милость божья что это значит
Милость
Ми́лость — 1) проявление милосердия кем-либо; акт милосердия; 2) благодеяние в отношении кого-либо, чего-либо (пример: Божьи милости); 3) великодушное отношение к кому-либо, чему-либо.
Ниспосылает ли Бог свои милости в отношении лютых злодеев?
Бог — Благ и Милосерден. Божественные благости и милости изливаются на всю без исключения тварь, в том числе на самых закоренелых злодеев.
Мир в целом и каждое творение в отдельности существует в силу причастности Богу. Отложи Он хоть на мгновение Своё попечение о ком-либо, и тот тут же прекратит существовать.
Имея это в виду, милостью Божьей в отношении злодеев следует считать уже и то, что Они существуют, что Он поддерживает их бытие Своим Промыслом.
Но ведь Бог проявляет Свою милость к ним и в том, что способствует их обращению, избавлению от греха. «Не хочу смерти грешника, — говорит Он, — но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» ( Иез.33:11 ).
Другое дело, что многие грешники сами отвергают эту Божественную милость. Иногда Господь попускает в отношении них или даже ниспосылает на них различные бедствия. Эти бедствия могут, конечно же, интерпретироваться как Божественные наказания или кары.
Однако, со стороны Бога они не являются проявлением ненависти ко грешникам. Бог использует их с целью восстановления справедливости, ограничения зла, вразумления, воспитания, врачевания беззаконников.
В исключительных случаях Бог, конечно же, может подвергнуть злодея физической гибели. Так было во времена всемирного потопа ( Быт.6:17 ), так было и во время уничтожения Содома и Гоморры ( Быт.19:24 ).
Но и наказание смертью, когда оно исходит от Бога, можно рассматривать как Божью милость. Дело в том, жизнь человека не ограничивается пределами земного пути, ведь душа человека бессмертна, а при кончине веков люди воскреснут.
Так, убитые водами потопа нечестивцы, попав во ад, встретились впоследствии со Христом. Сколько из них оказались способными добровольно последовать за Ним, и сколько из них оказались бы неспособными на это, если бы своевременно не были остановлены смертью, знает Господь.
Милость Бога обновляется каждое утро
Здравствуйте, дорогие читатели блога.
Если вы проснулись сегодня утром и читаете эту статью, значит, милость Бога обновляется каждое утро. И только поэтому мы еще живы, и не исчезли с этой земли. Бог постоянно дает нам возможность обрести любовь и благость.
Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
Славьте Бога богов, ибо вовек милость Его.
Славьте Господа господствующих, ибо вовек милость Его
Милость настолько важна для нас, что Бог побудил псалмопевца упомянуть о ней 26 раз. Господь желает, чтобы наши мысли и чувства пропитались Его благостью и милостью к нам.
Интересен факт, что в Ветхом Завете о милости говорится больше, чем в Новом Завете. Несмотря на то, что критерием старого завета был закон, люди никогда не могли его полностью исполнить, поэтому они особенно нуждались в Божьем милосердии.
Божья милость к грешникам
Когда мы рождаемся, то похожи на холст, на котором только начинают рисовать картину. Но по мере нашего взросления, полотно наполняется разными изображениями, которые являются отражением нашего внутреннего мира.
И на этом холсте появляются безобразные надписи и грязные картинки, которые создают отвратительный пейзаж нашей жизни.
Мы картина, которую рисуем сами. И когда окружающие люди действительно рассматривают, что на ней изображено, то видят ее уродливость.
Из-за наших грехов и беззаконий душа находится во тьме. Она погружена в грязь и нечистоту. Раны и боль пропитывают каждую частицу души. И она не может очистить и исцелить себя. Так как находится в рабстве греха. И не может вытащить себя из этой бездны.
Нужен Милостивый Бог, который простит и омоет человека. Прикоснется к его язвам и обвяжет их. Будет врачевать Своими руками и приложит бальзам к ранам, чтобы Божья милость заживила их.
Милость Бога – это сострадание и жалость Бога к нечестивым людям. Это сочувствие Бога к нуждам людей, к их несовершенству, вине, греховности и банкротству.
Милость выражается в Его нежности к нам, желании восполнить наши нужды, исцелить душу и тело, простить беззакония, убрать последствия грехов, и избавить от рабства.
Эта забота, которая наполняет Божье сердце. Милость – это чувство отождествления с нашей болью и духовным банкротством. Иисус плакал о погибающих людях. Простирал к Ним Свою любовь и Свои руки. Он хотел собрать Свой народ, как птенцов под Своими крыльями.
Христос всегда имел жалость к человеческим страданиям. Он ходил по земле и проповедовал Евангелие благодати. Но Его жизнь заключалась не только в истинных словах, но и в добрых делах для людей.
Иисус исцелял больных, кормил голодных, заботился о нуждающихся. Он не собирался устраивать революцию, не проводил социальные реформы и программы.
Но когда Он встречался с людьми, то освобождал их, исцелял и удалял всякую память о греховной жизни человека. Он понес наши немощи и болезни.
Иисус относился к человеческой душе так, как будто она драгоценнее всех сокровищ мира. Христос имел дело не с народом и толпой, а с человеческой душой.
Бог очень лично относится к человеку. Когда Иисус стоял посреди народа, к Нему прикоснулась женщина, которая 12 лет страдала кровотечением. Она говорила сама в себе, что если только прикоснется к Его одежде, то выздоровеет. И когда она коснулась края одежды Христа, из Него изошла сила, и она тотчас была исцелена от болезни.
Тогда Господь спросил, кто коснулся Его. Ученики были удивлены, когда Он задал этот вопрос, потому что вокруг Него стояло много людей. И когда Иисус взглянул на эту женщину, то сказал, что вера не только исцелила ее болезнь, но и спасла ее душу.
Наш Спаситель имеет дело с каждым человеком так, как будто больше никого не существует в этом мире. Бог смотрит на нашу душу сейчас, и видит только ее. И так происходит с каждым из нас. Именно так Господь относится к нам, будто мы единственные в мире для Него.
И Христос бы умер за тебя, если бы ты был единственным человеком на этой земле. И если бы ты согрешил перед Богом. Он бы все равно стал человеком, чтобы умереть за твои грехи.
Милость зависит от Бога
Милость является одной из граней Божьего характера, которая проявляет Его благость и любовь к людям. Бог Многомилостивый и Человеколюбивый. Грехопадение открыло милосердие Бога, которое всегда было в Его сердце.
На Голгофе была удовлетворена справедливость Бога, и теперь Он во всей полноте может явить нам Свою милость.
Милость полностью зависит только от Господа и Его природы, а не от нас и нашего состояния. Она основана на силе и власти Бога.
Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.
Ибо Он говорит Моисею: «кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею».
Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.
Милость зависит от того, Кем является Бог. Ее невозможно заслужить никакими поступками и делами. Господь спас нас ни за что. Милость Божья полностью безусловна, как и Божья любовь к нам.
Нет никаких оснований для милости в нас. Бог оказывает ее тем, кому захочет. Потому что все согрешили и лишены славы Божьей.
Право милости зависит только от Бога. И только Он наделяет нас Своей милостью.
Осужденные наделяются правом на помилование, которое закреплено в Конституции, а также УК и УПК РФ. Положения Конституции гласят, что право на прошение о помиловании или о смягчении назначенного уровня ответственности, имеет любой из заключенных. Основной закон государства также определил, что помилование осуществляет исключительно Президент РФ.
Конституционное право на помилование
Один солдат в армии Наполеона поступил как трус. Из-за этого погибли люди. Император приговорил солдата к смерти. И вот, к Наполеону приходит мать этого солдата и падает в ноги, прося о милости.
– Ты хочешь помилования для своего сына, – сказал Наполеон – но твой сын не заслужил милости.
– Милость не заслуживают, ее оказывают, – ответила мать.
Милость не заслуживают – ее оказывают
Божья милость не зависит от характера или дел человека. Но полностью основывается на Его любви и благости к человеку.
Сосуды милосердия
Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,
дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе.
Мы Божьи дети и сосуды Его милосердия. Он создал нас не на гнев, а чтобы явить нам Свою милость. Как Отец, Он будет наказывать нас, но никогда не отнимет Своей милости.
Мы все родились чадами гнева, как и все люди на этой земле. И по справедливости Бога мы должны были получить должное возмездие и наказание. Но Бог сотворил нас сосудами милосердия, чтобы над нами явилась Его слава.
Вне Бога нет милости, потому что Он Отец всякого милосердия. И как Отец милует своих детей, так и Он милует Свой народ.
Милость зависит от Божьей верности Своему народу. Завет благодати, который Бог заключил с избранными людьми, основывается на жертве Искупителя. И Господь скрепил этот Завет кровью Иисуса Христа, который умер за людей, и понес их наказание.
Милость удаляет наши грехи
Милость удерживает наказание, которое мы заслужили. Она проявляет Божье сострадание, направленное к греховным людям. Это знак Его заботы и любви к потерянным душам. Ведь не здоровые имеют нужду во враче, но больные.
Милость не только удаляет грехи и наказание за них, но также разбирается с последствиями греха.
Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы,
проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих,
возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его.
Вместо пепла Христос дает украшение, вместо плача – радость, вместо унылого духа – славную одежду.
Милость – это очищающая любовь Бога, которая удаляет всякое воспоминание о наших грехах.
Бог знает, что мы прах. Он понимает наши слабости и противоречия характера. Он знает, что мы плоть, и в нас нет ничего доброго.
Господь прощает наши беззакония и покрывает грехи. Действие милости удаляет все, что связано с грехом и его результатами в нашей жизни.
Грехопадение открыло не только гнев Божий по отношению к грехам и неправедной жизни, но и милость в прощении грехов.
За один грех Бог наказал Адама и Еву по справедливости. Но Его милость покрывает и омывает миллиарды грехов, совершенных людьми за историю человечества.
Милость превозносится над судом. Потому что Бог желает милости, а не суда. Бог желает оправдать и помиловать грешника. Подумайте, если бы не было греха, то никогда не была бы явлена милость.
Думаю, все хорошо помнят притчу о блудном сыне. Милость побудила Отца принять, и простить своего блудного сына. Милость побудила снять с него грязные одежды, и одеть на него нарядные одеяния. Только милость в сердце Отца выразила всю любовь, которую Он имел к сыну. И поэтому Он дал перстень на его руку, одел обувь, заколол теленка и устроил пир.
Бог просто ожидает, чтобы миловать и прощать нас, очищать и исцелять, восполнять наши нужды, и давать благие дары. И все это Он делает ради Своей славы. И Бог прославляется в нашей жизни Своей милостью.
Теперь мы уже не картина, которую рисуем сами. Но Господь художник, который берет кровь Иисуса и смывает с нашего холста все, что мы на нем нарисовали. И Бог создает из нас Свой шедевр.
Что же такое милость Божья?
Человек ничем не заслужил этой М., он не имеет на нее никакого права (Рим 3:24; 11:6; Еф 2:8,9; ср. Втор 7:7,8).
Однако Бог многомилостив (Исх 34:6; Пс 85:15; Иоил 2:13). Божья М. подобна росе и дождю (Притч 16:15; 19:12), она необходима каждому человеку для счастья и благополучия.
Ап. Павел проповедует «Евангелие благодати
Божией» (Деян 20:24). Сынам нового завета, в отличие от
участников прежнего завета, была дана сила жить с Богом: «Ибо
явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,
научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские
похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем
веке» (Тит 2:11,12).
В НЗ говорится о необходимости пребывания в благодати (2Кор 1:12; ср. Ин 15:1-8). О себе самом Павел свидет-вует: «Не отвергаю
благодати Божией» (Гал 2:21; ср. 1Кор 15:10), а в Послании к Евреям
он предупреждает:
«Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией» (Евр 12:15). Павел
призывает христиан пребывать и возрастать в благодати (Деян 13:43;
2Пет 3:18), шлет церквам хотя и традиционные, но в то же время
искренние пожелания о даровании благодати и молится об этом (Деян
20:32; Рим 1:7; 16:20,24; 1Кор 1:3; 16:23 и др.).
Другие статьи в литературном дневнике:
Портал Стихи.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и российского законодательства. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.
Ежедневная аудитория портала Стихи.ру – порядка 200 тысяч посетителей, которые в общей сумме просматривают более двух миллионов страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.
© Все права принадлежат авторам, 2000-2021 Портал работает под эгидой Российского союза писателей 18+
МИЛОСТЬ БОЖИЯ
Милость Божия не другое что есть, как благодать Святого Духа, которую должны испрашивать у Бога, непрестанно вопия к Нему: Помилуй мя! Яви милость Свою, Господи мой, ко мне грешному.
ЕВАНГЕЛИЕ
Милости хочу, а не жертвы
Не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы»? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф.9:12-13).
Апостол Матфей
В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями, ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.
Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам? Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма, если бы вы знали, что значит: «милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы (Мф.12:1-8).
О милости и о суде
Мир, забывший Бога, преобладается, братия, несправедливостию к ближнему и бесчеловечием к малосильным, как и божественный Апостол говорит: «якоже не искусиша Бога имети в разуме, предадеих Бог в неискусен ум, творити неподобная, исполненных всякия неправды, лукавства, лихоимания, злобы, исполненных зависти, убийства, рвения, лести, злонравия: шепотники, клеветники, богомерзки, досадители, величавы, горды, обретатели злых, родителем непокоривы, неразумны, нелюбовны, немилостивны» (Рим.1:28-31). А кого Бог возводит в богочестие, тех научает и воздержанию от злых дел и попечению о милости к ближнему, как учил пророк Исаия, говоря от лица Божия: «престаните от лукавств ваших, научитеся добро творити» (Ис.1:16,17). И в Законе было много как повелений о том, чтоб не делать вреда ближнему, так и заповедей о том, чтоб быть человеколюбивым и милостивым. Если кто оставит одно что-либо из этого, то другого недостаточно к исправности человека. Как благодеяние нуждающемуся, сделанное из неправедных прибытков, неприятно Богу, так не похвален воздерживающийся от неправды, если никому не уделяет из своей собственности.
О тех, которые делают неправду, и намереваются приносить дары Богу, написано: «жертва нечестивых мерзость Господеви» (Притч.15:8). А о немилостивых сказано: «иже затыкает ушеса своя, еже не послушати нищаго: и той призовет, и не будет послушаяй» (21,13). Поэтому притча советует: «чти Господа от праведных твоих трудов, и начатки давай Ему от твоих плодов правды» (3,9). Ибо, если иамереваешься принести Богу что-нибудь из приобретенного неправдою и хищением: то лучше для тебя и не приобретать такого имущества, и не приносить из него. Дар чистый возносить молитву, как написано: «обеты правоходящих приятны Ему» (15,8). И опять, если, приобретая праведными трудами, не приносишь Богу приношений, которыми бы питались нищие, то сие вменится тебе в хищение, по сказанному у пророка Малахии: «яко десятины и начатцы с вами суть, и будет расхищение в домах ваших» (Мал.3:8,10). Поэтому должно вам, срастворив милость и суд, приобретать с судом и издерживать на милость, по написанному: «милость и суд снабди, и приближайся к Богу своему присно «(Ос.12:16). Ибо милостыню и суд любит Бог. Поэтому приближается к Богу, кто имеет попечение о милости и суд. С этой впредь стороны да испытывает себя человек, и богатый пусть посмотрит на собственные свои доходы, из которых намеревается приносить дары Богу: не утеснял ли нищего, не делал ли насилия немощному, не покорыстовался ли чем от подчиненного ему, вместо справедливости употребив власть? Ибо нам повелено соблюдать справедливость и равенство и в рассуждении рабов. Не делай насилий по той причине, что властвуешь; не лихоимствуй, потому что силен, напротив того, поелику есть у тебя преимущества власти, то покажи права справедливости. Не в том, чего не силен ты сделать, можешь представить доказательство послушания и страха пред Богом, но в том, в чем имеешь силу преступить, и не преступаешь. А если, отнимая собственность нищих, подаешь нищим; то лучше было бы и не похищать и не давать. Для чего оскверняешь свое богатство, внося в него неправедные прибытки? Для чего приношение свое обращаешь в скверну неправдою, намереваясь принести то, в рассуждении чего надобно тебе пожалеть другого нищего? Помилуй того, кому делаешь неправду. С ним поступи человеколюбиво, ему окажи милость, и исполнишь милость с судом. Бог не будет иметь общения с любостяжательностию, Господь не сообщник разбойников и хищников Не по тому, что Сам не в силах пропитать нищих, оставил их нам, но нам же в благодеяние требует от нас правды и человеколюбивого плодоношения. Не бывает милостыни от неправды, благословения от клятвы, благодеяний от слез. Извлекающим слезы у обиженных Бог говорить: «сия, яже ненавидех, твористе: покрываете слезами алтарь Мой, и плачем, и воздыханием» (Мал.2:13). От трудов своих оказывай милости, не желай поступать несправедливо под тем предлогом, чтоб из приобретенного неправдою принести в дар Богу милостыню. Подобные дела показывают тщеславие и служат к приобретению похвал от людей, а не похвалы от Бога. Посему хорошо говорит Господь: «да не видами будете человеки» (Мф.6:1). Если творишь милостыню в той мысли, что видит ее Бог, то остерегайся творить ее из корыстолюбивых видов, зная, что сим не возвеселишь зрителя—Бога. Так будем творить милостыню, чтоб обратно получить ее от Бога. А Бог воздает тем, кого хвалит, и Он не хвалит ни одного любостяжателя. Ты не можешь привести дара Богу, если оскорбил брата. Сказано: «аще принесеши дартвой ко алтарю, и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя, шед прежде смирися сь братом твоим, и тогда пришед принеси дар твой» (Мф.5:23,24.). Помни мытаря Закхея, который, положив сперва возвратить четверицею, если чем обидел, потом уже из остального имения отделил половину нищим (Лк.19:8). Он рад, что может принять Христа и Христос не иначе приемлет щедрость к нищим, как по вознаграждении обиженных за отнятое у них корыстолюбием. И таким образом Господь приял правоту Закхея, и сказал: «днесь спасение дому сему бысть» (9). И это идет к тем, которые творят милостыню, но не заботятся о соблюдении равенства.
А тому, кто остерегается делать неправду, однако же нерадит о милосердии, скажем, что «всяко древо, еже не творит плода, посекаемо бывает и во огнь вметаемо» (Мф.3:10), и что такое древо никогда не будет угодно небесному Земледелателю, Который говорит: «прежде ища плода» на смоковнице, и «не обрете» и повелевает срубить ее, чтоб и места не занимала даром (Лк.13:7) Но осужденным от Бога оказывается и тот, кто бедному не отдает назад заклада, на такового человека изрекается угроза, сказано: «аще возопиет ко Мне» не получивший назад своего заклада, «услышу его: милостив бо есмь» (Исх.22:27). Опасно также и преступно было жать оставшееся после первой жатвы, вторично обирать виноград и маслины, потому что надлежало оставлять сие 6едным (Втор.24:19,21). Если же предписывалось это жившим под Законом: что скажем о тех, которые живут о Христе? Господь говорит им: «аще неизбудет правда ваша паче книжник и фарисей, не внидете вцарствие небесное» (Мф.5,20). Поэтому не только с полей и из доходов, но и от труда рук своих Апостол советует подавать неимущим; «Делая», говорить он, «своима рукама благое, да имате подаяти требующему «(Ефес.4:28). А желающему следовать за Господом дал Он совет продать все имение на благотворение нищим, и потом уже следовать за Ним. Но как последователям Своим и достигшим совершенства повелевает вдруг и совершенно исполнить дело милостыни, чтоб, совершив служение своим имением, приступили они к служению словом и духом; так прочим предписывает всегдашние подаяния и всегдашнее общение того, что имеют, чтоб чрез это, став жалостливыми, общительными и милостивыми, оказались подражателями Божию человеколюбию. Ибо говорит: «дайте, и дастся вам» (Лк.6:38). Чрез это же самое обещал им и общение с самим Собою. Ибо милостивые станут одесную Господа; им скажет пришедший Царь: «приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира. Взалкахся бо, и дасте Ми ясти: возжадахся, и напоисте Мя: наг бех, и одеясте Мя: странен, и введосте Мене: болен и в темнице, и приидосте ко Мне. «Поелику же праведники удивятся и скажут: когда мы делали это для Тебя, Господи? Он речет им: «аминь, аминь глаголю вам, понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе» (Мф.25:34,40) Ибо усердие ко святым есть благочестие пред Христом, и усердный служитель бедному оказывается общником Христовым, не только если раздает, имея у себя что-либо великое, но если, и малое приобретя, отдает это, и если только «чашею студены воды напоит» ученика во имя учителя (Мф.10:42). Ибо, что мир называет скудостию учеников то для тебя, богач, есть случай к приобретению истинного богатства. Чрез них делаешься ты споспешником Христовым, питаешь Христовых воинов, и питаешь добровольно, а не по принуждению. Небесный Царь не вынуждает не требует податей, но приемлет усердствующих чтоб подающие сами получили, оказывающие честь были почтены, допускающие других к общению временных благ призваны были в общение благ вечных.
Сие во всякое время да будет у нас в памяти и пред очами душевными, чтоб не пропадало у нас текущее время, чтоб пропустив настоящее, не ожидать нам другого времени, и в этом ожидании и отлагательстве не быть застигнутыми кончиною! Господь же да дарует нам оказаться благоплодными, бодрственными, памятующими заповеди Его, готовыми и ничем незадержанными к славному сретению Его, о самом Христе и Боге нашем с Которым Отцу и Святому Духу слава, держава, честь, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Об усердствующих, по мере сил, милостию
Усердие, по мере сил оказываемое, хотя оно состоит и в самых малостях, благоприятно Богу, даже когда и женщины его оказывают. (Мф.10:42): «И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей». (Лк.21:1-4): «Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу; увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела». (Мф.26:6-10): «Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня». (Деян.16:15): О Лидии «Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите (у) (меня). И убедила нас».
Милуй – помилованный
У Бога милость взвешивается милостью. Милости Божией ищи себе милостями к ближним. Ни на кого не сердись и всем прощай. Прощай, получивший прощение.