Девичья баня в Дербенте
В памятнике архитектуры XIII века «Девичья баня» в Дербенте в настоящее время размещается музей «Культура и быт древнего Дербента».
Над дверью бани каменная табличка с надписью: «Во имя Аллаха милостивого это сооружение девичьей бани приноситься в дар Джума-мечети в 1322 г. хиджры»
Этя баня были действующей до 1950 года. В 1990 году здесь было кафе.
Баня построена из дербентского камня, известняка-ракушечника.
Раньше в Дербенте было шесть бань трех категорий: девичьи, женские, мужские. Девушкам и женщинам не полагалось мыться в одной бане, рядом была женская баня, они обслуживались одной котельной, которая топилась дровами. Сейчас в городе только одна мужская баня.
Первая комната была для переодевания.
Даже в бане у мусульман было не принято ходить обнаженными. Девушки заворачивались в питель, которая была красного цвета. Красный цвет был символом красоты, молодости и целомудрия.
Посредине зала бассейн для омовения ног перед выходом из бани.
Ниши устилали коврами и паласами.
Перед свадьбой здесь проводился обряд омовения и очищения невесты. Это был своеобразный девичник, на который невесту приводил отец.
После омовения пили шербет, слушали музыку, общались.
Второй зал для омовения.
Освещение в зале естественное через купол
Пол был теплым, потому что из котельной пар и дым шел под полом.
Посередине зала для омовения бассейн с горячей водой.
Вглубь уходят комнаты, где девушки могли раздеться наедине.
Баня углублена в землю на 2,2 метра, длина бани 13 м.
Многие древние традиции соблюдаются по сей день в Дербенте. Жениха и невесту выбирают родители. Наш экскурсовод по Девичьим баням рассказала, что до свадьбы даже не видела своего жениха, а между тем живут счастливо уже 13 лет. Муж разрешает ей работать и ходит она в обычной одежде. Как разрешает муж, так женщина и одевается.
Музей «Культура и быт древнего Дербента» очень интересный,
находиться по адресу: город Дербент, квартал 128, дом 8.
Дербентский памятник архитектуры «Девичья баня»
Музейный комплекс «Девичья баня» располагается в старой части Дербента, недалеко от старейшей мечети России Джума-мечети.
Сейчас девичья баня превратились в музей с экспозицией «Культура и быт Древнего Дербента», а вот с XIX века по 50-е годы XX ею активно пользовались по прямому назначению.
Собственно, именно здесь проходило мытье девушек перед брачным обрядом. В зале для раздевания, куда посетители попадают, спустившись по длинной узкой лестнице, сейчас находятся музейные экспонаты, рассказывающие о жизни дербентских девушек XIX века. Экскурсовод расскажет о том, как совершался обряд очищения перед свадьбой, какое придание давали за девушкой и многое другое.
Например, в баню барышню приводил отец, а вот следующим мужчиной, который увидит чистую (и телом, и душой) девушку, будет уже ее законный супруг. По сути, обряд омовения чем-то походил на современный девичник. Невеста мылась в отдельном помещении, куда ведет низкий ход из банного зала. А после девушки пили приторно-сладкий шербет, слушали музыку и общались в последний раз, потому что после свадьбы нынешняя невеста мылась уже в другом месте.
Рядом с девичьей баней располагалась баня женская, куда отправлялись купаться недавние девушки. В здешние помещения туристов так просто не пускают, потому что с 1991 года баню закрыли на ремонт. Переходы между помещениями совсем низкие, что сделано для сохранения интимности: снаружи видны только ноги женщины, совершающей омовение.
Девичьи бани в дербенте
Девичья баня, помещение внутри
Сказано, самые горячие женщины находятся в бане.
В старой части Дербента есть архитектурный памятник «Девичья баня». Сегодня это музей, где представлены экспонаты культуры и быта старого города. Кызлар–хамам или Девичья баня находится рядом с Джума-мечетью. Построена в XIX веке по образцу старых бань, предназначалась для омовения невест и незамужних девушек.
Заглублённое купольное сооружение представляет собой три подземных помещения с небольшими окошками. Стены и полы выложены из тёсаного камня. Скромный портал по небольшой лестнице ведёт внутрь бани. Здесь есть маленькое помещения для раздевания, горячая часть бани и большой зал с бассейном, в котором ополаскивают ноги, надевая обувь после омовения.
Для нагревания воды и обогрева помещения под полом был оборудован специальный котёл.
Кызлар-хамам в Дербенте более столетия служила традиционному обряду купания невесты. «Джалим хамами» или, по-русски «обряд купания невесты» представлял собой красочную яркую церемонию с глубоким сакральным смыслом. Девушка наряжалась в костюм для обряда, который ей дарили родственники жениха. Затем её сажали на красивые носилки с навесом и несли по улицам города до девичьей бани. Всё шествие сопровождали музыканты и танцоры, исполнявшие ритуальные песни и танцы.
Девичья баня, Дербент
В бане будущие родственницы омывали невесту, используя ароматные масла, массаж, благовония. Всё действие происходило при свечах под песни-напутствия для будущей семьи. Невеста приходила в баню со своими подругами. Они вместе слушали музыку, пили вкусный шербет, вели праздные разговоры. Женщины постарше наблюдали и оценивали привлекательность молодых подружек невесты. Так они выбирали возможных жён для своих сыновей.
После свадьбы девушка, ставшая женщиной, мылась уже в другом месте — в женской бане, находившейся рядом с девичьей баней.
Современный Дербент насчитывает шесть бань. Все они имеют историю в несколько веков. К сожалению, работает лишь одна — мужская, остальные ожидают реставрации. Девичья баня работала по назначению до середины XX века, затем её забросили. В 1992 году в отреставрированном сооружении открылся музей «Культура и быт Древнего Дербента».
Под купольным сводом Девичьей бани посетители могут увидеть традиционные костюмы женщин, украшения и бытовые предметы, музыкальные инструменты, посуду и ковры, банные принадлежности, особые покрывала красного цвета, в которые оборачивали невест. Экспонаты музея, расположенного в Девичьей бане, интересны историями о жизни девушек Дербента XIX века и особенностях одного свадебного обряда — купания невесты.
Нарын-кала, Девичья баня
Подземные бани традиционные места для посещения на востоке, аналогично мечетям и базарам, представлявшие для мусульман существенную роль. Дагестанцы говорят, вода очистит и снимет тяжесть, пар вылечит душу и тело, омовение оживит.
Хамамы строили в местах, где бывало много людей: возле мечетей и рядом с рынками.
«Чистота — половина веры», — известное изречение пророка Мухаммеда активно способствовало посещению хамамов. В бани приходили не только для омовения. Хамам посещали для укрепления сил, отдыха, дружеской беседы, поднятия настроения. Считалось также, что посещение бани сказывается благотворно на продолжении рода, излечивает от многих болезней. Бани, по обыкновению, подразделялись на мужские, женские, девичьи. О Девичьей бане и обряде купания невесты мы вам рассказали. Одним словом, посещение хамама очищало не только тело, но и душу. Пыль вечна, но её смываешь в бане. Сколько в ней магии.
Девичьи бани в дербенте
Состоит на государственной охране как памятник архитектуры XIII в., является объектом культурного наследия федерального значения, на основании Постановления Совета Министров РСФСР №1327 от 30.08.1960г.
Сводчатые бани являются одной из достопримечательностей Дербента. Это традиционный для Востока тип сооружения. Подобные бани играли большую роль в мусульманском городе, являясь такой же неотъемлемой составной частью его общественной жизни, как мечети и базары. Баня на Кавказе, как и на Востоке, служила не только для омовения, но и для укрепления сил, поднятия духа, для отдыха, дружеских и деловых бесед.
Древние Дербентские бани – это заглубленные в землю на 2-3 метра сводчато–купольные сооружения, освещенные верхним светом, проникающим через отверстия в куполах и сводах, имеющие значительные размеры и весьма сложную планировку.
Девичья баня построена в XIII в. по типу старинных бань Востока и была предназначена для омовения только девушек. Перед свадьбой невеста в сопровождении своих подруг посещала баню для осуществления здесь предсвадебного обряда – омовения. Омовение превращалось в предсвадебный ритуал.
Девичья баня расположена на 7 магале старин, в 50 метрах от Орта-капы и в 50 метрах от Джума-мечети. С северной стороны к ней примыкает так называемая Женская баня-XVII в. С южной и восточной сторон – жилые здания, с западной – улица, ведущая от Орта-капы к Джума-мечети.
Девичья баня представляет собой заглубленное в землю на 2,2м сводчато-купольное сооружение, освещаемое верхним светом через отверстия в куполах и сводах.
Фасад здания Девичьей бани имеет размеры:13 м 80 см длины, высота над уровнем улицы – 3,50 м. В стенах фасада – 5 стрельчато- арочных ниш глубиной 10 см. На фасадной стене расположены два дверных проема: один ведет в помещение котельной, а другой – в помещение самой бани. Над дверным входом в здание Девичьей бани в стене установлена плита из тесаного камня, на которой арабским шрифтом высечены слова: «Во имя Аллаха милостивого это сооружение девичьей бани приносится в дар Джума-мечети в 1322 г. хиджры».
Три каменных желоба – водостока установлены на фасадной части для отвода атмосферных осадков. Крыша купольно – сводчатая из тесаного камня известняка. Кровля выполнена из природного кира с земляным теплоизоляционным слоем.
Котельная бани (кулхана ) – имеет размеры длинной 7,80 м, ширина – 4,50 м. Покрытие арочно – сводчатое. В помещение котельной ведут 11 каменных ступеней. Напротив входа в стене имеется арочная ниша – топка катальной для девичьей бани. Слева была топка для женской бани, построенная в XVII в. Таким образом, с одного помещения котельной обогревались оба помещения бани. Слева от ступеней – место для укладки дров, так как котельная отапливалась дровами. На месте топки для женской бани в данный момент открыт проем – вход в женскую баню для сообщения между обеими банями.
Петр Первый, девичья баня и пятничная мечеть
«С этой площадью перед Джума-мечетью связана одна легенда. Когда в середине XVIII века иранский шах Надир захватил Дербент, местные жители подняли восстание. Войскам нового правителя удалось его подавить. После этого шах приказал собрать всех жителей города на этой площади и вырвать по одному глазу. Тем, кто скрылся, вырывали оба. Получилось семь батманов человеческих глаз, в переводе на нашу меру — 56 килограммов. Это, конечно, легенда, но, наверное, какая-то правда в ней есть». Экскурсовод Вели Юсупов замолчал и подошел к небольшому каменному столбику, покрытому белой краской: «Вот под этим камнем, говорят, все глаза и закопали».
Путешествие небольшой группы московских журналистов по Дагестану началось в Дербенте. Город готовится отметить 2000-летие. Осенью здесь запланированы многочисленные торжества и празднования. Местные жители досадуют: юбилей мог быть значительнее. Каждый дербентец со школы знает, что город примерно на три тысячи лет старше объявленного возраста.
Дагестанец Махмуд много лет назад переехал из Дербента в Махачкалу, а этим летом наведался с женой и двумя сыновьями на малую родину. «Какие две тысячи лет? — восклицает он. — Всегда, сколько помню, было пять тысяч!». Тут его прерывает жена: «Путин сказал». «Путин сказал? А как он может сказать? Он что, историк что ли? Он же президент!» — отзывается Махмуд. Тем не менее большинство дербентцев с цифрами свыклись.
Джума-мечеть
Дербентская Джума-мечеть, или пятничная мечеть — самая древняя в России и одна из древнейших в мире. Ее построили в VIII веке. Таких — сохранившихся и действующих — только пять: в Мекке, Медине, Дамаске, Иерусалиме и здесь. Стены дербентской мечети направлены по сторонам света, как принято в христианстве, поэтому историки считают, что ее построили на фундаменте христианской церкви. «Пророк Мухаммед говорил, что не надо ломать и крушить, лучше перестроить», — улыбается экскурсовод Вели.
Крыша мечети покоится на 40 колоннах. На 39 из них была надпись: «Не у меня, у другого», а на последней — «Не у меня, не знаю, у кого». По легенде, где-то под землей строители спрятали кувшин с золотом на тот случай, если мечеть разрушат и ее придется возводить заново.
Мы попали сюда во время полуденной молитвы. Пришедшие на намаз дербентцы смотрели на нас просто и весело. «Ну что, как вы живете? Хорошо? А надо ислам принимать, ислам принимать надо, тогда будете еще лучше жить», — смеется проходящий мимо аксакал в светлой просторной одежде и тюбетейке.
Во дворе мечети растут три чинары — так местные жители называют платаны, высаженные здесь в XIV веке. Эти деревья — памятники природы. Они прежде всего приносят практическую пользу: влаголюбивые платаны впитывает из земли воду и таким образом уберегают мечеть от сырости. К тому же корни чинар укрепляют грунт. Лишь в последнюю очередь эти деревья служат красоте.
Джума-мечеть располагается в старой части города. Дома здесь строились строго в персидском стиле: так, чтобы ни одно окно не выходило на улицу. Все окна, балконы и веранды выводили во внутренний дворик: это и безопасней и не оставляло шансов молодым дербентцам заигрывать с девушками. Улицы причудливо переплетены и запутаны, чтобы сбить с толку врагов, — здесь нельзя ни одну увидеть от начала и до конца. «Все равно все дороги ведут к мечети», — поясняет Вели.
Девичья баня
Девичью баню построили в Дербенте в XIX веке. Ее назвали так потому, что купаться в ней могли только незамужние девушки. Для замужних существовали женские бани. Важный древний обряд — приготовление невесты к свадьбе — проходил здесь.
«Невеста приходила сюда с подругами, родственницами и музыкантами (тоже женщинами, конечно), — рассказывает экскурсовод Сабина. — Ее поднимали на возвышение, стелили под ноги коврик, а затем смазывали волосы кефиром, приговаривая: чтобы дожила до седых волос. Затем девушку купали в другом зале, приводили обратно и наряжали. Наряжались и все остальные. Потом начинался праздник: все пели частушки и песни, угощались сладостями, щербетом. В конце невесте закрывали лицо и отводили домой через живой коридор. То есть от дверей бани до ее дома выстраивались близкие, знакомые, подружки, которые поднимали высоко над головой красную ткань, чтобы на девушку никто не посмотрел. После такой церемонии ее не должен был видеть ни один мужчина, в том числе отец и братья. Первым станет муж».
Сабина смеется: «Сейчас уже все не так, конечно. Сейчас — почти так же, как в России. Рис кидают, монеты, как и везде». Она добавила, что некоторые религиозные семьи еще стараются сохранить традиции — например, проводят раздельную свадьбу: на одной гуляют только мужчины, на другой — женщины. «Крадут? Да, бывает. У кого как, иногда без спросу», — отвечает наш экскурсовод, лукаво улыбаясь.
Подземное каменное помещение напоминает старые турецкие бани. Теперь трудно понять, как они на самом деле были устроены, но историки говорят, что их можно было растопить от одной свечи. Инженерные находки действительно удивляют: подземная система отопления нагревала не только воду, но и пол, а небольшое отверстие в куполе создавало здесь мягкое и теплое освещение.
Нарын-кала
Цитадель Нарын-калу (тюркское «маленькая») начали строить в VI-VII веках — это тоже одно из древнейших в мире сооружений такого рода. Она расположилась в предгорье, чуть выше города. С севера и юга от крепости шли до самого моря две стены, которые замыкали Дербент в узкой полосе между Кавказом и Каспием. Так город становился на пути тех, кто хотел перебраться с юга на север: пройти через Дербент — это самый простой способ обогнуть горы. Такое удачное расположение принесло городу много бед: кто только не посягал на эту землю — персы, арабы, хазары, скифы, гунны, монголы, османы.
Крепость помнит и визит Петра Первого в начале XVIII века, во время его персидского похода. С «белым царем», как здесь называют Петра, связанно много легенд. Рассказывают, что когда первый российский император вступил в Дербент, началось землетрясение. Горожане, сочтя это знамением, упали перед ним на колени. Петр удержался в седле, постучал три раза по крепостной стене, и в этот момент толчки прекратились. «Даже природа здесь подвластна мне», — произнес он, после чего дербентцы поднесли ему ключ от города.
Петр предпочел войти в цитадель через западные ворота, которые иначе называли «воротами позора»: некоторые правители в минуту опасности бежали через них, оставляя воинов без командования. Когда, осмотрев крепость, император решил выйти наружу через тот же портал, его остановили: «Покроешь себя позором, царь!». Петр ответил просто: «Какое мне дело до вашего басурманского закона! Куда зашел, оттуда и выйду».
Музейный комплекс Петра Первого
Имя Петра получил и небольшой городской музейный комплекс, открытый в июле этого года, — его построили вокруг места, где император останавливался в 1722 году. Еще год назад здесь высились жилые постройки. Представителям компании «Группа «Сумма»» и благотворительного фонда ПЕРИ пришлось осторожно уговаривать каждую семью оставить дом. Разумеется, взамен им предложили другие.
«Здесь планировали построить трех-четырехэтажные дома по программе сноса ветхого жилья, — рассказывает директор Дербентского музея-заповедника Али Ибрагимов. — Памятник мог исчезнуть. Мы долго его искали, потом проводили раскопки и нашли много интересных вещей, например, турецкую трубку с табаком внутри, православные кресты и другие мелочи. Кто-то говорит, что Петр был здесь два-три дня, но мы уверены, что больше — минимум три недели. Он старался развить здесь сельское хозяйство, научить местных жителей выращивать марену и виноград, а на это двух дней мало».
Над предполагаемой петровской землянкой сохранилась колоннада XIX века. Ее немного отреставрировали, но в целом оставили без изменений — периптер не поддался времени. Рядом с ним расположился сам музей — небольшое строение полукружной формы. В центре полукруга возвели памятник Петру на полутораметровом постаменте.
«Для нас было важно не просто отметить важный исторический факт «здесь был Петр», а создать место, где кипела бы новая жизнь, — поясняет исполнительный директор фонда ПЕРИ Полина Филиппова. — Мы хотим, чтобы сюда приходила молодежь, дети. Здесь будут лектории, передвижные выставки и еще много всего. Часть из них мы посвятим Петру, но в музее будет интересно и тем, кто, к примеру, интересуется современной живописью или традиционными промыслами».