лицеприятие что это по библии
Лицеприятие
Лицеприя́тие – (Иак 2:9) — предпочтение одного человека другому (одних людей другим) по причине пристрастного к нему (к ним) отношения»
У Бога нет лицеприятия
Апостол прямо указывает на то, что у Бога нет лицеприятия ( Рим 2:11 ). Об этом же в своей льстивой речи свидетельствуют и враги Господа Иисуса Христа: «Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?» ( Мф 22:16-17 ).
Лицеприятие – грех
Тем, кто допускает в своих поступках лицеприятие (например, заискивает перед богатым и влиятельным человеком, игнорируя бедного и незначащего), адресовано строгое апостольское предупреждение: «Если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками» ( Иак 2:9 ). Апостол прямо говорит о недопустимости лицеприятия в жизни по вере: «Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица» ( Иак 2:1 ).
Опасность лицеприятия
Духовные причины лицеприятия
Существуют не только внешние и достаточно очевидные причины лицеприятия (такие как корысть, малодушие, тщеславие и проч.), но и более глубокие (например, недостаток любви, ослабление в вере). Среди последних выделяется потеря остроты духовного зрения. Сщмч. Игнатий Богоносец подчеркивает, что мы призваны «не по плоти взирать на ближнего, но во Христе любить друг друга» (Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к магнезийцам. 62). «Взирать по плоти» противоположно подлинному духовному зрению, которое всегда во Христе.
В отличие от человека, которому не так часто открыт внутренний мир ближнего и который никогда не может полностью положиться на свое духовное зрение, Бог – единственный Сердцеведец, знающий о каждом всю полноту правды. Яркое свидетельство об этом есть еще в Ветхом Завете: «не смотри на вид его и на высоту роста его… ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце ( 1Цар. 16:7 )».
Как избежать лицеприятия
Примечания:
1 Слово 93. О том, чтобы не относиться с лицеприятием // преподобный Антиох Палестинский. Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний.
3 Любовь // преподобный Амвросий Оптинский (Гренков). Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского.
Не взирая на лица
Мы живем в мире, в котором нас окружают разные люди. Некоторых мы уважаем за ум, образование, богатство, влияние, умение решать вопросы. К другим относимся без уважения и любви: они ничего собой не представляют, не могут нам что-то дать.
Такие отношения — это грех лицеприятия.
Лицеприятие — человекоугодничество, когда предпочитаешь одного другому в зависимости от личной выгоды; и в то же время это унижение людей по своим личным соображениям, своему выбору, суждению, оценкам.
Заискивание перед людьми
Такое отношение можно наблюдать в семье — «любимый-нелюбимый» ребенок, на работе — «начальник-подчиненный», в обществе — «бедняк-богач».
В основе предвзятости лежит некая выгода и тщеславие. Мы ищем славы от людей, наделенных властью, их особого одобрения; боимся бесславия и того, как нас оценят люди. Лицеприятие — не боязнь Бога, а трепет перед значимыми людьми. Мнение окружающих становится важнее законов Божьих. Человек боится того, что о нем другие скажут, особенно сильные и авторитетные.
В каждом есть доля самомнения, гордости; каждый считает, что он достоин особой участи, особого уважения, особого отношения; каждый жаждет одобрения и почитания.
Сказано «возлюби», но из-за греха лицеприятия мы мало кого можем возлюбить. Все судим и оцениваем, пытаемся окружить себя людьми важными, нужными.
Перед Богом все равны
Но всегда важнее человеческих отношений — наши отношения с Богом, а перед Ним мы все равны. Апостол Павел писал: «Ибо нет лицеприятия у Бога» (Рим.2:11). Он один судит справедливо, по истине. Для Него нет различий между богатым и бедным, ученым и необразованным, популярным и не очень…
У Бога нет любимчиков и привилегированных. Бог против лицеприятия: «Но Он не смотрит и на лица князей и не предпочитает богатого бедному, потому что все они дело рук Его» (Иов.34:19). «Но если проявляете лицеприятие, то совершаете грех, ибо закон обличает вас как преступников» (Иак.2:9).
Что лежит в основе лицеприятия
Обычно спортсмен уважает другого спортсмена за достижения; творческий человек уважает другого за написанную музыку, картину, книгу; человек богатый уважает другого богача по причине его капиталов; женщина-домохозяйка оценивает человека по тому, насколько чисто вымыт пол в его квартире, как блестят окна. И даже если перед ней будет стоять Александр Сергеевич Пушкин, она может осудить того за плохо вымытую тарелку. То есть люди судят окружающих по своим стандартам и разумению и таким образом берут на себя функцию Бога.
Лицеприятие тесно связано с осуждением и оценочным восприятием. Мы судим тех, кто не вписывается в наши представления, кто отличен от нас. Мы судим тех, кого не понимаем, чье поведение, или даже внешний вид, не отражает нашей якобы правильной позиции.
Собственному эго очень трудно смириться с тем, что другой человек, не подходящий под твои стандарты, столь же ценен, как и ты, то есть имеет право на уважение, любовь, приятие.
Заискивая перед богатым, человек надеется получить от него какие-либо блага, чем-то у него воспользоваться, что-то попросить.
Иногда с большой гордостью кто-нибудь заявляет: «Мой брат у премьер-министра в помощниках служит!» А ведь ценность человека — не в связях с сильными мира сего, а в отношениях с Богом. Почему-то мы мало полагаемся на Бога, надеясь больше на помощь от людей.
Человек надеется, что о нем скажут хорошо, если увидят с известной личностью; считает, что знакомство или дружба с нею поднимет его в глазах окружающих.
Но вспомните, что о себе говорит Апостол Павел: «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы, или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я ничего не знаю за собой, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь» (1Кор.4:3-4).
Посеем – пожнем
Неравноценное, несправедливое, лицеприятное отношение к людям есть большой грех, противоречащий Божьим заповедям. Господь создал всех людей по Своему образу и подобию. Все мы — Его любимые дети и все равны перед ним. Бог всегда смотрит на сердце, а мы, не видя сердца человека, как можем судить его? «Смотрите не презирайте ни одного из малых сих, ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф.18:10).
Нет вообще никаких оснований быть лицеприятными, так как мы одинаково грешны перед Богом, мы потомки Адама и Евы, у нас одни прародители, один на всех первородный грех.
Если же поступаем плохо по отношению к человеку — не по любви, с высокомерием, то Бог обязательно даст нам пережить такие же чувства, какие пережил тот, с кем мы плохо поступили. Мы так же почувствуем боль, унижение, страдание: «А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него (ред. Бога) нет лицеприятия» (Кол.3:25).
Иисус Христос и лицеприятие
Правосудие Бога всегда нелицеприятно, Его закон распространяется на всех. Бог отдал своего Сына за искупление наших грехов. Без этой искупительной жертвы невозможно спасение: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которой возлюбил нас, и нас мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом» (Еф.2:4-5). Мы стали живы духовно, приняв Иисуса Христа в сердце.
У Христа не было лицеприятия, Он — самый яркий пример равного отношения к людям. Он относился и к бедным, и к богатым, и к родственникам, и к друзьям, и к врагам, и к грешникам, и к пророкам с одинаковой любовью. Христос даже Иуду, о котором знал, что тот предатель, не гнал. Такое отношение Христа к людям снискало к Нему любовь окружающих, и даже высокомерный Понтий Пилат заметил, что Христос — необыкновенный.
Поэтому, беря пример с Христа, давайте строить отношения с людьми на основе нелицеприятной принципиальности и любви!
Библия говорит
* «Ибо нет лицеприятия у Бога» (Римлянам 2:11)
* «И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими, и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия» (Ефесянам 6:9)
* «А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия» (Колосянам 3:25)
* «Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде» (Притчи Соломона 18:5)
* «Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего» (Левит 19:15)
* «Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какой мерой мерите, такой и вам будут мерить» (Матфея 7:24)
* «Не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушайте, не бойтесь лица человеческого, ибо суд — дело Божие, которое для вас трудно, доводите до меня, и я выслушаю его» (Второзаконие 1:17)
* «Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; «Я смотрю не так, как смотрит человек, ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16:17)
* «Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде Его приятен Ему» (Деяния 10:34,35)
Бог благ
Грех лицеприятия.
Общаясь, мы постоянно ловим себя на том, что по-разному относимся к людям. Есть люди, которых мы уважаем за ум, за образование. Чаще всего перед людьми заискивают и превозносят тех, кто богат и имеет власть. Продолжая изучать послание Иакова мы переходим к следующему разделу, который учит нас быть не лицеприятными. Был удивлен тому, когда попытался найти материал по теме лицеприятие, как мало говорится, пишется об этом грехе. Что ж, постараемся восполнить пробел.
ГЛАВА 1. ЧТО ЕСТЬ ЛИЦЕПРИЯТИЕ
«Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица. Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде» (Иак.2:1,2). Что же такое лицеприятие? Слово, которое редко используется в обычной речи и обозначает человека, которые избирательно проявляет любовь и уважение к разным людям. Сказать еще короче, лицеприятие это несправедливо – неодинаковое отношение к людям, когда одних любят и уважают, а к другим относится неуважительно. Такую формулировку подсказывает сама Библия: «Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего» (Лев.19:15). И еще более короткая формулировала, – предпочтение одного человека другому.
Нередко такую картину можно увидеть в семьях. Есть любимчик, которому прощается все, тогда, как других за тот же проступок наказывают. Возможно, читающие эти строки переживали в детстве такую пристрастность от родителей. Меня достаточно жестко воспитывали, тогда, как сестру физически почти никогда не наказывали. И конечно это формировало во мне образ несправедливых родителей. Отец, правда, когда я уже повзрослел, не раз высказывал свое сожаление о некоторой несправедливости в разном отношении к детям. Но факт остается фактом, во многих семьях это лицеприятие живет. Живет оно и в обществе, живет всюду и везде где есть люди, потому что греховность наша искажает отношение к ближнему с любовью. Да, что там общество, если это лицеприятие живет в каждом из нас в большей или меньшей степени.
Еще в Ветхом Завете Бог говорил о себе: «ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров» (Втор.10:17). Я представил себе картину, если бы Бог был лицеприятен? Бедные бы мы были. Отчего одного благословляет, а другому ничего не дает? Христиане знают ответ, да потому что Бог есть любовь и Он лучше знает что кому полезней, что кого будет вести ко спасению. А теперь смотрите, как меняется образ Бога, как меняется все богословие? Если Бог лицеприятен, тогда все, что с нами происходит это потому, что Он кого-то особенно любит и дает свое благословение, дает больше и лучше чем тому, кого недолюбливает или не уважает.
Руфь Рейчл, в своей книге «Чеснок и сапфиры: тайная жизнь критика под прикрытием» рассказывает о своей работе ресторанным критиком в газете «Нью-Йорк таймс». Руфь была настолько известным журналистом, что ее практически в лицо знали многие, особенно те, кто был связан с ресторанным бизнесом. Однажды она переоделась в старуху. Во-первых, ее заставили долго ждать, а во-вторых, разумеется безобразно обслужили. Вот вам пример лицеприятия.
ГЛАВА 2. ОТЧЕГО ПРОИСХОДИТ ЛИЦЕПРИЯТИЕ
Лицеприятие происходит от двух вещей: 1) Мы уважаем одного, потому что он, с нашей точки зрения, заслуживает уважения, за ум, красоту, за достижения. Соответственно другого человека мы не уважаем, потому что он не имеет того, за что его можно уважать. 2) Мы поддерживаем добрые отношения с человеком, который имеет власть и деньги, а значит, может нам помочь.
Бог все время выступает против лицеприятия. Еще еврейскому народу Бог говорил о себе: «Но Он не смотрит и на лица князей и не предпочитает богатого бедному, потому что все они дело рук Его» (Иов.34:19). В Коринфе, в местной церкви сложилась такая ситуация, что люди начали группироваться, как раз на основании лицеприятия. «Я разумею то, что у вас говорят: “я Павлов”; “я Аполлосов”; “я Кифин”; “а я Христов”» (1Кор.1:12). Кто-то считал в церкви, что Ап. Павел лучше Аполлоса, а кто-то полагал, что нет лучшего проповедника и учителя Библии чем Кифа. Были и такие, кто говорил, что не нужны никакие учителя и пастора, только Христос наш Учитель. Перед Павлом стояла сложная задача, как Коринфских христиан отучить от лицеприятия? Мудрый Апостол, движимый Духом Святым, напоминает Коринфян, что и сами они не такие выдающиеся: «Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (1Кор.1:26,27). И Бог для своей славы использует скорее простых людей, а не великих. Бог словно «выбивает», основание для греха лицеприятия.
Лицеприятие – это грех, причем грех не пустяковый, а великий. Знаете, как можно определить самый великий грех? Убийство, ложь? Обычно начинают вспоминать смертные грехи, а на самом деле самый страшный грех – это нелюбовь. Если охарактеризовать дьявола, то самой точной характеристикой будет следующая – существо, которое ненавидит людей и Бога, существо, которое не любит.
ГЛАВА 3. ПРИЧИНЫ ЛИЦЕПРИЯТИЯ
1) Мои стандарты выше Божьих. Я, будучи молодым человеком, сильно презирал людей, которые не читали книги, которые читал я, которые не слушали музыку, которую слушал я, которые имели плохой вкус в одежде, т.е. имели вкус отличный от моего. Я был просто комком лицеприятия. Что же со мной произошло? Откуда такое не уважение к людям. У каждого есть своя шкала ценностей, шкала по которой человек определяет, кто достоин уважения, а кто нет. Например, бизнесмен будет уважать человека настолько, насколько он делает конкретное дело и сколько он заработал. Человек искусства будет уважать того, что сам творит, кто создает что-то ценное, музыканта, художника, писателя. Женщина хозяйка будет оценивать человека по тому, в каком состоянии его квартира, насколько «вылизаны» окна, насколько чистый потолок и в каком состоянии находится огород. И даже если вы Моцарт или Пушкин, но у вас на огороде есть бурьян, вы для такого человека – никто и ничто. Вы не заслуживаете его уважения. Я начинаю судить людей по своим стандартам, и они не выдерживают моей критики, а значит, я их не буду уважать или любить. А не кажется ли вам, что судя по своим стандартам, мы берем на себя роль Бога?
3) Презрение от гордости. «А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?» (Иак.2:6).
4) Корысть. «и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих» (Иак.2:3). В послании Иуды еще более прямо говорится о корыстной подоплеке лицеприятия: «Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти» (Иуд.1:16).
А) А почему такое отношение к богатому? Да от него можно что-то получить, чем-то воспользоваться. Человек в богатой одежде, с золотым перстнем, как пишет Иаков, это тот, у кого можно что-то просить, кто может чем-то помочь. Обратите внимание, с какой гордостью мы можем сказать: «Да у меня в министерстве знакомые. Да моя сестра у премьер министра полы моет». А ведь суть не в связях с людьми, а в связях с Богом. Все никак не научимся полагаться на Бога, потому что Он не видим. Более надежно как-то полагаться на реальные, видимые связи, что есть недоверие Богу.
Б) Обо мне скажут хорошо, когда увидят меня с известным человеком, – вот еще одна причина лицеприятия, особого принятия тех, кто побагаче. Однажды ко мне подъехал человек на очень престижной машине, и я сидел с ним разговаривал, а тут сосед по двору идет. И вдруг я открываю дверь и кричу соседу: «Привет!» И сразу же Дух Святой проговорил в мое сердце: «А зачем тебе это? Ты хочешь показать, что у тебя есть особо крутой знакомый и поэтому ты то же крутой?» Я сразу же начал каяться. Вы не представляете, как мне было стыдно перед Богом. А ведь Библия учит нас: «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь» (1Кор.4:3,4). Ходить нужно перед Богом, а не перед людьми. … «угождая не человекам, но Богу…» (1Фесс.2:4).
ГЛАВА 3. КАК ПОБЕДИТЬ ЛИЦЕПРИЯТИЕ
Конечно, главная мысль, которая должна нас останавливать в грехе лицеприятия, – несправедливо-разное отношение к людям есть грех: «Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками» (Иак.2:9). И это грех делает нас виноватыми во всем остальном перед Богом. Бог учит нас на своем примере, как мы должны относиться к ближним: «да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф.5:45-48). Совершенство Божье в нас должно проявиться не через всемогущество или вездесущность, мы все равно такими не станем, потому что мы ограниченные существа. Совершенство в нас проявляется в одинаковой ровной любви ко всем людям, какая есть у Бога. Как Бог посылает дождь и дает солнце всем людям, так и мы должны дарить внимание и любовь всем, кто по воле Божьей, окружает нас.
Когда спрашиваешь людей, которые начинают свой христианский путь, что изменилось в вас? Нередко получаешь странные ответы: «Мне стало как-то лучше, как-то спокойней. Так хорошо на душе». Я вспоминаю, что произошло в том юноше, который был так горд от того, что читал много книг, смотрел избранные фильмы, старался стильно одеваться. Во мне появилась любовь, любовь ко всем людям. Я вдруг полюбил тех людей в церкви, которые в основе своей были пожилыми, не слишком грамотными, серыми и типичным. Я увидел в себе вместо презрения любовь, вместо гордости смирение, подаренное Духом Святым и вот это было самое большое чудо. И когда я встречался со своими друзьями, которые так и остались за бортом веры, отвергши веру во Христа, от них продолжало исходить презрение к людям. Давайте по пунктам рассмотрим, чтоб же следует делать, о чем помнить, в борьбе с лицеприятием.
1) Всех людей создал Господь. Все люди творение Божье. В, этом смысле, мы все равны перед Богом: «Богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь» (Прит.22:2). Бог любит всех людей, а мы, если проявляем лицеприятие и кого-то унижаем не любим.
2) Бог смотрит не на лицо, в отличи от человека, а на сердце: «Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1Цар.16:7). Поскольку мы сердца не знаем, нам следует не судить и не заниматься лицеприятием, а принимать каждого человека с любовью.
3) Мы не можем унижать человека, потому что имеем страх Божий. Иными словами, Бог напоминает нам, что у каждого человека есть Ангел. Во-первых, Бог сам все видит и слышит молитвы: «Не обижай наемника, бедного и нищего, из братьев твоих или из пришельцев твоих, которые в земле твоей, в жилищах твоих; в тот же день отдай плату его, чтобы солнце не зашло прежде того, ибо он беден, и ждет ее душа его; чтоб он не возопил на тебя к Господу, и не было на тебе греха» (Втор.24:14,15). Понятно, речь идет не просто о начальнике, который не выдает зарплату вовремя, а шире, о всяком обижающем ближнего, что есть так же лицеприятие. А во-вторых, Богу еще и Ангелы доносят. И только представьте картину, когда вы унижаете человека, оказываете к нему презрение, и Ангел приходит к Богу, чтобы сообщить о вашей нелюбви, к его подопечному: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Матф.18:10).
4) Мы не можем унижать человека или заискивать, потому что все грешные. Есть такая история, как в полицию набирали молодых людей, но было одно условие, – рост должен быть не ниже 168 см. Два человека ожидали своей очереди. Они оба не дотягивали до необходимого роста, но у обоих были ходатайственне письма от влиятельных, высокопоставленных людей. Один молодой человек не дотягивал до необходимого роста пол сантиметра, второй же пять, поэтому первый думал о том, что я, в отличии от второго, низенького, точно пройду, тем более, что у меня есть письмо влиятельного родственника. Но всем им было отказано, поскольку для закона было не важно пол сантиметра ты не дотягиваешь или пять. «Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина! Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину! Ибо нет лицеприятия у Бога» (Рим.2:9-11). Истина такова, – нет основания у нас быть лицеприятными, потому что мы все одинаково грешны перед Богом.
5) Если мы поступаем лицеприятно, то и с нами будут поступать так же. Бог, через пророка Малахию предупреждает о последствиях греха лицеприятия: «За то и Я сделаю вас презренными и униженными перед всем народом, так как вы не соблюдаете путей Моих, лицеприятствуете в делах закона» (Мал.2:9). В этом предупреждении есть один интересный духовный принцип, – если мы поступаем несправедливо, не по любви к ближнему, то Бог обязательно даст нам почувствовать, пережить подобное унижение от лицеприятия на себе, чтобы мы поняли, прочувствовали боль от греха и чтобы нам было не повадно еще раз «окунуться» в этот грех: ««А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия» (Кол.3:25).
6) Бог, не взирая на то, что для Него есть более приятные люди, все равно любит всех нелицеприятной любовью. Конечно, будут люди, которые нам более приятные, но это не должно влиять на наше уважительное отношение к людям. Меня всегда интересовал вопрос, есть ли у Бога любимчики? Оказывается, у Бога нет любимчиков, но есть те, которые более приятны ему. Эта приятность Богу зависит не от избирательности самого Бога, но от степени нашей веры: «Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему (Деян. 10, 34-35). У Бога нет любимчиков. Вы скажите, что Авраама он называет другом Божьим? А помните, кого Христос назвал матерью и братьями: «Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Матф.12:48-50).
7) Поступайте противоположно обратным образом лицеприятию. Больше внимание оказывайте тому, кто слабее. Ап. Павел писал, что в Церкви есть разные дары, духовные таланты. Это почва для лицеприятия. К пастору уважительное отношение, а к тому, кто подметает двор перед церковью не уважительное. Бывает, придешь на домашнюю группу, и все так замечательно, а после группы служитель говорит: «Да это они при вас так уважительно себя ведут, а в обычной группе бывает и резкости и неуважительное отношение друг ко другу»: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же…» (1Кор.12:4-6). «Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения» (1Кор.12:21-23). Бог не только раздает дары, Он еще и заботится о том, чтобы отношение к человеку, какой бы дар у него не был, оставалось всегда наполненное любовью и заботой: «и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение» (1Кор.12:24). Эта цитата дает нам пример правильного мышления. Если христианин духовно слабый, малодушный, младенец во Христе, то Бог говорит, что его нужно не призирать, не отдаляться, а наоборот, больше заботы о нем. Как бы мы поступали со своим телом? На мизинце нарыв, а мы говорим, что он не заслуживает внимания. Режьте, сообщаем мы без сожаления хирургу. Видите, так не бывает, потому что для нас дорога каждая часть тела. Так и в церкви, никто не заслуживает унижения, лицеприятия. Бог учит нас противоположному лицеприятию действию, любви большей к тем, кто меньший.
ГЛАВА 4. ХРИСТОС И ЛИЦЕПРИЯТИЕ
Не было у Христа лицеприятия и Он является для нас величайшим примером ровного отношения к людям, отношения наполненного любовью и справедливости. «И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице» (Матф.22:16). Лицеприятие проявляется, как для богатых и власть имеющих, от которых зависит жизнь так и бедным, от которых, кажется ничего не зависит. Давайте посмотрим, как Христос учит нас быть не лицеприятными:
1) Отношение к богатым и имеющим власть. Христос мог говорить правду и власть имущим. Причем, обратите внимание, даже тем от кого зависела Его жизнь: «Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе» (Иоан.19:10,11).
2) Правда бедным, от которых никакой пользы. «Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии» (Иоан.8:3,4). Христос не унижает, не добивает женщину, которая, разумеется, сама виновата в своем падении. Он защищает не грех женщины, а учит, что не следует быть лицеприятным. Христос показал практический пример тому, о чем учит Иаков: «Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» (Иак.2:12,13). Противоположное лицеприятию – милость, которая и явлена была к падшей женщине с надеждой, что она покается.
Я всегда себе формулировал так – любовь должна быть ровная ко всем, но жена, похоже, дала мудрую подсказку, лучше говорить не ровную, а равную. Что ж, давайте иметь любовь равную ко всем никого не выделяя, потому что Бог любит всех и за всех нас отдал Сына своего единородного Иисуса Христа. ВОПРОСЫ: 1) Что такое лицеприятие?; 2) Какие причины лицеприятия? 3) Почему Бог ненавидит лицеприятие? 4) Были ли в вашей жизни ситуации, когда к вам относились лицеприятно? А когда вы сами занимались лицеприятием? 5) Как бороться с лицеприятием?