ПРАВАЯ СТОРОНА, ПРАВАЯ РУКА, ДЕСНИЦА (RIGHT, RIGHT HAND)
Преимущественное положение правой руки служило на древнем Ближнем Востоке готовым основанием для метафор и определения географического направления. В географическом плане при обычной ориентации на восток, в сторону восходящего солнца, по правую руку располагался юг. В общественных отношениях клятвы и соглашения подтверждались поднятием правой руки ( Быт. 14:22 ; Иез. 17:18 ; Дан. 12:7 ), выражения единства скреплялись пожатием правой руки ( Езд. 10:19 ), давали и принимали правой рукой ( Пс. 25:10 ; Гал. 2:9 ). Во всем этом выражаются образы, в которых подразумевается особое значение, твердая поддержка или полное и активное соучастие библейского персонажа. Особенно показателен пример посвящения Аарона и его сыновей в священнический сан. При описании этого события автор прилагает большие усилия для подготовки читателя к кульминационному моменту церемонии, символизирующему рукоположение. Кровь жертвенного овна наносится на край правого уха, большой палец правой руки и большой палец правой ноги новоиспеченных священников ( Лев. 8:23–24 ). Это действие служит напоминанием каждому из них о священном долге слушать слово Божье и исполнять его, совершать Его святые дела и ходить Его путями. Это же можно видеть в обрядовом очищении прокаженного ( Лев. 14:14–18, 25–29 ).
Правой рукой совершались патриархальные благословения ( Быт. 48:17–20 ), торжественные клятвы давались поднятой правой рукой ( Ис. 62:8 ; Отк. 10:5–7 ), воскресший Христос держал семь звезд («ангелов» семи церквей) в Своей деснице, прежде чем положить ее на падшего ниц и охваченного благоговейным страхом Иоанна, чтобы успокоить его ( Отк. 1:16–17 ).
Сидеть по правую руку значит занимать особенно почетное место ( 3Цар. 2:19 ; Пс. 44:10 ). Поэтому полное отождествление воскресшего Христа с честью и славой Бога подчеркивается в образе Его расположения одесную Бога ( Деян. 2:33–34 ; Евр. 1:3 ). Оттуда Он вернется судить мир, поставив благословенных верующих по правую сторону, а нечестивых по левую ( Мф. 25:31–46 ).
В этом последнем отрывке ( Мф. 25:31–46 ) выражается распространенный мотив правой/левой руки, в котором подчеркивается полнота или завершенность, при этом особое внимание часто уделяется на поставленной цели. Жители Ниневии не могли «отличить правой руки от левой», то есть были полностью невежественными в духовном отношении ( Иона 4:11 ), а благочестивая мудрость предлагает долгоденствие в правой руке и богатство и славу в левой ( Притч.3:16 ). Мудрый выбирает прямой и правый путь ( Быт. 24:49 ; Ек. 10:2 ) и тем самым избегает таких духовных опасностей, как идолопоклонство ( Втор. 28:14 ; Нав. 23:6–8 ) и беззаконие ( Втор. 17:8–12 ). Превыше всего благочестивые люди и особенно духовные лидеры должны руководствоваться в жизни Божьим словом, не уклоняясь ни направо, ни налево, чтобы быть успешными в ней ( Втор. 5:32; 17:18–20 ; Нав. 1:6–9 ).
См. также: ЛЕВАЯ СТОРОНА, РУКА, ЮГ.
ПРАВДА. См. СПРАВЕДЛИВОСТЬ.
ПРАВО ПЕРВОРОДСТВА. См. ПЕРВОРОДСТВО.
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
десница | правая рука
В Библии правая рука, как правило, обозначается одним словом, на еврейском это ימין (“ямин” – буквально “правая” сторона или рука), на греческом – δεξιός (также “правая” сторона или рука). На церковнославянском и во многих случаях в Синодальном переводе, правая рука – “десница”. Также правая рука означает юг, а левая (שׂמאל – “смол”, на церковнославянском “шуйца”) — севе р ( Быт.14:15 )[1].
В Священном Писании правая рука, является символом могущества и силы, а место одесную, т. е. по правую руку – символом благовол ения[2]. У иудеев существовал обычай клясться правою рукою, что подтверждается словами: Господь поклялся десницею Своею и крепкою мышцею Своею ( Ис.62:8 ). При клятве иудеи, по примеру Господа ( Втор.32:40 ), поднимали свою правую руку к небу ( Быт.14:22 ). Отсюда выражение: которых уста говорят суетное, и которых десница — десница лжи ( Пс.143:8 ). Также при благославении возлагалась правая рука на голову благословляемого. Если благославлялись двое детей одновременно, то на первенца возлагалась правая рука, а на второго ребенка левая, указывая на преимущество первенца ( Быт.48:13-14;17-18 ). Подавать кому либо свою правую руку служило знаком дружбы ( Гал.2:9 ). Сажать гостя около себя по правую руку считалось оказанием особенной почести ( 3Цар.2:19 )[2]. В притче о втором пришествии Иисуса Христа, Царь ставит овец (праведников) справа от Cебя, а козлов (грешников) – слева ( Мф.25:31-34 ;41).
Действия всемогущества Божия приписываются деснице Всевышнего ( Пс.76:11 ), сражающей врага и освобождающей Его народ ( Исх.15:6,12 ; Пс.19:7; 20:9 ). Так, после смерти Иисус был “вознесен десницею Божиею” ( Деян.2:33 ), как возвестил об этом псалмопевец ( Пс.117:16 )[1][2]. Вообще в Псалтири чаще чем в других книгах Священного Писания упоминается десница Божия, спасающая ( Пс.19:7 ; Пс.43:4 ; Пс.59:7 ; Пс.107:7 ; Пс.108:31 ; Пс.137:7 ) и укрепляющая ( Пс.17:36 ; Пс.62:9 ; Пс.79:16-18 ; Пс.138:10 ), а также поражающая врагов ( Пс.20:9 ; Пс.73:11 ; Пс.97:1 ). Псалмопевец восклицает “блаженство в деснице Твоей вовек” ( Пс.15:11 ).
В Откровении правая рука упоминается 8 раз. Из них 4 раза говорится о деснице Иисуса Христа:
Он держал в деснице (εν τη δεξια χειρι – в правой руке) Своей семь звезд ( Откр.1:16 );
И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу (την δεξιαν) Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний ( Откр.1:17 );
Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице (επι της δεξιας) Моей, и семи золотых светильников [есть сия]: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей ( Откр.1:20 );
Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице (ἐν τῇ δεξιᾷ) Своей ( Откр.2:1 ).
Два раза о деснице Сидящего, в которой Он держит книгу:
И видел я в деснице (επι την δεξιαν) у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями ( Откр.5:1 );
И Он пришел и взял книгу из десницы (ἐκ τῆς δεξιᾶς) Сидящего на престоле ( Откр.5:7 ).
Один раз Ангел клянется, поднимая свою руку к небу. Причем в древних рукописях указывается на правую руку:
И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою (в древних текстах пишется την χειρα αυτου την δεξιαν – “правую свою руку”) к небу ( Откр.10:5 );
И один раз говорится о том, что на правые руки людей будет положена печать антихриста:
И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их (επι της χειρος αυτων της δεξιας) или на чело их ( Откр.13:16 ).
Далее упоминается об этой руке без уточнения, что она правая ( Откр.14:9; 20:4 ).
Рассмотрим какие символы предлагают увидеть комментаторы Откровения в упоминании десницы Бога.
Византийский богослов Экумений, епископ Триккский (†. ок. 945 г.) о деснице Иисуса Христа:
Не смог бы выжить святой Иоанн, будучи в ужасе, не дотронься до него спасительная десница Сына Божия, которая одним прикосновением произвела столь многие чу деса[3];
и далее о деснице Сидящего:
Книга была в деснице Божией, это, как я основательно полагаю, пути святых, поступавших праведно в древнос ти[4].
Епископ Примасий Карфагенский (VI век) о деснице Сидящего:
В деснице – то есть во Христе, ибо Он есть длань Бога, Он – десница Отца; иначе говоря – в блаженстве вечном[4].
Под десницею сей мы должны понимать счастье победы, а не как плотскую десницу, как будто сказано, что Он принял книгу из какой-то другой десницы Отца, хотя Отец и Сын – одно и то же, и Сам Сын является десницей Отца; но так как всегда побеждает через своих Тот, Кто сказал: Радуйтесь: Я победил мир ( Ин 16:33 ), и так как Он сделал Свою Церковь победительницей, то сказано, что от Нее Он и принял кн игу[5].
Русский церковный писатель Лопухин Александр Павлович (1852 — 1904):
Десница Сидящего служит символом и Божественного всемогущества, и Божественной промыслительной деятельности[4].
Святитель Андрей, архиепископ Кесарии Каппадокийской (ок. VII в.) пишет, что печать на правых руках будет положена для пресечения делания правых и добрых дел. А епископ Примасий Карфагенский (VI век) считает, что рука вообще, обозначает дела, а десница на которую будет положена печать – притворное благоч естие[6].
[2] Словарь библейского богословия. Под редакцией Ксавье Леон-Дюфура и Жана Люпласи, Августина Жоржа, Пьера Грело, Жака Гийе, Марка-Франсуа Лакана https://katolik-gomel.by/images/slovar.htm
[3] Толкование Священного Писания. Введенский мужской ставропигиальный
монастырь Оптина Пустынь https://bible.optina.ru/new:otkr:01:17
[4] Толкование Священного Писания. Введенский мужской ставропигиальный
монастырь Оптина Пустынь https://bible.optina.ru/new:otkr:05:01
[5] Толкование Священного Писания. Введенский мужской ставропигиальный
монастырь Оптина Пустынь https://bible.optina.ru/new:otkr:05:07
[6] Толкование Священного Писания. Введенский мужской ставропигиальный
монастырь Оптина Пустынь https://bible.optina.ru/new:otkr:13:14
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
LiveInternetLiveInternet
—Приложения
—Музыка
—Новости
—
—Рубрики
—Цитатник
Массаж для коррекции брылей и подтяжки щек Кулак и 10 минут для коррекции брылей и подтяж.
🌸 Кекс «Столичный» по ГОСТу, как в СССР https://mimiecards.com/recepty/keks-stolichnyj-po.
Объявление «Одинокая женщина ищет мужчину». Объявление «Одинокая женщина ищет мужчину.
По многочисленным просьбам рецепт СУХОЙ АДЖИКИ / Самая любимая приправа на моей кухне Очень.
Ленивый домашний майонез за 3 минуты: без уксуса, крахмала и других вредных продуктов! П.
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Интересы
—Друзья
—Постоянные читатели
—Сообщества
—Трансляции
—Статистика
ТИТУЛЫ ЗВАНИЯ И ИХ ИЕРАРХИЯ
ТИТУЛЫ ЗВАНИЯ И ИХ ИЕРАРХИЯ
Титулы и звания, как правило, представлены по порядку: от самого высшего до самого простого. Титулы, идущие от Императоров до Шевалье (Рыцарей), как правило, называются дворянскими. Для справки: Дворянин – одно из высших сословий феодального общества (наряду с духовенством), которое стояло на службе у монарха и выполняла государственную деятельность. Иными словами Дворянин – это человек, состоящий на службе при дворе, обычно у князя или царя.
Император – титул монарха или сразу нескольких монархов, глава империи. Императором обычно является владелец сразу нескольких стран или народов. Как правило, берёт себе земли по собственной воле. Самый высокий титул из ныне существующих. Женский род – Императрица.
Цезарь (русск. – Царь) – единовластный государь, владелец царства или же большого государства. Царь – человек, избранный Богом, народом и т.п. Обычно ассоциируется с высшим достоинством императора. В России, кстати, нынешнего «царя» в настоящее время называют президентом, но на самом деле это не так. Царь, как правило, берёт на себя всю страну, а президент руководит страной через других. Женский род – Царица.
Король – титул монарха, обычно наследственный, но иногда выборный, глава королевства или же небольшого государства. Женский род – Королева.
Принц – кто такой? Вроде бы всем известно, но всё равно сообщу: это сын монарха (короля, царя или императора). А когда король умирает, принц при этом становится на его место, будучи новым королём. Женский род – Принцесса.
Герцог (русск. – Князь) – предводитель войска и правитель области. Глава феодального монархического государства или отдельного политического образования, представитель феодальной аристократии. Высший дворянский титул. Женский род – Герцогиня или Княгиня.
Маркиз (русск. – Земский Боярин) – дворянский титул выше графского, но ниже герцогского. Маркизами обычно становились выслужившиеся на службе короля графы, получившие разрешение на правление пограничной марки (административной единицы). Отсюда, кстати, название титула. Женский род – Маркиза или Боярыня.
Граф (русск. – Княжий Боярин) – дворянский титул в Западной Европе и дореволюционной России. Первоначально он обозначал высшее должностное лицо, но со времён норманнских королей превратился в почётный титул. Как правило, выше барона и виконта, но ниже маркиза и герцога. Женский род – Графиня.
Виконт – член европейского дворянства, средний между бароном и графом. Как правило, старший сын графа (при жизни отца) носит титул виконта. В русском дворянстве титул виконта отсутствует. Женский род – Виконтесса.
Барон (русск. – Барин или Боярин) – дворянский титул, стоящий ниже графского и виконтского. Знатный человек, в узком смысле высший слой феодального общества. В средневековой феодальной Западной Европе – крупный владетельный дворянин и феодальный сеньор, позднее – почётный дворянский титул. Женский род – Баронесса или Боярыня.
Шевалье (русск. – Витязь) – он же и Рыцарь в том числе. Самый младший дворянский титул, у которого была земля. Формально знатью они не считались и в высшее общество не входили, однако при этом они являлись особами голубой крови и всё-таки были дворянами.
Джентельмен – изначально слово «джентльмен» означало мужчину благородного происхождения, это было базовым определением аристократа, следующим званием было – эсквайр. Но потом так стали называть образованного и воспитанного мужчину, почтенного и уравновешенного. К дворянскому титулу Джентельмен, как правило, не относится. А женского аналога к слову «Джентельмен» не существует. Их называют Леди.
Лорд – это не титул, а общее наименование представителей высшего сословия. Лорд от англ.означает «властелин». Им можно назвать любого властителя, независимо от ранга. Хотя, если говорить о Великобритании, то Лорд – это всё-таки титул, а вот в других народах лордом называют и герцогов, и маркизов, и графов и т.д.
4. Рядом с царем находится второй человек в империи, правая рука царя
4. Рядом с царем находится второй человек в империи, правая рука царя
В истории Есфири рядом с Иваном-Грозным = Артаксерксом мы видим царевича Ивана Молодого, сына Ивана Грозного. Он же — ветхозаветный Аман, могущественный царедворец при Артаксерксе. Это — фигура «номер два» после царя-императора. В его руках — большая власть, он пользуется доверием правителя. Следовательно, аналогичный персонаж должен появиться рядом с Генрихом VIII.
Все верно. Такой человек действительно есть. Причем на него Шекспир указывает в самом начале пьесы, в первой же сцене первого действия. Это — могущественный кардинал Вольсей, рис. 5.3–5.5. Происходит следующее. Влиятельный герцог Букингам (Букингем) недоволен Вольсеем, на что царедворцы советуют Букингаму быть осторожнее: «Милорд, вражда меж вами и Вольсеем всей Англии известна. Мой совет —… Подумайте о злости кардинала и вместе О МОГУЩЕСТВЕ ЕГО… что если он кому желает мстить, то никогда не видит недостатка в орудиях. Вам нрав его знаком: он мстителен; мне ж меч его известен: он и остер и длинен, и достать, как знают все, весьма далеко может», с. 510.
Рис. 5.3. Кардинал Вольсей (то есть Иван Молодой, он же библейский Аман). Портрет в Лондонской Национальной Галерее. Взято из [971], т. 4, с. 495.
Рис. 5.4. Выход кардинала Вольсея. Постановка «Генриха VIII» в театре Lyceum (1892) английским актером сэром Генри Ирвингом (Sir Henry Irving). Сэр Ирвинг уже, скорее всего, не понимал, что на самом деле он ставит спектакль о жизни царского двора Ивана Грозного в Москве, в метрополии Руси-Орды. Зрители уже тоже не понимали. Так действительность превращалась в сказку. Взято из [971], т. 4, с. 507.
Рис. 5.5. Вольсей (слева) и Букингам. Художник Саломон Гарт (S.A. Hart, R.A., 1806–1881). Взято из [971], т. 4, с. 509.
Королева Екатерина так характеризует Вольсея: «Он человек был непомерно-гордый, СЕБЯ СЧИТАВШИЙ РАВНЫМ КОРОЛЯМ», с. 556.
Вскоре, подчиняясь желанию и доводам Вольсея, король Генрих VIII неожиданно для всех приказывает арестовать герцога Букингама. Тот растерян, не знает, что ему делать, пытается спастись. Однако все напрасно — его быстро отправляют на эшафот. Королевский двор еще раз убеждается — насколько влиятелен кардинал Вольсей. Свидетельства этого разбросаны по всей первой части пьесы Шекспира. Вот, например, Вольсей входит к Генриху VIII. Тот восклицает: «Кто там? ах, вы, мой добрый кардинал! О, мой Вольсей! — мое успокоенье, бальзам тревожной совести моей, вернейшее лекарство государя!», с. 528. Далее, входя в зал государственного совета, Генрих VIII опирается на плечо Вольсея, подчеркивая его уникальную и выдающуюся роль в государстве, с. 513.
Как мы уже говорили, имя ГЕНРИХ могло получиться из словосочетания ХАН + РЕКС. В таком случае, имя ВОЛЬСЕЙ может быть легким искажением имени ВАСИЛИЙ, то есть Базилевс, то есть Царь. Вполне соответствует положению Ивана Молодого (Ашана) — сына Ивана Грозного и «правителя номер два» в Империи.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Читайте также
Глава 20 ПРАВАЯ РУКА.
Глава 20 ПРАВАЯ РУКА. Серов приказал мне все лучшие золотые вещи передавать ему непосредственно. Выполняя это указание, я разновременно передал в аппарат Серова в изделиях, примерно, 30 килограммов золота… Помимо меня, много золотых вещей давали Серову и другие
33. Отрубленная правая рука Андроника и предположительный разрыв правой руки Христа на Плащанице
33. Отрубленная правая рука Андроника и предположительный разрыв правой руки Христа на Плащанице Никита Хониат сообщает, что за несколько дней до того, как Андронику выкололи глаз и повели на распятие, ЕМУ ОТРУБИЛИ ПРАВУЮ РУКУ. «Наконец ему отрубили секирой правую руку и
8.5. Отсечённая правая рука Андрея Боголюбского и отсечённая правая рука Андроника-Христа
8.5. Отсечённая правая рука Андрея Боголюбского и отсечённая правая рука Андроника-Христа Выше мы говорили о том, что Андронику Комнину отрубили ПРАВУЮ РУКУ. Напомним слова Никиты Хониата: «Ему отрубили секирой правую руку» [140], с. 357. Евангелия ничего не сообщают об
1.2.7. Золотые «кольца», капающие с руки Одина и отрубленная правая рука Андроника-Христа
1.2.7. Золотые «кольца», капающие с руки Одина и отрубленная правая рука Андроника-Христа Обращает на себя внимание следующая интересная подробность. На пальце Одина находится какое-то чудесное КОЛЬЦО Дрёпнер, КАЖДУЮ ДЕВЯТУЮ НОЧЬ ОТДЕЛЯЮЩЕЕ ОТ СЕБЯ, КАК КАПЛИ, ВОСЕМЬ ТАКИХ
1.4. Отрубленная правая рука Андроника-Христа и отрубленная рука Цицерона
1.4. Отрубленная правая рука Андроника-Христа и отрубленная рука Цицерона В книге «Царь Славян» мы подробно обсуждали тот факт, что у Андроника-Христа была отрублена правая рука. Это обстоятельство видно также по отпечатку тела на Туринской Плащанице. Оказывается,
20.7. «Правая рука» радуется бедственному положению своего хозяина
20.7. «Правая рука» радуется бедственному положению своего хозяина Герой пьесы «Противень [истинной верности]» [ «Даньцин фу»] цинской писательницы Лю Цинъюнь (1841–1915) Юань Лаотун, «правая рука» хозяина, ведет разговор о стратагеме 20. Его хозяин У из-за случившегося среди
Глава 12 Правая рука ислама
Глава 12 Правая рука ислама До сих пор власть Чингисхана не выходила за пределы Восточной Азии. Он вырос среди пустынь, и его контакт с цивилизацией ограничивался Китаем. А из городов Китая он вернулся назад на пастбища своих родных плато. Несколько позднее благодаря
11.2. «Античный» изменник Демарат рядом с царем Ксерксом
11.2. «Античный» изменник Демарат рядом с царем Ксерксом • ИЗМЕННИК ПЕРЕБЕЖАЛ В СТАН ВРАГОВ.Вот что сообщает Геродот о спартанце Демарате при персидском дворе Ксеркса.При вторжении в Грецию Ксеркс вызвал к себе бывшего спартанского царя Демарата, перебежавшего от греков
33. ОТРУБЛЕННАЯ ПРАВАЯ РУКА АНДРОНИКА И ПРЕДПОЛОЖИТЕЛЬНЫЙ РАЗРЫВ ПРАВОЙ РУКИ ХРИСТА НА ПЛАЩАНИЦЕ
33. ОТРУБЛЕННАЯ ПРАВАЯ РУКА АНДРОНИКА И ПРЕДПОЛОЖИТЕЛЬНЫЙ РАЗРЫВ ПРАВОЙ РУКИ ХРИСТА НА ПЛАЩАНИЦЕ Никита Хониат сообщает, что за несколько дней до того, как Андронику выкололи глаз и повели на распятие, ЕМУ ОТРУБИЛИ ПРАВУЮ РУКУ. «Наконец ему отрубили секирой правую руку и
8.5. ОТСЕЧЕННАЯ ПРАВАЯ РУКА АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО И ОТСЕЧЕННАЯ ПРАВАЯ РУКА АНДРОНИКА-ХРИСТА
8.5. ОТСЕЧЕННАЯ ПРАВАЯ РУКА АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО И ОТСЕЧЕННАЯ ПРАВАЯ РУКА АНДРОНИКА-ХРИСТА Выше мы говорили, что Андронику Комнину отрубили ПРАВУЮ РУКУ. Напомним слова Никиты Хониата: «Ему отрубили секирой правую руку» [140], с. 357. Евангелия ничего не сообщают об отрубленной
9.2. РОДОЛЬФ ШВАБСКИЙ И АНДРОНИК-ХРИСТОС. ОТРУБЛЕННАЯ ПРАВАЯ РУКА РОДОЛЬФА ХРАНИТСЯ В ГЕРМАНИИ
9.2. РОДОЛЬФ ШВАБСКИЙ И АНДРОНИК-ХРИСТОС. ОТРУБЛЕННАЯ ПРАВАЯ РУКА РОДОЛЬФА ХРАНИТСЯ В ГЕРМАНИИ В истории Григория Гильдебранда полностью отсутствует казнь через распятие и вообще, нет соответствий с подробностями казни Христа. В чем дело? Оказывается, что в хрониках XI
9.3. ОТРУБЛЕННАЯ ПРАВАЯ РУКА ХРИСТА, ИЗОБРАЖЕННАЯ В ПРАЖСКИХ СОБОРАХ
9.3. ОТРУБЛЕННАЯ ПРАВАЯ РУКА ХРИСТА, ИЗОБРАЖЕННАЯ В ПРАЖСКИХ СОБОРАХ Здесь мы воспользуемся материалами, любезно присланными нам И. И. Куринным, капитаном Военнокосмических сил РФ, инженером лаборатории Военной Инженерной Академии им. Петра Великого, заслуженным мастером
4.8. Бараунгар – правая рука
4.8. Бараунгар – правая рука Еще одно свидетельство «европейскости» монголов – тактика построения их войска перед битвой. Известно, что правый его фланг именовался «бараунгар» («барунгар») – правая рука, а левый – «джунгар» (левая рука). Центр, или ставка хана, назывался
1.2.1. Сенмут, правая рука Хатшепсут
1.2.1. Сенмут, правая рука Хатшепсут В забавном польском художественном фильме «Новые амазонки» двое мужчин после разморозки оказываются в далеком будущем. Они обнаруживают, что люди живут под землей. И это одни женщины, которые стали обходиться без мужчин, приносящих
8. Сервий Туллий становится царем при ещё живом царе Тарквинии Древнем Андроник-Христос становится царем и соправителем юного царя Алексея Комнина
8. Сервий Туллий становится царем при ещё живом царе Тарквинии Древнем Андроник-Христос становится царем и соправителем юного царя Алексея Комнина Согласно Титу Ливию, Сервий Туллий стал фактическим царем в те дни, когда тяжело раненный Тарквиний Древний был еще жив. То
10. Сервий Туллий стал царем благодаря Танаквиль, жене Тарквиния Древнего Став царем, Андроник будто бы женился на Анне, бывшей жене юного царя Алексея Комнина
10. Сервий Туллий стал царем благодаря Танаквиль, жене Тарквиния Древнего Став царем, Андроник будто бы женился на Анне, бывшей жене юного царя Алексея Комнина Как мы видели, именно благодаря поддержке римской царицы Танаквиль, жены царя Тарквиния, Сервий Туллий поднялся
Что означает выражение десница Божия
Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
Что означает это слово буквально и в переносном смысле
Слово имеет три значения, не исключающих, а, скорее, дополняющих друг друга. Это:
Употребление в Библии
Иконография: Вседержитель (Пантократор). Датировки: XVIII в. 1716 год. Иконописец: Уланов Кирилл (Корнелий) Иванов. Происхождение: из Никитского монастыря Переславля-Залесского. Материал: Дерево, левкас, темпера. Размеры иконы: высота 184 см, ширина 120 см. Изображение Иисуса Христа в полный рост, восседающего на троне. Правая рука поднята в благословляющем жесте, в левой – раскрытое Евангелие. У подножия трона надпись: 7224 году писал сей образ игумен Корнилий Оуланов. Инв. № ПЗМ-2529, ЖТ-28. © Переславль-Залесский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник
Всего «десница» упоминается Библией более 30 раз. Как правило, речь идет о Бо жией Д еснице. Многие толкователи отмечают, что применительно к Богу речь о «правой руке» идет лишь иносказательно, ведь Бог – не подобен человеку.
Так, Откровение Иоанна Богослова Десницу Бога оп исывает как власть Вседержителя. Это Христос, держащий семь звезд «в деснице своей» (Откр. 1:16). Это всемогущество вызывает страх, человек «падает на лице свое», не может его выдержать – но, по слову Апостола Иоанна, та же Десница касается его и ободряет: «Не бойся» (Откр. 1:17)
Другие примеры употребления термина «десница» в Писании и их значение
Иног да слово относится к человеку, его действиям. Это может быть благословение, клятва, приветствие.
Заметив это, Иосиф попытался указать отцу на ошибку, но Иаков пророчествовал об особой судьбе и возвышении в будущем именно младшего, Ефрема. Библия повествует, что Иосифу «тяжко явися» такое решение отца, но воля Божия непреложна.
А в Откровении Иоанна Богослова идет речь о печати антихристовой на правой руке живущих на земле, то есть не столько о вещественной печати, сколько о поражении духовным ядом самой души, что сделает его десницу «лживой», а самого такого человека – вероотступником (Откр. 13:16).
Противопоставление терминов «шуйца» и «десница»
Именно так должно пониматься отделение грешников от праведников на Страшном Суде:
« И соберутся пред Ним вси язы́цы, и разлучит их друг от друга, якоже пастырь разлучает овцы от козлищ. И поставит овцы одесную Себе, а козлища ошуюю » (Мф. 26:32-33).
Речь идет не просто о том, что праведники отделятся от грешников – произойдет полное «разлучение», когда между адом и Раем утвердится «пропасть великая», как говорит о том праотец Авраам богачу в притче о Лазаре (Лк. 16:26).
Почитаемые в православии десницы святых
Правая рука, как благословляющая, особо почитается у честных мощей угодников Божиих.