Башкиры – кто они такие и откуда появились?
Помимо того, что башкиры давние соседи русских, они интересны своей этнической историей, поскольку формировались на путях перемещений различных народов и, соответственно впитали в себя разнообразные культурные и хозяйственные черты.
Кроме того, нельзя забывать о том значительном месте, которое занимают башкиры в нашей стране – ведь это четвертый по численности народ в России (полтора миллиона человек в настоящее время).
Этноним «башкорт» или «башкурт» имеет различные трактовки, но наиболее убедительным его значением кажется «главный волк». Волк, как тотемное животное, присутствует у многих кочевых народов.
Видимо точкой отсчета для создания башкирского этноса можно считать примерно VIII в. н.э., когда разваливается огромное, но весьма рыхлое политическое образование – Великий тюркский каганат. Он стал тем котлом, где варились, соединяясь и рассыпаясь, самые разные племена, но конечно преимущественно тюркского корня.
Впрочем, отдельные башкирские ученые говорят о куда более древнем происхождении башкир. Так упоминаемый в труде античного географа Птолемея (II в. н.э.) народ Пасиртай, проживавший в бассейне Дона, отождествляется ими, хотя и предположительно, с этнонимом башкурт. Все-таки в этом предположении проглядывается понятное желание удревнить историю своего народа.
Более уверенно можно говорить о появлении башкир на исторической арене в VIII-IX вв., когда о них сообщают арабские путешественники. Хотя, безусловно, процесс формирования башкирской народности формироваться начал раньше – по разным данным – с середины I тыс. н.э.
Надо сказать, что в этническом плане башкиры представляют собой народ, образовавшийся в результате сплава из многочисленных народностей. В район своего нынешнего расселения – от Волги до Южного Урала предки башкир пришли из среднеазиатских степей. Выдвижение предков башкир к Уралу и Волге идет видимо в составе других тюркских этносов, выделившихся из Тюркского каганата – хазар, печенегов.
В башкирском фольклоре немало пересекающихся сюжетов с казахами, узбеками и другими тюркскими народами. Но уже там, в Средней Азии тюркское ядро было разбавлено иранскими племенами. А в Приуралье к тюркскому компоненту добавился финно-угорский. Однако насчет значимости последнего в башкирском этносе идут непрекращающиеся споры.
Всему виной этноним «башкорт». Средневековые арабские, персидские, монгольские источники часто использовали название «башгирд» в отношении венгров. Это и создало представление о родстве башкир и венгерского народа. Однако большая часть современных исследователей полагает, что хотя угорские племена и повлияли на формирование башкирского этноса, но не изменили его основной тюркской сущности.
Обосновавшись в Заволжье и Приуралье, башкиры до XIII века оказались под влиянием Волжской Болгарии, население которой было им родственным. Кстати, именно от Волжской Болгарии башкиры начинают принимать ислам. А в XIII в. монголы в ходе Великого Западного похода подчинившие себе народы Волги и Урала не только обогатили своим этническим влиянием башкир, но и, включив их земли в состав Золотой Орды, способствовали притоку сюда многочисленных представителей других тюркских племен.
Можно сказать, что Золотая Орда стала тем новым этническим котлом, в котором окончательно сложилась башкирская народность. Она же сделала ислам для башкир основным вероисповеданием. В дальнейшем, после вхождения территории башкир в русское государство исламский фактор только усилился, проникая во все сферы жизни. Это был эффективный способ консолидации народа и противостояния русской колонизации.
Башкиры оказались в составе России в XVI веке во время присоединения остатков Золотой Орды: Казанского ханства, Ногайской орды, Сибирского ханства. В принципе поначалу отношения между русскими и башкирами было сравнительно мирными, но впоследствии серьезно ухудшились в условиях, когда башкиры ощутили угнетение на национальной, религиозной и социальной почве. Это проявилось в период Крестьянской войны Емельяна Пугачева, в которой башкиры приняли живейшее участие, а их вождь Салават Юлаев становится одним из верных сподвижников «Петра Федоровича».
Вместе с тем, башкиры являлись народом, имевшим определенные привилегии, близкие казачеству, поскольку в силу военной подготовки, храбрости формировали иррегулярные части в составе русской армии. Одним из самых известных их деяний на этом поприще становится участие башкирских полков в Отечественной войне 1812 года. Их боевые качества доказали башкирские юрты на берегу Сены у стен Парижа в 1814 г.
Та этническая пестрота, из которой появились башкиры, не исчезла полностью. Сохраняются географически обособленные различные антропологические типы башкир, различающиеся в основном степенью монголоидности. Причем любопытно, что мужские гены в основном соответствуют происхождению от тюркских народов, а женские – имеют большую примесь финно-угорского происхождения.
Эта пестрота отразилась и на языке башкир. Он относится к кыпчакской подгруппе тюркской группы алтайской языковой семьи и имеет большое сходство с другими языками этой группы от среднеазиатских до поволжских, но в то же время в нем есть следы древнего влияния иранских языков, доставшиеся от контактов со скифами, присутствуют финно-угорское влияние, приобретенное уже в Приуралье, монгольское – полученное в составе Золотой Орды, арабское влияние, проникшее благодаря утверждению ислама и позднейшее довольно значительное воздействие русского языка.
Основным занятием башкир практически до новейшего времени было кочевое и полукочевое скотоводство, чему очень способствовали географические условия их обитания. Наличие соседствующих степных и горных районов было очень удобным для перекочевок в зимнее время в степи, а в летнее – в горы.
Но помимо кочевого скотоводства башкиры могли похвастать еще некоторыми промыслами. В частности большую популярность, прославившую башкир, получили добыча и производство мёда. Причем до сего дня в некоторых районах Башкортостана мёд добывается путем бортничества – от диких лесных пчёл. Вообще в России Башкирия стоит на первом месте по производству мёда. Отсюда, кстати, и одна из версий названия «башкорт», которая переводит его значение как «хозяин пчел»
Несмотря на все сложности башкирской истории стоит отметить, что постоянный контакт с различными народами выработали у башкир терпимость по отношению к другим национальностям, религиям, что является условием мирного существования многонационального российского государства.
Башкиры — гордый народ, окрепший в борьбе
Согласно последним подсчётам, в мире сегодня проживает около двух миллионов башкир, и большая часть представителей этого народа находится в России. Издавна башкиры являются соседями русских, однако о них нам известно не так много.
Этот народ по праву принадлежит к одним из самых таинственных, ведь даже его происхождение пока остаётся загадкой, с которой связаны различные гипотезы и предположения учёных. Даже их название не имеет определённой трактовки, хотя его вариации крайне необычны в своих значениях. Что же открывает нам история башкир? Какой этот народ?
Тайны названия
Название башкир происходит от слова “башкорт”, дать точное определение которому этнографы не могут до сих пор. Существует несколько толкований этого понятия. Так, например, самая популярная гипотеза была выдвинута учёными XVIII века В.Н.Татищевым, П.И.Рычковым и их коллегами.
Согласно этой версии, этноним “башкурт” или “башкорт” значит “главный волк”. Но почему же народ назвал себя волком? Подобное нередко встречается у многих древних племён. Считается, что истоки понятия появились ещё во времена расцвета тотемизма, когда у каждого рода было своё священное животное, считавшееся прародителем.
Исследователь Дуглас Дунлоп высказывает иное мнение, придерживаясь теории, что изначально башкирский народ состоял из пяти объединённых общин. Учёный делает акцент на том, что слово “башкорт” переводится как “пять племён” и очень напоминает название народа.
Башкирский историк Раиль Кузеев, напротив, поддерживал основную версию происхождения этнонима, но отмечал, что речи о волках не было. Слово “баш” указывало на главенство, а потому могло значить “главный род”.
Башкир, 1809 год
Гипотезы о происхождении башкир
Вопрос происхождения народа задаёт нам ещё больше загадок. В работах советского историка Соломона Лурье звучит интересное предположение, что мне показалось вполне объективным. Он считал, что современные башкиры могли произойти от агриппеев, племени, проживавших западнее от Уральских гор.
О нём писал знаменитый древнегреческий историк Геродот:
«Говорят они на особом языке, одеваются по-скифски, а питаются древесными плодами. Они улаживают распри соседей, и если у них найдёт убежище какой-нибудь изгнанник, то его никто не смеет обидеть».
Последняя особенность менталитета заметна и в башкирских традициях гостеприимства, что существуют в наше время. Если же теория происхождения от агриппеев верна, то выходит, что формироваться как народ башкиры начали не позднее VI века до нашей эры.
В китайских хрониках VII века нашей эры уже встречается слово “башукили”, что, несомненно, подразумевает башкир. К этому периоду народ уже приобрёл самостоятельные черты и стал заявлять о себе.
Арабский путешественник Ибн Фадлан, оставил нам письменные свидетельства, где рассказывается о жизни древних башкир. Он отмечал воинственный нрав этого народа, что не мог похвастаться многочисленностью, но славился своим единством: «Каждый из них одобряет то, что делает его сотоварищ». Башкиры описываются как независимый народ, проживающий по обе стороны Уральских гор.
Под властью монголов и русских
В IX веке происходит переселение некоторых башкирских племён в Венгрию. Причиной перехода на новые территории стал поиск новых земель, натиск сильных племён, что старались завоевать покорённые пространства.
Правда, башкиры не стали изгнанниками во время этого переселения. Он не утратили национальной идентичности, хотя вынуждены были смешаться с некоторыми венгерскими этносами.
Башкиры, оставшиеся на своей исконной родине, вынуждены были отражать атаки татаро-монгольских завоевателей. Кочевые народы сражались друг с другом около 14 лет, но башкиры отвоевали право на независимость. С распадом Золотой Орды земли башкир становятся часть Ногайской орды и Казанского ханства.
Снимок Карла Андреевича Фишера «Башкиры Оренбуржья», 1870 год
Присоединение башкирских территорий к Российскому государству не было единовременным. В 1554 году подданными России стали племена, проживающие на северо-западе и западе Башкортостана. Ивану Грозному удалось присоединить остальные земли.
Русский царь предложил башкирам добровольно стать вассалами России. И если прежде подобное соглашение заключалось с монголами, то теперь башкирский народ охотно откликнулся на это предложение.
Башкирская знать осознавала, что поддержка Руси станет важной основой развития для своего народа, а также это гарантировало защиту от воинственно настроенных соседних племён. Но и сами башкиры внесли вклад в развитие истории России. Многие из них принимали участие в Польской и Русско-Шведской войнах.
Франц Рубо «Охота башкир с соколами в присутствии императора Александра II»
Борьба башкир за свои права
За долгую историю башкирскому народу пришлось пережить немало тягот. Если при Иване Грозном, что присоединил Башкортостан к России, соблюдались все права людей на этих территориях, то последующие правители руководствовались принципами подавления и жестокости.
В ответ на это вспыхивают восстания, участников которых подвергали преследованиям и расправам. Несмотря на это, башкирам удалось отстоять свои права. Оставшись в составе России, они добились уважения к своим требованиям, переход их военного в гражданское ведомство.
В советские времена башкиры пользовались правами автономии. За долгие годы существования Башкирской Советской Республики этот народ продолжал развивать и сохранять своё культурное наследие. А в 1990 году была провозглашена Декларация о суверенитете.
Башкиры д.Аминево, Шадринского уезда Пермской губернии
Современные башкиры — потомки народа, что сумел пройти испытания и сложности, отвоевав независимость для будущих поколений. Несмотря на все сложности, с которыми приходилось бороться башкирам, их нацию не стоит считать угнетённой. Покорить и поработить себя башкиры не позволили никому.
Их и сегодня отличают гордость, сила духа, нетерпимость к обману. В башкирском народе и сегодня живут образы их благородных воинов-героев, что продолжают вдохновлять людей, демонстрировать примеры силы и стойкости духа.
Башкиры — славный и мудрый народ
Башкиры — народ, населяющий регион Башкортостан. Они относятся к тюркам и привыкли к суровому климату Урала.
У этого народа довольно интересная история и культура, а старые традиции чтут до сих пор.
История
Башкиры считают, что их предки начали переселяться на занимаемые сегодня народом территории приблизительно тысячу лет назад. Предположение подтверждается арабскими путешественниками, изучавшими местные края в 9–13 веке н.э. Следуя их записям, можно обнаружить упоминание о народе, занимавшем уральский хребет. Земля у башкир разделялась по родам занятий. Например, держатели верблюдов брали себе степи, а горные пастбища доставались скотоводам. Охотники предпочитали жить в лесах, где было много зверя и дичи.
Со времен организации общества у башкир главную роль играло народное собрание джиин. Князья имели ограниченную власть, важнейшую роль играл именно голос народа. С приходом хана Батыя жизнь башкир существенно не изменилась. Монголы увидели в башкирах соплеменников, поэтому решили не трогать их поселения. Позже в Башкирии начал распространяться ислам, заменяя язычество. За исключением платы ясака, монголы никоим образом не вмешивались в жизнь народа. Полностью независимыми оставались горные башкиры.
С Россией башкиры всегда вели торговые отношения. Новгородские купцы лестно отзывались о товарах, особенно о шерсти. Во время правления Ивана Третьего посланные в Белую Волошку воины разоряли татар, но не трогали башкир. Однако сами башкиры страдали от киргиз-кайсаков. Эти гонения в совокупности с нарастающей властью московского царя сподвигли башкир на объединение с русскими.
Башкиры не хотели платить налог Казани и все еще испытывали набеги от соседей, поэтому после принятия подданства решили просить царя построить город Уфу. Позднее строятся Самара и Челябинск.
Башкирский народ стал разделяться на волости с укрепленными городами и большими уездами.
В связи с тем, что господствующей религией на Руси было православие, башкиры не могли чувствовать независимость, что стало поводом для восстания, которое возглавил приверженец ислама Сеит. Это восстание было подавлено, однако спустя буквально полвека вспыхнуло новое. Это усугубляло отношения с русскими царями, которые велели с одной страны не притеснять народ, а с другой всячески ограничивали его право владения территориями.
Постепенно количество восстаний стало уменьшаться, а развитие региона наращивалось. Петр Первый лично указал на важность развития башкирского региона, что привело к созданию заводов, добывающих медь и железо. Население неуклонно росло, в том числе благодаря пришлым. В положении 1861 года за башкирами закрепили права сельского населения.
В 20 веке начинают развиваться просвещение, культура и этническое самосознание. Февральская революция позволила народу обрести государственность, однако начавшаяся Великая Отечественная война сильно затормозила прогресс. Негативную роль сыграли репрессии, засуха и ассимиляция. В настоящее время регион называется Республикой Башкортостан и характеризуется активной урбанизацией.
Жизнь
Долгое время башкиры вели частично кочевой образ жизни, но постепенно перешли на оседлость. Юрты, характерные для кочевников, сменились на дома из деревянного сруба и глинобитные хижины. Приверженность к исламу всегда подразумевала патриархат, поэтому мужчина остается главным. Также для башкир характерны следующие особенности жизненного уклада:
Культура
Праздники
Праздники башкир проходят пышно и торжественно. Отмечаются мероприятия весной и летом. Одним из самых старых праздников является прилет грачей, который символизирует приход весны. Башкиры просят о плодородии земель, урожае, устраивают пышные хороводы и гулянья. Обязательно нужно покормить грачей ритуальной кашей.
Примечательным праздником является Сабантуй, знаменующий начало работ в полях. Во время этого праздника жители соревновались друг с другом, устраивали состязания в борьбе, беге, скачках на лошадях, играли в «перетяни канат». Победители награждались, а после народ устраивал пышный пир. Главным блюдом на столе был бешбармак — суп с лапшой и отварным мясом. Изначально Сабантуй был праздником, на котором проводили ритуалы для умаливания богов урожая. Сейчас башкиры отмечают его как дань традициям. Значимым народным праздником является Джиин, на который принято проводить ярмарки. Это отличный день для выгодных покупок и совершения сделок.
Башкиры празднуют мусульманские праздники и чтут все традиции, следуя религии.
Фольклор
Распространение башкирского фольклора коснулось многих российских областей. Он представлен и в Республиках Татарстан, Саха и некоторых странах СНГ. Во многом фольклор башкир сходится с тюркским. Но есть немало отличительных особенностей. Например, кубаиры-эпосы, в которых может быть сюжет, хотя иногда как таковой отсутствует. Кубаиры с сюжетами принято называть эпическими поэмами, а бессюжетные — одами.
Наиболее молодым является баит — он представляет собой лирические предания, эпические песни. Близкими по содержанию к баитам считаются муножаты — это стихи, целью которых является воспевание загробной жизни.
Особо почитаемыми у башкир стали народные сказки. Часто главными героями в них предстают животные, истории принимают облик легенд, изобилуют фантастическим смыслом.
Персонажи башкирских сказок сталкиваются с ведьмами, духами водоемов, домовыми и другими существами. Есть среди сказок отдельные жанры, например, кулямасы. Есть немало басен, наполненных клише с локальными афоризмами.
Фольклор затрагивает семейно-бытовые отношения, о которых мы уже говорили выше и расскажем в разделах «Характер» и «Традиции». Таким образом, как явление фольклор вобрал в себя языческие обычаи и каноны ислама.
Характер
Традиции
Обычаи
Очевидно, что башкирский народ чтит не только традиции, но и обычаи, которые связаны с прошлыми поколениями и устоями ислама. Так, хоронить усопших необходимо до наступления заката. Омывание производится трехкратно, усопшего обязательно окутывают в саван, читают молитвы и обустраивают могилы. По мусульманским обрядам захоронение происходит без гроба. Башкирский обычай предписывает, чтобы была прочтена молитва аят.
Удивительны свадебные традиции и обычаи, которые включают целый комплекс. Башкиры считают, что мужчина не станет добропорядочным до тех пор, пока не женится. Интересно, что башкиры планируют свадьбы своих детей еще с подросткового возраста. Это связано со старой традицией рано сочетать детей браком. На свадьбу подарки дарились особым образом:
В связи с браком вводилось немало запретов. Так, муж должен был быть старше своей жены минимум на 3 года, в жены запрещалось брать женщин из своего рода, вступить в брак могли только представители 7 и 8 поколений.
Сейчас свадьбы стали скромнее, а молодожены — более прагматичными. Современные темпы урбанизации привели к иному жизненному укладу, поэтому башкирам предпочтительнее получить автомобиль, компьютер, другое ценное имущество. Пышные обряды и выплаты калыма ушли в прошлое.
Обычай соблюдения гигиены появился с давних времен. Люди мыли руки перед тем, как сесть за стол. Обязательно нужно было вымыть руки после мяса. Споласкивание рта считалось хорошей подготовкой к приему пищи.
Взаимопомощь у башкир называется каз умахэ. Обычай касался заготовки уток и гусей. Обычно на него приглашались молодые девушки. При этом разбрасывались гусиные перья, а женщины просили обильного приплода. Затем гусей ели с блинами, медом, чак-чаком.
Башкирская кухня предлагает искушенному гурману простые блюда. Главное для башкира — быть сытым, а изыски на втором месте. Отличительной чертой кухни является отсутствие свинины, причем связано это не с исламскими канонами, а сугубо с древними особенностями питания. В здешних местах не водилось кабанов, поэтому ели баранину, говядину и конину. Блюда у башкир сытные, питательные и обязательно готовятся из свежих ингредиентов. Часто в блюдо кладут лук, зелень, специи и травы. Именно лук ценится башкирами очень сильно за полезные свойства, ведь в свежем виде этот продукт способствует борьбе с бактериями, позволяет получить витамин С и нормализовать кровяное давление.
Мясо могут есть в вареном, вяленом, тушеном виде. Из конины делают конскую колбасу казы. Ее принято подавать с кисломолочным напитком айран.
Важнейшим напитком стал кумыс. Для кочующих племен напиток был незаменим, ведь даже в самый жаркий день он сохранял свои свойства. Существует множество способов приготовления кумыса, которые башкиры сохраняют и передают из поколения в поколение. Положительными свойствами напитка являются укрепление иммунитета, улучшение работы нервной системы и сохранение эластичности кожи.
Молочные блюда в башкирской кухне изобилуют разнообразием. Башкиры любят топленое молоко, сметану, творог с медом. Важным продуктом является карот — сыр, который хранили зимой, чтобы получать питательные вещества и жир. Его добавляли в бульоны и даже чай. Башкирская лапша называется салма и может иметь множество форм. Ее готовят в виде шариков, квадратиков и стружки. Салму всегда делают вручную, поэтому вариантов исполнения много.
Чаепитие — важная традиция, а чай наряду с кумысом считается национальным напитком. Башкиры пьют чай с ватрушками, вареным мясом, чак-чаком, ягодной пастилой и пирогами. Пастилу готовили из исключительно натуральных ягод, перетертых через сито. Пюре раскладывали на досках и сушили на солнце. За 2–3 дня получалось изысканное и натуральное лакомство. Чаще всего чай пьют с молоком и смородиной.
Башкирский мед — бренд Башкирии. Многие гурманы считают его эталонным, ведь рецепт приготовления первого меда насчитывает полторы тысячи лет. Народ Башкирии бережно хранил традиции, поэтому в наши дни чудесное лакомство получается великолепным. О заготовлении меда в давние времена свидетельствуют наскальные рисунки, найденные в Бурзянском районе. Башкирский мед запрещено подделывать. Под этим брендом выпускается исключительно национальный продукт. Именно он служит основой для приготовления такого десерта, как чак-чак.
Внешность
Одежда
Историк доказывает, что истоки рождения этноса башкир стоит искать на севере, в современном Пермском крае.
Старший научный сотрудник Института истории имени Марджани Анвар Аксанов занимается исследованием истории Казанского ханства. Однако разгоревшаяся дискуссия между татарскими и башкирскими экспертами накануне Всероссийской переписи сподвигла его обратить внимание на историю Башкирского улуса, который был в составе средневекового государства Казанского ханства.
— Анвар, расскажи о себе? Откуда ты и как пришёл к тому, что изучаешь теперь историю профессионально?
— Я родился в Лесосибирске Красноярского края. До 16 лет жил там. Моя предки туда попали ещё при Столыпине, когда было столыпинское переселение в Сибирь. Мои прадеды получили в Сибири землю в нынешнем Пировском районе. Тогда это была Енисейская губерния. И с 1910 года там начали проживать. В общем, мои деды родились в Сибири.
А родом они, насколько точно знаю по материнской линии, из Мамадышского района, из деревни Таканыш.
— Как ты решил переехать в Казань? Что тебя привело в нашу столицу?
— На Енисей мои предки быстро переехали. А вот обратно мы медленно возвращались. Сначала мы переехали в Тюменскую область. Я тогда был ещё школьником, 10-11 класс. Потом уже поступил в Тюменский университет, на исторический факультет. И там по окончании аспирантуры написал диссертацию, посвящённую истории Казанского ханства.
— Зачем тебе Казанское ханство в Тюмени? Почему ты проявил такой интерес?
— Дело в том, что мой бабай, мой дед, в моём интересе сыграл ключевую роль, с детства привив любовь к истории. Он часто мне рассказывал о Казанском ханстве. Он даже писал стихи на татарском и русском языках о Казанском ханстве, об Иване III, Иване IV. И то, что он рассказывал мне, не сходилось с тем, что нам преподавали в школе. И меня всегда волновал вопрос, где же правда, где же истина?
— Что это за моменты преподавания истории такие в школе, с которыми ты был не согласен?
В общем, я этой проблеме Казанского ханства посвятил все курсовые работы, дипломную работу, и диссертацию, и монографию.
— Получается, отсюда и интерес к Башкирскому улусу в Казанском ханстве?
— Казанское ханство в Средние века, выражаясь современным языком, являлось многонациональным государством, полиэтническим. Там, конечно, были и башкиры. В Казанском ханстве был и Башкирский улус. Вот меня и заинтересовал, где же находился этот Башкирский улус в Казанском ханстве?
— Как Башкирский улус образовался в Казанском ханстве? Кто дал этому добро? Или это со времён Чингисхана повелось?
— Я как историк всегда призываю к историческим источникам обратиться. У нас есть одно очень достоверное известие, написанное современником событий. К сожалению, об авторе как о личности ничего неизвестно. Но это был официальный, московский русский летописец. Он практически заложил начало русской историографии при Иване III. Эта летопись была написана по горячим следам минувших событий, то есть Первой Казанской войны (1467-1469-го года).
В этом источнике перечислено несколько земель, которые совпадают по территории с современным Башкортостаном. И там же есть упоминание Башкирского улуса.
И мы начинаем смотреть синхронные тому времени исторические источники, сведения участников событий, очевидцев событий. А такие исторические личности есть. Никто из них на этих территориях, которые мы выше перечислили, не видели никаких башкир. У них вообще нет упоминания Башкирского улуса, который бы был на территории современного Башкортостана.
— Как видели эту территорию современники тех событий?
— Например, путешественник Сигизмунд Герберштейн (жил с 1486 по 1566 год) два раза побывал в России при князе Василии III. Он оставил очень подробное описание «Записки о Московии». Причем, видно, что в своём тексте он пользовался какими-то татарскими источниками, а не только довольствовался русскими сведениями и летописями. На примере Казанского ханства, скажем, мы видим, как он упоминает казанских ханов, которых ни одна русская летопись не знает, например, хан Халил (правил с 1465 по 1467 год).
И вот Сигизмунд Герберштейн описывает Казанское ханство и пишет, что далее на восток идут ногайские земли. То есть, у Сигизмунда никакого упоминания башкир нет. А ногаи у него названы как «ногайские татары». И карту пройденных земель Сигизмунд тоже составил, там тоже нет башкир.
Если обратиться к летописному своду конца 15 века, то Первая Казанская война была очень насыщенной на события. Иван III яро хотел показать казанскому хану свою правоту. И вот он совершает несколько походов на Казань, один за другим отправлял свои войска.
А до того, как к этой войне казанский хан Ибрагим собрал свои войска, у русского князя была стычка с татарами. Часть татарского войска стала отступать. Русские война направились их преследовать. В письменном источнике написано, что это был «отряд из 200 татар». И во главе этого отряда был полководец «Тулазей Тарханов сын». Этот отряд татар остановился на Белой Воложке (то есть река Белая, или Ак Идель), татары своих коней отдали местной «черемисе» и дальше они уже отправились на судах.
— Здесь наверно более широкое понимание этого исторического термина. Тут наверно не только марийцы. Если взять территорию Урала, то это могут быть какие-то остатки угров, которые ещё не пришли в ислам, отличались в языковом плане от окружающих тюркских народов. В исторических преданиях у местных жителей есть до сих пор, в том же Кушнаренковском районе Башкирии, сообщения или даже указания, что там или тут находилось «Чирмеш зираты», то есть «Черемисское кладбище».
В общем, это могут быть не совсем сегодняшние марийцы, но какие-то черемисы. В историографии их ещё называют «черемиса дальняя», имея в виду какую-то конкретную этническую группу. Но это точно не башкиры.
Русский летописец описывает поход на территорию Казанского ханства русских войск, их столкновение с татарами, вплоть до реки Белая. И нет никаких башкир.
Кстати, многие башкирские историки, в том числе Усманов и Кузеев вооружились этим сообщением московского летописца и пристали к его имени «Тулазей Тарханов сын». Мол, таким образом речь идёт о башкирском аристократе-тархане, а раз тарханы, то значит башкиры.
— На территорию современного Башкортостана в Средние века несколько раз приезжали латинские и европейские путешественники. Монах Иоганка Венгр (1320-й год) написал, что на территории Башкирии он увидел население, которое говорит на до боли понятном ему венгерском языке.
— Да. Территорию современного Башкортостана он посетил в эпоху расцвета Золотой Орды. А до завоевания этой территории чингизидами, эту территорию посетил доминиканский монах Юлиан.
— Как так получается, что в эпоху расцвета Золотой Орды на территории Башкортостана живут какие-то венгры?
— Насколько я понял, Юлиан общался с жителями Magna Hungaria («Великая Венгрия», располагалась раньше на территории Башкортостана) тоже на венгерском языке. Это был 1235-й год, то есть буквально за год до нашествия войск чингизидов. Тогда уже приходили вести, что с востока идут войска Батыя.
Монах Иоганка Венгр говорит о земле «Баскардия», но самих «баскардов» он в своём тексте не упоминает. Что же такое могло произойти?
В общем, мы уверены, что на территории современного Башкортостана произошли глобальные перемены с того момента, как там побывал Юлиан и до того времени, как там побывал Иоганка Венгр. И это произошло на протяжении 100 лет. Скорее всего, все основные перемены произошли сразу после того, как там побывал Юлиан. Он называл жителей этой территории как «баскарды». Их ещё в исторической литературе называют «паскатиры», «башкарды».
— И ведь более широкая публика считает, что слово «башкир» произошло от слова «башкорт», «башкурт», то есть «голова волка».
— Это простые обывательские рассуждения из разряда, как я слышу, так я пишу. Но у лингвистов свои есть научные аргументы и своя логика.
Также современные болгары на Дунае…
— …это имя славянам уже тюрки передали.
— Формирование башкирского этноса, по сути, начинается в имперскую эпоху, во времена Российского царства. И тут уже большую роль играет политика.
— Значит в исторических источниках 13-14 веков мы никаких башкир не видим. Что нам говорят исторические источники последующих столетий?
— Куда же делась этническая общность, которую мы называем Magna Hungaria? Чингизиды при своём нашествии много какие народы переселяли. Да, кто-то, конечно, от военных походов чингизидов погиб, а кто-то переселился.
Есть сообщения, что часть «баскард» бежала «перед лицом татар» к границам русских княжеств. Об этом сообщает монах Юлиан и ряд западных хроник. Есть также сообщения, что часть «башгард» была переселена в другие районы Монгольской Империи, часть в Среднюю Азию, часть на Кавказ. Скорее всего большая часть погибла.
И вот теперь мы подходим к вопросу, где же находился Башкирский улус Казанского ханства?
Видимо часть башгирдской общности (то есть, кочевые угры) проживали в Пермском Предуралье и в домонгольский период. Их некоторые исследователи ещё называют как восточные мадьяры. То есть, связь с мадьярами из Паннонии фиксируется, но это уже другие мадьяры.
Даже в эпоху Казанского ханства эти башгирды-мадьяры были в этом Пермском Предуралье. А вот на более южных территориях мы их в эпоху Казанского ханства уже не видим. Даже Иоганка Венгр их не видит, он лишь говорит о стране Баскардия, но не сообщает о её жителях башгирдах-баскардах.
— Как исторические источники периода последних 50 лет независимости Казанского ханства, то есть до 1552 года, нам описывают территорию современного Башкортостана?
— В середине 16 века, когда Российское государство поставило задачу завоевать Казанское ханство, появляются ещё более подробные источники о территории Казанского ханства. Например, воевода Ивана Грозного Андрей Михайлович Курбский написал сочинение «История о великом князе Московском». И он описал свои походы на территорию Казанского ханства.
Курбский в своём сочинении дважды упоминает башкир. В одном месте о народах Казанского ханства, он пишет «Кроме татар…» и дальше перечисляет эти пять народов. Кстати, когда цитируют Курбского некоторые башкирские историки, когда перекраивают нашу историю татар, то указывают, что Курбский якобы упоминает пять народов Казанского ханства, но не упоминает самих татар. То есть фраза «Кроме татар» из его цитаты вырезается. Я неоднократно на это натыкался.
И вот в перечислении Курбского упоминаются башкиры. То есть, имеется в виду башкирский этнос. Есть некая крайность у некоторых историков, в том числе и некоторых и татарстанских историков, которые заявляют, что мол башкирского этноса не было. Но Курбский ясно пишет, что башкирский этнос был. Курбский также упоминает конкретно место их проживания.
Когда была экспедиция русских войск (1553-1554 года) по покорению народов Казанского ханства, по их усмирению (это уже после завоевания Казани). И вот Андрей Курбский пишет, что его бойцы дошли до дальних улусов, в том числе и до Башкирского улуса. Курбский пишет, что ходил по рекам «за Уржум и Мет реку». То есть это на северо-востоке от Казани. Сейчас как раз есть река Уржумка и есть населенный пункт Уржум, это в Кировской области сегодняшней.
Курбский описывает, что башкиры живут в верховьях Камы, чьи притоки истекают из Уральских гор и уходят в Сибирь. Это дальний северо-восток, это Пермское Предуралье.
Кстати, в Институте Марджани 5 лет тому назад состоялась научная дискуссия по поводу территории происхождения башкир. Несколько человек выступили с докладом. У меня был доклад, у Ильнура Мидхатовича Миргалеев был доклад.
У нас так получилось, что данные исторических источников не совпадают с тем, о чем говорит историография проблематики происхождения башкир. И это касается не только башкирских историков Усманова и Кузеева, но и некоторых наших казанских исследователей. Например, Дамир Исхаков происхождение башкир связывал с Юго-восточной территорией современного Башкортостана. Но это не так.
Есть данные исторических источников, которые показывают, что башкиры в эпоху Казанского ханства проживали на Северо-востоке, а не на Юго-востоке Башкортостана, то мы говорим о Пермском Предуралье как территории происхождения башкир. Хотя сам Дамир Исхаков в своем знаменитом труде «Татары от Средневековья к Новому времени». Всё этой книгой пользуются, там очень много информации, там есть и этнография, и данные лингвистики, и археологии. Там у него есть описание некоторых этнических башкирских общностей, которые располагалась на территории пермского Приуралья.
Ну нет данных Казанского ханства, которые бы четко привязывали башкир к территории современного Башкортостана.