Вопрос 5. Проблема периодизации истории культуры: универсалистский и локальный подходы.
Первый прорыв в разработке исторической теории познания, применительно к культурному развитию человеческого общества осуществил Итальянский гуманист Дж. Вико в трактате «Основания новой науки об общей природе наций». Эволюция культуры делится на три периода:
1. детство культуры, он называет «божественным веком», в котором человек начинает осознавать себя как существо тварное.
2. юность культуры, он называет веком «героев», в котором человек поднимается к мысли о своем героическом предназначении.
3. Третий период, зрелость культуры, он называет «человеческим веком», в котором человек приходит к утверждению естественной природы своего происхождения.
Следует учесть, что проблема типологии или периодизации культуры как научная проблема чрезвычайно сложна. У нее не только нет однозначного решения, но и нет согласия в исходных основаниях и подходах к ее решению. Основные теории выдвигаются в рамках философии истории, где рассматривается социокультурная детерминация исторического процесса.
можно выделить два основных подхода к типологии и периодизации:
1. Универсалистский :отталкивается от заданного изначально и осуществляющегося на всех этапах единства культурно-исторического процесса. Предполагалось, что существуют единые законы истории, которые определяют последовательность этапов этого продвижения, поэтому все народы с разной скоростью движутся по одному и тому же историческому пути. В рамках этого подхода предлагается, что культура человечества развивалась через последовательную смену периодов, этапов, эпох, которые одновременно представляют собой основные типы культуры. Везде эти этапы были одни и те же, хотя допускается, что какие-то регионы или народы не прошли все этапы, отставая в своем развитии. Такой подход основывается на представлении о том, что культурно-исторический процесс «однолинеен». А значит, что все страны и все народы движутся по одной и той же дороге культурного развития. Одни из них, например, западная культура, вырываются вперед, достигая высокой степени развития культуры. Другие отстают и застревают на более низких уровнях, но рано или поздно их культура тоже должна подняться на эту ступень.
2. Концепция локальных культур: противостоит первому, и его представители настаивают на том, нет никакого единства в культурном развитии человечества. Второй подход отстаивает идею «полилинейности» культурно-исторического процесса. В свете этой идеи история человечества предстает как история отдельных стран, народов, или других отдельных сообществ, существующих в течение какого-то ограниченного времени. Культуры этих обществ рождаются и умирают вместе с ними, и никакого универсального и охватывающего все общества процесса развития не существует. Поэтому культуры разных обществ несопоставимы. Сравнивать их по уровню развития нельзя, так как каждая их них развивается по-своему.
К положительной стороне второго подхода можно отнести то, что в нем подчеркивается самоценность культур, и он нацелен на изучение их своеобразия. Однако здесь могут проявляться и негативные тенденции, так как акцентирование самобытности культур затушевывает черты общности между ними. Представители подобного подхода нередко начинают изображать культуры как некие «изолированные» системы, между которыми не может быть взаимопонимания. На этой почве может возникать неприязнь ко всему «чужому», к другим культурам и их носителям.
Универсалистский подход включает в себя концепции: Г.Гегеля, К.Маркса, К.Ясперса.
Локальный подход включает в себя концепции: Н.Я.Данилевского, О.Шпенглера, А.Тойнби, П.Сорокина.
ПРОБЛЕМА ПЕРИОДИЗАЦИИ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ
Периодизация – это нанесенный на кальку чертеж истории, устанавливающий ее основные вехи, срезы. В истории культуры необходимо учитывать хронологическую приблизительность периодов, вынужденную условность выделяемых «веков».
Существуют разные подходы культурно-исторической периодизации:
Культурно-исторические периодизации по уровню развития материальной культуры (дикость, варварство, цивилизация)
Формационный подход (5 типов социально-экономических формаций: первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, буржуазный, социалистический)
По способу кодирования информации и типу знаковой деятельности: (дописьменная эпоха: 40 тыс. лет до н.э. – конец 4 тыс. до н.э.; письменная эпоха: пиктография, идеография, слоговое и алфавитное письмо; экранная эпоха, формируемая сейчас, в основе которой подвижный видеоряд, легко трансформируемый текст-изображение)
Представим общую схему возникновения и развития культуры:
[4,6 млрд лет назад – формирование Земли как планеты]
| 40 тыс. лет назад – Поздний палеолит: появление Homo Sapiens и становление ранних форм культуры. Расообразование. |
| 5 тыс. лет до н.э. – начало возникновения первых цивилизаций (Месопотамия, Древний Египет, Древняя Индия, Древний Китай, Грекоримская Античность) |
| VIII-II века до н.э. – «Осевое время культуры»: оформление 2-х основных типов мировых цивилизаций: восточной, на основе культур Месопотамии, Египта, Индии, Китая и западной, на основе Греко-римской культуры. Духовный переворот: выработка основ рационального мышления. Формирование универсальных мировых религий. Установка на человеческую индивидуальность взамен прежнего родового сознания. «Открытие мира и глубин своего «Я». Появление человека современного типа. |
Дальнейшее развитие западной культуры и цивилизации:
| IVв. – XIVв. Средневековье |
| XIV-XVI вв. Возрождение или Ренессанс |
| XVII-нач.XX вв. Новое время XVIII век – Просвещение XIX век- “Золотой век культуры и искусства” Посл. треть XIX века- Европейский Декаданс |
| XX –нач. XXI в. Новейшее время культуры Модерн и авангард перв. Трети ХХ в. Постмодерн вт.пол. ХХ в. |
В основе смены культурной стадии (фазы) – социокультурное преобразование: новое культурное состояние возникает в результате изменения прежнего. Существует 3 типа преобразований: реформа – прогрессивное изменение, не уничтожающее основ существующего культурного миропорядка; трансформация – ненасильственное, поэтапное изменение, порождающее новую социокультурную систему и революция – радикальное, насильственное ниспровержение традиционных культурных основ (ценностей и норм).
ЦИКЛИЧЕСКИЙ ТИП
Циклический тип означает изменение в рамках единого цикла. Цикличность означает внутреннюю логическую замкнутость и повторяемость: периодическое возвращение к исходной точке («Все возвращается на круги своя…»). Смысл истории – в постоянном повторении, воспроизведении общих законов. Это восприятие развития культуры, как правило – регрессивное, от хорошего к плохому, было свойственно древним народам и отражено в мифологии, ранней историографии (древнегреческая поэма «Дела и дни» Гесиода с ее движением от Золотого века к Железному; индийский эпос с идеей повторяющихся циклов – «юг»; мифология доколумбовой Америки ацтеков и майя). Развитие цикла завершается апокалипсисом (например, идея всемирных потопов) и новым рождением. Т.о., чем дальше от Золотого века – тем сильнее отклонение от исходной модели-архетипа. Конечный момент – полнейший упадок, деградация культуры, бунт самой природы против человека и возврат к исходной точке. Образуются бесконечные циклы развития.
Идея цикличности предполагает наличие этапов: весна, лето, осень, зима. Согласно Шпенглеру, европейский мир уже погрузился в глубокую «зиму», Россия и Китай переживают свою «весну». Согласно мнению ряда ученых, полный активный цикл для каждой цивилизации примерно 2000 лет (с 4 этапами по 500 лет). Первые 1000 лет – подготовительная фаза. Создание единой культурной среды; вторые 1000 лет – утверждение новой картины мира, новых технологий и пр. Самый яркий период в середине цикла: переход от первой фазы ко второй. Таковым был период европейского Возрождения. Сейчас такой переломный период наступил для России, где завершилась 1000 – летняя подготовительная работа. Это предваряет эпоху культурного (духовного) мирового лидерства, несмотря на сложный внешний и внутренний социально-экономический фон (но разве не в подобных драматических условиях начиналась эпоха европейского Возрождения?).
3. ИНВЕРСИОННЫЙ ТИП
Инверсионный тип предполагает идею некоторого «возврата» к уже пройденному, хотя и на новом историческом фундаменте. Подлинного возврата, конечно, быть не может (как сказал древнегреческий философ Гераклит: «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку»). Немецкий философ 19 века Г.Гегель определил этот мнимый возврат как закон «отрицания отрицания» в истории, образующий сложную спираль развития. Происходят своего рода исторические маятниковые качания от одного полюса культурных значений и смыслов к другому, особенно в нестабильных обществах, где еще не сложилось устойчивое внутреннее культурное ядро. Культура как бы «допереживает» невыработанный ранее до конца духовный потенциал из опыта прошлого для дальнейшего рывка в будущее. Так, эпоха Возрождения в европейской культуре – это определенный возврат к идеалам Античности; общественно-религиозное движение Реформации нач. 16 века – отчасти откат к идеалам Средневековья. В отечественной культуре это сопровождалось перепадами от бессловесной покорности к беспощадному бунту.
Инверсионная волна может охватывать разные периоды от нескольких лет до нескольких веков, разные времена и разные общества. Сильная инверсия рано или поздно вызывает возрождение или реставрацию прошлого: Реформация сменяется Контрреформацией, Средневековье – Возрождением (возрождением античных культурных традиций, синтезируемых с христианскими ценностями).
В искусстве инверсионные возвраты хорошо заметны в появлении разного рода ретро-стилей (с приставками нео-, псевдо-). Таковы, например: неоромантизм, псевдоготика.
В истории получили популярность волновые теории динамики (теории «длинных волн» Н.Кондратьева, Н.Яковлева и др.
В целом, развитие культуры не происходит по прямой, линейно, это сложный, противоречивый процесс, где свой живой пульс со скачками, замедлениями, откатами. Они выражаются в следующих понятиях:
культурный подъем – творчески свободное, качественное духовное преобразование, выражающееся в самых разных сферах культуры: философии, искусстве, науке и т.п.
культурный застой – длительное отсутствие качественных культурных изменений; культура становится «холодной»: воспроизводит, тиражирует уже установленное.
культурный упадок – культура примитивизируется и стандартизируется, ослабляется значимость высоких духовных сфер культуры в пользу низовых, рекреативно-физиологических потребностей.
культурный кризис – происходит драматический разрыв традиционных связей между важнейшими элементами и институтами культуры (обычно межвременье соседних культурных эпох) и духовная «перезагрузка».
Кроме того, культурология оперирует понятием «культурный взрыв», характеризуемый многообразными, быстрыми изменениями, результаты которых трудно прогнозировать. Характерны неустойчивые процессы с возникновением равновероятностных возможностей перехода культуры в следующие состояния.
ФАКТОРЫ КУЛЬТУРНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ:
v инновации – изобретение новых образов культуры, символов, норм, программ, направленных на изменение условий жизни, формирование новых типов мышления или восприятия мира;
v ассимиляция – процесс, в результате которого члены одной этнической группы утрачивают свою культуру и усваивают культуру других этнических групп, с которой находятся в непосредственном контакте. Основным показателем выступает язык, с утратой которого погибает и ассимилированная культура;
v аккультурация — целенаправленное заимствование и освоение культурных ценностей и институтов одного общества другим;
v конфликт – противоречие или столкновение элементов на базе различий, возникающих внутри культуры или между культурами.
Проблема периодизации. Формы периодизации
Страницы работы
Содержание работы
Исторический подход к культуре предполагает рассмотрение развития ее во времени. Для того чтобы рассмотреть развитие культуры во времени, необходимо решить проблему периодизации.
Периодизация – это условное деление процесса на хронические периоды в соответствии с их отличительными особенностями на основе определенного критерия.
Культурология, как новая наука, тесно связанная с историей, использует уже сложившиеся в историографии схемы периодизации. Используются 2 принципа: линейный и циклический.
Линейный принцип – историко-культурный процесс представляется как непрерывное поступательное движение от простого к сложному, что находит выражение в термине «прогресс».
Циклический принцип – отрицает идею прямолинейного культурного прогресса и представляет собой осмысление истории как постоянное возвращение на новом уровне к некогда уже испытанным культурным формам.
Наиболее известные формы периодизации: формационная, индустриальная.
Формационная теория (К. Маркс) различает следующие типы культур:
Индустриальная теория делит историю человечества и его культуру на 3 стадии:
· доиндустриальное общество (первобытнообщинное, рабовладельческое, феодальное);
· индустриальное общество (капитализм);
· постиндустриальное общество (информационные технологии).
И та, и другая теории имеют свои достоинства и недостатки. Достоинство данной периодизации – возможность увидеть культурный процесс и в целом, и в виде отдельной его стадии.
Недостаток – применительно к культуре данная периодизация очень общая, слишком экономизирована и политизирована.
При характеристике исторических эпох с опорой только на культурные критерии возможна более точная периодизация, однако, она будет ограничена временем и пространством.
В культурологии и в настоящее время применяют периодизацию первобытного общества, предложенную Титом Лукрецием Каром (99-55 г. до н.э.).
Этот римский ученый разделил первобытную эпоху на каменный век, медный, бронзовый и железный. Эта периодизация основывалась на критерии материальной культуры.
Каменный век – 2 млн. – 5 тыс. лет до н.э. – орудия труда изготавливались из камня. Люди жили в условиях человеческого стада, беспорядочных половых связей, занимались охотой, рыболовством и собирательством.
Медный век – IV-III тысячелетие до н.э. – человек пользовался как камнем, так и медными орудиями труда, следовательно, появляется металлургия, кроме охоты и собирательства появляется скотоводство и земледелие. Развивается рисуночное письмо.
Бронзовый век – III-I тысячелетие до н.э. – орудия труда из бронзы. Развивается кочевое скотоводство, поливное земледелие, совершенствуется письменность. Возникают рабовладельческие государства в Египте, на Ближнем Востоке, в Индии, Китае, Америке.
Железный век – I тысячелетие до н.э. – железные орудия труда. Античность. Западно-Европейская и Северо-Американская цивилизации унаследовали от Античности:
б) основные эстетические формы;
в) основные нормы государства и права;
г) основные нравственные нормы и религию.
Античность – Древняя Греция, Древний Рим.
Средневековье – V-XV вв.
Эпоха Возрождения (Ренессанс) – XIV-XVI вв.
На основе чисто культурных критериев разработана общепризнанная периодизация культурного развития Западной Европы: Средневековье, Эпоха Возрождения, Век Просвещения.
Средневековье – эпоха господства религиозных догм, схоластики, инквизиции, феодальной замкнутости, забвения Греко-римской культуры. Средневековье считается временем культурного регресса западноевропейской культуры. Для средневековой культуры характерны отказ от самоценности человеческой личности, ее права на поиски истины, отказ от свободы творчества, отрицание гуманизма.
Ренессанс – возрождение культурного наследия античности, защита гуманистических идеалов, индивидуализм, отрицание схоластики и аскетизма, великие географические открытия – вот главные черты этой эпохи.
Век Просвещения (Франция, Германия, Англия) – вера в безграничные возможности разума, антирелигиозные мотивы, борьба с неравенством в обществе, надежда на силу воспитания.
Проблема периодизации культуры.
Культура и цивилизация.
Понятие цивилизации появляется еще в Античности. Греки отличали себя от варваров. Осознается, что цивилизованность не совпадает с культурностью. Существуют различные подходы соотношения культуры и цивилизации:
1. В германской традиции 18-19 веков под культурой понимается интеллектуальная, духовная деятельность, а под цивилизованностью внешние черты, манеры.
2. В античной и французской традиции эти понятия отождествляются.
3. В 18-19 веках понятием цивилизация обозначают высшую стадию развития общества.
Для европейского самосознания традиционным является деление культур на западные и восточные. Сегодня это деление сохранятся, хотя оно относительно.
Проблема периодизации культуры.
В античности время понималось циклично и господствовала идея круговорота. В христианстве появляется представление о направленности времени, от прошлого через настоящее к будущему. Время понимается как линейное. Итальянский гуманисты 15-16 века дают новую схему периодизации мировой истории и выделяют Античность (Древняя Греция, Рим), Средние века (падение римской империи – появление «новых людей») и Новое время. Исходя из географического и хронологического принципов, можно выделить следующие типы культур:
1. Китайско-конфуцианский тип.
4. Античность. Средневековье. Возрождение. Новое время.
За годы сравнительного изучения Западной и Восточной культур, в науке сложились стереотипы. Так, чертами восточных культур считаются:
· Стремление к целостному восприятию мира
· Приоритет интуитивного познания над рациональным.
Китайско-конфуцианский тип культуры.
1. Культура древнего и средневекового Китая. Ее черты и особенности.
3. Художественная культура Китая.
В Китае при осмыслении культуры акцент делался на морально-этические ее аспекты. В древне-китайской традиции одним из основных принципов является ЖЭНЬ – гуманность. Он определяет отношения между людьми. Жэнь проявляется через ЛИ – ритуал, церемония.
Культура Китая просуществовала, почти не изменяясь, около 3 тысяч лет. Она сформировалась на рубеже 3-2 тыс. до нашей эры. В истории Китая выделяют следующие периоды:
1. 18-12 века до нашей эры – древнейший период, который можно изучать на основании письменных источников.
2. 11 до н.э. – 3 н. э. – Древний Китай. Формируются основные ценности китайской культуры.
3. 3-19 (больно большой период, может опечатался) н.э. – Средневековый Китай, когда развивались ценности, заложенные в Древнем Китае.
Черты культуры Китая:
1. Традиционализм. В Китае очень большую роль играли традиции, ритуалы. Существовало 300 видов церемоний и 3000 правил достойного поведения. Существовала даже палата церемоний.
2. Замкнутость. Идея китаяцентризма (географическая изоляция) – убежденность в своей исключительности.
3. Иероглифическая письменность. Возникает к концу 1-ого тысячелетия до н.э. Существовало до 80 тысяч знаков. Наличие этой письменности способствовало стабильности и неизменности Китая. Очень сложная письменность способствовала установлению культа знаний.
4. Символизм. Особое отношение к природе. В Китае возникает пейзаж.
Основой цивилизации Китая явилась не религия, а мораль, этика. Идея гармонии природы и общества проявилась в ДАО (путь, дорога) – единый закон мироздания. Надо следовать дао, не навязывая человеческого природному. Господствует идея ненарушения природы вещей, естественного ритма. Мир изначально совершенен, гармоничен, его не надо переделывать. Существует принцип недеяния.
Конфуцианство (ЖУ).
Складывалось в 6-5 века до н.э. Это древнейшая философская система, религия, этико-политическое учение. Кун Фу-Цзы (951-479 до н.э.). Учение Конфуция записали его ученики под названием ЛЕНЬ ЮЙ (суждения и беседы). До 20 века н.э. этот труд – основа китайского образования. Главной задачей учения – формирование личности, достойной занять место в обществе. Натуру человека Конфуций уподобляет произрастанию риса. В центре внимания Конфуция – проблема человека, смысла человеческой жизни, правильного, ведущего к счастью образа жизни, проблема управления государства обществом. Центральная концепция Конфуция – ЖЭНЬ и ЛИ. Только через них проявляется человеколюбие. Конфуций создает идеальную модель жизни – концепция благородного мужа.
Художественная культура Китая.
Искусство Китая философично, синкретично (т.е. являет собой единство живописи, поэзии и каллиграфии), символично. В живописи воспевается красота природы, на картине обязательно было стихотворная строфа. Появляются жанры: портрет, бытовые сцены, пейзаж. В 9 веке н.э. возникает жанр «цветы и птицы» или «травы и насекомые».
Архитектура Китая. Здания размещаются в самых живописных местах. В 4-3 веках строится Великая Китайская Стена. Длина – 4000 км. Высота – 10 метров. Ширина – 5-8 метров.
В Китае очень высоко ценилось знание. Ко 2-ому тысячелетию до н.э. они уже знали начала геометрии, считали до десятков тысяч, использовали десятичные дроби и отрицательные числа, умели предсказывать затмения. К 28-ому году до н.э. открыли пятна на солнце, создали небесный глобус. Разработали теорию безграничности вселенной. В тоже время важнейшее значение отдавалось нравственному знанию. Конфуций считал, что знать – значит знать людей.
Художественная культура Индии.
Ведическая эпоха не дала ярких достижений в области изобразительного искусства и архитектуры. С распространением буддизма начинают высекать пещерные монастырские комплексы. Будду сначала не воплощали в образы, а воспроизводили через символы. Позже стали создавать статуи Будды. В середине 1-ого тысячелетия до н.э. распространяется грамотность. Возникает театр. 6-3 века до н.э. – период роста городов. С 7 века н.э. с распространением индуизма центры культуры смещаются в Южную Индию и в это время строят пещерные храмы, посвященные богам. В 12 веке н. э. когда северная Индия была завоевана мусульманами, создается Делийский Султанат, где формируется особая культура в результате взаимодействия исламской и индийской культур. Индуизм не противодействовал распространению Ислама, но индийцы, принявшие Ислам, по культуре оставались индуистами. Наиболее значительный памятник этого времени – Тадж-Махал.
Наука Индии.
Традиционно в Индии очень ценились знания, но наука долго не выделялась в особую сферу, т.к. научное знание было не самоцелью, а лишь средством духовного опыта. Задача науки не познание мира, а понимание как можно прожить в мире, не нарушая мирового закона. В Индии были университеты, очень развита медицина, астрономия, математика.
Европейская культурная традиция.
Античная культура.
1. Осмысление феномена культуры в античности.
2. Черты культуры древней Греции.
3. Культура Древней Греции периода Архаики, Классики, Эллинизма.
4. Культура древнего Рима.
В древней Греции культура начинает осмысляться как совокупность навыков и умений, а также как результат деятельности человека. Древнегреческие мыслители различают природное и нравственное как два противоположных начала. Нравы людей изменчивы и разнообразны, а в природе существует необходимость, неизменность. Формулируется принцип «человек-мера всех вещей». Это прекрасное и совершенное творение природы, космоса (микрокосм). Культура понимается как воспитание оккультивирование и важнейшее понятие греческой культуры-ПАЙДЕЙЯ, которым обозначается результат образования, формирования гражданина из несмышлёного ребенка. Античность-Культура древней Греции и древнего Рима с 8ого века до нашей эры по 476 нашей эры (падение Рима). Этот термин начинает использоваться в эпоху Возрождения.
Черты Античности:
1. Космоцентризм. Мир-космос, структурированное упорядоченное целое.
2. Мифологизм. Мифы определяли целостную картину мира, единство природы и человека.
3. Антропоцентризм. Человек как центр системы ценностей.
5. Эстетизм. Принцип КАЛОКАГАТИИ-принцип единства физического и нравственного совершенства.
6. Принцип состязательности=АГОНИСТИКИ.
Культура Древней Греции.
1) 8-6 вв до нашей эры. Период Архаики. Становление полисов.
2) 5-конец 4ого до н.э. Период классики, расцвет полисов.
3) Конец 4ого-середина 2ого до н.э. – Эллинистический период. Кризис полисной системы.
8-6 века до нашей эры – начало нового этапа в развитии Греции. Причины бурного ее развития:
1. Великая колонизация. Когда греки, осваивая территорию малой Азии, Южной Италии вступают в контакт с боле древними и высокими цивилизациями востока.
2. Возникновение полиса.
Центры культуру периода Архаики находились в Малой Азии. В период классики центром становятся Афины, а в эпоху эллинизма центры культуры смещается на Северную Африку и Малую Азию.
Культура периода Классики.
В начале 5ого века центр культуры смещается в Афины. Цетром жизни Афин является Агар`а. Важнейшим памятником архитектуры является Акрополь (в переводе означает «верхний город»). Афинский Акрополь находится на естественной скале высота которой 156 метров. Афинский Акрополь – архитектурный ансамбль, включающий в себя ПРОПИЛЕИ, ПАРФЕНОН (храм Афины-девы). Внутри Парфенона была статуя Афины. Еще там был Храм богини Ники-Аптерос (не знаю как пишется), еще был храм Эрехтейон.
Скульптура. Скульпторы этого периода: Мирон, Фидий, Поликлет.
Фидий руководил постройкой Акрополя и он создал статую Афины. Мирон создает скульптуру «Дискобол». Поликлет – «Юноша с повязкой». Скульпторы этого периода решают задачу передачи движения.
В 4ом веке творили Пракситель, Лисипп, Скопас.Пракситель впервые изображает обнаженную женщину.
Греческая трагедия. Театр играл важнейшую роль в жизни греков. 5ый век – расцвет греческой трагедии. Трагедии возникают из празднеств в честь бога Диониса. Трагедия в переводе – «хор козлов». Для театра создавались амфитеатры. В Афинах на 17тыс. мест. Выдающиеся драматурги: Эсхил, Софокл, Еврипид. У Софокла – «Антигоно», «Царь …».
Наиболее известным комедиогрофом был – Аристофан (комедия «Облака»).
Культура эпохи Эллинизма.
Эллинизм охватывает период с 323-146гг до н.э. Это период кризиса полисной системы. После смерти Александра Македонского созданная им империя распадается на ряд царств. Эллинизм – это период перерастания эллинской культуры в эллинистическую. Эллинская культура была закрытой, она защищала себя от других культур, а эллинистическая формируется во взаимодействии эллинской и восточной культур. В этот период большинство греческих полисов находятся в состоянии упадка и центр культуры смещается с Аттики в Северную Африку, Малую Азию, Южную Италию. И появляются такие центры как Александрия, Пергам (Малая Азия), Сирокуза (Южная Италия)
Изменения в культуре:
1. Происходит взаимодействие культур. На завоёванных территориях, хотя и сохраняются местные особенности, влияние греческой культуры было очень велико. В городах строится жизнь по греческому образцу. Строятся театры, бассейны, стадионы. В то же время, от Востока греки черпают знания об астрономии, математике, медицине. И частично отождествляют своих богов с Восточными. Начинают строится ПАНТЕОНЫ – храмы, посвященные всем богам.
2. Изменяется мироощущение грека. Происходят массовые миграции, и Грек начинает ощущать себя не гражданином полиса, а гражданином мира, т.е. космополитом. Доминирует чувство неуверенности в завтрашнем дне, отсюда стремление к безбрачию…и т.п. Это мироощущение находит выражение в философии киников, стоиков, эпикурейцев.
Одним из важнейших центров культуры была Александрия. Там был создан МУСЕЙОН. Это был крупнейший научный центр, где создавались прекрасные условия для образованных греков, соответственно наблюдалась «утечка мозгов». В Александрии была богатейшая библиотека, там было до 700тысяч папирусных свитков.
Богатой библиотека была и в Пергаме, где книги писались на пергаменте. В Сиракузах творил Архимед. Расцвет эллинистической науки продолжался около 1,5 веков.
В Архитектуре и скульптуре происходят большие изменения. Достижение в области техники позволяют создавать гигантские сооружения. В частности Колосс Родосский. Это была статуя бога Гериуса высотой 35 метров. У входа в Александрийскую гавань был построен Фаросский Маяк.
В скульптуре перестают изображать идеально-прекрасное тело и начинают изображать детство, старость.
Культура Древнего Рима.
По преданию, Рим был основан Ромулом в 753 г. до н.э. и просуществовал до 476 нашей эры. Ряд учёных, таких как Шпенглер, Тойнби отрицали значение культуры Древнего Рима, как самостоятельного феномена и ее значение видели лишь в том, что она донесла до нас достижения греческой культуры. Шпенглер считал, что Греция – это культура, а Рим – цивилизация.
Черты римской культуры:
1. Открытость. Она вбирала в себя элементы древних культур, что обеспечило ее жизнеспособность. Но впоследствии, это привело к варваризации Римской культуры.
2. Связь с прошлыми культами. Римская культура формировалась под сильным влиянием эллинистической культуры. В частности,
Римляне заимствовали у греков Пантеон Богов. Через греческих учителей распространились идеи ПАЙДЕЙИ. Но и к тому же переняли греческий быт.
3. Приоритет практического знания.
4. Особая роль права в жизни общества.
В истории Рима выделяют 2 периода:
1. 510-27 годы до нашей эры – период Республики.
2. 27 до нашей эры – 476 нашей эры – период Империи.
Культура периода Империи.
Важнейшие памятники этого периода:
Амфитеатр Флавии – Колизей. Его строили 8 лет.
В скульптуре создаются колоссальные фигуры с застывшими лицами. В тоже время, появляется скульптурный портрет.
Основателем римской литературы был пленный грек – Андроник, который в школе для детей римской знати преподавал греческую литературу. Он перевел Одиссею на латинский язык.
Наука и образование.
Одной из основных наук была философия. Стоицизм. Последователи: Марк Аврелий, Сенека, Нерон, Эпиктет. Известный врач Гален, Птолемей (гелиоцентрическая система).
В Рима была развита начальная система, но за высокими знаниями римляне ехали в Грецию.
Культура Средних Веков.
Христианство.
Рим дал миру Христианство, которое возникает где-то в первом веке нашей эры, в Палестине, которая была Римской Провинции. Этот был период кризиса римской империи. Сначала христиане преследовались (в частности Герон), но уже к концу 4-ого века христианство становится господствующей религией в Древнем Риме. В 1054 году происходит разделение на православную и католическую церковь, а в 16-ом веке в ходе Реформации, появляется протестантизм. Основные положение христианского учения изложены в Библии (в переводе с греческого «книги»). Она состоит из Ветхого и Нового Завета (=договор бога с людьми). Ветхий завет создавался с 13 по 1-ые века до нашей эры, написан в основном на древне-еврейском языке. Ветхий Завет признают все, а Новый Завет признают только христиане.
Искусство средневековья.
В средние века начинаются с отмиранием Античной культуры и заканчиваются ее возрождением в Новое время, т.е. охватывают период с 5ого по 16-ые века. В социально-экономическом плане это период зарождения, развития и разложения феодализма. В истории средних веков выделяют следующие периоды:
1. 5-10 века. Раннее Средневековье. Период разрушения, деградации. С конца 7-ого века начинается подъем.
2. 11-13 века. Классическое Средневековье. Происходит развитее городов. В результате крестовых походов происходит знакомство с Восточной культуры, а через нее, возврат Античных ценностей.
3. 14-16 века. Позднее Средневековье.
В целом, Средние века очень сложный и противоречивый период. Гуманисты Возрождения рассматривали Средние века как упадок, безвременье и этот взгляд сохранялся в значительной степени до середины 20 века. В тоже время, в средние века возникает городская культура, университеты, т.е. многие культурные ценности современной цивилизации. Культура средних веков так же очень сложна и имеет противоречивую природу. В основе ее формирования взаимодействие двух начал: античной культуры и варварской, язычества и христианства.
Наличие жесткой сословно-иерархической структуры обусловило наличие разных культур у разных сословий.
Черты средневековой культуры:
Прежде всего это христианская культура и е важнейшая черта это
1. Теоцентризм. Бог как высшая ценность, как творец всего.
2. Антропоцентризм. Человек рассматривается как венец творения, в котором существуют два начала: душа и тело. При этом если в античности душа и тело рассматривались как гармоническое единство, то сейчас тело рассматривается как источник греха и основное внимание уделяется внутреннему миру человека – душе.
4. Гротескный характер.
Средневековое искусство.
Анонимно. Центральным видом искусства было изобразительное искусство, архитектура. Изобразительное искусство выполняло функцию «немой проповеди», т.к. из-за неграмотности населения догматы религии можно было донести только через изображение. В архитектуре широко используется христианская базилика – это вытянутое прямоугольное здание, внутри разделенное колоннами на три или пять нефов, и пересеченное поперечным нефом, и поэтому в плане христианский храм представляет собой крест как символ христианства.
Ислам.
Возникает на аравийском полуострове в 7ом веке нашей эры. Это мировая религия и основа социально-политической доктрины и наиболее глубокие расхождения в Исламе связаны с решением проблемы верховной власти.
В исламе существуют 2 основных направления:
После смерти Магомета происходит формирование арабского теократического государства – Халифат. Начинаются завоевательные походы. За 100 лет была завоевана территория от Гибралтара до Инда. Происходит быстрая исламизация покоренных народов.
Литература.
Большую роль играла поэзия, любовная лирика.
Рудаки – таджикский и персидский поэт. Фирдоуси (10-11 века) – персидский и таджикский поэт. «Шахмане» (книга царей).
Омар Хайям – «Рубаи». Низами – «Лейли и Меджнун».
К концу 9-ого века помимо поэзии и научных трактатов появляется проза и из устного народного творчества рождаются сказки «Тысяча и одна ночь».
Культура эпохи возрождения.
1. Осмысление феномена культуры мыслителями Возрождения.
2. Общая характеристика эпохи Возрождения.
3. Основные черты культуры эпохи Возрождения.
4. Художественная культура итальянского Возрождения.
5. Северное Возрождение. Реформация.
Черты Возрождения:
1. Зарождаются буржуазные отношения.
2. Формируются нации, складываются монархические абсолютистские государства.
3. Развиваются города, как центры культуры, образования ремесел.
4. В результате великих географических открытий происходит знакомство с новыми цивилизациями.
5. Формируется новая картина мира (гелиоцентрическая система мира) на основе экспериментального естествознания.
6. Формируется новый менталитет, образ жизни.
7. Развивается светское мировоззрение при сохранении диктата церкви.
8. Складываются национальные языки, появляется национальная литература.
9. В середине 15 века с изобретением книгопечатания Гутенбергом происходит информационная революция в культуре.
Черты культуры Возрождения:
3. Пантеизм. Синтез античных и христианских идеалов. «Бог разлит в природе».
Хотя мыслители Возрождения провозглашали отказ от средневековой культуры и воспевали Античную культуру, в реальности, культура Возрождения складывается во взаимодействии этих двух культур.
Проторенессанс
Возрождение начинается во Флоренции. Переходной фигурой от Средневековья к Возрождению является Данте Алигьере(1265-1321). Автор «Божественной комедии».
Франческо Петрарка. Цикл стихов, посвященных Лауре.
Джовани Боккаччо. «Декамерон».
Донателло. Впервые создал отдельно стоящую статую. И, кроме того, впервые, изобразил обнаженное тело в скульптуре. Это статуя Давида. Маленькая бронзовая фигура.
Выдающимся художником считается Мозаччо. Впервые после античности изобразил обнаженное тело, анатомически правильно. При этом движения, позы образов передают их душевное состоние.
Высокое Возрождение
Культура и цивилизация.
Понятие цивилизации появляется еще в Античности. Греки отличали себя от варваров. Осознается, что цивилизованность не совпадает с культурностью. Существуют различные подходы соотношения культуры и цивилизации:
1. В германской традиции 18-19 веков под культурой понимается интеллектуальная, духовная деятельность, а под цивилизованностью внешние черты, манеры.
2. В античной и французской традиции эти понятия отождествляются.
3. В 18-19 веках понятием цивилизация обозначают высшую стадию развития общества.
Для европейского самосознания традиционным является деление культур на западные и восточные. Сегодня это деление сохранятся, хотя оно относительно.
Проблема периодизации культуры.
В античности время понималось циклично и господствовала идея круговорота. В христианстве появляется представление о направленности времени, от прошлого через настоящее к будущему. Время понимается как линейное. Итальянский гуманисты 15-16 века дают новую схему периодизации мировой истории и выделяют Античность (Древняя Греция, Рим), Средние века (падение римской империи – появление «новых людей») и Новое время. Исходя из географического и хронологического принципов, можно выделить следующие типы культур:
1. Китайско-конфуцианский тип.
4. Античность. Средневековье. Возрождение. Новое время.
За годы сравнительного изучения Западной и Восточной культур, в науке сложились стереотипы. Так, чертами восточных культур считаются:
· Стремление к целостному восприятию мира
· Приоритет интуитивного познания над рациональным.