, ведь понятие «этикет» тяжело вместить в строгие рамки. Оно сверхсодержательно, и в каждой стране дополняется своими уникальными оттенками и нюансами. Россия в этом вопросе — не исключение. Правила хорошего тона в нашей стране имеют свой национальный колорит и особенности.
К.Е. Маковский «Боярский свадебный пир в XVII веке» (1883)
Вглубь веков
Прежде чем подробно говорить о русском этикете, предлагаем проследить историю этикета мирового. Учёные склонны считать временем зарождения хороших манер 500 год до н.э. Именно тогда древнекитайский философ Конфуций систематизировал правила поведения, которые считались приличными в его время. Не быть многословным, беседу вести спокойным тоном, внимательно слушать собеседника, быть преданным своему государству.
Родиной делового этикета в Европе считается Древняя Греция. На фоне своих коллег из других стран древнегреческие послы отличались кристальной честностью, деликатностью, сдержанностью и неподкупностью. А история светского этикета ведёт свой отсчет со второго десятилетия нашей эры, когда Римская империя находилась на пике своего развития. Именно тогда римская знать стала задумываться не только о необходимости соблюдения личной гигиены: умывании, удалении лишней растительности на лице, чистке зубов… Но и о совершенствовании внутреннего мира. Появились правила общения с женщинами и даже робкие высказывания о необходимости укрощать свою жестокость и гуманно относиться к врагам.
Новый важный виток в развитии этикета происходит уже в Средние века с выходом в XIII веке в Англии «Книги культурного человека». Основные напутствия книги касались поведения людей в аристократических кругах. Не рекомендовалось пристально смотреть на женщин, долго разглядывать одежду других людей, и, наконец, строго-настрого запрещалось прилюдно очищать свой нос, рот и уши от чего бы то ни было. Следовать правилам этикета в те времена должны были только аристократы, жизнь простолюдинов регулировалась лишь церковными догмами.
Следующую лепту в становление этикета внесли рыцари. В свободное от войн время они участвовали в светской жизни, которая контролировалась «рыцарским кодексом». Он базировался на храбрости рыцаря в битвах и на турнирах, честности с окружающими, самоотречении в общении с дамой сердца и преданности своему сеньору. Ах да, внешность рыцаря должна была быть не менее привлекательна, чем его моральные принципы.
Никола де Ларжильер «Портрет Людовика XIV и его наследников» (1710)
Основы современного этикета
Франция, XVII век, Людовик XIV. Для истории этикета эта личность знаменательна несколькими вещами. Во-первых, Людовик XIV считался законодателем европейской моды и вкусов, весь цивилизованный свет равнялся на французский двор. Во-вторых, Людовик XIV первым стал проводить дворцовые церемониалы по тщательно разработанному сценарию.
Однако «дворцовые правила поведения» многих тяготили, потому что вынуждали носить постоянные маски угодливости своему королю. Они настолько лишали человека индивидуальности, что многие вельможи старались держаться подальше от королевского престола. Со временем за норму был принят английский этикет, который базировался на скромности, умеренности и честности. Именно он лежит в основе мирового этикета сегодня.
А что же в Древней Руси?
Всё, что знали о правилах поведения в Древней Руси, было результатом коллективного опыта и представлений об окружающем мире. Можно сказать, что древнерусский этикет — это пазл, который складывался из исконно русских традиций, языческих, а позже и христианских верований. Несколько деталей в нём позаимствованы из передового государства ХI века — Византии.
До появления письменности на Руси народная мудрость выливалась в многочисленные пословицы и поговорки на тему нравственности, которые известны и по сей день.
— Береги платье снову, а честь смолоду.
— Скромность каждому к лицу.
— Кто правдой живёт, тот добра наживёт.
— Кто любит труд, того люди чтут.
— Не дал слово — крепись, а давши — держись.
— Нет большего позора, чем не выполнить уговора.
— Красна птица перьями, а человек — умом.
Ещё один источник знаний о хороших манерах того времени — народные сказки. Помните «Репку» или «Курочку-рябу»? Ещё бы! Сейчас это классика, которую мы знаем практически наизусть с самого детства, но редко задумываемся о смысле этих сказок.
А вот для наших предков было совершенно очевидно, что «Репка» показывает ценность семьи и близких людей, что «один человек не сдюжит в трудностях». Семейная поддержка крайне важна. Русский человек с пелёнок слышал подобные сказки, поучительные выражения и, можно сказать, с молоком матери впитывал «азы нравственности».
В. Г. Шварц «Угощение боярина» (1865)
Первые сборники правил поведения на Руси
Впервые на Руси «правила хорошего тона» были описаны в «Поучении Владимира Мономаха» в XII веке. Затем — в сборнике наставлений «Домострой», созданном в XVI веке протопопом Сильвестром. Эти письменные источники касались многих сфер жизни, а также рассказывали, как «должно вести себя добропорядочному человеку», чтобы прослыть мудрым и воспитанным. В целом древние наставления были схожи между собой. Условно их можно разделить на несколько категорий.
1 / нормы поведения для «юных особ»
Что предписывал этикет молодым девушкам и юношам на Руси? «Иметь душу чистую и непорочную, беседу кроткую, есть и пить без шума великого, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать словом, не хулить в беседе, не смеяться много, стыдиться старших, с нелепыми женщинами не беседовать, глаза держать книзу, а душу ввысь, избегать суеты; не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почёт».
Также в молодых людях старались взрастить милосердие, доброту и сострадание. «Всего же более убогих не забывайте, но, насколько можете, по силам кормите и подавайте сироте и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным губить человека».
2 / гостевой этикет
Он базировался на социальном положении людей. Именитых и богатых гостей хозяин дома выходил встречать чуть ли не к самому крыльцу, усаживал их рядом с собой за столом, а иногда и в самый центр. Менее богатых встречали уже в доме и никогда не сажали во главу стола.
В общении богатого гостя было принято называть «благодетелем», «кормильцем»; с равными по статусу — держаться уважительно и быть любезными. Проявлять участие, встречать добрым словом, накормить и напоить полагалось любого гостя. «Более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришёл, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком, — то пищей и питьём…»
От еды в гостях отказываться было нельзя, это могло оскорбить хозяев дома, которые в свою очередь настойчиво «потчивали приглашённых разными кушаньями». И даже отправляли угощение тем, кто по какой-то причине не смог прийти на «званый ужин». На сегодняшний день хлебосольство и щедрость по-прежнему очень важны в русском гостевом этикете.
Подача блюд на трапезах кардинально отличалась от современных застолий. Сначала подавали пироги, затем мясные или рыбные блюда, дичь. А завершалась трапеза супами. Затем следовал перерыв, после которого гости снова приглашались к столу на «заедки»: различные сладости в виде сушёных фруктов, ягод и мёда.
3 / деловой этикет
В целом он сводился к двум важным аспектам: строжайшая субординация на государственной/частной службе и доверительные отношения между компаньонами.
Служащий более низкого ранга почитал своего начальника и боялся его, как огня. Купцы старались наладить со своими партнёрами приятельские отношения, чтобы побольше о них узнать. Для этих целей средневековые бизнесмены приглашали друг друга в гости, ходили вместе на охоту и в баню. Редкая сделка обходилась без посещения парной — так дельцы проверяли своих партнёров на стойкость и крепость.
4 / семейные правила
Мужчина — глава семьи. Он пользуется безоговорочным авторитетом, его слово почти закон. И «Поучение…», и «Домострой» в этом вопросе дают мужчинам следующее наставление: «Жену свою любите, но не давайте ей власти над собой».
Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению, собранное от разных авторов (1717)
Всё по-новому: эпоха Петра Великого
Дорогу мировому этикету в России стал прокладывать Петр I. Путь этот был тернист и труден: подавляющее большинство русских бояр не понимали и не хотели принимать какие-либо новшества. Но хотели они того или нет, а в эпоху Петра Великого светский этикет ворвался в их размеренную жизнь.
Сначала изменения коснулись внешнего вида. Как известно, боярам повелевалось брить бороды, носить короткий кафтан и парики. Женщины должны были появляться в обществе в платьях на европейский манер: с открытыми руками, плечами и зоной декольте. Затем у мужчин принялись оттачивать умение быть деликатным и обходительным. Теперь на пирах кавалеры должны были проявлять участие по отношению к дамам: провожать их к столу и помогать сесть.
С 1718 года в культурной жизни русского дворянства появилось новое понятие — «ассамблеи». По сути это были такие же званые обеды, только перед посещением ассамблей обязательно предписывалось мыться и надевать чистую одежду, а на самих празднествах веселиться, танцевать и играть в игры.
Не забыл Петр I и о подрастающем поколении — будущем любого государства. Для молодых дворян был разработан сборник «Юности честное зерцало», в котором давались следующие советы: в обществе опрятно выглядеть, заниматься обучением, ухаживать за ногтями, не плеваться прилюдно, не указывать на что-либо перстом, громко не кашлять и не чихать, а при необходимости удаляться в уединённое место.
С. Хлебовский «Ассамблея при Петре І» (1858)
Особенности русского этикета в XVIII-XIX веках
Воспитанный человек не говорит о серьёзных вещах в салоне. В светских салонах было не принято обсуждать политику, государственную службу и здоровье. Это считалось неприличным. Здесь люди отдыхали, танцевали, говорили об искусстве и наслаждались лёгкой, приятной атмосферой.
Воспитанный человек контролирует свои эмоции. Он не позволит себе прилюдно кричать, злиться или плакать. Умение держать себя — отличительная черта дворянина.
Воспитанный человек договорится о vis-a-vis. Как ни странно, но первоочередной задачей кавалера на танцах был вовсе не поиск дамы. Сначала требовалось выбрать своего vis-a-vis — другого мужчину, который во время танцев будет со своей парой держаться напротив вас. Только после этого можно было приглашать на танец даму.
Воспитанная дама приветствует мужчин поцелуем. Многих удивляет такой обычай, однако он существовал довольно длительное время. После того, как кавалер целовал даме руку в знак приветствия, она обязана была поцеловать его в щёку или лоб.
Воспитанный человек не ходит на приём жены. Если женщина устраивала светскую встречу, то для её супруга было дурным тоном на нём появиться. В то время как другим мужчинам вход, естественно, не возбранялся. Дело в том, что выставлять напоказ романтические чувства и супружескую привязанность считалось неприличным.
Ф. Солнцев «Гостиная в доме Олениных в Приютине» (1834)
Русский этикет на рубеже XIX и XX веков
После того как внешние манеры были отшлифованы, кафтаны спрятаны в глубокие сундуки, а парики прочно уселись на боярских головах, можно было задуматься и о хороших манерах. О том, как полагается вести себя воспитанному человеку, рассказывали многочисленные журналы и книги по этикету. Самыми популярными были «Нравственная энциклопедия» и «Светский человек, или руководство к познанию светских приличий и правил общежития, принятых хорошим обществом».
В целом, напутствия всех изданий перекликались между собой и сводились к следующему:
И. Е. Репин «Юбилейный обед» (1893)
Старинные правила этикета, сохранившиеся по сей день
Art: К.Е. Маковский «Сцена из жизни бояр XVII века» (1868)