псалтирь пророка и царя давида перевод на русский язык
Кафизма вторая.
1 35 В конец, о тайнах сына, псалом Давида, 9.
2 Прославлю Тебя, Господи, всем сердцем моим, поведаю чудеса Твои.
3 Возвеселюсь и возрадуюсь о Тебе; воспою имя Твое, Всевышний!
4 Когда обратятся враги мои вспять, изнемогут и погибнут они по воле Твоей.
5 Ибо сотворил Ты мне суд и разрешил тяжбу мою; воссел на Престоле, Судия праведный!
6 Наказал народы, и погиб нечестивый; имя его истребил Ты навеки.
8 А Господь вовеки пребывает, уготовил для суда Престол Свой.
9 И судить будет Он вселенную по правде, судить будет народы праведно.
10 И стал Господь прибежищем убогому, Подателем помощи в благоденствии и в скорбях.
11 И да уповают на Тебя знающие имя Твое, ибо не оставил Ты ищущих Тебя, Господи!
12 36 Пойте Господу, живущему на Сионе, возвестите народам деяния Его!
13 Ибо взыскав за кровь, помянул Он убогих, не забыл вопля их.
14 Помилуй меня, Господи! Воззри, сколь унижен я врагами моими, Ты, возносящий меня от врат смерти,
15 37 Чтоб возвещал я славу Твою у врат дочери Сиона; и мы возрадуемся, спасенные Тобою.
16 Погрязли народы в злодействе, ими сотворенном; в сети, расставленной ими, увязли ноги их.
17 Совершая суды, открывается людям Господь; в делах рук своих увяз грешник.
18 Да сойдут грешники во ад, все народы, забывающие Бога!
19 Ибо не до конца забыт будет нищий, надежда убогих не погибнет до конца.
20 Восстань, Господи! Да не торжествует нечестивый человек; да совершится суд Твой над народами!
21 Поставь, Господи, законодателя над ними, да уразумеют народы, что они только люди!
22 Зачем, Господи, отдалившись от нас, не взираешь Ты на благоденствие и скорби?
23 Когда гордится нечестивый, разгорается зависть нищего, и оба вязнут в кознях, замышленных ими.
24 Ибо хвалят грешника льстецы за прихоти души его и творящего обиды благословляют.
25 Прогневал Господа грешник, сказав в великой дерзости своей: «Не взыщет Бог!»; нет Бога пред очами его.
26 Оскверняются пути его во всякое время; о судах Твоих позабыл он; подчинил он себе врагов своих.
27 Ибо сказал он в сердце своем: «Не поколеблюсь! Из рода в род потомки мои не испытают зла»!
28 Уста его полны проклятий, горечи и лжи; на языке его тягота и мучение.
30 Подстерегает он тайно, как лев у логова своего, подстерегает, готовый схватить нищего, схватить нищего, накрыв его сетью своей.
31 Повергнет его на землю; но пошатнется и падет сам, одолев убогого.
32 Ибо сказал он в сердце своем: «Забыл про нас Бог, отвратил лицо Свое навек, – не видит Он нас».
33 Восстань, Господи, Боже мой, да вознесется в защиту рука Твоя, не забудь убогих Твоих!
34 Чем прогневал нечестивый Бога? Сказал в сердце своем: «Не взыщет Он!»
35 Но Ты видишь все, взирая на мучения и скорби. Прими убогого на попечение Твое! Тебе вверяется нищий, сироте даруй помощь!
36 Сокруши силу грешного и лукавого! Взыщутся грехи его, погибнет он, и следов его не найдут.
37 Господь Царь навеки и на все века! Исчезните, язычники, с лица земли Его!
38 Желание убогих услышал Ты, Господи, преданным
39 Тебе сердцам внимало ухо Твое. Сотвори правый суд сироте и смиренному, да не превозносится впредь человек на земле!
В конец, псалом Давида, 10. 38
1 На Господа уповаю, как же говорите вы душе моей: «Улетай в горы, как птица!»?
3 Ибо что Ты, Господи, сотворил, они разрушают; а праведник что совершил дурного!
4 Господь в храме святом Своем. Господь! На Небесах Престол Его; очи Его на нищего взирают, взор Его испытует сынов человеческих.
5 Господь испытует праведника и нечестивца; а любящий неправду ненавидит свою душу.
6 39 Как ливень, низведет Он сети на грешников; огонь, сера и вихрь бурный – участь их.
7 Ибо праведен Господь и правду возлюбил; правоту видят очи Его.
1 40 В конец, о восьмом дне, псалом Давида, 11.
2 Спаси меня, Господи, ибо умалилось число праведников, ибо оскудела истина у сынов человеческих.
3 Суетное говорит каждый ближнему своему: слова лукавые в сердце его, и от сердца своего говорит он злое.
4 Истребит Господь уста лукавые, язык высокомерный тех, кто говорит:
5 «Возвеличим себя языком своим, мы владеем устами своими. Что нам Господь!»
6 «Ради страдания нищих и воздыхания убогих ныне восстану, – говорит Господь, – совершу их спасение и не отступлю!»
7 Слова Господни – слова чистые, серебро переплавленное, испытанное в горниле, очищенное семикратно.
8 Ты, Господи, сохранишь нас и соблюдешь нас и в наши дни, и вовеки.
9 Вокруг нас нечестивые ходят. По величию Твоему умножил Ты милость сынам человеческим.
1 41 В конец, псалом Давида, 12.
2 Доколе, Господи. Не забудь меня до конца! Доколе будешь отвращать лицо Твое от меня?
3 Доколе заключать мне помыслы в душе моей, печали в сердце моем день и ночь? Доколе возноситься врагу моему надо мной?
4 Воззри, услышь меня, Господи Боже мой! Просвети очи мои, да не усну сном смерти!
5 Да не скажет враг мой: «Превозмог я его!»
6 Гонители мои возрадуются, если я поколеблюсь.
7 Я же на милость Твою уповаю: возрадуется сердце мое, когда спасешь Ты меня. Воспою Господа, сотворившего мне благо, пою имя Господа Всевышнего.
В конец, псалом Давида, 13. 42
1 Сказал безумец в сердце своем: «Нет Бога». Развратились они и мерзки стали в делах своих; нет творящих благое.
2 Господь приклонился с Небес к сынам человеческим, да увидит, есть ли знающий или ищущий Бога.
3 Все уклонились от истины, все негодными стали; нет творящего благое, нет ни единого!
4 Ужели не вразумятся творящие беззакония, поедающие народ мой, как едят хлеб? Не призывали они Господа!
5 Устрашились они, когда не было страха, ибо оставил их Господь, помогающий роду праведных.
6 Над благим намерением нищего посмеялись они, но Господь – упование его.
7 43 Кто дарует с высот Сиона спасение Израилю?
8 Когда возвратит Господь из плена народ Свой, возрадуется Иаков, возвеселится Израиль.
В конец, псалом Давида, 14. 44
1 45 Господи, кто обитать будет в жилище Твоем? И кто поселится на горе святой Твоей?
2 Тот, кто живет непорочно, поступает по правде и говорит истину в сердце своем;
3 Кто не лукавствует языком, и не творит ближнему своему зла, и не внемлет клевете на ближних своих.
4 Презирает он человека лукавого, а боящихся Господа хвалит; клянется ближнему своему и не отрекается.
5 Серебра своего не дает он в рост и не принимает даров от врага неповинных. Поступающий так не поколеблется вовеки.
Надпись на столпе, Давида, 15. 46
1 Сохрани меня, Господи, ибо я на Тебя уповаю.
2 Сказал я Господу: «Ты Господь мой, и в дарах моих не нуждаешься».
3 Святым, живущим на земле Его, дивно открыл Господь волю Свою.
4 47 Умножились немощи их, но вскоре миновали. Не созову людей проливать кровь жертвенную, не произнесу имен их устами моими.
5 Господь – основа достояния моего, в Нем участь моя. Ты даруешь мне достояние мое.
6 Межи мои проходили по прекрасным местам; достояние мое желанно мне.
7 48 Благословлю Господа, вразумившего меня: даже ночью наставляло меня сердце мое.
8 Вижу Господа всегда предо мною, ибо Он возле меня, да не поколеблюсь.
9 И вот возвеселилось сердце мое, и возрадовался язык мой; даже плоть моя вселится в землю с упованием:
10 49 Ибо не оставишь Ты души моей во аде и не дашь праведнику Твоему познать тление.
11 Поведал Ты мне пути жизни; исполнишь меня веселия пред лицом Твоим: блаженство в деснице Твоей вовеки.
Молитва Давида, 16.
1 50 Услышь, Господи, правду мою, внемли молению моему, прими молитву мою из уст нелживых!
2 Уста Твои изрекут приговор мне; очи мои да узрят правду!
3 Испытал Ты сердце мое, посетил его ночью; испытал меня, и не обрел во мне неправды.
4 51 Чтобы не говорить мне о делах человеческих, по слову Твоему следовал я путями трудными.
5 Утверди стопы мои на стезях Твоих, да не поколеблются стопы мои.
6 Я воззвал к Тебе, и Ты услышал меня, Боже; приклони ухо Твое ко мне, услышь слова мои!
7 Дивно яви милость Твою, спасая уповающих на Тебя от противников десницы Твоей;
8 Сохрани меня, Господи, как зеницу ока, под сенью крыл Твоих укрой меня
9 От лица нечестивых, оскорбителей моих. Враги мои душу мою обступили,
10 Потучнело, замкнулось сердце их; уста их говорили слова гордыни.
11 Гонители мои ныне окружили меня, взоры свои на меня устремили, хотят низринуть меня на землю.
12 Подстерегли меня, как лев, готовый прянуть на добычу, как молодой лев, притаившийся в засаде.
13 Восстань, Господи, настигни их и низринь! Избави душу мою от нечестивого, порази мечом Твоим врагов десницы Твоей!
14 Господи, праведников, малых числом на земле, еще при жизни отдели от нечестивых! Сокровища Твои земные поглощают нечестивые; богаты они сыновьями и оставили наследие внукам своим.
15 А я в правде моей явлюсь пред лицом Твоим, обогащусь благами Твоими, когда явится мне слава Твоя.
Сион – Небесный Иерусалим (см.: Евр. 12:22 ).
Врата дочери Сиона – Церкви Божии по всей вселенной, чрез которые верующие входят в Иерусалим Небесный (блаж. Феодорит Киррский).
Давид, гонимый Саулом, написал этот псалом по внушению Святого Духа тем, которые советовали ему искать спасения в бегстве. Человек, претерпевающий обиды от врагов видимых и невидимых, возлагает упование свое на Господа.В конец – см. примеч. к пс. 4, 1.
Любящий неправду навлекает на себя гнев Божий, подобный тому, который в древности сжег Содом и Гоморру (ср.: Быт. 19:24–25 ).
Псалом дан как молитва всякому верующему среди тяжелых жизненных испытаний. Бог по особенному Домостроительству предает нас скорбям, по мере веры каждого посылая и меру испытаний (свтт. Василий Великий, Афанасий Великий). В конец – см. примеч. к пс. 4:1.
В этом псалме царь Давид оплакивает растление естества человеческого безбожными людьми и пророчествует о будущем Пришествии Господа нашего Иисуса Христа. В конец – см. примеч. к пс. 4:1.
Сион – см. примеч. к пс. 2:6; 9:12.
В конец – см. примеч. к пс. 4,1.
Пророк Давид спрашивает Самого Бога: «Кто может наследовать Царство Небесное?»
Надпись на столпе – это надписание встречается также при пс. 55–59. Св. отцы (свтт. Василий Великий, Григорий Нисский) полагают, что за глубину своих мыслей эти псалмы достойны быть выбитыми на столбах для будущих поколений. Из Второзакония мы знаем, что тексты исключительной важности высекались на камне (см.: Втор. 10:2–3 ).
В этом стихе – отказ от ритуальных кровавых жертвоприношений (ср.: Ис. 1:11 ).
. ночью – ночь неоднократно упоминается в псалмах как время усиленной внутренней жизни (см.: Пс. 4:5; 6:7; 16:3 ); . сердце (букв. «почки») – внутренний орган человека, который мыслится как вместилище чувств.
Этот стих в понимании свв. апостолов Петра (см.: Деян. 2:25–32 ) и Павла (см.: Деян. 13:35–37 ) заключает в себе пророчество о Господе нашем Иисусе Христе – на этом основании св. отцы рассматривали весь псалом как мессианский, то есть произносимый от лица Господа нашего Иисуса Христа.
Услышь, Господи, правду мою – под правдой подразумевается справедливое прошение человека, терпящего несправедливость.
. путями трудными пророк Давид называет заповеди Божии, данные нам для благого устроения душ.
Источник: Перевод на русский язык Е. Н. Бирукова, И. И. Бируков. Комментарии Т. А. Миллер
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Кафизма первая.
Псалом Давида. Не надписан у евреев, 1. 1
1 Блажен муж, который не пошел на совет нечестивых, и на путь грешных не вступил, и не сидел в сборище губителей;
2 Но в законе Господнем воля его, и закону Его будет поучаться он день и ночь.
3 И будет он словно древо, насажденное у источников вод, что принесет плод свой во время свое; и листва его не опадет, и во всем, что творит, преуспеет.
4 Не так будет с нечестивыми, не так! Но они, как прах, взметаемый ветром с лица земли.
5 Посему не воскреснут нечестивые на суд, и грешники – в совет праведных.
6 Ибо ведом Господу путь праведных, а путь нечестивых погибнет.
Псалом Давида, 2. 2
1 3 Что возмутились народы и племена мыслили суетное?
2 4 Восстали цари земные, и князья собрались вместе на Господа и на Помазанника Его. Говорят они:
3 5 «Расторгнем узы, наложенные Ими, и свергнем иго Их!»
4 Но Живущий на Небесах посмеется над ними, Господь посрамит их;
5 6 Тогда изречет Он им в гневе волю Свою и яростью Своею ввергнет их в смятенье.
6 7 А я поставлен Им царем над Сионом, горою святою Его,
7 Возвещать повеление Господне. Господь сказал мне: «Ты сын Мой, ты ныне рожден Мною.
8 Проси у Меня, и дам народы в наследие тебе и во владение тебе – пределы земли.
9 8 Пасти их будешь жезлом железным, как сосуды горшечника, сокрушишь их!»
10 И ныне, цари, разумейте, поучайтесь, судьи земли!
11 Служите Господу со страхом и радуйтесь Ему с трепетом!
12 9 Примите наставление, да не прогневается Господь и не погибнете вы, сойдя с пути праведного, ибо возгорится вскоре ярость Его! Блаженны все, надеющиеся на Него!
1 10 Псалом Давида, когда бежал он от Авессалома, сына своего, 3.
2 Господи, что так умножились гонители мои? Многие восстают на меня;
3 Многие говорят душе моей: «Нет спасения ему в Боге его!»
4 Но Ты, Господи, Заступник мой, слава моя, и возносишь Ты главу мою.
5 11 Воззвал я ко Господу моему, и услышал Он меня с горы святой Своей.
6 Я уснул и спал, но встал я, ибо Господь Защитник мой.
7 Не убоюсь тысяч людей, отовсюду нападающих на меня.
8 12 Восстань, Господи, спаси меня, Боже мой! Ибо Ты сразил всех, враждующих со мной неправедно, зубы грешников сокрушил.
9 Ты, Господи, даруешь спасение, и на народе Твоем благословение Твое.
1 13 В конец, песнь, псалом Давида, 4.
2 Когда призывал я, услышал меня Бог, знающий правоту мою, в тесноте скорби дал мне простор. Помилуй меня и услышь молитву мою!
3 Сыны человеческие, доколе будете вы жестокосерды? Что любите суету и что ищите лжи?
4 Познайте же: дивным соделал Господь праведника Своего. Господь услышит меня, когда воззову к Нему.
5 14 Гневаясь, не согрешайте; о том, что говорили вы днем в сердце вашем, на ложе вашем сожалейте!
6 15 Принесите жертву делами правды и уповайте на Господа! Многие говорят:
7 16 «Кто явит нам благо?» Запечатлелось на нас сияние лица Твоего, Господи.
8 17 Ты даровал веселие сердцу моему; они же от плода пшеницы, от вина и елея своего обогатились.
9 18 В мире усну и успокоюсь, ибо Ты, Господи, вселил в меня единого упование.
1 19 О наследствующей, псалом Давида, 5.
2 Слова мои услышь, Господи, прими зов мой!
3 Внемли молению моему, Царь мой и Бог мой; Тебе помолюсь я, Господи!
4 Поутру услышь голос мой; поутру предстану пред Тобою, и Ты узришь меня.
6 20 Ибо Тебе, Боже, не угодно беззаконие: не водворится у Тебя муж лукавый,
6 21 И не устоят беззаконники пред очами Твоими; возненавидел Ты всех, делающих беззакония,
7 22 Погубишь Ты всех, говорящих ложь; мужа лукавого, проливающего кровь, гнушается Господь.
8 А я, по великой милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь храму святому Твоему в страхе пред Тобою.
9 Господи, наставь меня правдою Твоею, пред лицом врагов моих направь к Тебе путь жизни моей!
10 Ибо в их устах нет истины, сердце их суетно, гроб отверстый гортань их, языком своим лукавствуют. Суди их, Боже!
11 Да отпадут от замыслов своих! За их великое нечестие низринь их, ибо прогневали они Тебя, Господи!
12 23 И да возвеселятся все, кто уповает на Тебя! Возрадуются они вовеки, и Ты вселишься в них; и похвалятся Тобою любящие имя Твое.
1 24 В конец, песнь о восьмом дне, псалом Давида, 6.
2 Господи, да не обличишь меня в ярости Твоей и не накажешь меня в гневе Твоем!
3 Помилуй меня, Господи, ибо немощен я; исцели меня, Господи, ибо содрогнулись кости мои,
4 И душа моя в сильном смятенье. О, Господи, доколе.
5 25 Обратись, Господи, избавь душу мою, спаси меня по милости Твоей!
6 Ибо никто из умерших не поминает Тебя, и во аде кто исповедает величие Твое?
7 Изнемог я от воздыханий моих, омываю плачем всякую ночь ложе мое, слезами моими постель мою орошаю.
8 Помутились от горести очи мои, ослабел я среди врагов моих.
9 Отступите от меня, все делающие беззакония, ибо услышал Господь плач мой!
10 26 Услышал Господь моление мое, Господь принял молитву мою.
11 Да постыдятся и придут в смятенье враги мои, да обратятся вспять и посрамятся вскоре!
1 27 Псалом Давида, воспетый им Господу после слов Хусия, сына Иемении, 7.
2 Господи Боже мой, на Тебя уповаю, спаси меня от гонителей моих, избавь меня!
3 Да не похитит враг, словно лев, душу мою, когда не будет избавителя и заступника!
4 Господи Боже мой, если сотворил я дурное, если осквернил неправдой руки мои,
5 Если отомстил я творящему мне зло, да повержен буду врагами моими!
6 Да преследует враг душу мою, и да настигнет меня, и втопчет в землю жизнь мою, и славу мою в прах низведет!
7 Восстань, Господи, в гневе Твоем, поднимись над пределами врагов твоих; вознесись, Господи Боже мой, да свершится заповеданное Тобою!
8 И сонм людей обступит Тебя, и возвеличься над ними!
9 Господь судит народы. Суди меня, Господи, по правде моей и по незлобию моему!
10 Да иссякнет злоба грешников! Наставь праведника, Боже, Ты, испытующий праведно сердца и души!
11 Поможет мне Бог, спасающий всех, хранящих правду в сердце своем!
12 Бог Судия праведный, и могучий, и долготерпеливый, не всяк день являет Он гнев Свой.
14 И вложил Он в тетиву орудия смерти, стрелы Свои огненосными сделал.
15 Вот грешник заболел неправдою, зачал злобу и породил беззаконие.
16 Ископал ров и углубил его, но сам упадет в яму, вырытую им.
17 Обратится злоба его на голову его, и на темя его неправда его падет.
18 Прославлю Господа за правый суд Его и воспою имя Господа Всевышнего!
1 28 В конец, о точилах, псалом Давида, 8.
2 Господи, Господь наш, как чудно имя Твое по всей земле! Ибо вознеслось величие Твое превыше небес!
3 29 Устами младенцев и грудных детей совершается хвала Тебе пред лицом врагов Твоих, дабы сокрушить врага и мстителя.
4 Вот смотрю на небеса, деяния рук Твоих, на луну и звезды, сотворенные Тобою!
5 Кто есть человек, что помнишь Ты его? Или сын человеческий, что посещаешь Ты его?
6 30 Умалил Ты его лишь немногим пред ангелами, славою и честью увенчал его;
7 31 И поставил его над делами рук Твоих, все покорил под ноги его:
8 32 Овец, и волов, и всякий скот полевой,
9 33 Птиц небесных и рыб морских, проходящих стезями морскими.
10 34 Господи, Господь наш, как чудно имя Твое по всей земле!
Вынесенный в начало сборника псалом 1 служит зачином Псалтири. В нем показан контраст добра и зла, праведных и грешных и установлен критерий нравственности человека – его верность Божественному Закону. Св. отцы понимают этот псалом как развернутую метафору, видя в нем, с одной стороны, свидетельство о внутренней жизни человека, с другой – пророчество о Господе нашем Иисусе Христе. Свт. Василий Великий (IV в.) толкует слова совет нечестивых как возникающее в сердце сомнение, неверие, недоверие Богу, путь – как жизнь, которая все время движется к концу, сидел – как неподвижное, постоянное коснение в грехе, губителей – как тех, кто стремится свои пороки предать другим, и весь смысл первого стиха он разъясняет так: «Блаженное дело и не помышлять о зле; если же, уловленный врагом, принял ты в душу советы нечестия, не стой в грехе, а если тому подвергся, не утверждайся во зле (Свт. Василий Великий. Беседа на первую часть первого псалма). В отличие от свт. Василия свт. Афанасий Великий (IV в.) усматривает в псалме иносказание о Христе. Для него нечестивые, грешники, губители – это книжники, фарисеи, законники, которые восставали на Господа нашего Иисуса Христа, источники вод – это Божественное Писание, которое проповедует Господа, а древо – Сам Господь наш Иисус Христос.
Святые и учители Церкви истолковывают этот псалом как мессианский. В нем содержится пророчество о пришествии в мир Мессии – Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божиего, и о воцарении Его над всем миром; а также о восстании против Него царей, князей и древнееврейского народа, восстании суетном и тщетном.
Под народами и племенами в этом псалме св. отцы понимают древних евреев и римлян, под царями – Ирода и Пилата, под князьями – иудейских книжников, фарисеев, законников, под Помазанником – Господа нашего Иисуса Христа. «Помазанник» – человек, над которым совершено помазание елеем (т. е. возливание на голову оливкового масла) и который этим актом возведен на высшее ответственное служение – первосвященника, царя или пророка. В Библии говорится о том, как были помазаны на священство Аарон (см.: Исх. 29:7 ), на царство Саул и Давид (см.: 1Цар. 10:1; 16:13 ), как пророк Илия помазал себе в преемники своего ученика Елисея (см.: 3Цар. 19:16 ). Слова «мессия» (евр.) и «Христос» (греч.) в переводе на русский язык означают «помазанник».
Под народами и племенами в этом псалме св. отцы понимают древних евреев и римлян, под царями – Ирода и Пилата, под князьями – иудейских книжников, фарисеев, законников, под Помазанником – Господа нашего Иисуса Христа. «Помазанник» – человек, над которым совершено помазание елеем (т. е. возливание на голову оливкового масла) и который этим актом возведен на высшее ответственное служение – первосвященника, царя или пророка. В Библии говорится о том, как были помазаны на священство Аарон (см.: Исх. 29:7 ), на царство Саул и Давид (см.: 1Цар. 10:1; 16:13 ), как пророк Илия помазал себе в преемники своего ученика Елисея (см.: 3Цар. 19:16 ). Слова «мессия» (евр.) и «Христос» (греч.) в переводе на русский язык означают «помазанник».
Этот стих, по мнению свт. Афанасия Великого, произносится от лица упомянутых в ст. 2 врагов Господа нашего Иисуса Христа, которые отвергают Его учение и отказываются нести иго, о котором сказано: «Возьмите иго Мое на себя» ( Мф. 11:29 ).
Свт. Афанасий Великий видит в этих словах пророчество, которое сбылось в словах Господа нашего Иисуса Христа: «Горе вам, книжники и фарисеи» ( Мф. 23:13 ) и «Горе вам, законникам» ( Лк. 11:52 ) и в разрушении Иерусалима римлянами.
Гора Сион – Иерусалим. Сион – гора на юго-западе Иерусалима, где возвышалась иерусалимская крепость. Эту крепость Давид отвоевал у иевусеев, назвал ее «городом Давидовым» и перенес туда главную святыню Израиля, Ковчег Божий (Ковчег Завета) – ящик, в котором хранились каменные доски с начертанными на них заповедями, данными Моисею Богом на горе Синай (см.: Исх. 24–27 ; 2Пар. 5 ). Св. отцы под Сионом понимают Церковь, над которой Господь наш Иисус Христос как Богочеловек поставлен от Бога Отца Царем, хотя по Божеству Господь наш Иисус Христос, как Бог, имеет Царство по самой природе (свт. Афанасий Великий).
Под жезлом железным св. отцы понимают Крест Христов.
Под наставлением свт. Афанасий Великий понимает евангельское учение.
. с горы святой Своей – подразумевается гора Сион в Иеруслиме; в переносном смысле – Небо.
. зубы грешников – в зубах животных их сила; зубы грешников (нечестивых, врагов) – вся «сила» их. Давид уверен в неизбежном поражении врагов.
В конец дословно соответствует греч. переводу Семидесяти толковников. Греч. вариант возник, возможно, из-за неправильного прочтения евр. слова. В зависимости от того, к какому корню евр. языка восходит это надписание, оно получает неодинаковый смысл. В конец может указывать на мелодию, которая повторяется, пробегая через различные строфы, может означать также, что псалмы с такого рода надписанием пелись по окончании субботы и других праздников. Евр. термин может быть понят и как «победитель, начальник» – отсюда возник перевод русской Синодальной Библии: «Начальнику хора»; в греч. переводах Акилы и Феодотиона и у блж. Иеронима читается: «Победителю». Свт. Афанасий Великий толкует псалом как восхваление победы Давида над Авессаломом и соответственно в ст. 2 видит упоминание о помощи, которую Давид получил во время бегства (см.: 2Цар. 16:1–2 ), а в ст. 3 под сынами человеческими подразумевает тех, кто надеялся на силу многочисленного войска в войне против праведника.
. на ложе – т. е. ночью. Отходя ко сну, сокрушайтесь о своих греховных помыслах.
Бог требует не ритуальных обрядов и жертвоприношений, а повелевает приносить жертвы добродетели духовные, внутренние: долготерпение, незлобие, милосердие, смиренномудрие (см.: Пс. 50:19 ; Ис. 1:10– 18 ).
Псалмопевец противопоставляет себя многим (т. е. толпе), которые ищут земных благ, сам же он ищет только общения с Богом; . сияние лица Твоего, Господи – свидетельство о благословении человека Богом (см.: Чис. 6:25–26 ; Пс. 30:17 ).
Противопоставление продолжается: и сам Псалмопевец, и многие достигли искомого. Для Псалмопевца искомое заключено внутри него, в веселии сердца, для многих – в земных благах: . от плода пшеницы. обогатились. Мотив сердечного веселия обычен для псалмов (ср.: Пс. 15:9 ). Веселие и утешение сердца подается Духом Святым от прилежания в молитве. Кто понуждает себя к постоянной молитве, тот как бы сопрягается с Богом таинственной святостью и неизреченным расположением сердца.
. единого – находящегося в одиночестве.
О наследствующей – перевод Семидесяти толковников. Более точно евр. надписание звучало бы: «О наследии». Соответствующее евр. слово может обозначать также духовой музыкальный инструмент или особый тон, прием пения. Святые отцы понимают под наследствующей Церковь Божию или человеческую душу, которая должна получить в наследие Царство Небесное. Содержание псалма – утренняя молитва, и он входит в чин утреннего богослужения Православной Церкви (первый псалом первого часа).
Это усиливающееся в своей резкости (не угодно. возненавидел. погубишь) обличение людей за их пороки перекликается с видением пророка Исаии (см.: Ис. 1:11–15 ).
Это усиливающееся в своей резкости (не угодно. возненавидел. погубишь) обличение людей за их пороки перекликается с видением пророка Исаии (см.: Ис. 1:11–15 ).
Это усиливающееся в своей резкости (не угодно. возненавидел. погубишь) обличение людей за их пороки перекликается с видением пророка Исаии (см.: Ис. 1:11–15 ).
Этой радостью о Боге можно хвалиться, радоваться и восхищаться, ибо она не нарушается никакими обстоятельствами, но еще более возвышается от препятствий. А кто хвалится вещами житейскими, тот подобен веселящемуся во сне (свт. Иоанн Златоуст).
Преследуемый Саулом Давид имел возможность захватить и умертвить спящего Саула, но сознательно сохранил ему жизнь (см.: 1Цар. 26 ).
Бог смотрит не на внешность человека, а на его сердце (см.: 1Цар. 16:7 ; 1Пар. 28:9 ); . сердца и души («утробы») – устойчивое словосочетание (ср.: Пс. 25:2; 72:21 ; Иер. 11:20; 17:10; 20:12 ).
Хусий, сын Иемении, – лицо неизвестное. В библейском повествовании упоминается друг царя Давида Хусий Архитянин, который во время восстания Авессалома против отца сумел своим советом отсрочить битву и тем спас Давида. Если именно этот эпизод подразумевается в псалме, то мы слышим тут тревогу и мольбу царя о помощи перед сражением с Авессаломом. Междоусобный конфликт выносится на суд Божий и тем приобретает одновременно и космический (ибо суд вершит Бог), и личный характер, потому что проверке подлежат глубины человеческого существа (Бог испытывает сердца и утробы человека, а на чаши весов ложатся, с одной стороны, незлобие Давида, с другой – коварство его врагов).
Устами младенцев – в Евангелии эти слова приведены как пророчество о Господе нашем Иисусе Христе (см.: Мф. 21:15–16 ).
Слава и честь – это Крест; и Сам Господь наш Иисус Христос называет его славою, когда говорит: «Прииде час, да прославится Сын Человеческий» ( Ин. 12:23 ). При творении мира Бог дал человеку власть над всеми животными, чтобы каждому из них он нарек соответствующее имя (см.: Быт. 1:26; 2:19–20 ).
При творении мира Бог дал человеку власть над всеми животными, чтобы каждому из них он нарек соответствующее имя (см.: Быт. 1:26; 2:19–20 ).
При творении мира Бог дал человеку власть над всеми животными, чтобы каждому из них он нарек соответствующее имя (см.: Быт. 1:26; 2:19–20 ).
При творении мира Бог дал человеку власть над всеми животными, чтобы каждому из них он нарек соответствующее имя (см.: Быт. 1:26; 2:19–20 ).
Так как этот псалом пророчествует о Воплощении Господа нашего Иисуса Христа, а Сам Господь сошел на землю с Неба и потом снова взошел на Небо, то псалом этот в конце возвращается к своему началу: пророк Давид заканчивает его выражением удивления о величии имени Божия (свт. Иоанн Златоуст).
Источник: Перевод на русский язык Е. Н. Бирукова, И. И. Бируков. Комментарии Т. А. Миллер
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»