ИССЛЕДОВАНИЕ СУБЪЕКТНОСТИ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ
В данный момент наше общество нуждается в воспитании человека, уникальной личности. Если рассматривать взаимодействие общества и личности, то важнее личность, так как она выстраивает и делает себя субъектом или принимает себя объектом воздействия со стороны всевозможных общественных структур.
Особенно значимо сегодня изучение процесса развития человека как субъекта, его субъектной выраженности, самореализации. В действительности, речь идет о понятии субъектности.
В основе понятия «субъектность» лежит категория «субъект», котoрая стала одной из самых упoтребляемых в разных контекстах и с разной смысловой нагрузкой.
Субъектность раскрывается через социальные взаимодействия, активность, деятельность, творчество, о чем писали Л.И. Анцыферова, Н.Я. Большунова, А.В. Брушлинский, А.В. Петровский, В.А. Петровский, В.И. Слободчиков, В.О. Татенко, А.В. Чудновский и пр.
Субъектнoсть, как интегральная характеристика активности человека, имеет достаточно сложную структуру и включает в себя такие составляющие как активность, целостность, автономность, рефлексивность, самоценность, опосредованность, ответственность, креативность, позицию в межличностных отношениях (К.А. Абульханова, Н.Я. Большунова, А.В. Брушлинский, М.В. Исаков). Именно в данных характеристиках и выявляется жизненная позиция человека.
Развиваясь, каждый человек в течение всей своей жизни наращивает субъектные характеристики, преодолевает зависимость от внешних условий. Когда мы говорим о субъектности, то подразумеваем, что субъектом может стать каждый человек.
В разных психологических работах часто употребляется термин «субъектность», но в то же время, понятие «субъектность» авторами трактуется по-разному: как характеристика субъекта (А.К. Осницкий), как свойство (В.А. Петровский и др.), как проявление субъекта (Л.В. Алексеева), как способность (К.А. Абульханова-Славская, А.В. Брушлинский, С.Л. Рубинштейн,), как процесс (Ю.А. Варенова, О.А. Конопкин), как отношение (Е.Н. Волкова, Л.С. Глуханюк).
Ученые уже долгое время изучают субъектность с разных сторон, при этом можно выделить разные направления рассмотрения: сущность субъектности (рассматривается деятельностный субъект, его активность) (К.А. Абульханова-Славская, Н.Х. Александрова, Б.Г. Ананьев, А.В. Брушлинский, М.Я. Басов, Е.Н. Волкова, Б.Ф. Ломов, В.С. Мерлин, А.К. Осницкий, С.Л. Рубинштейн, В.И. Слободчиков, В.В. Столин, Т. Шибутани и др.), изучение механизмов реализации субъектности (К.А. Абульханова-Славская, А.В. Брушлинский, А.К. Осницкий, С.Л. Рубинштейн, В.А. Татенко, и др.), структура субъектности (Т.И. Артемьева, Е.Н. Волкова, А.И. Зеличенко, А.Б. Орлов, В.Э. Чудновский и др.), изучение субъектности через мотационно-смыслoвую сферу личности (А.Г. Асмолов, А.Н. Леонтьев и др.), изучение реципрoкного характера субъектности (Л.И. Анцыферова, В.А. Петровский и др.).
И.С. Якиманская определяет субъектность как «приобретаемое, формируемое свойство, но существующее благодаря сложившейся природе жизнедеятельности человека, кристаллизованного в потенциях учащегося» и указывает на разнообразие активности субъекта. Она также ведет разработку идей развития уровня субъектности.
Решение проблемы структуры субъектности в исследованиях неоднозначно. В частности, в исследованиях речь идет о более поздних этапах онтогенеза и в основе данной структуры субъекта лежит совокупность сформированных качеств личности.
Преобразующий характер активности личности как субъекта деятельности задается мотивацией и саморегуляцией, а также сознанием и самосознанием. Прежде всего субъектность личности проявляется через самодетерминацию, целенаправленную активность, ее инициацию, построение и управление.
Авторы В.И. Сободчиков и Е.И. Исаев рассматривают субъекта как способного преобразовывать собственную жизнедеятельность, относиться к самому себе, оценивать, изменять, контролировать выполнение деятельности. При этом в пoнятие «субъектность» они включают всю совокупность проявлений человеческой психологии и представляют ее как целостность. Субъектность – «мнoгообразие психологических способностей и механизмов, обобщенно представленных в таких психологических реалиях, как разум, чувства, побуждения, воля, способности, характер человека». Они, утверждают, что субъектность не является данностью при рождении, в чем прослеживается связь с идеями И.С. Якиманской – «достижение человеком уровня субъектности предполагает овладение им совокупностью родовых психологических способностей: мышления, сознания, желаний, воли, чувств и т.д.».
Л.И. Анцыферова исследует личность как субъекта индивидуальной истории, жизненных выборов и целеполагания. Каждая личность, выступая субъектом жизни, определяет качество своего развития. Л.И. Анциферова выделила основные характеристики личности как субъекта своей жизни: 1) высокий уровень организации, 2) способность «осуществлять себя в более сложной системе жизненных отношений»,
3) способность воспринимать мир, как структурированный, интегрированный, содержательный, 4) расширение горизонтов сознания и самосознания, 5) совершенствование искусства жить, 6) втономность «к включающим ее социальным структурам», 7) способность «подняться над собой, признать свою несостоятельность в определенных отношениях, оценить ранее достигнутое, понизить или даже подчеркнуть значимость того, что недавно высоко ценилось, 8) высокий уровень психической активности. Таким образом, Л.И. Анцыферова обосновывает важную роль субъекта в преобразовании своей жизни.
В.А. Петровский, развивая идеи А.Н. Леонтьева, отмечает, что субъект появляется, развивается, исчезает в деятельности. Личность перестает быть субъектом, когда начинает действовать неосознанно или в том случае, когда его деятельность направляется извне. Соответственно, мы здесь сталкиваемся с пониманием субъектности не как некоторой данности, присущей данному этапу развития, а как прерывистой, появляющейся и уходящей в определенные моменты деятельности. Те моменты, когда человек бессубъектен, В.А. Петровский называет «феноменом транссубъектности».
А.В. Брушлинский обозначает субъектность как центральное качество человека, которое позволяет реализовать возможность быть творцом своего жизненного пути, осуществлять свою внутреннюю активность.
В.И. Степанский также отмечает, что субъектность формируется в онтогенезе при определенной социальной среде (вновь наблюдаем развитие идей И.С. Якиманской). Процесс формирования субъектности он описывает как разворачивание трех линий. Первая идет от осознания ребенком своего тела (от него он получает ощущения, кроме того он может им управлять) к развитию саморегуляции (способность к физической активности). Вторая, развивается одновременно с первой, предполагает развитие осознания себя как общественного существа, способного к социальной активности, включенного в различные системы взаимодействия. Третья включает в себя постепенное осознание наличия своей индивидуальности, отличающейся от других людей и не тождественной своему телу, своего внутреннего мира. А.В. Степанский касается изучения субъектности, рассматривая ее в рамках вопроса формирования личностного общения индивидов, где субъектность выступает предпосылкой. Он утверждает, что, достигая определенного уровня субъектности, люди становятся способными сопереживать друг другу, что выводит их на уровень субъект- субъектного взаимодействия, как высшей формы человеческого межличностного общения. Это, в свою очередь, способствует духовному росту каждого из участников и развитию их субъектности.
Н.Я. Большунова пишет о том, что среди всех представлений о субъектности есть много вопросов и противоречий. Проведя анализ, она приходит к выводу, что эти проблемы возникают потому, что авторы, говоря о субъекте, подразумевают человека, полностью обусловленного социально и который ограничен в своем развитии предметно-практической деятельностью. Н.Я. Большунова считает, что мир человека не только социален, но имеет уровень собственно культуры, который по своим характеристикам не только не совпадает, но и во многом противоположен социальным отношениям.
Проведя анализ литературы ряда исследователей, можно выделить обобщенные характеристики субъектности такие как: активность, автономность, целостность, рефлексивность, опосредованность, креативность, ответственность, самоценность, позиция в межличностных отношениях, сознательность, инициативность, свобода выбора.
Именно поэтому субъектность выступает в роли механизма развития и саморазвития личности в гармонии социального, социокультурного и индивидуального опыта человека.
Список литературы
Часть I. Предмет и методы психологии
Глава 1. Человек и его познание
Глава 2. Предмет психологической науки
2.5. Субъективность как предмет психологии человека
О природе субъективной реальности. Определение понятия «субъективность». Философский смысл субъективности. Принцип субъектности в психологии человека
О природе субъективной реальности
В предшествующих разделах была представлена история поиска предмета «психологии вообще», но не психологии человека. Именно поэтому оказывалось возможным, например, прямо переносить закономерности поведения животных на жизнедеятельность человека (например, в бихевиоризме). Очевидно, что эти попытки в большинстве случаев приводили либо к редукционизму (сведению высшего к низшему), либо к абстрактной односторонности. И в том и в другом случаях человек терял свою сугубо человеческую специфику. Целостное изображение человека осуществлялось лишь во вненаучных системах человекознания. Но так ли безнадежны попытки преодоления подобной антиномии (либо наука – тогда абстрактность, либо искусство – тогда целостность)? Возможно ли построение антропологической психологии (психологии человека), в которой бы одновременно удерживались целостность и уникальность конкретного человека (схватываемые в житейской психологии, в религии, в человековедческой практике) и строгость и доказательность законов психической жизни, образцы которых мы находим в науке? Попытаемся двигаться методом последовательных приближений.
Попробуйте проанализировать какое-либо свое психическое состояние – например, огорчение, страх, плохое настроение – и постарайтесь найти его причину. В результате внутреннего сосредоточения вы можете прийти к выводу, что причина вашего настроения или огорчения лежит вне вас, в окружающем мире, в отношениях с другими людьми, в особенностях вашей деятельности или поведения.
Этот факт демонстрирует существенную особенность всех явлений внутреннего мира человека – их связь с внешним миром, неотторжимость от него. Всякое психическое явление получает свою определенность и свое содержание через связи и отношения человека с окружающей действительностью. Психологический мир человека – это мир в человеке и человек в мире. Внутренний мир человека всегда неповторим, пристрастен, но эта пристрастность, неповторимость есть в то же время активное воспроизведение, конструирование, понимание того мира, в котором реально живет и действует конкретный человек.
Это положение имеет принципиальное значение для понимания субъективной реальности. Иное ее понимание исходит из представления о замкнутом в самом себе внутреннем мире человека. Субъекту доступны только явления его сознания, которые он может воспринимать посредством самонаблюдения. Они недоступны для внешнего наблюдения и закрыты для объективного познания. Однако наш собственный опыт, опыт других людей, научно-психологические данные говорят о том, что психическое достаточно точно ориентирует нас в мире, позволяет нам адекватно строить свое поведение в этом мире. Поэтому относить психические явления только к внутренним (искать их во внутреннем пространстве человека) ошибочно. Психическое столь же внутренне, сколь и внешне.
Разумеется, психология не отождествляет субъективный образ с тем объективным предметом, который находится в реальности, вне сознания человека. Психический образ не зеркальное отображение предмета, но в то же время он и не только продукт мозговой деятельности. О психике мы говорим тогда, когда объективный мир предстает перед нами как мир, воспринятый нами.
«Всякий психический факт, – писал С.Л. Рубинштейн, – это и кусок реальной действительности, и отражение действительности, не либо одно, либо другое, а и одно и другое; именно в том и заключается своеобразие психического, что оно является и реальной стороной бытия и его отражением – единством реального и идеального»[34]. Психические явления двойственны по своей природе: с одной стороны, они присущи данному телесному индивиду, имеют органическую основу есть продукт и компонент органической жизни; с другой – есть активное отражение и результат преобразования окружающей действительности и самого субъекта.
Первичным является реальная, объективная форма существования психического. Психические процессы и явления – это прежде всего реальные свойства человека, включенные в действительные процессы его жизни, выполняющие реальные функции в его жизнедеятельности. Вторичным является субъективная форма существования психического, его существование в форме переживания, самосознания. Только на определенном этапе своего развития человек становится способным к восприятию и осознанию своего собственного психического мира. Как очень точно отмечал С.Л. Рубинштейн, психологический, внутренний мир человека, мир его сознания есть одновременное выражение субъекта и отражение объекта.
Определение понятия «субъективность»
Человеческая психика имеет сугубо свою специфику; ее природа целиком и полностью определяется характером собственно человеческого способа существования в мире. Поэтому ее понимание и возможности изучения требуют особого понятийного оформления. В качестве исходной категории, которую необходимо положить в основание психологии человека, выступает субъективность.
Субъективность – это та категория в психологии, которая выражает сущность внутреннего мира человека. Близкими по своему содержанию и смыслу являются понятия «субъективная реальность», «человеческое в человеке», «внутренний мир» и др.
Субъективный (subjectum) – по буквальному переводу с латинского – подлежащий, т. е. лежащий в основе. Субъективность – это исходное начало в человеке, то, что лежит в основе его бытия. Субъективность является сущностной характеристикой человека; то, что отличает его способ жизни от всякого другого. Субъективность есть форма выражения способа бытия человека, форма психического и общее обозначение внутреннего мира.
В специальных словарях «субъективность» определяется двояко – негативно и позитивно. Субъективность (субъективное) – это личное отношение к чему-либо, свойственное данному лицу; и в то же время это отсутствие объективности, односторонность, пристрастность. Очевидно, что в этих двух определениях субъективности неявным образом отразились естественно-научная и общегуманитарная установки в понимании человеческой субъективности. Причем в традиционной научной психологии была сохранена только негативная характеристика субъективности, подчеркивающая ее своеобразную ущербность в сравнении с объективностью. Наша задача в преодолении двойственного позитивно-негативного понимания субъективности, в преодолении ее ущербности.
Прежде всего, еще раз подчеркнем, что субъективность есть факт объективной реальности, она входит в состав реальных жизненных процессов человека, а потому субъективное само и есть объективное. Внутренний мир человека, его сознание, его субъективность исходно выступает не как отношение к действительности, а как отношение в самой действительности.
Разум, желание, чувства, воля реализуют практические отношения человека в мире, обеспечивают ему возможность постановки и достижения сознательно поставленных целей. Человеческая субъективность есть форма практического освоения мира. Само возникновение и существование субъективности обусловлено реализацией именно практических отношений человека к другому человеку, миру, обществу, истории, самому себе, овладением и сознательной регуляцией этих отношений.
Как таковое субъективное не противостоит объективному, оно принадлежит объективному, реально-практическому способу жизни человека. Человеческая субъективность противоположна объектности, овеществленности; субъективность (личностность, индивидуальность) исчезает в случае, когда мир, в том числе и сам человек, рассматриваются только в качестве предметов, вещей, объектов. Поэтому субъективность не разделяет, не противопоставляет, а связывает человека и мир; она отделяет человека как субъекта жизни, от него же – человека – как объекта внешних отношений и манипуляций.
Приведенные выше непростые теоретические положения о человеческой субъективности имеют и научный, и конкретно-практический смысл: человеческая психология пронизывает всю нашу реальную жизнь, все наше бытие; живые человеческие связи и отношения наполнены психологическим содержанием. И поэтому человеческая субъективность – как объективная реальность (а не только феномен нашего сознания) – может стать подлинным предметом психологии человека.
Философский смысл субъективности
Такие символы человеческой реальности, как внутренний мир, индивидуальность, субъективность, самость являются ключом в поиске оснований и условий духовного становления человека в пределах его индивидуальной жизни. Именно поэтому феномен субъективности поставлен в самый центр всей психологической проблематики человека. Субъективность в природе человека есть настоящий факт, а не умозрительная конструкция. Это действительно реальность, а не иллюзия человеческих представлений о себе.
Более того, из всех фактов, с какими имеет дело человекознание, ни один не является столь кардинальным для понимания сути человека. Категория субъективности – это та основа, которая позволяет развернуть и панораму, и перспективу наших представлений о человеке, становящемся и определяющемся в мире; о человеке, обретающем образ человеческий во времени не только личной биографии, но и мировой истории, в пространстве не только наличной цивилизации, но и универсального мира культуры.
Из многочисленных решений проблемы субъективности в отечественной философии наиболее общее представление о ней дают работы сравнительно недавнего времени. Это исследования А.С. Арсеньева, Г.С. Батищева, М.М. Бахтина, В.П. Иванова, Э.В. Ильенкова, М.К. Мамардашвили, Ф.Т. Михайлова и др. Субъективность рассматривается ими как особая интегративная форма общественного бытия человека. Определяющим свойством ее выступает способность ассимилировать (осваивать) и превращать явления бытия в факты жизнедеятельности человека.
Субъективность, являясь внутренним, сущностным свойством реально-практического способа жизни человека, сама есть объективное явление, входящее в состав процессов мира. И граница между субъективностью и объектностью (предметностью) проходит не по линии разъединения человека и мира, духовного и телесного, психологического и физиологического, а внутри самого человека как целого; граница эта проходит по линии противоположности человека как объекта и его же – как субъекта.
Субъективность составляет сущностную специфику человека и принципиально отличает собственно человеческий способ жизни от всякого другого. Философский анализ установил кардинальный факт человеческой субъективности: для нее не существует однопорядковых, равнозначных явлений, с которыми она находилась бы в причинно-следственных отношениях (ни природно-телесных, ни социокультурных). Она либо есть, либо ее нет. Как пишет В.П. Иванов, для субъективности невозможно указать совокупность порождающих ее внешних причин, условий, обстоятельств, ибо ее природа и специфическое отличие от других процессов и явлений объективного мира состоит именно в отношении к ним, ко всему внешнему; ее специфика состоит в самопричинении, в самообусловленности[35].
Именно в силу своей противоположности миру объектов субъективность принципиально непознаваема в качестве объекта, непознаваема и при подходе к ней с мерками естественно-научного объяснения. Субъективность познаётся методами ей имманентными, вырабатываемыми в гуманитарных науках.
Принцип субъектности в психологии человека
Человеческая субъективность принципиально отличает человеческий способ существования от всякого другого. Развиваясь и преобразуясь в процессе становления человека, субъективность оформляется и дифференцируется на многообразные человеческие способности. Интегральным способом бытия субъективности выступает сознание, развивающееся по ступеням: бытийное сознание – самосознание – рефлексивное сознание – трансцендирующее сознание.
Задача психологической антропологии состоит в описании явлений субъективного мира человека, в поиске оснований и условий возникновения и развития человеческой субъективности, внутреннего мира человека в пределах его индивидуальной жизни, в определении психолого-педагогических условий становления субъективной реальности в образовании.
Вопрос о природе и источниках субъективности не решается на путях построения ее структурных моделей, где элементами структуры («строительным материалом») выступают многообразные, разноплановые психические явления. Нужен другой подход к пониманию феномена субъективности и другой ее образ в пространстве человеческой реальности. Современная научная психология стоит перед необходимостью получения подлинного знания о реальных психологических процессах, сущность которых обусловлена самой человеческой жизнью, самой спецификой именно человеческого способа жизни (а не до и не вне собственно человеческого). Такая постановка вопроса вполне адекватна и для поиска источников человеческой субъективности.
Сам этот источник связан с изменением механизмов жизнедеятельности человека, и самое главное – с возникновением у него способности превращать собственную жизнедеятельность в предмет практического преобразования. Это тот фундаментальный поворот в живой природе, на котором общее свойство самоорганизации живых систем уступает место механизму самоконтроля. Здесь впервые возникает «отношение» к самому себе, становится самость, субъективность с ее имманентной способностью быть для себя, позволяющая человеку быть субъектом (автором, хозяином) своей собственной жизни.
В задаче раскрытия природы субъективности, условий ее происхождения категория «практического отношения» является центральной. Можно прямо сказать, что в человеке субъективно все, что обеспечивает ему возможность и способность встать в практическое отношение к своей жизни, к самому себе. Мерой объективности субъективных явлений и действий человека оказывается их включенность в реальную практику его жизни.
В замечательном созвучии со сказанным находятся слова П. Шардена, который писал, что до сих пор между психологами существуют серьезные разногласия по вопросу, отличается ли специфически (по природе) психика человека от психики существ, появившихся до него. Естественно-научная психология таких качественных различий не обнаружила. Поэтому возможно было говорить о «психике вообще», о «мировом психизме» и т. п. Однако природа человеческой субъективности оставалась и продолжает оставаться таинственной и практически непознаваемой.
Для окончательного решения этого вопроса П. Шарден видел только одно средство: решительно и бесповоротно устранить из совокупности человеческих поступков, его поведения и действий все второстепенные, двусмысленные, животнообразные проявления внутренней активности и рассмотреть самый главный, центральный феномен человеческой субъективности – феномен рефлексии. По самому общему определению, рефлексия – это такая специфически человеческая способность, которая позволяет ему сделать свои мысли, эмоциональные состояния, свои действия и отношения, вообще всего себя предметом специального рассмотрения (анализа и оценки) и практического преобразования (вплоть до самопожертвования во имя высоких целей и смерти «за други своя»).
Итак, по своей главной сути природа человеческой субъективности находит свое высшее выражение в способности к рефлексии, уровни развития которой в онтогенезе существенно различаются между собой. Именно рефлексия составляет существо самого принципа субъективности, который центрирует наши представления о психологии человека и ее специфике. И если, к примеру, педагог строит свои действия и отношения с конкретным учеником на основе выделения лишь отдельных сторон его субъективности, то тем самым он вступает с ним в обезличенно-формальные, утилитарно-прагматические отношения. Продуктивная деятельность педагога нуждается в опоре на целостное представление о психологии человека.
anchiktigra
anchiktigra СЧАСТЬЕ ЕСТЬ! Философия. Мудрость. Книги.
Автор: Аня Скляр, кандидат философских наук, психолог.
Общая психология. Лекция 2. (Конспект лекций по общей психологии)
| второе высшее образование «психология» в формате MBA предмет: Общая психология Конспект лекций (2011) Читает: Пальм Галина Аркадьевна Лекция №2 (3-4) |
Тема 2. Современное состояние психологической науки
2.1. Место психологии в системе наук. Отрасли современной психологии.
2.2. Основные теоретические подходы в современной психологии.
2.3. Методологические основы психологии.
2.4. Методы психологического исследования.
2.1. Место психологии в системе наук. Отрасли современной психологии.
В системе наук психология играет особую роль, поскольку:
1) это наука о самом сложном, что известно человеку
2) в психологии сливаются субъект и объект познания
3) психологическая наука имеет уникальные практические наследия
Отрасли современной психологии возникают как междисциплинарные, на стыке психологии и других наук и научно-практических комплексов:
на стыке психологии и общественных наук существуют такие отрасли:
Различные формы поведения связывают с функционированием нервной и гормональной систем, исследуют биологические основы природы человека, пытаясь объяснить его развитие как реализацию заложенных от рождения программ.
К этому подходу принадлежат представители бихевиоризма, психофизиологии, этологии, социобиологии.
Психоанализ
Человека переполняют подавленные влечения, которые стремятся выйти наружу в виде оговорок, описок, ошибочных действий, в произведениях искусства, в выбранной профессии и в сновидениях
Гуманистическая психология
Противовес механичности человека. Начали изучать ЗДОРОВОГО человека.
Культурно-исторический подход
Лев Семенович Выготский
Деятельностный подход
Сергей Леонидович Рубинштейн
А.Н. Леонтьев
Эклектический подход
Понемногу из всех направлений, то, что сейчас может сработать.
2.3. Методологические основы психологии
К основным категориям психологии относятся: отражение, сознание, деятельность, личность
Решение заданий выявления специфики психического отражения требует изучения деятельности человека, реального бытия психического отражения.
Принципы
Принципы глубоко связаны с закономерностями и законами.
Законы психологии имеют вид законов-тенденций. Вариативность проявлений психологических законов не отменяет того, что в них выражается что-то общее, но это общее выступает как тенденция.
2.4. Методы психологического исследования
Б.Г.Ананьев предложил такую классификацию методов психологического исследования:
Основными методами эмпирического исследования являются наблюдение и эксперимент.
Наблюдение и эксперимент
Применяются во всех науках.
Эксперимент — способ чувственно-предметной деятельности в науке, метод познания психической реальности, при котором психические явления изучают в специально созданных или контролируемых исследователем условиях.
Виды тестов:
По содержанию: тесты успешности, тесты способностей, тесты личности
По материалу: вербальные, действующие
По форме поведения: групповые, индивидуальные
Психодиагностические методы (тесты)