Алиса Гессенская: почему жене Николая II дали отчество Федоровна
Российская императрица, супруга Николая II, известная как Александра Федоровна, была дочерью великого герцога Гессенского и Рейнского Людвига IV и герцогини Алисы, то есть немкой по отцу и англичанкой по матери. Поэтому неудивительно, что при рождении она получила совсем другое имя, а отчества у нее и вовсе не было.
Александр III и Александра Федоровна
До 1894 года Александру Федоровну звали Алиса Гессенская, а точнее Виктория Алиса Елена Луиза Беатриса Гессен-Дармштадская. Данное ей имя состояло из имени ее матери и имен четырех ее тетушек. Как пишет Сергей Мосолов в книге «Царь последний. Русская история», 1 июля 1872 года, то есть через месяц после своего появления на свет Алиса была крещена по лютеранскому обычаю. Примечательно, что в числе крестных девочки оказался цесаревич Александр Александрович, будущий император Александр III, благодаря которому Алиса едва не была отвергнута.
Дело в том, что Александр III, отец Николая II, изначально был против брака своего сына с Алисой Гессенской. Николай не единожды просил разрешения встретиться с Алисой и сделать ей предложение. Но, как выразился Роберт Масси, автор книги «Николай и Александра», император пропускал просьбы сына мимо ушей. Только тяжело заболев, Александр дал свое благословение на бракосочетание: для того, чтобы упрочить положение наследника его следовало женить, а Николай ни о ком, кроме Алисы Гессенской, и слышать не хотел. Через несколько месяцев Алиса прибыла в Ливадию, где умирал Александр III, а потом вместе с другими членами царской семьи сопровождала через всю Россию гроб с останками покойного.
Принятие православия
Но это было потом. В связи с кончиной Александра III с браком следовало поторопиться. К тому же начинался пост, а в пост какая свадьба? Влюбленным же не терпелось быть вместе. Однако для предстоящего венчания Алисе Гессенской необходимо было принять православие. Если верить Инне Соболевой, автору издания «Принцессы немецкие – судьбы русские», на следующий день после смерти императора Александра, то есть 21 октября 1894 года, Алиса покрестилась. Молодой Государь написал тогда в своем дневнике: «И в глубокой печали Господь дает нам тихую и светлую радость: в 10 часов в присутствии только семейства моя милая дорогая Аликс была миропомазана».
Именно так, Аликс, Николай II называл свою супругу. Однако, согласно православному обряду, Алиса Гессенская стала Александрой. Как утверждает Владимир Хрусталев, автор книги «Тайны на крови. Триумф и трагедии Дома Романовых», такое имя Алиса получила в честь Святой мученицы царицы Александры. Стоит отметить, что точно так же была в свое время наречена жена Николая I Фридерика Луиза Шарлотта Вильгельмина Прусская. Мало того, Алиса, как и Шарлотта, получила отчество Федоровна. Такой выбор отчества был обусловлен тем, что Дому Романовых покровительствовала икона Федоровской Божией Матери.
Аликс и Санни
Между тем даже после принятия православия Алису Гессенскую далеко не все называли Александрой. Еще до замужества, как уже было сказано выше, Николай II дал своей невесте ласковое имя Аликс. Как утверждает В. Вилков, автор издания «Великие правители России всех времен: великие князья, цари, императоры, генсеки, президенты», Аликс было чем-то средним между Алисой и Александрой. Однако Александр Боханов в своей книге «Судьба императрицы» пишет о том, что близкие называли Александру Федоровну Аликс на немецкий манер: все-таки отец Алисы Гессенской, великий герцог Гессенский и Рейнский Людвиг IV, был немцем.
Однако мать Александры Федоровны, тоже Алиса, являлась дочерью британской королевы Виктории. Именно поэтому в детстве Алису-младшую называли по-английски Sunny (Солнышко). Так, мать будущей российской императрицы писала королеве Виктории о крещении новорожденной: «Солнышко была в розовом, и все ею ужасно восхищались». Впоследствии, как пишет издание «Мой муж – Николай II. Дарите любовь…» (редактор Е. О. Мигунова), Солнышком нередко называл жену и Николай II. Да и сама Александра Федоровна порой подписывала письма к мужу: «Твое Солнышко».
Отчество для российских императриц. Как выбирали?
Российские императоры обычно брали супругу из соседних европейских государств. А потому девицы были католической веры, принимая православие перед свадьбой. Им давали новое имя при крещении и отчество. Чем руководствовались, когда выбирали отчество для российских императриц?
Любопытно, но отчества не отличались особым разнообразием: Федоровна и Алексеевна.
Почему именно “Федоровна”?
Логично предположить, что имя Федор было выбрано в честь первого царя из рода Романовых, Михаила Федоровича. Например, что его отец, давший жизнь роду Романовых, являлся бы покровителем всех иностранных невест.
На самом деле, главная икона рода Романовых — Федоровская икона Божьей Матери. А в честь нее и давали отчества всем новокрещенным женщинам родам Романовых.
Федоровская икона Божьей Матери, главная икона Дома Романовых. В честь нее выбирали отчество для российских императриц
Кто из цариц носил отчество “Федоровна”
С первой невестой царя, которой “присвоили” отчество Федоровна была связана интересная история. Ивану 5, брат Петра Первого, сосватали Прасковью Александровну Салтыкову. Отец девушки был так счастлив, что породнится с государем, что немедля сменил имя на “Федор”, в честь той самой иконы. Дочь его стала зваться Федоровной.
Супругу Петра Первого, Евдокию Лопухину, на самом деле звали Прасковья Илларионовна Лопухина. Из эстетических соображений решили дать ей отчество “Федоровна” (так лучше звучит), опять же из-за иконы. А поскольку Прасковья Федоровна уже была в семье, то девице поменяли заодно и имя, на Евдокию.
Императрицы
Другие императрицы, которые при крещении получили отчество Федоровна:
Кроме того, супруги 4 великих князей Дома Романовых тоже носили отчество Федоровна.
Алексеевна — популярное отчество для российских императриц
С именем Екатерина Алексеевна связана интересная история. Так звали двух императриц, и еще 2 жены российских императоров получили отчество Алексеевна.
У Петра Первого была сестра Екатерина Алексеевна. Она стала крестной для супруги своего брата, которая захотела именоваться так же. Впоследствии взошла на трон под именем Екатерина 1. Отчество “Алексеевна” передавалось всем остальным невестам уже в честь Екатерины 1.
Носили отчество Алексеевна:
Другие отчества для российских императриц
Мать Александра 3, супруга Александра 2, была Марией Александровной, выбиваясь этим отчеством из общей картины. А всё потому, что ее нарекли в честь Александра 1. Для полноты каламбура добавлю, что у Марии старшую дочь звали Александра.
Мария Александровна, жена Александра 2. (Изображение взято из Яндекс Картинки)
Великие княгини (жены не наследников престола), которые часто тоже были иностранками, при крещении получали более разнообразные имена и отчества. У некоторых даже оставалось имя отца на русский манер: Петровна, Карловна, Иосифовна и т.д.
Вам будут интересны другие статьи по генеалогии:
LiveInternetLiveInternet
—Метки
—Рубрики
—Музыка
—Видео
—Подписка по e-mail
—Поиск по дневнику
—Статистика
Почему супруги русских великих князей получали отчество Фёдоровна
Решила немного отвлечься от музыки, поскольку очень активно и горячо идёт обсуждение 100-летия революции 1917 года. И вот в ходе одного из таких обсуждений и был задан этот вопрос.
С конца XVIII века немецкие принцессы, выходя замуж за русских великих князей и принимая для этого православие, по традиции получали себе отчество Фёдоровна. К ним относятся Мария Фёдоровна (жена Павла I), Александра Фёдоровна (жена Николая I), Мария Фёдоровна (жена Александра III), Александра Фёдоровна (жена Николая II) и Елизавета Фёдоровна. Эта традиция восходит ещё к XVII веку, когда «неблагозвучное» отчество царицы Евдокии Лопухиной было поменяно с «Илларионовна» на «Фёдоровна», а при вступлении в брак царя Ивана Алексеевича с Прасковьей Салтыковой ей не только изменили отчество, но и переменили имя её отцу с Александра на Фёдора.
Получали они это отчество в честь Феодоровской иконы Божией Матери. Феодоровская икона Божией Матери — почитаемая в Русской православной церкви чудотворная икона Богородицы, хранящаяся в Богоявленском соборе Богоявленско-Анастасиина монастыря в Костроме. Предание приписывает её авторство евангелисту Луке, иконография сходна с Владимирской иконой. Почитается как одна из святынь дома Романовых, поскольку предание связывает её с призванием в 1613 году на царство основателя династии царя Михаила Фёдоровича.
общий вид иконы без оклада
О появлении этой иконы на Руси достоверно ничего неизвестно, первые легендарные упоминания об образе схожей иконографии относятся к XII веку. Она находилась в деревянной часовне у города Городец. В начале XIII века на этом месте был построен монастырь во имя иконы Богоматери, которая стала его главной святыней. Позже он стал называться по имени иконы Богородичный, Богородице-Феодоровский, а сейчас — Феодоровский. В 1238 году при нашествии войск Батыя город был уничтожен, монастырь также сгорел.
Современные историки указывают на то, что существование монастыря в XII веке ещё не получило никаких прямых доказательств. Однако вместе с тем нет исследований, опровергающих такое утверждение. Так или иначе, то место, где находилась икона, подверглось полному разграблению, уничтожению и сожжению. Современники событий считали, что икона также была утрачена, но по прошествии нескольких лет была обретена повторно.
Существует несколько преданий о повторном обретении иконы.
Предание первое
16 августа 1239 года костромской князь Василий Квашня близ реки Запрудни увидел икону Богородицы, висящую на дереве. При участии духовенства икона была перенесена в Кострому и поставлена в соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы. Позднее на месте её обретения был построен Запрудненский Спасский монастырь.
Повесть о явлении чудотворной иконы Феодоровской сообщает: «…видеша народи честную ону икону, и начаша поведати, глаголюще, мы вчера видехом сию икону, несому сквозе град наш воином неким, подобен той воин видением святому великомученику Феодору Стратилату, и тако свидетельствоваху народи».
От имени великомученика Феодора икона получила своё название — Феодоровская. Вскоре в Кострому пришёл человек из Городца, который опознал в иконе ту, что пропала из их города.
Феодоровская икона со сказанием (2-я половина XVIII века, музей-заповедник Коломенское)
Предание второе
Оно повторяет сюжет вышеизложенного, но отличается в датах и имени князя. Согласно ему икону обрёл 16 августа 1263 года младший брат Александра Невского князь Василий Ярославич. Эта дата содержится в «Сказании о явлении и чудесах Феодоровской иконы Богоматери в Костроме», составленном в 1670 году иеродиаконом Костромского Ипатьевского монастыря Лонгином.
Предание третье
Икону нашёл князь Юрий Всеволодович (1188—1238) в ветхой деревянной часовне близ Городца (на этом месте позднее возник Городецкий Феодоровский монастырь). После его смерти икона перешла к Ярославу Всеволодовичу (младший брат Юрия), который благословил ею брак своего сына Александра Невского с полоцкой княжной Александрой Брячиславовной. После смерти князя Александра в 1263 году икона перешла к его младшему брату Василию (о нём же сообщает второе предание об обретении иконы), который перенёс её в Кострому.
Это и другие события сложились в ряд событий, которые потом легли в основу сказания об иконе. Так или иначе, икона была перенесена из разорённого Батыем Городца в Кострому, где была помещена в церкви великомученика Феодора Стратилата. Этот факт подтверждается «Сказанием о явлении и чудесах Феодоровской иконы Богоматери в Костроме». С этого момента за ней закрепилось название «Феодоровская».
Фрагмент оклада киота чудотворной иконы «Богоматерь Феодоровская». Кострома, 1783. Мастер Г. С. Радков. ГИМ. На дробницах изображения чудес из сказаний об иконе: 1. костромской князь Василий Георгиевич Каша в 1239 году, будучи на охоте, увидел в лесу на сосне икону; 2. князь, стоя на коленях, молится перед иконой; 3. чудотворную икону вынимают из пепла после пожара, во время которого сгорел костромской собор
Исследователи, основываясь на тождестве иконографии Феодоровской иконы с Владимирской, считают её списком с прославленной древней святыни и выдвигают три версии её происхождения:
— икона была написана в 1164 году по заказу Андрея Боголюбского для Городецкого монастыря;
— икону написали по заказу князя Ярослава Всеволодовича в 1239 году как дар к свадьбе его сына Александра Невского. Свадебный характер иконы объясняют наличием на её обороте образа великомученицы Параскевы, почитавшейся на Руси покровительницей невест и свадеб, а также бывшей покровительницей Полоцкого княжеского дома, откуда происходила невеста Александра. Относительно названия иконы «Феодоровская» высказывается гипотеза, что оно возникло по причине того, что Феодор Стратилат был небесным покровителем князя Ярослава и многих других князей Мстиславичей, с которыми Ярослав и его потомство были связаны через его жену Феодосию, дочь Мстислава Мстиславича Удатного;
— икона написана по заказу Ярослава Всеволодовича в 1218—1220 годы в связи с возвращением ему его жены Феодосии, отнятой её отцом в 1216 году в ходе противостояния, и рождением у него от неё первенца Феодора.
Родословное древо Александра Невского
— «Сказание о явлении и чудесах Феодоровской иконы Божьей Матери»
Последнее чудо позже получило название «Чудо от иконы Феодоровской Богоматери в битве у Святого озера», поскольку озеро стало именоваться Святым. На месте, где во время битвы стояла икона, вначале поставили поклонный крест, а затем в конце XVII века возвели каменную Феодоровскую часовню.
Чудо от иконы Феодоровской Богоматери в битве у Святого озера (фрагмент иконы со сказанием, 1680-е гг., Кострома)
Призвание на царство Михаила Фёдоровича
В 1613 году Земский собор избрал на царство Михаила Романова, что закрепил итоговым документом — Соборной клятвой. После этого было назначено посольство из Москвы в Костромской Ипатьевский монастырь, где Михаил Фёдорович жил с матерью, инокиней Марфой. В этом посольстве, согласно позднейшим преданиям, особую роль сыграла Феодоровская икона Божией Матери, но детали того, как икона была задействована в этом событии, достаточно туманны.
Посольство возглавляли архиепископ Рязанский Феодорит, келарь Троице-Сергиева монастыря Авраамий Палицын и боярин Фёдор Иванович Шереметев. В связи с важностью вопроса с посольством отправилась московская святыня — Петровская икона Божией Матери из Успенского собора Московского Кремля. Посольство прибыло в Кострому 23 (13) марта 1613 года и на следующий день, 24 (14) марта, было принято Михаилом Романовым и его матерью в Ипатьевском монастыре. И мать, и сын отказывались от престола, но в результате уговоров согласились. Эти события уложились в один день. По сообщению Нового летописца патриарха Филарета: «Бысть же в тот день на Костроме радость велия, и составиша празднество чудотворной иконе пречистыя Богородицы Феодоровской». День стал днём празднования иконы, который отмечается до сих пор.
По мнению ряда современных историков, инокиня Марфа благословила при избрании на царство своего сына Феодоровской иконой Божией Матери. В предании об иконе есть такое напутствие, приписываемое инокине Марфе:
Се, Тебе, о Богомати Пречистая Богородица, в Твои Пречистеи руце, Владычице, чадо свое предаю, и якоже хощеши, устроиши ему полезная и всему православному христианству.
Призвание на царство Михаила Романова (Григорий Угрюмов, ок. 1800).
Слева направо: инокиня Марфа, Михаил Романов, архиепископ рязанский Феодорит
Так или иначе, но икона стала особо почитаемой в новом царском роду.
Михаил взял с собой в Москву список с иконы и поместил его в придворной церкви Рождества Богородицы «на Сенях». В 1618 году он прислал в Кострому украшения для иконы, а в 1636 году по указанию царя икону подновили, сняв древнюю олифу, и украсили драгоценной ризой. С ростом популярности иконы с неё начинают создавать многочисленные списки, со второй половины XVII века становятся распространёнными списки с клеймами, изображающими историю образа. В 1745 году по указанию Святейшего Синода икону вновь подновили и украсили новой золотой ризой. Работы продолжались с 16 августа по 15 сентября, их выполнил ярославский иерей Иоанн Андреев.
Пелена «Богоматерь Феодоровская», которая считается вкладом старицы Марфы, матери царя Михаила Федоровича, в Ипатьевский монастырь
Икона неоднократно украшалась драгоценными окладами. В начале XIX века на средства жителей Костромы для иконы изготовили новый золотой оклад, в который поместили драгоценные камни с прежнего. В описании Успенского собора Костромы, составленном в 1820 году, об иконе сообщается:
На сем образе риза, устроенная в 1805 году чистейшего золота, соборным иждивением, а более усердием граждан, имеет весу с венцем 20 фунтов 39 золотников; она и венец украшены бриллиантами, яхонтами, изумрудами, рубинами (из коих один красный наидрагоценнейший), венисами и другими драгоценными камнями, крупным жемчугом и бурмитскими зернами… К сему образу принадлежат рясны или серьги длиной более полуаршина, с бурмитскими зернами, драгоценными камнями, золотыми плашкам, кольцами и колодками…
В 1891 году для иконы изготовили золотую ризу весом около 10 кг. Она украшала икону до 1922 года, когда риза была реквизирована в рамках кампании по изъятию церковных ценностей.
Феодоровская икона в драгоценном окладе (фотография С. М. Прокудина-Горского, 1910 год)
Феодоровская икона относится к иконографическому типу Елеуса (Умиление). Её общая иконография очень близка к Владимирской иконе Божией Матери. По этой причине многие исследователи считают её списком-репликой. По древнему описанию при перенесении иконы в Кострому она имела следующий вид:
…написана масляными красками «на сухе древе». Доска в длину 1 аршин 2 вершка, в ширину 12 вершков. Богородица изображена несколько склонившею главу на правое плече. Правой рукой поддерживается Богомладенец, обнимающий Богоматерь. Правая нога Богомладенца покрыта ризою, левая же по колено неприкрыта. На оборотной стороне написана святая великомученица Параскева, называемая Пятница… Нижняя часть иконы заканчивается рукоятью в 1½ аршина длины.
Феодоровскую икону также причисляют к иконописному изводу «Гликофилуса» — «шагающие ножки» из-за положения ног Богомладенца. Предполагают, что и на Владимирской иконе положение ног Иисуса изначально было таким же.
Общая сохранность иконы в настоящее время низкая, она неоднократно поновлялась, и оригинальная живопись ликов Богородицы и Иисуса Христа заметно потёрта.
На обороте иконы помещено поясное изображение великомученицы Параскевы. Святая изображена в красных одеждах, украшенных золотым растительным орнаментом, который, по мнению И. Э. Грабаря, представляет «определённый отзвук стародавних византийско-суздальских узорных тканей». Её руки воздеты в молении на уровне груди.
Святая Параскева, почитавшаяся как покровительница свадеб (изображение на обороте Феодоровской иконы)
Дата празднования иконы
14 (27) марта и 16 (29) августа
Процитировано 12 раз
Понравилось: 18 пользователям
Как выбирали имена и отчества для российских императриц
Первый российский император Петр I, не только открыл окно в Европу из России, он и Россию открыл Европе. Начиная с сына Петра, царевича Алексея, русским принцам начали целенаправленно подыскивать невест среди европейских правящих семей.
Правящий дом Романовых был сказочно богат, любая европейская принцесса мечтала выйти замуж за наследника российского престола. Конечно, все приезжие невесты должны были стать православными и сменить имя на родовое «романовское».
Новоиспеченным православным царевнам чаще всего давали всего два отчества – Федоровна или Алексеевна.
Если считать с Екатерины Первой, супруги Петра Первого, на российском престоле сменилось 11 императриц, правящих самостоятельно или бывших женами монархов:
Екатерина I Алексеевна
Анна Иоанновна
Елизавета Петровна
Екатерина II Алексеевна
Наталья Алексеевна, первая жена Павла I
Мария Федоровна, вторая жена Павла I
Елизавета Алексеевна, жена Александра I
Александра Федоровна, жена Николая I
Мария Александровна, жена Александра II
Мария Федоровна, жена Александра III
Александра Федоровна, жена Николая II
Из них только две императрицы, Елизавета Петровна (дочь Петра Первого) и Анна Иоанновна (его племянница), были русскими и православными по рождению и не меняли своего имени для коронации.
Федоровская икона Божией Матери и картина Григория Угрюмова «Призвание на царство Михаила Романова»
Те императрицы, которые при крещении в Православие стали Федоровны, получили это отчество в честь Федоровской иконы Божией Матери, святыне дома Романовых, которой первый царь династии, Михаил Романов, был благословлен на царство.
Что касается отчества Алексеевна, то впервые его получила вторая жена Петра Первого, Марта Скавронская, ставшая Екатериной I Алексеевной в честь своих крестных – сестры и сына мужа, Екатерины Алексеевны и царевича Алексея.
Екатерина II Алексеевна
Екатерина II Алексеевна (Софья Фредерика Августа Ангальт-Цербстская) получила свое имя по настоянию Елизаветы Петровны, которая решила назвать невестку в честь своей матери, Екатерины I.
А жена Павла I Наталья Алексеевна и жена Александра I Елизавета Алексеевна в свою очередь получили отчество уже в честь Екатерины II, которая сама выбирала невест сыну и внуку.
Александра Федоровна, жена Николая I
Осталась царица, которая одна из всех оказалась Александровной, это жена Александра II Мария – ей дали отчество в честь императора Александра I, чьей супруге она приходилась племянницей.
А имена европейским принцессам выбирали из родовых романовских – Мария, Александра, Елизавета.
Мария Александровна, жена Александра II
Несчастливыми у Романовых считались имена Софьи (из-за судьбы старшей сестры Петра Первого, царевны Софьи) и Натальи – после смерти первой жены Павла I еще двух княжон с тем же именем.