Как появился санта клаус история

04.12.202329.06.2023 admin 0 Comments

Как появился санта клаус история

Святитель Николай Мирликийский жил в последней трети III — первой половине IV века нашей эры и был епископом в городе Миры в Малой Азии. В сохранившихся списках его жития рассказывается, как святой воскресил умершего моряка, спас от казни несправедливо приговоренных, явился во сне торговцу хлебом и велел ему направить свой корабль к берегам страдавшей тогда от голода Миры. Епископ также тайно помогал беднякам. Однажды монеты, подброшенные им то ли в окно, то ли в печную трубу дома бедствующей семьи, случайно угодили в чулок — и благодаря такому приданому три сестры смогли выйти замуж.

В Средние века немецкие и голландские дети стали выставлять за дверь обувь и вывешивать чулки у камина в ожидании подарков от святого Николая в день его поминовения — 6 декабря. В XVI веке в Германии распространился протестантизм, и праздники в честь католических святых оказались под запретом. Отныне подарки детям предписывалось дарить на Рождество 24 декабря от имени младенца Иисуса. Память о Николае отразилась в образе Рождественского деда (Weihnachtsmann). Праздновать собственно 6 декабря продолжали некоторые голландцы, называвшие святителя Sinterklaas — Синтерклаас. С ними этот обычай попал в Новый Свет — колонию Новый Амстердам, сегодня Нью-Йорк. В 1822 году американец Клемент Кларк Мур написал стихотворение «Визит святого Николая», где впервые описал облик американского Санта-Клауса — толстяка эльфа с белой бородой, который передвигается по небу в санях, запряженных оленями, и забирается в дома через дымоход. Окончательно персонаж сформировался в 1931 году, когда художник Хэддон Сандблом, вдохновившись стихотворением Мура, нарисовал рекламный плакат для компании «Кока-Кола». Моделью для Санты стал пожилой друг художника, бывший продавец Лу Прентис.

В середине XX века этот образ распространился по всему миру, но в некоторых регионах Европы святого Николая по-прежнему изображают в епископском одеянии. Европейский Санта-Клаус не ездит на оленях, зато ему полагается свита. Голландского Синтерклааса сопровождает похожий на трубочиста слуга Черный Пит, который бросает подарки в трубу. Помощника немецкого Вайнахтсмана зовут Рупрехт, он носит мешок со сладостями для послушных малышей и розги для хулиганов. В альпийские города и деревни святой Николай является со стаей демонов Крампусов, которые пугают прохожих, напоминая о неизбежном наказании за плохие поступки.

В России к святителю Николаю было особое отношение. «Среди прочих святых они больше всего чтут Николая Угодника и воздают ему почти божеские почести», — сообщал итальянец Александр Гваньини в своем «Описании Московии» в 1578 году. Народ наделял святого языческой силой управителя земли и воды, ему молились об урожае. В случае войны у Николая Угодника искали защиты: исконно русский образ Николы Можайского изображает святителя с мечом в одной руке и крепостью в другой. Сохранилось множество фольклорных сюжетов о том, как святой спускался с неба на Русь. Один из них рассказывает, как Чудотворец помог мужику вытащить застрявший в грязи воз. За это Бог постановил служить Николе молебны дважды в год (19 декабря — Никола Зимний, 22 мая — Никола Вешний, или Летний), а святому Касьяну, отказавшемуся помочь тому мужику, молебен полагался лишь раз в четыре года — 29 февраля по старому стилю.

Николины дни широко отмечались на Руси, но традиции дарить детям подарки от имени святого не существовало. Рождественский дед попал в Россию в XIX веке благодаря немецким переселенцам. В 1929 году в СССР официально запретили праздновать Рождество. В канун 1936 года было решено проводить новогодние елки, и появился знакомый нам Дед Мороз — бывший Рождественский дед с чертами героя русских народных сказок Морозко. Через год на праздновании в Колонном зале Дома Союзов его впервые сопровождала Снегурочка. Как и Морозко, Снегурочка была персонажем из народных сказок, попавшим в XIX веке из фольклора в литературу и не имевшим никакого отношения к Рождеству и святому Николаю. Российский Дед Мороз стал единственным среди многочисленных «рождественских» дедушек, у кого действительно есть внучка.

Источник

Многоликий Санта: как изображали главный символ Рождества

Есть мнение, что создание современного образа Санты — заслуга Coca-Cola. В действительности роль бренда в этой истории несколько преувеличена. Разбираемся, как все было на самом деле.

Санта-Клаус — безусловно, самый популярный рождественский персонаж, которого знают во всем мире. Когда звучит его имя, мы сразу представляем себе дородного румяного старика с бородой, одетого в красный костюм с белой опушкой и солидным ремнем. Широко распространен миф о том, что этот образ появился в 1930-х годах как результат сотрудничества рекламщиков компании Coca-Cola и американского художника Хэддона Сандблома. В реальности над ним поработали несколько иллюстраторов, так что в какой-то степени речь идет о продукте коллективного творчества. Новогодние праздники не за горами, и самое время попытаться рассказать краткую историю Санты в картинках.

В третьем веке в ликийском городе Патаре, расположенном в Малой Азии, родился Николай Чудотворец, епископ Мирликийский. Веру он обрел уже в раннем детстве, в связи с чем вполне логичным кажется его решение посвятить жизнь служению Богу. Считается, что ему посчастливилось расти в состоятельной семье. Унаследовав деньги родителей, Николай отдал их тем, кто в том больше нуждался. Существует немало историй, связанных с его благими делами, но одна из них сильнее всего повлияла на то, что он стал прообразом Санта-Клауса.

Некий бедняк воспитывал трех дочерей. Чтобы выдать их замуж, обязательно требовалось приданое. Без него девушек ждала незавидная судьба, вплоть до занятий проституцией. Николай Чудотворец через открытое окно тайно подбросил в дом бедного семейства три мешочка с золотом, причем они попали то ли в обувь, то ли в чулки, оставленные у огня. У легенды есть вариации, но детали не так важны. Главное, что перед нами предстает процесс одаривания.

Долгое время Николай Мирликийский считался самым влиятельным святым мужского пола среди католиков. Он покровительствовал сапожникам, аптекарям, пекарям, невестам, производителям пуговиц, морякам… И это далеко не полный список. Со временем его стали ассоциировать еще и с преподнесением подарков. В XII веке монахини начали радовать презентами маленьких детей в канун дня Николая Мирликийского, который приходится на 6 декабря. Так святой превратился в ночного благодетеля — этакого Санта-Клауса, но с религиозным подтекстом.

В Голландии день Николая Мирликийского издревле был главным зимним торжеством. После Реформации от него пытались избавиться, но сделать это оказалось не так-то просто. Народ ни в какую не желал с ним расставаться. Содержание праздника менялось, и в итоге на свет появился дедушка Синтерклаас, радующий подарками хороших детей и наказывающий плохих. В память о своем происхождении от святого Николая он носит митру.

Отец Рождество — британский предтеча Санта-Клауса. Изначально его описывали как крупного мужчину с бородой, который носит зеленую одежду с меховой подкладкой. Он посещал дома и пировал вместе с их хозяевами во время древнеанглийского праздника середины зимы. Принято считать, что первое упоминание этого персонажа встречается в кэроле (паралитургической рождественской песне) XV века «Славься, отец Рождество, приветствую тебя». В XVII столетии, примерно в течение пятнадцати лет, рождественские традиции оказались под запретом из-за радикальных пуритан. Они ратовали за полную отмену Рождества, выступая против его религиозных и светских аспектов.

После Реставрации праздник вернули. К концу XVIII века отец Рождество стал персонажем рождественских народных пьес. В них он представал как мужчина почтенного возраста, который боится, что его забудут. Кроме того, этот образ связывался с пиршествами, развлечениями и изобилием. В викторианскую эпоху рождественские праздники превратились в семейные, посвященные в первую очередь детям, из-за чего отец Рождество начал ассоциироваться с дарением подарков. Со временем в Англии стали набирать популярность обычаи, заимствованные из США. Уже на заре XX века различия между Санта-Клаусом и отцом Рождество в значительной степени исчезли. Получилось своего рода взаимное влияние двух культур, завершившиеся их единением.

В 1809 году Вашингтон Ирвинг выпустил «Историю Нью-Йорка», написанную якобы неким Дидрихом Никербокером и представляющую собой комическую летопись. Среди прочего в ней не раз упоминается святой Николай. Именно под его покровительством находился корабль, на котором приплыли голландцы, основавшие колонию, которая стала прародительницей Нью-Йорка. В произведении Ирвинга говорится и о дне Николая Мирликийского. Этот праздник не обходился «без подарков, подвешивания чулка в каминной трубе и соблюдения всех остальных положенных для этого случая обычаев». В 1821 году Ирвинг отредактировал «Историю Нью-Йорка». В обновленной версии святой Николай обрел повозку, в которой он ежегодно доставлял подарки детям.

Примерно в то же время в Нью-Йорке было анонимно опубликовано детское стихотворение «Старый Санта». Велика вероятность, что оно появилось под влиянием вышеназванной книги Вашингтона Ирвинга. Именно в нем впервые описан образ Санты, крайне близкий к современному. Перед читателями предстает старик, который в морозную ночь развозит на оленях подарки детям. Послушным ребятишкам он преподносит игрушки, пироги, яблоки, умные книги. Тем, кто плохо себя вел, оставляет черный березовый прут. Стихотворение состоит из восьми четверостиший. Каждое из них проиллюстрировано неизвестным художником. Считается, что эти картинки — первые художественные изображения Санты. Изначально произведение осталось почти незамеченным, зато популярность снискало опубликованное двумя годами позже стихотворение «Визит святого Николая» Клемента Мура. Последнее сильно повлияло на представления о Санта-Клаусе в англоязычном мире.

Появлением современного образа Санты мы во многом обязаны Томасу Насту — художнику, наиболее известному благодаря политическим карикатурам. Первые годы его жизни прошли в Германии, где он познакомился со сказками о святом Николае. Эти истории вдохновили взрослого Наста на рисунки, в центре которых оказалась фигура Санты. Его первые подобные крупные работы появились в начале 1860-х годов в журнале Harper’s Weekly, и они были непосредственным образом связаны с Гражданской войной. Радикальный республиканец Наст выступал на стороне Союза, ратовал за отмену смертной казни, категорически не принимал расовую сегрегацию.

3 января 1863 года Harper’s Weekly опубликовал обложку «Санта в лагере». Ее напечатали через несколько недель после того, как войска северян потерпели серьезное поражение в сражении при Фредериксберге. Томас Наст изобразил хорошо одетых солдат, радующихся празднику. Вместе с тем его Санта-Клаус, посещающий военный лагерь, выглядит весьма патриотично: меховой костюм старика отсылает к звездно-полосатому флагу США.

В 1872 году Наст вместе с женой переехал из Нью-Йорка в Морристаун, штат Нью-Джерси. В рождественских рисунках Томаса стали часто появляться виды этого небольшого города, особенно церковные шпили. К счастью, за вдохновением не нужно было далеко ходить: во второй половине XIX века в нескольких кварталах от дома художника находилось не менее семи церквей.

Со временем образ Санты в рисунках Наста менялся. Самая известная иллюстрация появилась в номере Harper’s Weekly, вышедшем 1 января 1881 года. Неподготовленный зритель увидит на картинке лишь добродушного старика с мешком игрушек за плечами. В действительности перед нами призыв повысить заработную плату военнослужащим, адресованный правительству.

С конца XIX века одетый в красное белобородый Санта стал периодически появляться на праздничных обложках американского журнала Puck. Можно предположить, что здесь не обошлось без влияния творчества Томаса Наста. Основанное в начале 1870-х годов издание завоевало любовь читателей не в последнюю очередь за счет политической сатиры. За долгие годы существования оно сотрудничало с лучшими карикатуристами, в их числе был австралиец Фрэнк Нанкивель. Его авторству принадлежит рождественская обложка Puck, созданная для вышедшего в 1902 году номера.

Когда-то весьма популярный, а ныне почти забытый Реджинальд Берч — англо-американский художник, который прославился благодаря иллюстрациям к роману Фрэнсис Ходжсон Бернетт «Маленький лорд Фаунтлерой». Его изображения главного героя оказали сильнейшее влияние на то, как представители американского среднего класса XIX века одевали своих детей. Книга печаталась частями с 1885 по 1886 год в журнале St. Nicholas Magazine, рассчитанном на читателей от пяти до восемнадцати лет. С ним был тесно связан Берч, и именно для него он не только проиллюстрировал «Маленького лорда Фаунтлероя», но и нарисовал Санту в виде веселого бородача в красном костюме.

Джозеф Кристиан Лейендекер — знаковая фигура в истории американской иллюстрации. Его работы породили образы и традиции, определяющие облик современных США. Например, именно благодаря ему появился обычай запускать фейерверки на День независимости. Также он способствовал популяризации Санты, максимально близкого к тому, которого впоследствии растиражировала компания Coca-Cola. Долгое время Лейендекер сотрудничал с журналом The Saturday Evening Post. В общей сложности художник нарисовал для него более трех сотен обложек. На некоторых из них изображен как раз добродушный старик Санта в красном костюме.

В свое время Лейендекер был настоящим любимцем публики. Неудивительно, что он стал главным вдохновителем для молодого и подающего надежды Нормана Роквелла. Последний сделал многое для того, чтобы приблизиться к своему кумиру. Роквелл внимательно изучал стиль и технику Лейендекера, а также использовал в своих работах те же широкие мазки на белом фоне. Порой их работы были настолько похожи, что публика не могла точно определить автора. Как и учитель, Норман обращался к образу Санта-Клауса. За годы активной карьеры он нарисовал его более тридцати раз, причем здесь имеется в виду непосредственно сказочный старик, а не персонажи, одетые в его костюм. Роквелл говорил, что дети хотят верить в Санту столь же страстно, как взрослые хотят верить в мир на Земле и благожелательное отношение к мужчинам.

В 1931 году Coca-Cola начала размещать рекламу в популярных журналах. С компанией работало рекламное агентство D’Arcy. Его руководитель Арчи Ли хотел показать людям одновременно реалистичного и символического Санту. Заказ на иллюстрации получил художник из Мичигана Хэддон Сандблом. В поисках вдохновения он обратился к упомянутому выше стихотворению Клемента Мура. Кроме того, весьма вероятно, что Сандблом опирался на работы Лейендекера и Роквелла. Изначально в качестве модели для Санты выступал продавец на пенсии Лу Прентисс. Когда тот скончался, Хэддон решил сам занять его место. При этом ему приходилось рисовать, глядя в зеркало. В конце концов Сандблом стал использовать фотографические референсы. Свою последнюю версию Санты он представил в 1964 году, но в течение нескольких следующих десятилетий Coca-Cola выбирала для рекламы изображения, основанные на иллюстрациях Хэддона.

Нынешний образ Санта-Клауса надежно закрепился в массовом сознании и вряд ли станет кардинально другим. Во всяком случае в ближайшем будущем. Впрочем, это не мешает художникам проявлять фантазию и вносить в него изменения. Яркий тому пример — совместный проект консалтинг-сервиса Alvanon и Лиланда Фостера, представленный в 2017 году. Его главный герой — старый добрый Санта — одет в вещи ведущих мировых бренд, в их числе — Gucci и Calvin Klein. По сути он выступил в качестве модели для продвижения мужской одежды плюс-сайз. Выбор Alvanon кажется весьма логичным, ведь Санте не привыкать участвовать в рекламных кампаниях и менять образы.

Текст написала Мария Букалова, автор в Smirnov School. Мы готовим концепт-художников, левел-артистов и 3D-моделеров для игр и анимации. Если придете к нам на курс, не забудьте спросить о скидке для читателей с DTF.

Источник

Как святой стал тем кем стал: иллюстрированная история Санта Клауса

National Geographic. Illustrated by Haddon Sundblom. 1939

2.

Никола Липенский. Мастер Петров Александр (Алекса), Новгород, 1294 г., 184 × 129 см. Новгородский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, Новгород, Россия. Икона написана для монастырской церкви Николы на Липне под Новгородом, построенной в 1292 году, где являлась храмовым образом. Source: 1, 2

После Реформации, в 16 веке праздник св.Николая перестал праздноваться в большинстве протестантских странах, за исключением Нидерландов. В Нидерландах имя святого Николая, покровителя детей, звучит как Синтерклаас. Там он представлялся с жезлом и скачущий над крышами домов на огромной белой лошади. Он имел помощников, которые пролезали в трубы, чтобы выяснить отличались ли дети примерным поведением. В этом образе Синтерклаас имел общие черты с германо-скандинавским богом Одином / Odin.

3.

Father Christmas as pictured in Josiah King’s The Examination and Tryal of Father Christmas (1686). Source

Еще одно важное явление к построению образа Санта Клауса был Father Christmas, также известный как Old Father Christmas, Sir Christmas и Lord Christmas. Традиционный персонаж английского фольклора, отождествляемый с аналогичным бородатым англосаксонским богом Одином / Wōden. Он наполнял Рождество духом хорошего настроения, но не был связан с детьми или подарками.

4.

Print of St Nicholas by Alexander Anderson commisioned by John Pintard (1810). Source. По клику: 1809 x 2675.

Благодаря голландским колонистам, основавшим в 1650-х годах поселение Новый Амстердам, ныне превратившееся в город Нью-Йорк, образ святого Николая попал на североамериканский континент.
В 1809 году в свет вышла «История Нью-Йорка» американского писателя Вашингтона Ирвинга, в котором тот рассказывал о временах голландского правления, упомянув и обычай чествования святого Николая в Новом Амстердаме.

Развивая историю Ирвинга в 1823 году Клемент Кларк Мур выпустил в свет поэму «Ночь перед Рождеством, или визит Святого Николая», в которой рассказал о Санта-Клаусе – сказочном персонаже, дарящем детям подарки. Эта поэма, ставшая очень популярной, была переиздана в 1844 году. Благодаря перу Клемента Мура Святой Николай превратился в Санта-Клауса и к 1840-му году практически все американцы знали, кто такой Санта-Клаус.

Этого забавного старика подарил миру Клемент Мур. В этом же стихотворении впервые упоминаются восемь из классической девятки оленей Санта-Клауса.

5.

Detail from Thomas Nast’s illustration “A Christmas Furlough” for the front page of a 1863 issue of Harper’s Weekly. Source

В 1863 году известный американский художник-карикатурист германского происхождения Томас Наст / Thomas Nast, работавший в журнале Harper’s Weekly, использовал персонаж Санта-Клауса, нарисованный по мотивам книги Клемента Кларка Мура, в серии своих политических карикатур — в виде героя, дарящего подарки. Персонаж приобрёл популярность, и позднее Наст выпустил множество забавных рисунков для детей с весёлыми сценками из жизни Санта-Клауса — в журнале «Харпер Уикли» и других изданиях. В своих рисунках Наст придумал и подробно живописал быт Санты.

6.

Illustration from the 1864 edition of Clement Moore’s poem A Visit from St. Nicholas Source

Художник Томас Наст впервые упомянул о том, что Санта живёт на Северном полюсе и ведёт специальную книгу, куда записывает хорошие и плохие поступки детей. По рисункам Наста можно проследить постепенную трансформацию облика Санты: от толстого пожилого эльфа в меховом костюме к более реалистичному и веселому персонажу в полушубке. Как указывает телеканал History Channel, «Наст срисовал Санта-Клауса с себя». Художник был упитанным человеком небольшого роста, с большими усами и широкой бородой.

7.

Санта Клаус в красном на санях с оленями / Santa Claus Sugar Plums. Confection label, showing Santa Claus on sleigh with reindeer. Source

Реклама Sugar Plums показывает Санта Клауса в полушубке красных тонов, но шапка зеленая, а штаны, похоже, совсем отсутствуют.

8.

Цветная версия рисунка Томаса Наста, 1881 / Portrait of Santa Claus, by Thomas Nast, Published in Harper’s Weekly, 1881. Source

9.

Thomas Nast’s most famous drawing, “Merry Old Santa Claus”, from the January 1, 1881 edition of Harper’s Weekly. Source

Самый знаменитый рисунок Санта-Клауса художника Томаса Наста.

Первоначально полушубок Санты на рисунках Наста был коричневого цвета (см. илл.6), однако, в процессе выхода новых изображений, стал приобретать красноватый оттенок. Красный цвет полушубка Санты не несет никакой смысловой нагрузки, – утверждает History Channel в документальной программе «Легенды Санты».

Поэт Клемент Кларк Мур и художник Томас Наст в 19 веке оказали сильное влияние на современные представления о Санта Клаусе.

10.

Обложка книги The Life and Adventures Of Santa Claus (1902) by L. Frank Baum. Source

В 1902 году выходит книга «Жизнь и приключения Санта Клауса» от автора «Волшебника из страны Оз» Лаймена Фрэнка Баума, добавившая новых подробностей о Санте. Как видим, красная одежда еще не стала обязательным атрибутом Санта Клауса.

11.

Santa Claus as illustrated by Frank A. Nankivell in Puck (magazine), v. 52, no. 1344 (December 3 1902), cover. Source. По клику до 3701 x 4768.

На данной иллюстрации австралийского художника Франка Артура Нанкивелла /Frank Arthur Nankivell для обложки американского юмористического журнала Puck мы, возможно, впервые видим образ Санта Клауса неотличимый от современного.

12.

Cover of the Eaton’s department store Christmas catalogue for 1906, showing an image of Santa Claus. Toronto, Canada. Source

В этом рекламном каталоге канадского универмага 1906 года мы видим, что Санта был еще способен отойти от своего типичного образа. Здесь он наряжен в костюм с черной отделкой и шапку не с помпоном, а с кисточкой.

13.

Norman Rockwell’s cover of Boys’ Life published December 1913. Source

Иллюстратор Норман Роквелл / Norman Rockwell активно работал в 1920-х годах. Он был ключевым игроком в закреплении современного вида Санта Клауса. Вот одна из ранних иллюстрацией Нормана, сделанная до Первой мировой войны.

14.

Japanese illustration featuring Santa, artist unknown. Source

Японская картинка 1914 года, демонстрирует, что легенда о Санте распространилась гораздо шире Европы и Америки.

15.

«Peace. Your Gift To The Nation. A Merry Christmas.» A poster by the U.S. Food Administration. Educational Division, Advertising Section, ca. 1918. National Archives and Records Administration, College Park. Source. По клику до 2191 x 3000.

В США Санта привлекается в пропагандистских целях.

16.

Two covers for the Saturday Evening Post by Norman Rockwell, the left one from 1920, the right from 1922. Source

Здесь представлены две обложки для «Saturday Evening Post» из множества, созданных за 4 десятилетия художником Норманом Роквеллом. Эти картинки Роквелла весьма реалистические, как и иллюстрации Сандблома для Coca-Cola, сделанные более чем через десять лет.

17.

Santa in Australia in 1930. Illustrated front cover from The Queenslander, December 25 1930. Source

Санта в Австралии. Обложка «The Queenslander» от 25 декабря 1930 года.

18.

Санта-Клаус, созданный Хэддоном Сандбломом для рекламной кампании Кока-колы / National Geographic. Illustrated by Haddon Sundblom. 1935. via Leif Peng

В 1931 году компания Кока-кола запустила рекламную кампанию для увеличения продаж прохладительных напитков в зимнее время. При этом она предложила более современный облик Санты, разработанный иллюстратором Хэддоном Сандбломом. Именно этому живописцу принадлежит заслуга создания образа обаятельного Санта-Клауса, узнаваемого и очень популярного во всём мире. Считается, что его изображения стали самыми удачными из тех, что были представлены ранее многими художниками под влиянием поэмы Клемента Кларка Мура и рисунков Томаса Наста. Костюм Санты в Кока-кола-трактовке Сандблома был, естественно, красным, с белой опушкой из меха.

19.

Haddon Sundblom’s clip file of his Coke ads, from the American Academy of Art. via Leif Peng